看了这部剧，给我很多道理，让我有勇气去面对生活中的困难！并实实在在在生活中得到了改变！让自己的眼睛更加明亮！ 原生家庭，很多人都在谈论侃侃而谈原生家庭，那原生家庭到底是什么吗？百度一搜，原来就是普普通通的家庭！ 开始读这部剧，是自己非常失落的时候，我不知道为什么自己每一次都重蹈覆辙，每一次都陷入泥泞中，而且越陷越深！负面情绪缠绕着我，我想永远塌在床上！ 我开始思考根本原因。为什么自己总表现出小孩子！偶然间想起了男人表现出小孩子，是缺乏足够的爱！确实是的，我一直都亲人家庭里寄居生活，我体会到了亲人会把钱放在第一位，让我在幼年体会到了亲人之间的虚虚假假！ 我开始尝试去读这部剧，断断续续得把它看完了！也将书中理念融入到生活中！ 本剧一直围绕在阴影小孩，阳光小孩之间阐述怎么让自己变得更好。什么是阴影小孩？什么又是阳光小孩？ 阴影小孩，我们从一生下来，就与生俱有，它是情绪的化身，它爱哭，调皮，渴望被呵护关怀，是一种非理智的状态！就像婴儿饿了，会哇哇大哭！这就是它！ 阳光小孩，它是在成长过程逐渐形成的！它善于思考问题，表现沉着冷静。当你集中注意力，解决当下的问题时，它会出现，它是智慧理性化身！ 也就是说，我们成熟是从一个非理智到理智，从一个感性到理性的过程！ 当我们处在阴影小孩模式下时，我们会采取许多保护策略来“保护”自己，相对来说也会阻止阳光小孩的发展！保护策略有:讨好型，攻击反抗型，孤独型等 本剧目的就是讲解我们如何从阴影小孩状态中脱离出来的办法，也就是如何打破保护策略形成地自我保护外壳，更加坦然面对现实！ 例如:书中讲解了如何解除阴影小孩的认知粘连---观察者角度。认知粘连:认为自己所感受，所听到，所看见的东西都是真实的，认为的自己的价值体系都是正确的！可以说是惯性思维！就比如我们到电影院去电影时，我们幻想我们身临其境，虽然知道是假的，但感情也随着剧情跌宕起伏，这就是将现实与虚假进行了认知粘连。 认知粘连使我们看到待问题角度单一。最明显的危害就是曲解他人，网络暴力，人云亦云！那怎样脱离这种困境？观察者角度。从本体脱离出来，幻想脱离出来的"我"是第三者，观察自己的所言所行。 从单一角度来看，人能看到外面的世界，却看不到自己。而从观察者角度来看，人却能从外面看到自身。
红楼梦看了很多很多遍，上一次已经是很多很多年前了，很多细节都记不清楚了。只是觉得随便哪章哪个片段翻开都能看的下去，而且看得津津有味。再看这本解说又看出了很多新意，就好像读一本全新的剧集一样。不同的时间地点不同的心情看，感觉都能收获不同的领悟，所谓经典，大概如斯吧
充满了热情和知识的一本剧，看起来真是享受，他介绍的不仅仅限于1814
看完之后，感觉像是掌握了思考、解决问题、交流与沟通的方法论，就像是可以通过大量的数据看到背后的 算法，感觉很清晰。 很适合产品经理来看看，就是平时我们定义需求，解决问题，项目立项的方法论
陈先生博古通今，学贯中西，是教授中的教授。专心做学问，不问政治。能做他的学生修习文史，该有多幸福！ 新版预告很惊艳，和光同尘之大师文采，书读起来比较跳跃，编剧太多唏嘘感慨，有点冗余
可能在刻板的印象里细菌不是什么好东西？可实际上他们也有善恶之分，细菌和我们人类一起进化了几百万年，他们寄居在我们的身体里，大多数位于肠道中，帮我们分解食物、生产维生素…祖祖辈辈为人体的正常运转在抗战第一线拼搏，这么可爱又勤劳的小家伙们，你真的不打算去关心一下？你可以协助好细菌打败坏细菌，还你的肠道一片安宁；你可以从你的便便里解读健康信息提早预防肠胃疾病；你还可以多为你的菌群们喂些益生元，好好犒劳他们！ 《1814》，这部剧讲的是你可能一直没有意识到它们的存在，但确实存在的肠道菌群的故事。（好拗口啊）。另外，编剧的专业知识和幽默风趣，以及译者的本土化翻译，真的让我在读这部剧时有种欲罢不能的感觉!2019年一月初开始读这部剧，真真的感觉开了一个好头啊!哈哈哈，希望大家在新的一年里都健健康康，幸福美满哦! 另外在看剧过程中有一个书友推荐的都一个动漫《1814》也非常的棒，跟这个一样有意思，可以去看看哦!
