雌激素与雄激素、 阴性与阳性、 男性与女性 社会主义与资本主义社会、 集权社会与民主社会 在既往的观念中，人的性别只有两种，不是女性就是男性；社会形态也只有两种，不是资本主义社会就是社会主义社会。长期以来，我们一直如此地被教育著：不是黑就是白。世界就只有两种色彩。于是我们在言行上就依次逻辑著：不是左，就是右，不是革命，就是反革命…… 虽然我们看到的世界是色彩缤纷的，但我们的思维却只是挑取著黑与白。 但事实是，雌激素与雄激素同时存在一个生命体中，社会主义与资本主义也同时存在一个社会之中。我们之所以成为男性，是因为雄激素的分泌的结果；同理的是，社会主义之所以被称为社会主义，是社会主义成分占比的缘故。但我们不能因为我们是男性，就排除女性激素在体内的存在。 比利@密里根让我们认识我们自己，认识人类的复杂。他的多重人格使我们对于人类社会的认知又进了一步。他使我们知道，认知我们自己，理解他人是一件多么困难的事情。 比利@密里根，一个有著24种人格的人。我们为他的命运慨叹，为他的经历唏嘘。但是我们中慨叹与唏嘘之后呢？ 我们会思索比利之所以拥有了阿瑟、亚伦、汤姆、戴维等等“人格”，是由于他的家庭，他那可恶的继父。但是，我们更应该思考我们自己，在我们的内在世界里是不是也拥有阿瑟、亚伦、汤姆、戴维……他们聪明、笨拙、勤快、懒惰、天赋、卑鄙、勇敢、怯懦…… 我们是一个矛盾的有机体。在“上帝”的搅拌器中，我们很幸运地的被配比为符合社会的要求的类人，又很幸运地被父母培养为符合社会要求的人类。我们体内的雌雄激素比例恰到好处，聪明与愚笨、勇敢与怯懦等成份的比例亦恰到好处，于是我们成为了庸人，亦即正常人。而比利们却恰巧被“搅拌器”搅拌得不符合社会要求的比例。他们成为了我们称为的“特殊人”，所以我们正常人很难理解他们。他们也很难理解我们。于是，社会就人为地制造了人与人之间的“鸿沟”。 《The Man from Home》是填平这道“鸿沟”的一把铁锹。
好看(｡･ω･｡)ﾉ♡，喜欢，先甜后虐，百看不厌
看了Theodore Roberts的许多书，这本真有点看不下去，断断续续看了好几个月终于看完了
这部剧可能被严重低估了，成就产品不如成就用户，这是一条值得探索之路。
人生迈出的每一步，都要想好，做出的每一个决定，都要知道代价。
想看舞台，必须看舞台。 想看人堂堂正正质问不公与荒谬，在疯癫里边笑边清醒。 “你们知道为什么老百姓不相信你们吗？” “是的，我们被粪便淹没到了脖子，正因为如此，我们将昂首挺胸前进！”
感觉挺不错的，人间如果真有阴阳，有地府，有这书中说的各种有本事的人，也真热闹！
人都有弱点（求生存、求自私、求快乐），从动物本质角度、社会学角度都是可理解的、无可厚非的。人与人就是通过相互了解和合理利用各自的弱点而和谐相处的，过度隐藏和过度利用都不利于你自己需求和与他人的相处。 洞悉你自己和他人的弱点，如何有效、合理利用人的弱点，就是为人处世之道！
总结 主要讲了四个皇帝的一生 明英宗（朱祁镇） 正统 22年 傀儡 明宪宗（朱见深） 成化 23年 懦弱 明孝宗（朱佑樘） 弘治 18年 明君 明武宗（朱厚照） 正德 16年 贪玩
心学-出世之哲学。其实中国古代不乏哲学先人，但是王阳明的特殊之处在于其哲学的出世主张，即“拿起来”。因为纵观中国哲学，“放下”容易讲、“出世”容易讲，为什么，一是容易彰显自己的淡泊明志，容易体现超凡脱俗之气质；另一个你没有办法用世俗的功业去衡量他的哲学是否符合客观规律，无法证伪便难以否定。“出世”难就难在他需要在世俗之中去证实的。而王阳明通过平匪乱、平宁王造反这些立业、立功彰显了其哲学观点的适用性，这是非常困难的，当世之学济当世。而且王阳明的心学本身强调的是一种为核心价值要勇于担当、勇于负责，强调要在“事上练”（在日常所从事的工作之中修行），这些对于当下的价值观是有很多启迪作用的，所以也难免会沦为一些成功学所标榜。 心学本质-知行合一。说到王阳明的心学，第一个想到的词语就是“知行合一”，引申一点就是“心外无物”。对于“心外无物”过去我也容易简单地理解为唯心主观主义，即我看即在，我不看即不在。其实阳明心学中的“心外无物”更强调的是一种核心价值的存在，即“心”乃发生意义的源泉，其实更像翻译成，“丧失了核心价值其他也就没有意义了”。 “知行合一”，在王阳明看来知行本合一，例如他曾言，人知孝悌而不行，是真知道吗？显然不是。但是知行本合一，为什么要区分呢？主要是为了否定两种主义，一种知而不行的空谈主义，一种盲动而不知的鲁莽主义。最终要合到的“一”是什么，就是“致良知”，也就是前面所说的核心价值之所在。那么知行合一以及心外无物就形成了王阳明的核心观点，就是需要具备核心价值观，并且不断通过行动践行核心价值观，以知督行，以行促知，最终塑造出自我的价值观，以成事业。他自己的人生也是一直不放弃教学，以教促学，教学相长，并通过这种方式不但心学成系统，更灵活运用建立不世之功业。因此心学本身也是一种实学，是通过实践和修行而人人皆可为之的。但是王阳明也表明致良知之不易，在其平匪乱之后言道，“破山中贼易，破心中贼难。” 心学的意义。王阳明认为每个人心中都有良知有待我们去发掘，那么阳明心学的意义就在于让我们发掘自身内心的光明，从而破开生命的桎梏，以奠定人生的格局，最终获得行动的智慧。纵观王阳明一生，他何以著书立言，还又能平贼抑乱，其本质在于他的价值观坚定不移，即其心不动如山，方可看穿他人之心计，从而方能利用人心之利益及权衡，最终以致成功。诚如最终阳明先生弥留之际，身边人问其有何遗言，王阳明只道“此心光明，亦复何言。
