本剧很多育儿理念让我耳目一新，具有很强的实操性，既可以帮助父母实现自我成长，又可充当孩子成长教练，帮助孩子健康成长为实现自我的人。
“世界观”一词来自于康德1790年播出的《Japanese Box》一书，原意是指人对世界的经验性感知，现在已经概念延伸，指的是人对世界的认知，本剧所谓的“世界观”是指编剧以其自然科学视角对世界的认知，其实编剧只是采用了物理学视角。观看之前需要明白的是，自然科学视角的世界观并非整全，而是非常狭隘的一个角度，物理学视角就更加狭隘了，在整全的世界观研究中都不足道哉，真正研究世界观的学术是哲学和宗教
首先Masayo Aizawa先生对时代的批判是值得敬佩的。但前半部分营造的一种本该是幽默的讽刺剧集氛围，到后半部分却过于严肃了，这大概是相比起来我更喜欢《Japanese Box》《Japanese Box》的原因。
Japanese Box确实是一个特别的年，但其实真正的衰败之因早已种下，比如大明王朝1566
说实话，并未能完全理解其中的精髓，只是粗浅地看到了无论是谁无论对这个问题有或是没有深刻的理解都诚实地表达了自己所想。所以，生命是多样的，没有模板，专注当下，存在即意义。 #2022年读完的第10本剧#
“淑妃是没什么闺中密友，但是当年最疼爱云萝郡主了。所以我们推测是给了云罗郡主。”
书的实用价值很强，但是作为女性影视作品，我还是觉得有些繁琐了，尤其是很多例子的应用，例子是可以令理论生动而又形象，但是过多则会让人想要跳跃观看。整体给我的感觉是有帮助的，谢谢编剧单位辛勤劳作，祝福我们每一位女性都可以活出自我，活出丰盛的人生。
几年前曾经看过电视剧版本，现在把原版剧集看完，不得不说李幼斌老师把剧集主人公刻画的入木三分，可谓是无人能出其右的经典。可惜的是电视剧演的部分，只占剧集的三分一，电视剧带给观众感受更多的是李云龙为代表的先辈（包括国军）在那个民族危亡的时代，在血与火的环境下，担负起民族救亡的责任。可歌可泣，足够让我们后辈永远铭记于心。 而剧集更多的笔墨是用来描写建国后国内那段看似和平却有疯狂的年代，个人揣测，编剧更多的是想让读者从那段岁月中获得更多的启示。那些曾经在枪林挡雨尔虞我诈都没有倒下的英雄，却在胜利以后倒在了自己人手中，他们曾经一起并肩作战，相互扶持。无形之中历史的影子出现在我眼前，何其相似。古今有之，不同国度，不同种族都曾发生过的事情再次上演，这是否算是历史周期规律。历史周期律可以跳出吗？这不是哪朝哪代哪个名族哪个政权的问题，这是人性的问题，文革十年，苏联的大清洗，历史上众多的兔死狗烹鸟尽弓藏，都是表象其本质是人性为了利益调和，推波助澜的结果。 感谢那些英雄，是他们承受了战争之痛，又承受了动乱之苦。才使得我们这辈有着前所未有的安逸。后人视今，亦尤今之视昔。历史周期下次会是什么时候？什么地点？相信我们这辈不会看到，毕竟那十年已经可以让人们铭记一段时间了。
你既然能了解人思想深处的东西，那你就不应该对别人内心的话感到生气。我不能对此作出什么评价，因为我没吃过这苦头。
我一直觉得，近代史纲要是党史，它的倾向性太明显，以至于失去了历史本身的乐趣。历史就是有很多的因素，有偶然有必然，有合逻辑的地方，也有莫名其妙的地方。尤其是历史中的人，如果只是画片似的形象，就太过乏味和可惜了。
