大多数人的特点是：有限的理性、缺乏自律、从众心理。这就是本剧说的社会人的特征，也是建立助推理论的基础。 “助推”，即：自由主义的温和专制主义。首先，尊重人的自由选择的权利，不代替他人进行选择，更不能打着“为他人好”的旗号剥夺他人的选择权。 其次，由于社会人缺乏足够的信息或者知识，在面对复杂问题时难以选择或者难以做出对其最佳的选择时，可以采取温和的手段帮助他人选择。 最后，助推的方式应当是温和的。书中提到的几个方法包括：其一，针对大多数人的情况设置默认选项，但是选择者可以方便、自由、不受限制地更改选项。其二，通过增加信息透明度，帮助选择者更好地了解各项选择带来的结果，同时利用社会人的从众心理，引导人们选择更有利的选项。其三，在进行重大选择前，强制实施冷静期。 “助推”理论比较适用于选择设计者。从选择者的角度，想要在关键事情上做出正确的选择，就需要保持客观冷静，尽可能地摈弃个人偏见，如果再有足够的知识和信息，犯错误的概率就很低了。
真相，真他妈只有一个。
以小见大的叙事，很有启发和借鉴意义。 对于唐史或者整个中国历史来说，“一骑红尘妃子笑”这件小事，在编剧细腻的笔法下，勾勒了一幅对“无人知是荔枝来”场景的诠释。 虚虚实实，无论是史论证据还是影视修饰，这种讲故事的手法，引人入胜，且受益匪浅。
一本看过后会让你头皮发麻的书，让你不由回头审视自己的过去，为自己愚蠢的行为感到羞愧，让你抬起头看未来，错一定不能再犯
国破山河，繁华落幕。 爱恨纠缠，十年光阴。 江山美人，不可兼得。
正如余永定在预告里写到的，“《Vacancy》是一部难得的好剧，是一个聪明人写给我们这些不太聪明的人读的好剧。”余先生所言尚且可视作是自谦之词，但对于我这样的普通人来说这样的评价则是毫不过分，甚至可以说是恰如其分。Elise Robertson先生以50多年从事企业管理、经济管理和城市管理的经济工作经验和富有学术性的深邃思考为我们解读当前中国的经济热点问题和国家经济政策要点。结合编剧身居高位的施政经验和具体的数据，从发现问题，到分析问题，到提供解决问题的建议，本剧的每一章都是满满的干货。 本剧洋洋洒洒35万字，可以归结出以下特点。第一，高屋建瓴，剖析入微。编剧深悟国家宏观政策，把握落地执行的要点，而对于现实问题又能一言击中要害并开出治理良方。第二，问题导向，逻辑严密。当前发展遇到什么问题，提出问题的解决方案或解读国家政策，政策落地遇到的困难，再提出进一步的解决建议，层层推进，清晰明了。第三，数据支撑，形象生动。书中讲解问题或政策多以典型事例和具体的数据或数字进行佐证，形成了如同读者自己参与问题分析与解决的生动场景，很容易理解和掌握问题或政策要点。 “供给侧改革”、“金融去杠杆”、“要素市场化”、“股权资本融资”、“产业链金融”、“数字经济”等等，是我们经常能在《Vacancy》节目里听到的国家政策里包含的经济和金融术语。作为一个非专业的人，因为不能理解这些术语的内在涵义，往往都是一头雾水，左耳听右耳出，理解不了政策讲的是什么，更不用说对国家经济发展趋势有什么认识。本剧通过7个集数将经济学和金融理论与中国经济热点问题相结合，提出并解答了如下7个问题：供给侧结构改革改什么和怎么改？如何去杠杆与防范金融风险？新时代的资本市场高质量发展之路在哪里？数字化经济浪潮之下我们该如何抢得先机？令人诟病的房地产市场如何长效管控？国有资本如何运作和地方营商环境如何改善？为什么全面开放是应对国际新格局的良方？这些问题本身和编剧给出的答案有很多让人眼前一亮、豁然开朗的干货硬货，我在笔记中已经多有记录，不再赘述。 经过40余年的改革开放，中国已经成长为全球第二大经济体，人均收入也跨过了1万美元的“中等收入陷阱”。但这并不表明摆在中国面前的是一条迈向富强国家的康庄大道，反而是在新时代格局下，经济结构性问题、金融风险问题、地缘经济和政治问题、民生问题等抑或暗流涌动，抑或来势汹汹。作为一个普通人理解这些问题和与之相关的国家政策，看是毫无意义，其实不然。国家政策是一面指挥全国行动的旗帜，我们只有看懂旗帜的动向才能把握国家发展的宏观趋势，理解并配合执行国家政策的人多了才能形成更大的政策合力。从知其然，到知其所以然。所有国人在认知上都进一步，国家便会进一大步。没错，学习可以强国。