长大了才知道世间没有杨过，没有人会如他追你到天涯海角，等你到海枯石烂。
《1814》告诉我们职业发展不是问答题，而是选择题。问答题可以让我们停留在舒适区，而选择题让我们跳出现在，布局未来。 《1814》可以被分为三个主要部分。第一部分介绍正确的职场思维、框架和工具。第二部分会提供一些实用性建议和案例，帮助你应对职业生涯的三个主要阶段。第三部分的内容都以现实生活为基础，主题包括如何平衡职业策略与家庭的关系、怎样处理跨国调动和职场危机。 于我来说，第一部分和第二部分更能引起共鸣和思考，可能与我所处的人生阶段有关吧。很多时候，我都会把过多的注意力放在近在眼前的下一步上，而不是整条路径。缺乏远见和对未来的规划是我的短板。并没有那么多人一开始就知道我擅长什么、我爱好什么的，都是在迷途中摸索，然后越走越清晰。所以我很佩服那些知道自己想要什么，热爱什么，并为之不懈努力的人。 我特别喜欢这部剧里面的一句话: “成功的职业生涯并不只在于找到你热爱的工作，而且是建立起你热爱的生活”。如何构建属于自己的职业生涯？如何适应如今这个充满不确定性的世界？都是我们应该考虑的问题。
讽刺意味太重，哀其不幸怒其不争，猫人社会，这个虚拟的火星国家，影射着千疮百孔迟早要灭亡的旧中国社会。迷叶，贯穿着全文始终，是猫人社会走向衰败的一个重要因素，正是残害我们的鸦片的缩影，书中的敌军矮人正是日本人的写照
他摆渡了千千万万的人，可自己始终在原地，每个他摆渡的人都有自己的故事，他陪伴他们保护他们让他们安全到达心中所想之地，他要承受每次与他们分别的不舍，他要带着她的故事去摆渡下一个人，再摆渡下一个。
这是一本值得反复看的书，是灯塔着指在黑夜里前进的我，是九阳神功增进我的功力、提高我的境界，是名师引领我进新世界的大门，是好友在我孤独时看它能暖我心窝
阿德勒所说的“不完整”，不是人格，而是在面对新事物时我们在知识、技术等方面的不完备。一旦开始做一件事情，就必须马上直面“做不到”的自己。第一次做一件以前没做过的事，自然没那么容易。但是接纳这个“做不到”的自己，是“能做到”的第一步。 无论是过去的经验，还是学到的知识，如果将它们集合到一起，将多么令人感动。每天带着这些思考生活着，每思考一次，喜悦就更加深一点。” 我们成长到不再关心他人的评价，能做到纯粹地体会学习带来的喜悦，并且，比起年轻时，对事物的理解也愈加深刻。可以说，这就是衰老带给我们积极的一面。 一个人活着，最重要的一件事就是持续拥有热情和欲望，也可以说是目标、梦想或人生的意义。 阿德勒所说的进步，指的不是向上，而是以前方为目标。也就是说，判断标准并非和他人比较，而是为了改变现状，自己一步一步踏实向前。 如果过于忧心未来，也就等于轻视了“此时、此地”。正是因为没有好好珍惜当下，所以才会因为未来而焦虑。 我们要做的是，不强求对方改变，首先改变自己。那么，应该如何改变自己呢？总而言之——变成熟。 成熟有三个条件：第一，自己认可自身的价值。自己的所作所为、自己的存在价值与他人的评价无关，首先自己要认可，相信自己有价值。简而言之，就是无须寻求他人的评价或认可。 现如今亲子关系中，最欠缺的就是“谢谢”。父母可能没有对我们说过“谢谢”，但我们是不是也没有对父母表示过感谢呢？哪怕只是一些小事，如果孩子对自己说了声“谢谢”，父母就会觉得自己对家庭是有用的，会肯定自身的价值。我们能够和父母在一起，本就是一件值得感恩的事。如果能因为和父母生活在一起就十分“感恩”，那我们就能克服绝大多数困难。 人们无法让别人幸福，别人也无法让自己变得幸福。如果想让家人幸福，首先应该让自己幸福。 虽然阿德勒说过“世间所有烦恼无外乎来自人际关系的烦恼”，但生活的真相是，喜悦和幸福也只能从人际关系中获得。 人在任何年龄都可以改变自我。改变自我所必需的就是“改变”的决心与勇气。