这酣畅淋漓的观看勾起我对自然的久远记忆和复苏了向往。想念孩提时代大院子生活的贴近自然，有限的植物和小动物品种足以构筑孩子的天堂，在嬉戏和探索中发现很多植物的神奇特性，从中收获无限的欣喜满足——抓来一些小动物观察习性，对于植物品类的好奇无法得到解答就兀自起一些奇奇怪怪的名字……爱心草会裂成两半播种，象征母爱的伟大牺牲；酸酸草的叶子嚼起来是酸的，果实成熟被触碰会弹出种子，长大后才知道那是酢浆草；鸡冠花的种子像圆形的芝麻；木槿的叶子能压出像油的粘液，可以作为过家家游戏的炒菜油，花芯可以吸到甜浆解嘴馋；雷公根煮汤加糖可以降火，缓解饮料的匮乏；蝉刚蜕壳的羽翼在夜晚看起来会发光，是软黏的，被触碰会黏连失去飞行能力；有一种黑蓝相间的大蝴蝶，蓝色部分能夜光；敢于把小蜥蜴放在胳膊上爬；给捡到的死蜻蜓办葬礼……凡此种种，自然的探索加上儿时无尽的想象力，成了趣味满满的童年故事集，是玩具和动画无法给予的快乐！那时的我没有太多词句形容自然的美妙灵动，却在词句习得的路上渐失对自然的敏锐感受，变成一个庸庸碌碌的孤单物种，如今身体对自然的过敏和痛症都显示了这种渐渐生成的疏离，相较于曾经的无限亲近，可悲可叹。“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，愿能重拾对自然的感知，饱览壮阔天地，接受自然的教诲。
其实我不是很喜欢看宇宙方面的，前半部分我觉得讲了挺有意思的，后半部分有点越来越深奥了。
合格的小甜剧吧，能让人看完。也幸亏是网剧的篇幅，可以想象到假如拓展成十来集的小网剧，效果都不会太妙。
看完的第43本剧～ 本剧以很平淡的语言叙述了奥黛丽赫本的一生。贯穿本剧和她一生的都围绕着“爱”这个字。孩童时代爱梦想，成年后追求爱情，两次婚姻都爱家庭，爱孩子，老年后爱战区的儿童！她是上天的宠儿，集美貌，才情，智慧，优雅于一身，时刻保持清醒，有所坚持！
我钦佩玛丽雅姆从没被真正爱过，却懂得爱人，甚至付出生命也在所不惜，慷慨到令人动容。我不知道如果我置身于她的处境，出生便是私生女、遭受母亲言语嫌弃、只有父亲吝啬保留的爱、从未接受过教育、十几岁便嫁作人妇、不被丈夫当人看待、接连腹中丧子、老态毕现……我能否如她一般，去爱别人、去帮助别人，去不变得麻木无情。我想我可能连活下去的勇气与能力都没有，但我没有资格假设，我没有遭受过任何如她一般的经历，除了我们都是女性之外。有人说女性总是容易为情所困，但我认为这恰恰是女性宝贵的品质，渴望爱，也敢于付出爱，是超越于权力、声誉等等之外的纯粹的爱，只希望她们能好好被爱。
给浮躁的自己吃一粒定心丸 不知道其他人怎样，我会间歇性不定期烦躁，无关生活顺遂与否。那像是一种动物的本能，内心的一些声音想法和冲动，总想冲破藩篱，想要接触更广阔的天地。很多情绪，不是无人可说，只是不想说，或者就算说了，也毫无用处。毕竟“人类的悲欢并不相通”。我克服不了女性的感性问题，总是在追求一些“形而上”的东西，好像对我的生活没有多大益处，但又无法割舍。 这部剧是书友很早前推荐的，当时他说内心不安或焦虑，可以在书里找到答案。我一直搁置着，直到现在才拿来解我内心孤寂之毒。 读罢，我明白自己是读对了。 原来一直让我躁动不安的，是“灵”，这不是兽性，是神性。 原来我一直在思考的那些无意义的东西，并不是毫无用处，这我是在与自己不断的讲和，不断的探索。 原来生命不止活着，还要有质量。这种质量不仅仅是“葡萄美酒夜光杯”，更多的是需要“琴棋书画诗酒茶”。 原来内心的“困兽”不是魔鬼，正是它，如长者一般时刻提醒我，不要仅仅沦为一具肉身，我还能思考，这是莫大的幸福。 