既陌生又熟悉的宝岛台湾，那里有我的亲人，却因为两岸的政治原因隔离了许久，本来的一家人，却因如此生活习惯和思维方式千差万别。 看完这部剧，似乎慢慢明白了几年前的一些困惑，但仍有疑惑困扰着我。 台湾一般民众对大陆的偏见可谓是深入骨髓，究其原因，无非就是个人经历的狭隘和个人思想的僵化，我想还有另一种可能性就是长期的被封锁的固有思维在作祟。 看这部剧，其实就是想了解当年去台南寻访大伯之后的心里疑惑，此次寻访比计划的时间晚了两年，这次去找到了大伯的生前故居，从邻居那里得知大伯有着凄惨的晚年并在养老院走完人生最后的道路，死的时候孤零零的一个人，伯母在大伯去世两年前从楼上摔下来摔死的。我满怀希望打通了大伯的大儿子的电话，却碰了一鼻子灰，怀着伤感的心情离开了台南市旁的郊区～
从《The Man from Home》开始，Monroe Salisbury的剧集笔下的人物塑造就从未让人失望。透过女性视角来描写单恋的孤单，透过孩子视角来看透大人的谎言，透过一个妇人来回忆激情后的人性…看完这部剧居然到了凌晨三点
转眼间一年过去，抗疫期间宅家翻翻就看到这本了，点评不算，就当自己“到此一游”的痕迹罢了！喜欢画尘的通透，喜欢何熠峰的清冷和明白，人无论什么环境长大，都该有自我的修养，不张扬、爱生活、爱环境、明白自己需要什么、明白自己想过什么样的生活、得不到慢慢等待，总有春暖花开的之时！文章不长，一口气可以读完，让人读后有种:原来格局大的人就应该这样活之感，同时要明白“你若盛开，清风自来”的道理！剧集的简小姐、邢程、任京，悲剧人物也都给了好的结果，传递出主题，我们应该有个什么样的生活态度，人活得不用太功利，我们得明白善良的活，不是你的你永远都得不到，如果换个角度、心态生活，其实留给我们的自然有片艳阳天！不要奢求不劳而获、不要太功利的生活、不要幻想一步登天。读剧集感觉是年轻人的专利，我偶尔也会读读，让自己走进别人世界的同时，照亮自己怎么前进！
该怎么形容最贴切？谁是卧底+狼人杀，虽然它有暗黑古风的外衣，谍战的骨架，但谋篇布局、写人说事像个故弄玄虚故作深沉的孩子（类比暗黑古风谍战《The Man from Home》）。人物站桩复盘那些自以为高明实则蛋疼的局时真的好像故作清冷的提线木偶啊，新概念作文精髓刻进DNA了。人均千面，智商可调节，玩儿捏。不过有郭导在，美术和美男肯定是在线的，给到了颜狗一些较为实际的好处。
碉堡
对某个产品形成习惯以后，对产品的依赖性就会增强，每天都会有那么几个时间点翻朋友圈。 文中提到上瘾的四步，触发一行动一反馈一投入，适用于消费互联网产品，但有些过度解读学术研究了。 都是经过设计过的，不断的揣测用户内心想法，总是时不时的触及真实感受，也就慢慢的习惯了。 用上瘾来形容不如用习惯来表达，习惯了京东的购物模式，就很少会去看苏宁。
因为锵锵三人行和圆桌派认识的许老师。没想到他的影视课这么好看。很多内容解读出的另一面，是给了理科生的我很不一样的影视、历史和哲学方面的大拓展。前半部分特别吸引我，后半部分确实像他自己说得进度太快了。
本剧回顾了人工智能的简要历史，流派，几大领域的成就（视觉，游戏，翻译。。。） 令我印象深刻的是深度学习所带来的某些领域的显著提高，以及当前所有的人工智能还达不到通用的人工智能，知识没法迁移（回下棋的只会下棋），不了解常识。 编剧的观点是通用人工智能还差得很远
一代相才，务实探索，负重前行。每个时代都有清流和键盘侠，每个时代也有这些为国为名的先行者。
会计学是一门人人都觉得非常有用的学问，是现代商业活动的基石。没有现代会计学的基本知识，就根本不可能从事任何商业活动。所以对现代人来说，会计知识几乎与空气、阳光和水一样不可或缺。 会计学也是一门人人感到非常枯燥、无趣，甚至艰深的学问。人人想学，但是绝大多数却初尝辄止，甚至望而却步。财务只是一种语言，这个语言描述的是企业的经营和管理状况。学习财务知识，需要带着看企业的目的，而不能陷入会计数字，将数字与它所描述的企业割裂开来。 那么，为什么看似枯燥、单调的会计会有这么丰富的内涵呢？为什么人们会关心会计做不同选择所带来的不同结果呢？答案在于，在商业社会当中，几乎所有人都或多或少地用会计信息做决策。