《In the Middle of a Movie》
“长亭外，古道边，芳草碧连天”🌿
在评论此剧的时候，我一直哼着这一句词。
李叔同，（1880年10月23日－1942年10月13日），19岁在城南草堂自号“李庐主人”，20岁在师从蔡元培的南洋公学经济特科班改名为“李广平”，25岁在日本东京美术学校自称“李岸”，32岁学成归国在杭州浙江第一师范学校担任美术音乐教员改名为“李息”，37岁试验断食十七天，写了《In the Middle of a Movie》，改名为“李婴”，经过断食体验，李叔同常常看道家的书，又改名“李欣”，自称：“欣欣道人”，39岁那年，李叔同于7月13日在虎跑定慧寺剃度出家，正式称法名演音，号弘一，49岁弟子朋友筹资修了一处山房，弘一命名为：晚晴山房，后来他常常自号：“晚晴老人”，58岁在讲经说法过程中，因常自省，用两句古诗自嘲：“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，自称：“二一老人”。
关于个人，他是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
关于家庭，他是庶子，五岁时父亲病逝，十六七岁爱上了名妓杨翠喜，十八岁时奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，之后遇到了上海名妓李平香，二十五岁母亲病逝，随后留学日本遇上雪子姑娘，并带回中国，原配俞氏生有二子名为李准和李端，与雪子无子女(听说)。在我看来，李叔同是一个渣男，因为他几乎不顾天津的家，甚至在决定归入佛门时对原配和二子无任何交代;也狠心丢下为爱孤身一人来到中国的第二任妻子，甚至在他出家后，雪子去质问他为什么要抛弃她。她问李叔同，什么是爱，而李叔同回答她，他说爱就是慈悲。我心里的ost是:我对你慈悲，那你有没有对我慈悲?你慈悲对待众生，却伤害了与你最亲近的人。
在爱和自由中行走，说起来很简单，若是追求极致的话，做起来却往往是“一山不能容二虎”，因为爱会使我们不得不放弃一部分的自由。
在每个人心中，关于亲情友情爱情自由等的排序都不一样，我们的苦恼在于，明明自己做了选择，却希望我们在乎的人的选择和我们一样。在爱和自由中行走吧，无需追求极致，被爱萦绕，又有些许自由喘气的时间和空间。
恋爱是怎么产生的？ 听朋友和她男朋友语音说：我晚上会去给你打视频好不好？”我开始思考这个问题。 更准确的是：恋爱中的依恋是怎么产生的？ 是因为爱与被爱吗？需要与被需要吗？什么时候会喜欢上一个人呢？因为牵挂吗？因为担心吗？因为花费的金钱时间精力吗？ ………… 我只是在想人与人是怎么产生的羁绊的。 ！因为我开始想这个问题，于是想到了这本看过的书。
当作历史书可以一看，从欧洲、伊斯兰、亚洲、美国等从历史维度来讲述外交史。
邪不压正，让子弹飞，莞莞类卿，有点意思，但不多。最想吐槽的就是董子健的画外音，画蛇添足。
除了某些台词，有些生硬，真的是青春版的鹊刀门，且看且珍惜吧，这么让人心旷神怡的剧很少找了
结局太难受了，真的是泪如泉涌，那个从小一直很乖的想想，怎么就走了呢，那么多爱他的人，为什么？好难受……
第一次读何教授写的书，开始还不错，可是到了中后段感觉随意性大些。
百战破甲埋黄沙，归来再看长安花。 清风拂袖独行去，看遍世间嗔痴傻。
真的我觉得这是甜文剧集的天花板了，明媚阳光的夏初，稳重不失幽默的梁牧泽，真的很搭！！！！
感觉这人真是太乐观强大了 到了一个极点之后觉得是很深的悲怯吧。 另外，我也觉得性是个随主观而变的东西。
很多家庭里，母亲都是一个家的主心骨，没有了母亲，家就散了。可是很多人意识到这一点，都是在真正失去母亲之后。 我们常常会忽略母亲对一个家庭的付出，我们也许会以为她们已经习惯了日复一日的家务劳动 ，却不知道，也许她们没有一天不被这些繁重的琐事困扰。哪怕妈妈们已经五十岁、六十岁、七十岁，她们依然有讨厌家务捆绑的权利，她们依然有追求自由的权利。我们总是在自己独自租房居住后才会明白，要维持一个家的干净整洁，要维持一个人的干净体面其实也并不是一件容易的事。日复一日的劳作正如那从山上一次次滚落的巨石，我们就是那西西弗斯。 印象中妈妈是没有生过病的，从小到大，家里总有人生病住院，她总是在照顾各种人。可是，我们总是忽略了她的健康。这次春节回家，她突然指着右上腹问我，那里痛是怎么回事。我想用我的专业知识仔细询问，可她又拒绝回答。不知道为什么，我们总是在互相隐瞒。