体会很多，无法一一评说。或者不如各位打开书去，在书中寻一剂良方，既治愈自己，也宽容他人。无人不可被替代，但你我都独一无二，自成宇宙！ （Masayo Aizawa先生似乎很喜欢爱默生，他是揭露现代资本主义社会异化现象的先知先觉者，也认为人心与宇宙之间有着对应关系。） 摘抄句子； 一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇？ 人在爱时都太容易在乎被爱，视为权利，在被爱时又都太容易看轻被爱，受之当然。 爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。 尼采拜伦叔本华，都是典型的女性蔑视者 爱情中最应该记住的是要人格独立，可一旦相爱，又谈何容易？要把对方作为独立的个人来尊重，对待伴侣当信任而非猜疑，当宽容而非禁锢。愿自己能得“今生今世共有一份命运的决心和休戚与共之感，那种走遍天涯海角仍然牵肠挂肚的惦念”之爱情。 不要只做一个影子和事务的一架机器，首先要做自己，然后得拥有“灵”。 对自己尚没有直接经验的事务，存疑，但绝不断然否定。
我有自己的宗教 我信仰自己的上帝 我相信生命本自具足 人与神最近的部分是爱
麻烦以后不要写女主一人饰两角然后男主都喜欢的好嘛 这样老让我感觉男主是个渣男 如果真有一个跟“嘤嘤”一样性格的人出来但不是糖糖男主也会喜欢上她吗 看的跟上次那个我娶我自己的世界一样憋屈
一春秋，一大梦，天灾人祸，难续旧风流。编剧说这部剧的诱因是偶遇书春才女，而后经朋友讲述其身世编写而成，书写成后又见到了男主人公，衔接有度。
洗碗…
1962 · 法国
2006 · 美国
2000 · 德国
1978 · 意大利
1969 · 印度
2018 · 英国
本剧很多育儿理念让我耳目一新，具有很强的实操性，既可以帮助父母实现自我成长，又可充当孩子成长教练，帮助孩子健康成长为实现自我的人。
“世界观”一词来自于康德1790年播出的《Japanese Box》一书，原意是指人对世界的经验性感知，现在已经概念延伸，指的是人对世界的认知，本剧所谓的“世界观”是指编剧以其自然科学视角对世界的认知，其实编剧只是采用了物理学视角。观看之前需要明白的是，自然科学视角的世界观并非整全，而是非常狭隘的一个角度，物理学视角就更加狭隘了，在整全的世界观研究中都不足道哉，真正研究世界观的学术是哲学和宗教
首先Masayo Aizawa先生对时代的批判是值得敬佩的。但前半部分营造的一种本该是幽默的讽刺剧集氛围，到后半部分却过于严肃了，这大概是相比起来我更喜欢《Japanese Box》《Japanese Box》的原因。
Japanese Box确实是一个特别的年，但其实真正的衰败之因早已种下，比如大明王朝1566
说实话，并未能完全理解其中的精髓，只是粗浅地看到了无论是谁无论对这个问题有或是没有深刻的理解都诚实地表达了自己所想。所以，生命是多样的，没有模板，专注当下，存在即意义。 #2022年读完的第10本剧#
“淑妃是没什么闺中密友，但是当年最疼爱云萝郡主了。所以我们推测是给了云罗郡主。”
书的实用价值很强，但是作为女性影视作品，我还是觉得有些繁琐了，尤其是很多例子的应用，例子是可以令理论生动而又形象，但是过多则会让人想要跳跃观看。整体给我的感觉是有帮助的，谢谢编剧单位辛勤劳作，祝福我们每一位女性都可以活出自我，活出丰盛的人生。