企业的管理层可能会用会计信息来判断企业的经营状况，从而做出更有效的战略决策；咨询公司可能会根据会计信息来制订这个公司的咨询方案；投资银行可能会根据会计报表来决定这个公司的定价应该是什么样的；证券公司可能要通过会计信息来判断这个公司的价值是多少……所以我们会发现，商业社会当中形形色色的人都会用财务信息来帮自己做决策。 三张体现了两个维度：第一个是资产负债表和利润表共同构建的维度，它的视角是，如果企业能生存下去，它会是什么样子；另一个是现金流量表构建的维度，它描述了企业能否在未来持续经营。那么，通过现金流量表，我们可以对企业做出风险评价。 企业的现金流肖像 现金流量表是用来展示企业经营活动、投资活动和筹资活动现金流变化的。这三种活动能为企业带来现金的流入或流出。若以“+”表示现金的流入，用“-”表示现金的流出，那么企业的现金流状况就有了八种不同组合。 利用这八种现金流组合，我们可以给企业画一幅肖像，并从中挖掘企业是否具有投资价值，以及如果关注或投资这类企业，需要关注的重点是什么等问题。 1，经营活动现金流净额为正的企业肖像： 类型1⃣️：“+ + +”型，代表的意义是经营活动现金流为净流入，投资活动现金流为净流入，筹资活动现金流为净流入。企业日进斗金，钞票滚滚而来。但事实真的如此吗？企业经营挣钱，又不向外投资，你干吗要筹资？积一堆钞票数着玩？ 事出反常必有妖，这一类企业归于妖精型。这一类要么是即将展开大规模对内对外投资活动，正筹本钱；要么可能是起了鬼心思，接着上市公司躯壳搞钱，搞来后再将资金转给关联企业或关联人使用。如果是前者，那实际上只有类型3的序曲，可参照下述类型3的关注要点。如果你便查资料，也没发现企业进行或规划进行什么大规模的投资，还是远离比较稳妥。 类型2⃣️：“+ + -”型，经营活动现金流入，投资活动现金流入，筹资活动现金流出。经营活动现金流入，说明企业经营活动正常、良性，有钱挣。投资活动现金流入，就要分两种情况，一种是以前投资的股利或利息收入，另一种是变卖家当。通常来说，是前者的可能性较大。一家经营良好的企业，通常不会被秦琼卖马。筹资活动现金流出，说明企业要么在还债，要么是回报股东（分红或回购股票）。 总体而言，如果投资现金不是变卖家当所得，且经营现金流入和投资现金流入足以覆盖筹资现金流出，投资者可以初步认定这是一家健康发展的企业。企业通过经营以及之前的投资，现在处于收获期，能够有多余的现金归还借款或回报股东。 唯一需要投资者注意的就是，投资活动现金净流入，显示企业已经不再继续扩张，成长或许已是过去式。企业近似一只稳定产生现金的债券，如同一只定时定量产蛋的老母鸡。只要售价不高（低市盈率）、产蛋率（高股息率）不错，这种老母鸡企业，值得拥有。（站在2021年8月2号来看，银行就处于老母鸡企业。工行分红率快到了6%） 类型3⃣️：“+ - +”型，经营活动
时隔两年多，关于这部电视剧的争论突然又多了起来，女权的战斗意志让人惊叹，就是战斗力仍然不值一哂，只会在网上发表些无关痛痒的评论，希望女权战士们可以快速成长，在现实社会生产中贡献更大的力量，展现新时代女性风采。
大学老师推荐，读过不少Fred Montague的作品，基于观看快感，情节和主题都忘了，但喜欢的表达风格无论读什么作品都一样。Fred Montague是位真诚的编剧，本剧增加了对他经历的了解，如在美求学和发表作品的小感慨，特别是他对科学，对计算机，统计学的钻研，打破我对影视编剧的刻板印象。无论怎样，热爱生活，热爱科学。2021第一本剧留念。
逻辑自洽脉络清晰，核心主旨立得住脚。现在国家的汲取能力已经达到润物细无声的境界了，剔除君权现在也存在秦制的影子。
首先，请忽略三篇序和结语，讲了休息的重要性，举例了工业时代的工作和休息，科学家研究休息时的大脑变化，做了一些注意力实验 干货就是小标题，举例的大概瞄了一下 1.每天专注4小时，可以分段，比如每次一小时做四次，刻意练习必须全神贯注 2.早起做一天的规划，每次只做一件事 3.散步有助于思考，提高创造性，产生深刻见解 4.半小时打盹，午睡不仅提高体力，还能提高对工作的耐心，对问题的关注力 丘吉尔都有时间午睡，你比他还忙吗？ 5.对下一步工作了如指掌的时候，就得停下来 这是针对作家编剧的灵感来创作，我们普通人还是今日事今日毕的好，别期待明天的我来给现在的我擦屁股 6.睡眠一定要足7.5-9小时，1.5为一个睡眠周期 7.放松、控制、掌控体验 切一片苹果慢慢闻它的果香，轻轻放进嘴里用舌头感觉汁水的甜美，用牙齿轻咬直到把脆爽的果肉分离，沉浸式的掌控体验才是放松，类似的瑜伽，冥想都需要感官放大，获得心流体验 8.运动提升大脑能力的作用机制，缓解工作压力，有氧运动能促进肾上腺素和多巴胺分泌，慢跑跳绳瑜伽，雷同第三条散步 9.深层游戏，联系实际发展的意义，一思想投入，二技能运用，三满足感，四与过往经历联系起来，雷同第七条心流 10.利用休假恢复注意力和意志力 换个环境做些平常生活很少做的事，能给你带来全新的心境，更好审视工作时的生活状态，举了设计师工作七年休假一年的例子，休假激发创造了和灵感 总结：有充分的、规律的睡眠，每天半小时午觉，每周适当的运动，学会感受事物本身，沉浸于焦虑时用旁观者态度客观看待问题，投入地解决问题获得满足感，最有效的休息需要我们主动去做！