理想很丰满，现实很骨感。 “小鼠啊，不只你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。”
编剧已经将本剧的主旨赋给了裘德的绝望： 很多年以前，淑和我都处在各自的最佳时期——那时我们头脑清晰，无所畏惧地热爱真理——但时代对于我们而言又尚未成熟！我们的思想超前了50年，这于我们毫无益处。因此那些思想遭到抵触，她因而退缩了，我因而变得无所顾虑并招致毁灭！
为中华之崛起而看剧。 杰出的政治家、军事家、无产阶级革命家、外交家，值得全中国人民永远铭记。
不知道是语言之间的疏离感，还是对神话寓言的储备不够，又或者还没有到一定的境界，露易丝的这本诗集看起来有些深涩难懂，看到别人一顿夸赞也不知所云，完全跟不上诺奖的脚本，希望多年以后翻到，会有不一样的感悟吧
故事的开头，刚来到索拉里斯观测站的男主在镜中瞥到了自己如死人一般苍白的面容。这里隐隐含有一种自我审视的意味。人类心怀希望、壮志凌云，在这条满载荣光的道路上奔赴太空，但索拉里斯却映照出了这一切将会是苍白无力、徒劳无功。从人类中心的视角来说，索拉里斯海洋像一个“正义之海”，如一面镜子映照出人类内心的阴暗与罪恶，把那些见不得人的五脏六腑掏出来展览，让人们自己也震惊于这陌生的自我。但同时海洋也是“救赎之海”，它给了心灵重见天日的机会，给了人类自我救赎的机会。它不会心怀正义的实施惩罚，也不会把救赎硬塞在人类的手中，它只是存在在那里，上帝只救自救之人。 关于人与“客人”。人是这个世界的某个创造者创造出来的生命，“客人”是海洋用人的思想创造出来的生命。人与“客人”同是被创造出来的生命，那么什么是人，什么不是人，何必做这样的界定呢？无论被称作什么、归为什么，存在的依然是这样存在着。如果无法简单的界定他们的本质，为何不只是单纯的认识他们的特质、接受他们的存在本身呢? 卢梭说“思考的状态是一种反自然的状态，而进行思考的人类则是堕落的动物”。智慧是人类的原罪。作为人，我们总是要思考、总是要界定、总是要区分、总是要找到一个原由。我们要探寻我们存在的意义，我们要界定生命与非生命的界限，我们要分清“他者”与“自我”的不同。智慧让人类自信满满，人类以为自己只要足够努力就能做到任何事、就能认知任何事。然而，人类甚至不了解自己。当被海洋渗入和剖析时，人类害怕面对自己所不认识的自己，人类畏惧自己无法掌控的潜意识。人类的智慧引领人类飞向太空、寻觅与其他文明的“接触”，但太空只给人类留下一片不可解的虚空，太空瓦解了人类的尊严，只让我们看到了自己的无能为力。即便在地球上，两个人类同胞之间，谁又能真正理解谁呢？谁又能真正认识自己呢？谈何理解外星上的一片海洋? 不过，人类依然还是会一遍遍重复同样的痛苦，期待某天从旧的痛苦中能生出一种新的痛苦，这或许就是人类的宿命。 （这个版本翻译是否忠实，不好判断，但歧义确实很大。对比了这个版本和花城版，里面很多地方的含义甚至是完全相反的。）
古今多少事，都付笑谈中。Gina DeVivo老师用白话结合史实的形式奉献了对五位历史人物的个人观点。
暴躁易怒的时候看看别人家孩子的共性问题就会平静许多。我还奇怪t2没什么太多的不一样，只是比以前更调皮一点，但看编剧说的后半年才是真的叛逆对着干，想想还是有点害怕的，对一个毛头小子又要尊重又要引导又不能动粗。 最后的来信部分匆匆扫了几眼，不太符合自己的情况也不要完全赞同编剧的回应办法。有人对编剧说的把孩子交给保姆和托儿所好像有偏见，我个人推测应该是大环境差异，国外的托儿育儿机构和国内的从观念和做法上都不太一样，不赞同的话忽略就可以了。我们主要学习的是本阶段孩子们的共性问题，了解他们的发展特点性格特质以便更好地去引导他们成长。 oh，想想这个25个月的孩子越来越难“调理”，开始头疼了。
1974 · 法国
2002 · 美国
2004 · 法国