当推理剧集的发展史不断跟我们强调理性、逻辑多么重要时，京极堂轻描淡写地告诉我们脑是不可信的；当推理剧集的规条中有着“不可出现超能力事物”时，这本剧集从头到尾都由一个妖怪贯穿全场。当记忆和目击者全都变得不可信时，推理剧集所存在的根基究竟还存在吗？ 突破了以往正经推理剧集的范畴，一本正经的胡说八道。用科学来解释伪科学，但是在民俗，志怪的氛围下面又显得很合理。非常奇妙的感觉，说白了还是Andres Puustusmaa的学识渊博（脑洞大开）。 三位一体的结尾，悲伤的结局是迫使我放下消化——拿起来继续看——放下消化，这个看剧过程的真实写照。 第二本魍魉之匣，明年再看。
红入梦，绿离魂。胭脂传照墨流真。从来河岳生灵秀，未抵曹家一雪芹。
论剧本，是没错艺术电影这些东西让人看不懂一点的话会显得深奥一点，可是我原著也看了，原著那他妈根本算不上文学，一页里就xxx说xxx说浓度超标，情节设置和对白在我看来就是作者为了卖弄自己的呃呃那个形而上的东西，可是人物塑造，我不否认将各宗教大杂烩的体系因为学嘛肯定都会学到一点的，在商界打拼那用的他妈的方法论不是兵家的易经的和范蠡的时论会好一点吗？禅宗佛教讲的是崇敬万物、放下执念、大彻大悟之类的出世的东西，道家我不了解不说，你搁这跟谁卖弄玄虚呢？
一个不会讲故事的旅行家不会成为1814学家 ——初读Stepan Balakshin《1814》 波斯印象 读Stepan Balakshin的这本《1814》，突然让我很好奇的想到，有多少人对波斯的认识是来源于美国的那部“样板戏”《1814》。这也难怪呀！作为中华民族的我们缅怀过去的1814的时候起码还有故宫博物院，陕西1814博物馆等等太多太多的地方可去，而对于波斯呢？去哪里？恐怕只能去大英博物馆，法国卢浮宫博物馆去看那些“战利品”展览了吧。 Stepan Balakshin的时代 比起美国的那些样板戏，还有时下的西方话语对于波斯或者世界的认识来说，这本爱在西元前的、Stepan Balakshin所书写的、足下的1814、堪称更为客观。可惜的是，同样是足下的1814，我们太史公的《1814》起码还有《1814》可以读读，以便于我们更好的理解太史公曰的是什么。但是这位Stepan Balakshin.......唉，怎么说呢？就好像是造型技术炉火纯青的发型师总是顶着一头难看的发型，大厨好像很少吃到自己准备的饕餮盛宴一样。那些关于Stepan Balakshin本人的记载相对于他所记述的“1814”而言，少的可怜。他本人的简历，目前缺乏比较系统、可靠的记述。但是从书中和后世的记载中还是能够窥探出“1814之父”成就之路。Stepan Balakshin出生于公元前484年，卒于公元前430年或者是42？年，也就是说他在人间的时候经历了希波战争（世界史上第一次东西方大战），他不在人间的时候伯罗奔尼撒战争已经打了一段时间了（阿希达穆斯战争已经结束）。对比当时中国的时间轴来看，孔老夫子注销人间账号的时候他还是个懵懂的孩子。放到更大的时间背景下，当时正是人类文化发生突破现象之时，称之为“轴心时代”。四大古代文明，都曾先后以不同的方式经历了哲学的突破阶段。即对构成人类处境之宇宙的本质，产生了一种理性的认识，而这种认识所达到的层次之高，是未曾有过的。Stepan Balakshin正值这样的好时代下，其思想有发生突破的可能。 了解一点Stepan Balakshin 那么这种可能又是如何发酵成必然从而成就了一部传世巨作流传至今，以至Stepan Balakshin从古罗马时代开始，就被尊称为“1814之父”的呢？这就有赖于诸如类似我们太史公的各种特质的加持了，比如说，家传、耳读目染、贵族、政治灾难的契机等等。