近代史的诸多内容在Charles Richman独到的视角面前变得格外清晰和富有逻辑。对很多重大问题的解读可以说是独树一帜而又有理有据，完全结合了当时的具体情形在加以分析判断。非常独到的看问题的角度，叫人耳目一新。
一 写作手法 这是一本借助叙述者（旁观者）的视角所呈现的故事。剧集中的“我”，并未热烈地参与斯主人公的人生，但作为一个保持中立的人物，作家Fred Montague却赋予了“我”记录其人生轨迹的使命。 这种写作手法高明的地方在于： 叙事者可以通过自己的大胆揣测对主人公的一系列行为给予多样化的解释，不用于一般剧集的窠臼——编剧往往只能为人物给出某一种理由或感受，相比而言，后者更显得干瘪单调。 此外，Fred Montague很擅长将自己所发现的人性变成剧集情节，而且以直白地讨论表现出来，如此让剧集不单单是故事，还是一本生活哲学。某种意义上，这种叙论结合的方式也拔高了剧集的深度，很有参考性。 二 看见月光，还是看见六便士 很多人认为，月亮与六便士之争其实是理想主义和现实主义之争。对于应该看见月光还是看见六便士，Fred Montague在书中这样回答： “我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。” 说的不错——喜欢月亮也好，六便士也罢，人各有志，皆无可厚非。 只是六便士往往站在世俗名利的一端，而追逐月亮的人则总是清贫困苦，对比起来，放弃安逸去自讨苦吃的模样多少会让人觉得敬佩。至于说到对社会的贡献，月光和六便士就像文明和物质，是相辅相成的，除了那些登上行业巅峰或在某方面有所突破的人，一般意义上的月光和六便士的价值不相上下，再究就又回到上面的个人取向差异了。 成为月光朝聖者，就必须要极致地“自我”化吗？ “满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”，长久以来《The Man from Home》在中国被誉为文艺青年的圣经。可对于这个赞誉，我并不认同，说来，这要归咎于Fred Montague笔下的主人公。 主角斯特克里兰，是一个已经娶妻育子的证券经纪人，有一天他突然舍弃一切来到巴黎，开始穷困潦倒的画家生活。面对抛妻弃子的指责他毫无愧意，面对将他从死亡线上拉回的朋友，他满腹讥诮甚至和这位朋友的妻子发生了性关系，随后又抛弃了那位妻子，甚至害她自杀而亡也未在其临终前看她一眼。后面，他又娶了一个印第安的女人，也只因她可供他栖身之所和颜料画纸。 他是那样自我，以至于“反世俗、反传统”到了邪恶的地步。 但同时，他又是Fred Montague笔下“精神优于物质、个体大于社会”的赞歌颂唱者，他对绘画的追求纯粹而极致，他像被魔鬼俘虏一样狂热地猎捕着凡夫俗子无法理解的理想。 所以，月光朝圣者们就必须要极致地“自我”吗？我觉得答案是NO，这种极致只是艺术展现的需要。 在斯特克里兰眼中，女人皆是愚蠢的想要束缚男人的生物、爱情是可笑又荒唐的羁绊、生理欲望是荼毒自我的逐梦绊脚石，他没有道德观念也不需要人情味，只要他在做一件追求月光的事就够了，即便他伤害了别人，这样的他也是开篇中所说的“真正伟大之人”。 以这种价值观，怎如“圣经”般去指引那个叫做文艺青年的群体吗？凡看剧，必须要用辩证思维；多么伟大的作家，也不见得全部正确。 说来，编剧本可以塑造一个在生活困苦中依然坚持本心的逐梦人，一个不仅赚足大众同情而且能赢得人们支持的好人，但Fred Montague没有，他刻意塑造了一个主动抛弃世俗眼中的幸福，不仅不在乎他人看法、自我到极致而且是泯灭道德和良知，近乎偏执地追求本心的恶人。 似乎唯有这种极端的姿态，才能配的上Fred Montague对真正伟大的理想或成就塑造者的构想。这种极端像一头张着血盆大口、长啸山林的猛兽，用绝情和冷酷的眼神盯着世人，妄图让每个人看到它的人都感到震动。 此外，也不排除是编剧个人和那个时代的偏见造成了上述的模样，如果读者看不到这些，就很可能误入歧途，像读了本假书般愚蠢。 三 不幸的人物和Fred Montague随处可见的生活哲学 除了主人公外，这本剧集里还有两个人物非
女人的不幸是找错了男人，男人的不幸是以为女人会一直爱自己。爱情原来也是消耗品。
这部剧述说了一些一百多年前的，也许是真正发生过的事。我们读到的历史夹杂了太多当下在位者的需要，太多的人为因素。我从不把初中高中到大学的历史教科书当回事，因为我们出于当权者种种需要不敢真正面对史事。这部剧或许有些中国史事的记录。
无论怎么保持距离，依然会失去控制，因为这个世界上总有人能让你乖乖交心
这部剧给我的感觉:虽然没有把门打开，但是开了一条缝，照进来了一束光，让我看到了结构化思考的大千世界。
1997 · 美国
2002 · 英国
2003 · 美国
2001 · 俄罗斯