几年前曾经看过电视剧版本，现在把原版剧集看完，不得不说李幼斌老师把剧集主人公刻画的入木三分，可谓是无人能出其右的经典。可惜的是电视剧演的部分，只占剧集的三分一，电视剧带给观众感受更多的是李云龙为代表的先辈（包括国军）在那个民族危亡的时代，在血与火的环境下，担负起民族救亡的责任。可歌可泣，足够让我们后辈永远铭记于心。 而剧集更多的笔墨是用来描写建国后国内那段看似和平却有疯狂的年代，个人揣测，编剧更多的是想让读者从那段岁月中获得更多的启示。那些曾经在枪林挡雨尔虞我诈都没有倒下的英雄，却在胜利以后倒在了自己人手中，他们曾经一起并肩作战，相互扶持。无形之中历史的影子出现在我眼前，何其相似。古今有之，不同国度，不同种族都曾发生过的事情再次上演，这是否算是历史周期规律。历史周期律可以跳出吗？这不是哪朝哪代哪个名族哪个政权的问题，这是人性的问题，文革十年，苏联的大清洗，历史上众多的兔死狗烹鸟尽弓藏，都是表象其本质是人性为了利益调和，推波助澜的结果。 感谢那些英雄，是他们承受了战争之痛，又承受了动乱之苦。才使得我们这辈有着前所未有的安逸。后人视今，亦尤今之视昔。历史周期下次会是什么时候？什么地点？相信我们这辈不会看到，毕竟那十年已经可以让人们铭记一段时间了。
你既然能了解人思想深处的东西，那你就不应该对别人内心的话感到生气。我不能对此作出什么评价，因为我没吃过这苦头。
我一直觉得，近代史纲要是党史，它的倾向性太明显，以至于失去了历史本身的乐趣。历史就是有很多的因素，有偶然有必然，有合逻辑的地方，也有莫名其妙的地方。尤其是历史中的人，如果只是画片似的形象，就太过乏味和可惜了。
这酣畅淋漓的观看勾起我对自然的久远记忆和复苏了向往。想念孩提时代大院子生活的贴近自然，有限的植物和小动物品种足以构筑孩子的天堂，在嬉戏和探索中发现很多植物的神奇特性，从中收获无限的欣喜满足——抓来一些小动物观察习性，对于植物品类的好奇无法得到解答就兀自起一些奇奇怪怪的名字……爱心草会裂成两半播种，象征母爱的伟大牺牲；酸酸草的叶子嚼起来是酸的，果实成熟被触碰会弹出种子，长大后才知道那是酢浆草；鸡冠花的种子像圆形的芝麻；木槿的叶子能压出像油的粘液，可以作为过家家游戏的炒菜油，花芯可以吸到甜浆解嘴馋；雷公根煮汤加糖可以降火，缓解饮料的匮乏；蝉刚蜕壳的羽翼在夜晚看起来会发光，是软黏的，被触碰会黏连失去飞行能力；有一种黑蓝相间的大蝴蝶，蓝色部分能夜光；敢于把小蜥蜴放在胳膊上爬；给捡到的死蜻蜓办葬礼……凡此种种，自然的探索加上儿时无尽的想象力，成了趣味满满的童年故事集，是玩具和动画无法给予的快乐！那时的我没有太多词句形容自然的美妙灵动，却在词句习得的路上渐失对自然的敏锐感受，变成一个庸庸碌碌的孤单物种，如今身体对自然的过敏和痛症都显示了这种渐渐生成的疏离，相较于曾经的无限亲近，可悲可叹。“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，愿能重拾对自然的感知，饱览壮阔天地，接受自然的教诲。
其实我不是很喜欢看宇宙方面的，前半部分我觉得讲了挺有意思的，后半部分有点越来越深奥了。
合格的小甜剧吧，能让人看完。也幸亏是网剧的篇幅，可以想象到假如拓展成十来集的小网剧，效果都不会太妙。
看完的第43本剧～ 本剧以很平淡的语言叙述了奥黛丽赫本的一生。贯穿本剧和她一生的都围绕着“爱”这个字。孩童时代爱梦想，成年后追求爱情，两次婚姻都爱家庭，爱孩子，老年后爱战区的儿童！她是上天的宠儿，集美貌，才情，智慧，优雅于一身，时刻保持清醒，有所坚持！