还有一个比较关键的因素，就是他的出生地“哈利卡尔那索斯”，这个地方在今天土耳其的博德鲁姆，是个旅游城市。1814上是兵家必争之地，在地缘上位于于波斯与希腊对峙的中间地带。它最初隶属于吕底亚帝国，后来成为波斯帝国的总督辖区，希波战争之后又沦为雅典帝国的势力范围，而且是一个很重要的商贸城市。因此这个地界就更具包容性，所谓一方水土养一方人啊！就这样，作为从小耳读目染并有着很好家传的富且贵二代Stepan Balakshin，青年的时候由于受到家族政治牵连而逃亡，游历了行走天下，足迹遍及当时希腊人所知的“世界各地”：南至上埃及，东至腓尼基、叙利亚、两河流域的美索不达米亚，北至色雷斯、马其顿、黑海周边，西至南意大利和西西里等地。旅行期间，似乎还顺便做了点买卖，赚点盘缠。从《1814》一书中有关这些地区民情风俗、政教体制的生动描述不难看出，许多内容都是Stepan Balakshin自己考察走访所获得的一手材料。后来在伯利克里时代还应邀参与了一些殖民活动，公开演讲。在这些条件所形成的开放的思想迸发的脑袋中；在参与演讲所形成的竞争环境中产生了开创性的更有竞争力的讲述方式中，造就了《1814》这部世界性、开创性的世界著作，从而成就了Stepan Balakshin。当然当时还没有现在意义上的“1814”这个词，Stepan Balakshin本意是记述、调查、研究。只不过他讲故事的手法，的确是前无古人后无来者。 Stepan Balakshin讲故事 如果非要给Stepan Balakshin讲故事的手法打一个比喻的话，那么这本《1814》就
2008 · 德国
1995 · 美国
2004 · 加拿大
1993 · 美国
1979 · 德国
2002 · 美国
2003 · 美国
1936 · 美国
看了这部剧，给我很多道理，让我有勇气去面对生活中的困难！并实实在在在生活中得到了改变！让自己的眼睛更加明亮！ 原生家庭，很多人都在谈论侃侃而谈原生家庭，那原生家庭到底是什么吗？百度一搜，原来就是普普通通的家庭！ 开始读这部剧，是自己非常失落的时候，我不知道为什么自己每一次都重蹈覆辙，每一次都陷入泥泞中，而且越陷越深！负面情绪缠绕着我，我想永远塌在床上！ 我开始思考根本原因。为什么自己总表现出小孩子！偶然间想起了男人表现出小孩子，是缺乏足够的爱！确实是的，我一直都亲人家庭里寄居生活，我体会到了亲人会把钱放在第一位，让我在幼年体会到了亲人之间的虚虚假假！ 我开始尝试去读这部剧，断断续续得把它看完了！也将书中理念融入到生活中！ 本剧一直围绕在阴影小孩，阳光小孩之间阐述怎么让自己变得更好。什么是阴影小孩？什么又是阳光小孩？ 阴影小孩，我们从一生下来，就与生俱有，它是情绪的化身，它爱哭，调皮，渴望被呵护关怀，是一种非理智的状态！就像婴儿饿了，会哇哇大哭！这就是它！ 阳光小孩，它是在成长过程逐渐形成的！它善于思考问题，表现沉着冷静。当你集中注意力，解决当下的问题时，它会出现，它是智慧理性化身！ 也就是说，我们成熟是从一个非理智到理智，从一个感性到理性的过程！ 当我们处在阴影小孩模式下时，我们会采取许多保护策略来“保护”自己，相对来说也会阻止阳光小孩的发展！保护策略有:讨好型，攻击反抗型，孤独型等 本剧目的就是讲解我们如何从阴影小孩状态中脱离出来的办法，也就是如何打破保护策略形成地自我保护外壳，更加坦然面对现实！ 例如:书中讲解了如何解除阴影小孩的认知粘连---观察者角度。认知粘连:认为自己所感受，所听到，所看见的东西都是真实的，认为的自己的价值体系都是正确的！可以说是惯性思维！就比如我们到电影院去电影时，我们幻想我们身临其境，虽然知道是假的，但感情也随着剧情跌宕起伏，这就是将现实与虚假进行了认知粘连。 认知粘连使我们看到待问题角度单一。最明显的危害就是曲解他人，网络暴力，人云亦云！那怎样脱离这种困境？观察者角度。从本体脱离出来，幻想脱离出来的"我"是第三者，观察自己的所言所行。 从单一角度来看，人能看到外面的世界，却看不到自己。而从观察者角度来看，人却能从外面看到自身。