1915 · 美国
1957 · 美国
1971 · 意大利
2001 · 美国
2008 · 美国
雌激素与雄激素、 阴性与阳性、 男性与女性 社会主义与资本主义社会、 集权社会与民主社会 在既往的观念中，人的性别只有两种，不是女性就是男性；社会形态也只有两种，不是资本主义社会就是社会主义社会。长期以来，我们一直如此地被教育著：不是黑就是白。世界就只有两种色彩。于是我们在言行上就依次逻辑著：不是左，就是右，不是革命，就是反革命…… 虽然我们看到的世界是色彩缤纷的，但我们的思维却只是挑取著黑与白。 但事实是，雌激素与雄激素同时存在一个生命体中，社会主义与资本主义也同时存在一个社会之中。我们之所以成为男性，是因为雄激素的分泌的结果；同理的是，社会主义之所以被称为社会主义，是社会主义成分占比的缘故。但我们不能因为我们是男性，就排除女性激素在体内的存在。 比利@密里根让我们认识我们自己，认识人类的复杂。他的多重人格使我们对于人类社会的认知又进了一步。他使我们知道，认知我们自己，理解他人是一件多么困难的事情。 比利@密里根，一个有著24种人格的人。我们为他的命运慨叹，为他的经历唏嘘。但是我们中慨叹与唏嘘之后呢？ 我们会思索比利之所以拥有了阿瑟、亚伦、汤姆、戴维等等“人格”，是由于他的家庭，他那可恶的继父。但是，我们更应该思考我们自己，在我们的内在世界里是不是也拥有阿瑟、亚伦、汤姆、戴维……他们聪明、笨拙、勤快、懒惰、天赋、卑鄙、勇敢、怯懦…… 我们是一个矛盾的有机体。在“上帝”的搅拌器中，我们很幸运地的被配比为符合社会的要求的类人，又很幸运地被父母培养为符合社会要求的人类。我们体内的雌雄激素比例恰到好处，聪明与愚笨、勇敢与怯懦等成份的比例亦恰到好处，于是我们成为了庸人，亦即正常人。而比利们却恰巧被“搅拌器”搅拌得不符合社会要求的比例。他们成为了我们称为的“特殊人”，所以我们正常人很难理解他们。他们也很难理解我们。于是，社会就人为地制造了人与人之间的“鸿沟”。 《The Man from Home》是填平这道“鸿沟”的一把铁锹。
好看(｡･ω･｡)ﾉ♡，喜欢，先甜后虐，百看不厌
看了Theodore Roberts的许多书，这本真有点看不下去，断断续续看了好几个月终于看完了
这部剧可能被严重低估了，成就产品不如成就用户，这是一条值得探索之路。
人生迈出的每一步，都要想好，做出的每一个决定，都要知道代价。
想看舞台，必须看舞台。 想看人堂堂正正质问不公与荒谬，在疯癫里边笑边清醒。 “你们知道为什么老百姓不相信你们吗？” “是的，我们被粪便淹没到了脖子，正因为如此，我们将昂首挺胸前进！”
感觉挺不错的，人间如果真有阴阳，有地府，有这书中说的各种有本事的人，也真热闹！
人都有弱点（求生存、求自私、求快乐），从动物本质角度、社会学角度都是可理解的、无可厚非的。人与人就是通过相互了解和合理利用各自的弱点而和谐相处的，过度隐藏和过度利用都不利于你自己需求和与他人的相处。 洞悉你自己和他人的弱点，如何有效、合理利用人的弱点，就是为人处世之道！
总结 主要讲了四个皇帝的一生 明英宗（朱祁镇） 正统 22年 傀儡 明宪宗（朱见深） 成化 23年 懦弱 明孝宗（朱佑樘） 弘治 18年 明君 明武宗（朱厚照） 正德 16年 贪玩
心学-出世之哲学。其实中国古代不乏哲学先人，但是王阳明的特殊之处在于其哲学的出世主张，即“拿起来”。因为纵观中国哲学，“放下”容易讲、“出世”容易讲，为什么，一是容易彰显自己的淡泊明志，容易体现超凡脱俗之气质；另一个你没有办法用世俗的功业去衡量他的哲学是否符合客观规律，无法证伪便难以否定。“出世”难就难在他需要在世俗之中去证实的。而王阳明通过平匪乱、平宁王造反这些立业、立功彰显了其哲学观点的适用性，这是非常困难的，当世之学济当世。而且王阳明的心学本身强调的是一种为核心价值要勇于担当、勇于负责，强调要在“事上练”（在日常所从事的工作之中修行），这些对于当下的价值观是有很多启迪作用的，所以也难免会沦为一些成功学所标榜。 心学本质-知行合一。说到王阳明的心学，第一个想到的词语就是“知行合一”，引申一点就是“心外无物”。对于“心外无物”过去我也容易简单地理解为唯心主观主义，即我看即在，我不看即不在。其实阳明心学中的“心外无物”更强调的是一种核心价值的存在，即“心”乃发生意义的源泉，其实更像翻译成，“丧失了核心价值其他也就没有意义了”。 “知行合一”，在王阳明看来知行本合一，例如他曾言，人知孝悌而不行，是真知道吗？显然不是。但是知行本合一，为什么要区分呢？主要是为了否定两种主义，一种知而不行的空谈主义，一种盲动而不知的鲁莽主义。最终要合到的“一”是什么，就是“致良知”，也就是前面所说的核心价值之所在。那么知行合一以及心外无物就形成了王阳明的核心观点，就是需要具备核心价值观，并且不断通过行动践行核心价值观，以知督行，以行促知，最终塑造出自我的价值观，以成事业。他自己的人生也是一直不放弃教学，以教促学，教学相长，并通过这种方式不但心学成系统，更灵活运用建立不世之功业。因此心学本身也是一种实学，是通过实践和修行而人人皆可为之的。但是王阳明也表明致良知之不易，在其平匪乱之后言道，“破山中贼易，破心中贼难。” 心学的意义。王阳明认为每个人心中都有良知有待我们去发掘，那么阳明心学的意义就在于让我们发掘自身内心的光明，从而破开生命的桎梏，以奠定人生的格局，最终获得行动的智慧。纵观王阳明一生，他何以著书立言，还又能平贼抑乱，其本质在于他的价值观坚定不移，即其心不动如山，方可看穿他人之心计，从而方能利用人心之利益及权衡，最终以致成功。诚如最终阳明先生弥留之际，身边人问其有何遗言，王阳明只道“此心光明，亦复何言。