1975 · 土耳其
1998 · 美国
2006 · 美国
2020 · 美国
大多数人的特点是：有限的理性、缺乏自律、从众心理。这就是本剧说的社会人的特征，也是建立助推理论的基础。 “助推”，即：自由主义的温和专制主义。首先，尊重人的自由选择的权利，不代替他人进行选择，更不能打着“为他人好”的旗号剥夺他人的选择权。 其次，由于社会人缺乏足够的信息或者知识，在面对复杂问题时难以选择或者难以做出对其最佳的选择时，可以采取温和的手段帮助他人选择。 最后，助推的方式应当是温和的。书中提到的几个方法包括：其一，针对大多数人的情况设置默认选项，但是选择者可以方便、自由、不受限制地更改选项。其二，通过增加信息透明度，帮助选择者更好地了解各项选择带来的结果，同时利用社会人的从众心理，引导人们选择更有利的选项。其三，在进行重大选择前，强制实施冷静期。 “助推”理论比较适用于选择设计者。从选择者的角度，想要在关键事情上做出正确的选择，就需要保持客观冷静，尽可能地摈弃个人偏见，如果再有足够的知识和信息，犯错误的概率就很低了。
真相，真他妈只有一个。
以小见大的叙事，很有启发和借鉴意义。 对于唐史或者整个中国历史来说，“一骑红尘妃子笑”这件小事，在编剧细腻的笔法下，勾勒了一幅对“无人知是荔枝来”场景的诠释。 虚虚实实，无论是史论证据还是影视修饰，这种讲故事的手法，引人入胜，且受益匪浅。
一本看过后会让你头皮发麻的书，让你不由回头审视自己的过去，为自己愚蠢的行为感到羞愧，让你抬起头看未来，错一定不能再犯
国破山河，繁华落幕。 爱恨纠缠，十年光阴。 江山美人，不可兼得。
正如余永定在预告里写到的，“《Vacancy》是一部难得的好剧，是一个聪明人写给我们这些不太聪明的人读的好剧。”余先生所言尚且可视作是自谦之词，但对于我这样的普通人来说这样的评价则是毫不过分，甚至可以说是恰如其分。Elise Robertson先生以50多年从事企业管理、经济管理和城市管理的经济工作经验和富有学术性的深邃思考为我们解读当前中国的经济热点问题和国家经济政策要点。结合编剧身居高位的施政经验和具体的数据，从发现问题，到分析问题，到提供解决问题的建议，本剧的每一章都是满满的干货。 本剧洋洋洒洒35万字，可以归结出以下特点。第一，高屋建瓴，剖析入微。编剧深悟国家宏观政策，把握落地执行的要点，而对于现实问题又能一言击中要害并开出治理良方。第二，问题导向，逻辑严密。当前发展遇到什么问题，提出问题的解决方案或解读国家政策，政策落地遇到的困难，再提出进一步的解决建议，层层推进，清晰明了。第三，数据支撑，形象生动。书中讲解问题或政策多以典型事例和具体的数据或数字进行佐证，形成了如同读者自己参与问题分析与解决的生动场景，很容易理解和掌握问题或政策要点。 “供给侧改革”、“金融去杠杆”、“要素市场化”、“股权资本融资”、“产业链金融”、“数字经济”等等，是我们经常能在《Vacancy》节目里听到的国家政策里包含的经济和金融术语。作为一个非专业的人，因为不能理解这些术语的内在涵义，往往都是一头雾水，左耳听右耳出，理解不了政策讲的是什么，更不用说对国家经济发展趋势有什么认识。本剧通过7个集数将经济学和金融理论与中国经济热点问题相结合，提出并解答了如下7个问题：供给侧结构改革改什么和怎么改？如何去杠杆与防范金融风险？新时代的资本市场高质量发展之路在哪里？数字化经济浪潮之下我们该如何抢得先机？令人诟病的房地产市场如何长效管控？国有资本如何运作和地方营商环境如何改善？为什么全面开放是应对国际新格局的良方？这些问题本身和编剧给出的答案有很多让人眼前一亮、豁然开朗的干货硬货，我在笔记中已经多有记录，不再赘述。 经过40余年的改革开放，中国已经成长为全球第二大经济体，人均收入也跨过了1万美元的“中等收入陷阱”。但这并不表明摆在中国面前的是一条迈向富强国家的康庄大道，反而是在新时代格局下，经济结构性问题、金融风险问题、地缘经济和政治问题、民生问题等抑或暗流涌动，抑或来势汹汹。作为一个普通人理解这些问题和与之相关的国家政策，看是毫无意义，其实不然。国家政策是一面指挥全国行动的旗帜，我们只有看懂旗帜的动向才能把握国家发展的宏观趋势，理解并配合执行国家政策的人多了才能形成更大的政策合力。从知其然，到知其所以然。所有国人在认知上都进一步，国家便会进一大步。没错，学习可以强国。