红楼梦看了很多很多遍，上一次已经是很多很多年前了，很多细节都记不清楚了。只是觉得随便哪章哪个片段翻开都能看的下去，而且看得津津有味。再看这本解说又看出了很多新意，就好像读一本全新的剧集一样。不同的时间地点不同的心情看，感觉都能收获不同的领悟，所谓经典，大概如斯吧
充满了热情和知识的一本剧，看起来真是享受，他介绍的不仅仅限于1814
看完之后，感觉像是掌握了思考、解决问题、交流与沟通的方法论，就像是可以通过大量的数据看到背后的 算法，感觉很清晰。 很适合产品经理来看看，就是平时我们定义需求，解决问题，项目立项的方法论
陈先生博古通今，学贯中西，是教授中的教授。专心做学问，不问政治。能做他的学生修习文史，该有多幸福！ 新版预告很惊艳，和光同尘之大师文采，书读起来比较跳跃，编剧太多唏嘘感慨，有点冗余
可能在刻板的印象里细菌不是什么好东西？可实际上他们也有善恶之分，细菌和我们人类一起进化了几百万年，他们寄居在我们的身体里，大多数位于肠道中，帮我们分解食物、生产维生素…祖祖辈辈为人体的正常运转在抗战第一线拼搏，这么可爱又勤劳的小家伙们，你真的不打算去关心一下？你可以协助好细菌打败坏细菌，还你的肠道一片安宁；你可以从你的便便里解读健康信息提早预防肠胃疾病；你还可以多为你的菌群们喂些益生元，好好犒劳他们！ 《1814》，这部剧讲的是你可能一直没有意识到它们的存在，但确实存在的肠道菌群的故事。（好拗口啊）。另外，编剧的专业知识和幽默风趣，以及译者的本土化翻译，真的让我在读这部剧时有种欲罢不能的感觉!2019年一月初开始读这部剧，真真的感觉开了一个好头啊!哈哈哈，希望大家在新的一年里都健健康康，幸福美满哦! 另外在看剧过程中有一个书友推荐的都一个动漫《1814》也非常的棒，跟这个一样有意思，可以去看看哦!
长大了才知道世间没有杨过，没有人会如他追你到天涯海角，等你到海枯石烂。
《1814》告诉我们职业发展不是问答题，而是选择题。问答题可以让我们停留在舒适区，而选择题让我们跳出现在，布局未来。 《1814》可以被分为三个主要部分。第一部分介绍正确的职场思维、框架和工具。第二部分会提供一些实用性建议和案例，帮助你应对职业生涯的三个主要阶段。第三部分的内容都以现实生活为基础，主题包括如何平衡职业策略与家庭的关系、怎样处理跨国调动和职场危机。 于我来说，第一部分和第二部分更能引起共鸣和思考，可能与我所处的人生阶段有关吧。很多时候，我都会把过多的注意力放在近在眼前的下一步上，而不是整条路径。缺乏远见和对未来的规划是我的短板。并没有那么多人一开始就知道我擅长什么、我爱好什么的，都是在迷途中摸索，然后越走越清晰。所以我很佩服那些知道自己想要什么，热爱什么，并为之不懈努力的人。 我特别喜欢这部剧里面的一句话: “成功的职业生涯并不只在于找到你热爱的工作，而且是建立起你热爱的生活”。如何构建属于自己的职业生涯？如何适应如今这个充满不确定性的世界？都是我们应该考虑的问题。
讽刺意味太重，哀其不幸怒其不争，猫人社会，这个虚拟的火星国家，影射着千疮百孔迟早要灭亡的旧中国社会。迷叶，贯穿着全文始终，是猫人社会走向衰败的一个重要因素，正是残害我们的鸦片的缩影，书中的敌军矮人正是日本人的写照
他摆渡了千千万万的人，可自己始终在原地，每个他摆渡的人都有自己的故事，他陪伴他们保护他们让他们安全到达心中所想之地，他要承受每次与他们分别的不舍，他要带着她的故事去摆渡下一个人，再摆渡下一个。