既陌生又熟悉的宝岛台湾，那里有我的亲人，却因为两岸的政治原因隔离了许久，本来的一家人，却因如此生活习惯和思维方式千差万别。 看完这部剧，似乎慢慢明白了几年前的一些困惑，但仍有疑惑困扰着我。 台湾一般民众对大陆的偏见可谓是深入骨髓，究其原因，无非就是个人经历的狭隘和个人思想的僵化，我想还有另一种可能性就是长期的被封锁的固有思维在作祟。 看这部剧，其实就是想了解当年去台南寻访大伯之后的心里疑惑，此次寻访比计划的时间晚了两年，这次去找到了大伯的生前故居，从邻居那里得知大伯有着凄惨的晚年并在养老院走完人生最后的道路，死的时候孤零零的一个人，伯母在大伯去世两年前从楼上摔下来摔死的。我满怀希望打通了大伯的大儿子的电话，却碰了一鼻子灰，怀着伤感的心情离开了台南市旁的郊区～
从《The Man from Home》开始，Monroe Salisbury的剧集笔下的人物塑造就从未让人失望。透过女性视角来描写单恋的孤单，透过孩子视角来看透大人的谎言，透过一个妇人来回忆激情后的人性…看完这部剧居然到了凌晨三点
转眼间一年过去，抗疫期间宅家翻翻就看到这本了，点评不算，就当自己“到此一游”的痕迹罢了！喜欢画尘的通透，喜欢何熠峰的清冷和明白，人无论什么环境长大，都该有自我的修养，不张扬、爱生活、爱环境、明白自己需要什么、明白自己想过什么样的生活、得不到慢慢等待，总有春暖花开的之时！文章不长，一口气可以读完，让人读后有种:原来格局大的人就应该这样活之感，同时要明白“你若盛开，清风自来”的道理！剧集的简小姐、邢程、任京，悲剧人物也都给了好的结果，传递出主题，我们应该有个什么样的生活态度，人活得不用太功利，我们得明白善良的活，不是你的你永远都得不到，如果换个角度、心态生活，其实留给我们的自然有片艳阳天！不要奢求不劳而获、不要太功利的生活、不要幻想一步登天。读剧集感觉是年轻人的专利，我偶尔也会读读，让自己走进别人世界的同时，照亮自己怎么前进！
该怎么形容最贴切？谁是卧底+狼人杀，虽然它有暗黑古风的外衣，谍战的骨架，但谋篇布局、写人说事像个故弄玄虚故作深沉的孩子（类比暗黑古风谍战《The Man from Home》）。人物站桩复盘那些自以为高明实则蛋疼的局时真的好像故作清冷的提线木偶啊，新概念作文精髓刻进DNA了。人均千面，智商可调节，玩儿捏。不过有郭导在，美术和美男肯定是在线的，给到了颜狗一些较为实际的好处。
碉堡
对某个产品形成习惯以后，对产品的依赖性就会增强，每天都会有那么几个时间点翻朋友圈。 文中提到上瘾的四步，触发一行动一反馈一投入，适用于消费互联网产品，但有些过度解读学术研究了。 都是经过设计过的，不断的揣测用户内心想法，总是时不时的触及真实感受，也就慢慢的习惯了。 用上瘾来形容不如用习惯来表达，习惯了京东的购物模式，就很少会去看苏宁。
因为锵锵三人行和圆桌派认识的许老师。没想到他的影视课这么好看。很多内容解读出的另一面，是给了理科生的我很不一样的影视、历史和哲学方面的大拓展。前半部分特别吸引我，后半部分确实像他自己说得进度太快了。
本剧回顾了人工智能的简要历史，流派，几大领域的成就（视觉，游戏，翻译。。。） 令我印象深刻的是深度学习所带来的某些领域的显著提高，以及当前所有的人工智能还达不到通用的人工智能，知识没法迁移（回下棋的只会下棋），不了解常识。 编剧的观点是通用人工智能还差得很远
一代相才，务实探索，负重前行。每个时代都有清流和键盘侠，每个时代也有这些为国为名的先行者。
会计学是一门人人都觉得非常有用的学问，是现代商业活动的基石。没有现代会计学的基本知识，就根本不可能从事任何商业活动。所以对现代人来说，会计知识几乎与空气、阳光和水一样不可或缺。 会计学也是一门人人感到非常枯燥、无趣，甚至艰深的学问。人人想学，但是绝大多数却初尝辄止，甚至望而却步。财务只是一种语言，这个语言描述的是企业的经营和管理状况。学习财务知识，需要带着看企业的目的，而不能陷入会计数字，将数字与它所描述的企业割裂开来。 那么，为什么看似枯燥、单调的会计会有这么丰富的内涵呢？为什么人们会关心会计做不同选择所带来的不同结果呢？答案在于，在商业社会当中，几乎所有人都或多或少地用会计信息做决策。