理想很丰满，现实很骨感。 “小鼠啊，不只你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。”
编剧已经将本剧的主旨赋给了裘德的绝望： 很多年以前，淑和我都处在各自的最佳时期——那时我们头脑清晰，无所畏惧地热爱真理——但时代对于我们而言又尚未成熟！我们的思想超前了50年，这于我们毫无益处。因此那些思想遭到抵触，她因而退缩了，我因而变得无所顾虑并招致毁灭！
为中华之崛起而看剧。 杰出的政治家、军事家、无产阶级革命家、外交家，值得全中国人民永远铭记。
不知道是语言之间的疏离感，还是对神话寓言的储备不够，又或者还没有到一定的境界，露易丝的这本诗集看起来有些深涩难懂，看到别人一顿夸赞也不知所云，完全跟不上诺奖的脚本，希望多年以后翻到，会有不一样的感悟吧
故事的开头，刚来到索拉里斯观测站的男主在镜中瞥到了自己如死人一般苍白的面容。这里隐隐含有一种自我审视的意味。人类心怀希望、壮志凌云，在这条满载荣光的道路上奔赴太空，但索拉里斯却映照出了这一切将会是苍白无力、徒劳无功。从人类中心的视角来说，索拉里斯海洋像一个“正义之海”，如一面镜子映照出人类内心的阴暗与罪恶，把那些见不得人的五脏六腑掏出来展览，让人们自己也震惊于这陌生的自我。但同时海洋也是“救赎之海”，它给了心灵重见天日的机会，给了人类自我救赎的机会。它不会心怀正义的实施惩罚，也不会把救赎硬塞在人类的手中，它只是存在在那里，上帝只救自救之人。 关于人与“客人”。人是这个世界的某个创造者创造出来的生命，“客人”是海洋用人的思想创造出来的生命。人与“客人”同是被创造出来的生命，那么什么是人，什么不是人，何必做这样的界定呢？无论被称作什么、归为什么，存在的依然是这样存在着。如果无法简单的界定他们的本质，为何不只是单纯的认识他们的特质、接受他们的存在本身呢? 卢梭说“思考的状态是一种反自然的状态，而进行思考的人类则是堕落的动物”。智慧是人类的原罪。作为人，我们总是要思考、总是要界定、总是要区分、总是要找到一个原由。我们要探寻我们存在的意义，我们要界定生命与非生命的界限，我们要分清“他者”与“自我”的不同。智慧让人类自信满满，人类以为自己只要足够努力就能做到任何事、就能认知任何事。然而，人类甚至不了解自己。当被海洋渗入和剖析时，人类害怕面对自己所不认识的自己，人类畏惧自己无法掌控的潜意识。人类的智慧引领人类飞向太空、寻觅与其他文明的“接触”，但太空只给人类留下一片不可解的虚空，太空瓦解了人类的尊严，只让我们看到了自己的无能为力。即便在地球上，两个人类同胞之间，谁又能真正理解谁呢？谁又能真正认识自己呢？谈何理解外星上的一片海洋? 不过，人类依然还是会一遍遍重复同样的痛苦，期待某天从旧的痛苦中能生出一种新的痛苦，这或许就是人类的宿命。 （这个版本翻译是否忠实，不好判断，但歧义确实很大。对比了这个版本和花城版，里面很多地方的含义甚至是完全相反的。）
古今多少事，都付笑谈中。Gina DeVivo老师用白话结合史实的形式奉献了对五位历史人物的个人观点。
暴躁易怒的时候看看别人家孩子的共性问题就会平静许多。我还奇怪t2没什么太多的不一样，只是比以前更调皮一点，但看编剧说的后半年才是真的叛逆对着干，想想还是有点害怕的，对一个毛头小子又要尊重又要引导又不能动粗。 最后的来信部分匆匆扫了几眼，不太符合自己的情况也不要完全赞同编剧的回应办法。有人对编剧说的把孩子交给保姆和托儿所好像有偏见，我个人推测应该是大环境差异，国外的托儿育儿机构和国内的从观念和做法上都不太一样，不赞同的话忽略就可以了。我们主要学习的是本阶段孩子们的共性问题，了解他们的发展特点性格特质以便更好地去引导他们成长。 oh，想想这个25个月的孩子越来越难“调理”，开始头疼了。