我和她真的很像，每次生了病，都是一个人硬抗，慢慢地熬过去，然后在很多年后的某一次聊天里，用轻描淡写的语气说起那一件陈年往事，仿佛谈论的不是自己的故事。 九年前的我第一次离家，毫无留恋，反倒有一种刑满释放的感觉。当时的我想着，终于离开了，我再也不要回到这个地方。可是九年后的今天，又一次面临人生重大选择，我却又了截然相反的选择。我这个人做事，好像总是在小事上很纠结，在大事上凭直觉。先后拿到两份offer，我必须有所取舍。这次春节回家后，我好像想明白了。在给浙一的毁约申请上，我写到，因为父母年纪大，身体不好，我希望能选择离家更近的单位，希望老师们理解。黄色的树林里分出两条路，我选了那条回家的路。现在的我，和九年前的我已经不同了，我读了很多书，行了很多路，见了很多人，体验了很多文化的差异，有了很多的经历。对我来说，这不是逃避，而是理性权衡后的取舍。也许有人会觉得不理解，也许有人会觉得我会后悔。但我认为，既然做出了选择，就要认定它，用行动让这个选择变得无悔。整整一周，我都在关注3.21的坠机事件。在医院里工作时，我已经知道了生命有多么脆弱，可这一事件的发生才让我真正明白了什么叫做生命无常，才明白我们每个人活着都已经很不容易。如果来得及，好好去爱那些值得爱的人，好好去照顾那些值得照顾的人。不要等失去了才追悔莫及。
几十年的日本和现在的中国相似的情况太多，一方面都是东方文化一脉相承，一方面都是从一穷二白的社会开始高速发展走向强大。 相比而言，中国的目前的文化更有活力，中国对旧文化是决裂式的巨变，从女性发展的角度表现的就很明显，同时中国社会的活力以及对新事物的接受能力更加明显。 国家更大，面临的挑战也就越大。遇到问题时，掣肘的东西就会越多。现在中国大城市的工薪族也和当年日本的工薪族一样。 中国现在好的地方是大家都有目标，有新的发展方向，这一方面源于社会的压力，也源于社会需要发展必然带来的压力。 以人为镜，可以明得失，以史为镜，可以知兴替。中国不要也不应该重蹈日本30年前的覆辙。
周边所有的关系都是合作共创的关系，都是要求双方的平等付出，才能持续发展。
《In the Middle of a Movie》 “长亭外，古道边，芳草碧连天”🌿 在评论此剧的时候，我一直哼着这一句词。 李叔同，（1880年10月23日－1942年10月13日），19岁在城南草堂自号“李庐主人”，20岁在师从蔡元培的南洋公学经济特科班改名为“李广平”，25岁在日本东京美术学校自称“李岸”，32岁学成归国在杭州浙江第一师范学校担任美术音乐教员改名为“李息”，37岁试验断食十七天，写了《In the Middle of a Movie》，改名为“李婴”，经过断食体验，李叔同常常看道家的书，又改名“李欣”，自称：“欣欣道人”，39岁那年，李叔同于7月13日在虎跑定慧寺剃度出家，正式称法名演音，号弘一，49岁弟子朋友筹资修了一处山房，弘一命名为：晚晴山房，后来他常常自号：“晚晴老人”，58岁在讲经说法过程中，因常自省，用两句古诗自嘲：“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，自称：“二一老人”。 关于个人，他是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。 关于家庭，他是庶子，五岁时父亲病逝，十六七岁爱上了名妓杨翠喜，十八岁时奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，之后遇到了上海名妓李平香，二十五岁母亲病逝，随后留学日本遇上雪子姑娘，并带回中国，原配俞氏生有二子名为李准和李端，与雪子无子女(听说)。在我看来，李叔同是一个渣男，因为他几乎不顾天津的家，甚至在决定归入佛门时对原配和二子无任何交代;也狠心丢下为爱孤身一人来到中国的第二任妻子，甚至在他出家后，雪子去质问他为什么要抛弃她。她问李叔同，什么是爱，而李叔同回答她，他说爱就是慈悲。我心里的ost是:我对你慈悲，那你有没有对我慈悲?你慈悲对待众生，却伤害了与你最亲近的人。 在爱和自由中行走，说起来很简单，若是追求极致的话，做起来却往往是“一山不能容二虎”，因为爱会使我们不得不放弃一部分的自由。 在每个人心中，关于亲情友情爱情自由等的排序都不一样，我们的苦恼在于，明明自己做了选择，却希望我们在乎的人的选择和我们一样。在爱和自由中行走吧，无需追求极致，被爱萦绕，又有些许自由喘气的时间和空间。
积极情绪的力量帮助人们找到或建立自己的优势和美德，从而掌控自己的人生，感受幸福！