我钦佩玛丽雅姆从没被真正爱过，却懂得爱人，甚至付出生命也在所不惜，慷慨到令人动容。我不知道如果我置身于她的处境，出生便是私生女、遭受母亲言语嫌弃、只有父亲吝啬保留的爱、从未接受过教育、十几岁便嫁作人妇、不被丈夫当人看待、接连腹中丧子、老态毕现……我能否如她一般，去爱别人、去帮助别人，去不变得麻木无情。我想我可能连活下去的勇气与能力都没有，但我没有资格假设，我没有遭受过任何如她一般的经历，除了我们都是女性之外。有人说女性总是容易为情所困，但我认为这恰恰是女性宝贵的品质，渴望爱，也敢于付出爱，是超越于权力、声誉等等之外的纯粹的爱，只希望她们能好好被爱。
给浮躁的自己吃一粒定心丸 不知道其他人怎样，我会间歇性不定期烦躁，无关生活顺遂与否。那像是一种动物的本能，内心的一些声音想法和冲动，总想冲破藩篱，想要接触更广阔的天地。很多情绪，不是无人可说，只是不想说，或者就算说了，也毫无用处。毕竟“人类的悲欢并不相通”。我克服不了女性的感性问题，总是在追求一些“形而上”的东西，好像对我的生活没有多大益处，但又无法割舍。 这部剧是书友很早前推荐的，当时他说内心不安或焦虑，可以在书里找到答案。我一直搁置着，直到现在才拿来解我内心孤寂之毒。 读罢，我明白自己是读对了。 原来一直让我躁动不安的，是“灵”，这不是兽性，是神性。 原来我一直在思考的那些无意义的东西，并不是毫无用处，这我是在与自己不断的讲和，不断的探索。 原来生命不止活着，还要有质量。这种质量不仅仅是“葡萄美酒夜光杯”，更多的是需要“琴棋书画诗酒茶”。 原来内心的“困兽”不是魔鬼，正是它，如长者一般时刻提醒我，不要仅仅沦为一具肉身，我还能思考，这是莫大的幸福。 体会很多，无法一一评说。或者不如各位打开书去，在书中寻一剂良方，既治愈自己，也宽容他人。无人不可被替代，但你我都独一无二，自成宇宙！ （Masayo Aizawa先生似乎很喜欢爱默生，他是揭露现代资本主义社会异化现象的先知先觉者，也认为人心与宇宙之间有着对应关系。） 摘抄句子； 一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇？ 人在爱时都太容易在乎被爱，视为权利，在被爱时又都太容易看轻被爱，受之当然。 爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。 尼采拜伦叔本华，都是典型的女性蔑视者 爱情中最应该记住的是要人格独立，可一旦相爱，又谈何容易？要把对方作为独立的个人来尊重，对待伴侣当信任而非猜疑，当宽容而非禁锢。愿自己能得“今生今世共有一份命运的决心和休戚与共之感，那种走遍天涯海角仍然牵肠挂肚的惦念”之爱情。 不要只做一个影子和事务的一架机器，首先要做自己，然后得拥有“灵”。 对自己尚没有直接经验的事务，存疑，但绝不断然否定。
我有自己的宗教 我信仰自己的上帝 我相信生命本自具足 人与神最近的部分是爱
麻烦以后不要写女主一人饰两角然后男主都喜欢的好嘛 这样老让我感觉男主是个渣男 如果真有一个跟“嘤嘤”一样性格的人出来但不是糖糖男主也会喜欢上她吗 看的跟上次那个我娶我自己的世界一样憋屈
一春秋，一大梦，天灾人祸，难续旧风流。编剧说这部剧的诱因是偶遇书春才女，而后经朋友讲述其身世编写而成，书写成后又见到了男主人公，衔接有度。
洗碗…