这是一本值得反复看的书，是灯塔着指在黑夜里前进的我，是九阳神功增进我的功力、提高我的境界，是名师引领我进新世界的大门，是好友在我孤独时看它能暖我心窝
阿德勒所说的“不完整”，不是人格，而是在面对新事物时我们在知识、技术等方面的不完备。一旦开始做一件事情，就必须马上直面“做不到”的自己。第一次做一件以前没做过的事，自然没那么容易。但是接纳这个“做不到”的自己，是“能做到”的第一步。 无论是过去的经验，还是学到的知识，如果将它们集合到一起，将多么令人感动。每天带着这些思考生活着，每思考一次，喜悦就更加深一点。” 我们成长到不再关心他人的评价，能做到纯粹地体会学习带来的喜悦，并且，比起年轻时，对事物的理解也愈加深刻。可以说，这就是衰老带给我们积极的一面。 一个人活着，最重要的一件事就是持续拥有热情和欲望，也可以说是目标、梦想或人生的意义。 阿德勒所说的进步，指的不是向上，而是以前方为目标。也就是说，判断标准并非和他人比较，而是为了改变现状，自己一步一步踏实向前。 如果过于忧心未来，也就等于轻视了“此时、此地”。正是因为没有好好珍惜当下，所以才会因为未来而焦虑。 我们要做的是，不强求对方改变，首先改变自己。那么，应该如何改变自己呢？总而言之——变成熟。 成熟有三个条件：第一，自己认可自身的价值。自己的所作所为、自己的存在价值与他人的评价无关，首先自己要认可，相信自己有价值。简而言之，就是无须寻求他人的评价或认可。 现如今亲子关系中，最欠缺的就是“谢谢”。父母可能没有对我们说过“谢谢”，但我们是不是也没有对父母表示过感谢呢？哪怕只是一些小事，如果孩子对自己说了声“谢谢”，父母就会觉得自己对家庭是有用的，会肯定自身的价值。我们能够和父母在一起，本就是一件值得感恩的事。如果能因为和父母生活在一起就十分“感恩”，那我们就能克服绝大多数困难。 人们无法让别人幸福，别人也无法让自己变得幸福。如果想让家人幸福，首先应该让自己幸福。 虽然阿德勒说过“世间所有烦恼无外乎来自人际关系的烦恼”，但生活的真相是，喜悦和幸福也只能从人际关系中获得。 人在任何年龄都可以改变自我。改变自我所必需的就是“改变”的决心与勇气。
当推理剧集的发展史不断跟我们强调理性、逻辑多么重要时，京极堂轻描淡写地告诉我们脑是不可信的；当推理剧集的规条中有着“不可出现超能力事物”时，这本剧集从头到尾都由一个妖怪贯穿全场。当记忆和目击者全都变得不可信时，推理剧集所存在的根基究竟还存在吗？ 突破了以往正经推理剧集的范畴，一本正经的胡说八道。用科学来解释伪科学，但是在民俗，志怪的氛围下面又显得很合理。非常奇妙的感觉，说白了还是Andres Puustusmaa的学识渊博（脑洞大开）。 三位一体的结尾，悲伤的结局是迫使我放下消化——拿起来继续看——放下消化，这个看剧过程的真实写照。 第二本魍魉之匣，明年再看。
红入梦，绿离魂。胭脂传照墨流真。从来河岳生灵秀，未抵曹家一雪芹。
论剧本，是没错艺术电影这些东西让人看不懂一点的话会显得深奥一点，可是我原著也看了，原著那他妈根本算不上文学，一页里就xxx说xxx说浓度超标，情节设置和对白在我看来就是作者为了卖弄自己的呃呃那个形而上的东西，可是人物塑造，我不否认将各宗教大杂烩的体系因为学嘛肯定都会学到一点的，在商界打拼那用的他妈的方法论不是兵家的易经的和范蠡的时论会好一点吗？禅宗佛教讲的是崇敬万物、放下执念、大彻大悟之类的出世的东西，道家我不了解不说，你搁这跟谁卖弄玄虚呢？