企业的管理层可能会用会计信息来判断企业的经营状况，从而做出更有效的战略决策；咨询公司可能会根据会计信息来制订这个公司的咨询方案；投资银行可能会根据会计报表来决定这个公司的定价应该是什么样的；证券公司可能要通过会计信息来判断这个公司的价值是多少……所以我们会发现，商业社会当中形形色色的人都会用财务信息来帮自己做决策。 三张体现了两个维度：第一个是资产负债表和利润表共同构建的维度，它的视角是，如果企业能生存下去，它会是什么样子；另一个是现金流量表构建的维度，它描述了企业能否在未来持续经营。那么，通过现金流量表，我们可以对企业做出风险评价。 企业的现金流肖像 现金流量表是用来展示企业经营活动、投资活动和筹资活动现金流变化的。这三种活动能为企业带来现金的流入或流出。若以“+”表示现金的流入，用“-”表示现金的流出，那么企业的现金流状况就有了八种不同组合。 利用这八种现金流组合，我们可以给企业画一幅肖像，并从中挖掘企业是否具有投资价值，以及如果关注或投资这类企业，需要关注的重点是什么等问题。 1，经营活动现金流净额为正的企业肖像： 类型1⃣️：“+ + +”型，代表的意义是经营活动现金流为净流入，投资活动现金流为净流入，筹资活动现金流为净流入。企业日进斗金，钞票滚滚而来。但事实真的如此吗？企业经营挣钱，又不向外投资，你干吗要筹资？积一堆钞票数着玩？ 事出反常必有妖，这一类企业归于妖精型。这一类要么是即将展开大规模对内对外投资活动，正筹本钱；要么可能是起了鬼心思，接着上市公司躯壳搞钱，搞来后再将资金转给关联企业或关联人使用。如果是前者，那实际上只有类型3的序曲，可参照下述类型3的关注要点。如果你便查资料，也没发现企业进行或规划进行什么大规模的投资，还是远离比较稳妥。 类型2⃣️：“+ + -”型，经营活动现金流入，投资活动现金流入，筹资活动现金流出。经营活动现金流入，说明企业经营活动正常、良性，有钱挣。投资活动现金流入，就要分两种情况，一种是以前投资的股利或利息收入，另一种是变卖家当。通常来说，是前者的可能性较大。一家经营良好的企业，通常不会被秦琼卖马。筹资活动现金流出，说明企业要么在还债，要么是回报股东（分红或回购股票）。 总体而言，如果投资现金不是变卖家当所得，且经营现金流入和投资现金流入足以覆盖筹资现金流出，投资者可以初步认定这是一家健康发展的企业。企业通过经营以及之前的投资，现在处于收获期，能够有多余的现金归还借款或回报股东。 唯一需要投资者注意的就是，投资活动现金净流入，显示企业已经不再继续扩张，成长或许已是过去式。企业近似一只稳定产生现金的债券，如同一只定时定量产蛋的老母鸡。只要售价不高（低市盈率）、产蛋率（高股息率）不错，这种老母鸡企业，值得拥有。（站在2021年8月2号来看，银行就处于老母鸡企业。工行分红率快到了6%） 类型3⃣️：“+ - +”型，经营活动
时隔两年多，关于这部电视剧的争论突然又多了起来，女权的战斗意志让人惊叹，就是战斗力仍然不值一哂，只会在网上发表些无关痛痒的评论，希望女权战士们可以快速成长，在现实社会生产中贡献更大的力量，展现新时代女性风采。
大学老师推荐，读过不少Fred Montague的作品，基于观看快感，情节和主题都忘了，但喜欢的表达风格无论读什么作品都一样。Fred Montague是位真诚的编剧，本剧增加了对他经历的了解，如在美求学和发表作品的小感慨，特别是他对科学，对计算机，统计学的钻研，打破我对影视编剧的刻板印象。无论怎样，热爱生活，热爱科学。2021第一本剧留念。
逻辑自洽脉络清晰，核心主旨立得住脚。现在国家的汲取能力已经达到润物细无声的境界了，剔除君权现在也存在秦制的影子。
首先，请忽略三篇序和结语，讲了休息的重要性，举例了工业时代的工作和休息，科学家研究休息时的大脑变化，做了一些注意力实验 干货就是小标题，举例的大概瞄了一下 1.每天专注4小时，可以分段，比如每次一小时做四次，刻意练习必须全神贯注 2.早起做一天的规划，每次只做一件事 3.散步有助于思考，提高创造性，产生深刻见解 4.半小时打盹，午睡不仅提高体力，还能提高对工作的耐心，对问题的关注力 丘吉尔都有时间午睡，你比他还忙吗？ 5.对下一步工作了如指掌的时候，就得停下来 这是针对作家编剧的灵感来创作，我们普通人还是今日事今日毕的好，别期待明天的我来给现在的我擦屁股 6.睡眠一定要足7.5-9小时，1.5为一个睡眠周期 7.放松、控制、掌控体验 切一片苹果慢慢闻它的果香，轻轻放进嘴里用舌头感觉汁水的甜美，用牙齿轻咬直到把脆爽的果肉分离，沉浸式的掌控体验才是放松，类似的瑜伽，冥想都需要感官放大，获得心流体验 8.运动提升大脑能力的作用机制，缓解工作压力，有氧运动能促进肾上腺素和多巴胺分泌，慢跑跳绳瑜伽，雷同第三条散步 9.深层游戏，联系实际发展的意义，一思想投入，二技能运用，三满足感，四与过往经历联系起来，雷同第七条心流 10.利用休假恢复注意力和意志力 换个环境做些平常生活很少做的事，能给你带来全新的心境，更好审视工作时的生活状态，举了设计师工作七年休假一年的例子，休假激发创造了和灵感 总结：有充分的、规律的睡眠，每天半小时午觉，每周适当的运动，学会感受事物本身，沉浸于焦虑时用旁观者态度客观看待问题，投入地解决问题获得满足感，最有效的休息需要我们主动去做！