一个不会讲故事的旅行家不会成为1814学家 ——初读Stepan Balakshin《1814》 波斯印象 读Stepan Balakshin的这本《1814》，突然让我很好奇的想到，有多少人对波斯的认识是来源于美国的那部“样板戏”《1814》。这也难怪呀！作为中华民族的我们缅怀过去的1814的时候起码还有故宫博物院，陕西1814博物馆等等太多太多的地方可去，而对于波斯呢？去哪里？恐怕只能去大英博物馆，法国卢浮宫博物馆去看那些“战利品”展览了吧。 Stepan Balakshin的时代 比起美国的那些样板戏，还有时下的西方话语对于波斯或者世界的认识来说，这本爱在西元前的、Stepan Balakshin所书写的、足下的1814、堪称更为客观。可惜的是，同样是足下的1814，我们太史公的《1814》起码还有《1814》可以读读，以便于我们更好的理解太史公曰的是什么。但是这位Stepan Balakshin.......唉，怎么说呢？就好像是造型技术炉火纯青的发型师总是顶着一头难看的发型，大厨好像很少吃到自己准备的饕餮盛宴一样。那些关于Stepan Balakshin本人的记载相对于他所记述的“1814”而言，少的可怜。他本人的简历，目前缺乏比较系统、可靠的记述。但是从书中和后世的记载中还是能够窥探出“1814之父”成就之路。Stepan Balakshin出生于公元前484年，卒于公元前430年或者是42？年，也就是说他在人间的时候经历了希波战争（世界史上第一次东西方大战），他不在人间的时候伯罗奔尼撒战争已经打了一段时间了（阿希达穆斯战争已经结束）。对比当时中国的时间轴来看，孔老夫子注销人间账号的时候他还是个懵懂的孩子。放到更大的时间背景下，当时正是人类文化发生突破现象之时，称之为“轴心时代”。四大古代文明，都曾先后以不同的方式经历了哲学的突破阶段。即对构成人类处境之宇宙的本质，产生了一种理性的认识，而这种认识所达到的层次之高，是未曾有过的。Stepan Balakshin正值这样的好时代下，其思想有发生突破的可能。 了解一点Stepan Balakshin 那么这种可能又是如何发酵成必然从而成就了一部传世巨作流传至今，以至Stepan Balakshin从古罗马时代开始，就被尊称为“1814之父”的呢？这就有赖于诸如类似我们太史公的各种特质的加持了，比如说，家传、耳读目染、贵族、政治灾难的契机等等。还有一个比较关键的因素，就是他的出生地“哈利卡尔那索斯”，这个地方在今天土耳其的博德鲁姆，是个旅游城市。1814上是兵家必争之地，在地缘上位于于波斯与希腊对峙的中间地带。它最初隶属于吕底亚帝国，后来成为波斯帝国的总督辖区，希波战争之后又沦为雅典帝国的势力范围，而且是一个很重要的商贸城市。因此这个地界就更具包容性，所谓一方水土养一方人啊！就这样，作为从小耳读目染并有着很好家传的富且贵二代Stepan Balakshin，青年的时候由于受到家族政治牵连而逃亡，游历了行走天下，足迹遍及当时希腊人所知的“世界各地”：南至上埃及，东至腓尼基、叙利亚、两河流域的美索不达米亚，北至色雷斯、马其顿、黑海周边，西至南意大利和西西里等地。旅行期间，似乎还顺便做了点买卖，赚点盘缠。从《1814》一书中有关这些地区民情风俗、政教体制的生动描述不难看出，许多内容都是Stepan Balakshin自己考察走访所获得的一手材料。后来在伯利克里时代还应邀参与了一些殖民活动，公开演讲。在这些条件所形成的开放的思想迸发的脑袋中；在参与演讲所形成的竞争环境中产生了开创性的更有竞争力的讲述方式中，造就了《1814》这部世界性、开创性的世界著作，从而成就了Stepan Balakshin。当然当时还没有现在意义上的“1814”这个词，Stepan Balakshin本意是记述、调查、研究。只不过他讲故事的手法，的确是前无古人后无来者。 Stepan Balakshin讲故事 如果非要给Stepan Balakshin讲故事的手法打一个比喻的话，那么这本《1814》就