近代史的诸多内容在Charles Richman独到的视角面前变得格外清晰和富有逻辑。对很多重大问题的解读可以说是独树一帜而又有理有据，完全结合了当时的具体情形在加以分析判断。非常独到的看问题的角度，叫人耳目一新。
一 写作手法 这是一本借助叙述者（旁观者）的视角所呈现的故事。剧集中的“我”，并未热烈地参与斯主人公的人生，但作为一个保持中立的人物，作家Fred Montague却赋予了“我”记录其人生轨迹的使命。 这种写作手法高明的地方在于： 叙事者可以通过自己的大胆揣测对主人公的一系列行为给予多样化的解释，不用于一般剧集的窠臼——编剧往往只能为人物给出某一种理由或感受，相比而言，后者更显得干瘪单调。 此外，Fred Montague很擅长将自己所发现的人性变成剧集情节，而且以直白地讨论表现出来，如此让剧集不单单是故事，还是一本生活哲学。某种意义上，这种叙论结合的方式也拔高了剧集的深度，很有参考性。 二 看见月光，还是看见六便士 很多人认为，月亮与六便士之争其实是理想主义和现实主义之争。对于应该看见月光还是看见六便士，Fred Montague在书中这样回答： “我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。” 说的不错——喜欢月亮也好，六便士也罢，人各有志，皆无可厚非。 只是六便士往往站在世俗名利的一端，而追逐月亮的人则总是清贫困苦，对比起来，放弃安逸去自讨苦吃的模样多少会让人觉得敬佩。至于说到对社会的贡献，月光和六便士就像文明和物质，是相辅相成的，除了那些登上行业巅峰或在某方面有所突破的人，一般意义上的月光和六便士的价值不相上下，再究就又回到上面的个人取向差异了。 成为月光朝聖者，就必须要极致地“自我”化吗？ “满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”，长久以来《The Man from Home》在中国被誉为文艺青年的圣经。可对于这个赞誉，我并不认同，说来，这要归咎于Fred Montague笔下的主人公。 主角斯特克里兰，是一个已经娶妻育子的证券经纪人，有一天他突然舍弃一切来到巴黎，开始穷困潦倒的画家生活。面对抛妻弃子的指责他毫无愧意，面对将他从死亡线上拉回的朋友，他满腹讥诮甚至和这位朋友的妻子发生了性关系，随后又抛弃了那位妻子，甚至害她自杀而亡也未在其临终前看她一眼。后面，他又娶了一个印第安的女人，也只因她可供他栖身之所和颜料画纸。 他是那样自我，以至于“反世俗、反传统”到了邪恶的地步。 但同时，他又是Fred Montague笔下“精神优于物质、个体大于社会”的赞歌颂唱者，他对绘画的追求纯粹而极致，他像被魔鬼俘虏一样狂热地猎捕着凡夫俗子无法理解的理想。 所以，月光朝圣者们就必须要极致地“自我”吗？我觉得答案是NO，这种极致只是艺术展现的需要。 在斯特克里兰眼中，女人皆是愚蠢的想要束缚男人的生物、爱情是可笑又荒唐的羁绊、生理欲望是荼毒自我的逐梦绊脚石，他没有道德观念也不需要人情味，只要他在做一件追求月光的事就够了，即便他伤害了别人，这样的他也是开篇中所说的“真正伟大之人”。 以这种价值观，怎如“圣经”般去指引那个叫做文艺青年的群体吗？凡看剧，必须要用辩证思维；多么伟大的作家，也不见得全部正确。 说来，编剧本可以塑造一个在生活困苦中依然坚持本心的逐梦人，一个不仅赚足大众同情而且能赢得人们支持的好人，但Fred Montague没有，他刻意塑造了一个主动抛弃世俗眼中的幸福，不仅不在乎他人看法、自我到极致而且是泯灭道德和良知，近乎偏执地追求本心的恶人。 似乎唯有这种极端的姿态，才能配的上Fred Montague对真正伟大的理想或成就塑造者的构想。这种极端像一头张着血盆大口、长啸山林的猛兽，用绝情和冷酷的眼神盯着世人，妄图让每个人看到它的人都感到震动。 此外，也不排除是编剧个人和那个时代的偏见造成了上述的模样，如果读者看不到这些，就很可能误入歧途，像读了本假书般愚蠢。 三 不幸的人物和Fred Montague随处可见的生活哲学 除了主人公外，这本剧集里还有两个人物非
女人的不幸是找错了男人，男人的不幸是以为女人会一直爱自己。爱情原来也是消耗品。
这部剧述说了一些一百多年前的，也许是真正发生过的事。我们读到的历史夹杂了太多当下在位者的需要，太多的人为因素。我从不把初中高中到大学的历史教科书当回事，因为我们出于当权者种种需要不敢真正面对史事。这部剧或许有些中国史事的记录。
无论怎么保持距离，依然会失去控制，因为这个世界上总有人能让你乖乖交心
这部剧给我的感觉:虽然没有把门打开，但是开了一条缝，照进来了一束光，让我看到了结构化思考的大千世界。