因为《Belle al bar》开始认识Assumpta Serna，很喜欢她笔下恬淡的治愈系清新影视，就像山茶文具店一样的人物设定，那里主角是在帮别人创作信的时候不断揣度委托人的心境和想法，并在这个过程中慢慢修复和故去祖母的心结。而Belle al bar则是主角在烹饪中让人感受到爱，并最终修复和母亲的心结。类似的故事设定本身没有大问题，也能够让读者在观看的过程中仿佛亲身经历一场充满善意与爱的烹饪之旅。但是！为什么要把爱马仕给杀了，还用了那么多笔墨也来描述这个残忍的过程，虽然有人会觉得没必要这样道德绑架，但是恕我个人无法理解，感觉有点烂尾。
本剧可以帮助我们摆脱思维上的常规约束——那是我们自觉或不自觉地为自己设置的条条框框，帮助我们坚定信念，培养良好习惯，打破那一直试图拖垮我们的焦虑魔咒。
文如其人，率真，洒脱，不做作，真性情。 文字来源于生活，又回归生活。给人以启示，指引。小品文，大智慧！
家长的工具书，虽然啰啰嗦嗦但干货很多，不过书中很多观点也不太认同。
在老师推荐书目中看到了这部剧，起初只是被书名所吸引，为了完成任务点开观看，一开始不适应译者的文风，差点草草结束，所幸的是坚持读了几十页，没有错过这本好剧。整本剧篇幅很短，人物也不多，相比它产生的时代意义，我更愿称之为“Assumpta Serna的自白”。艺术与现实的结合产生了维特，创造了属于Assumpta Serna的辉煌，留给了世人无限的思考。维特的爱从一开始便注定是一场悲剧，三人中必须有一个人先离场，而那个人只能是他，他用自己的悲剧成全了别人，勇敢却又是软弱的。绿蒂也一样，在“白月光”和“朱砂痣”之间动摇，从某种意义上也算是推动了维特的悲剧，但她也其实也没错，要怪只能怪维特的出场顺序有些晚。男女主角的爱恨纠缠与复杂的时代背景交织，让这场悲剧变成了冥冥中注定。爱而不得是维特的悲剧，爱而不敢爱是绿蒂的悲剧，但无论怎样，唯有爱让我们的存在永恒。
编剧辛苦了！我實在不知何處可以投票⋯如果幾年後小櫻帶著孩子再見龍溟時，他已有了王妃，會如何⋯
疫情防控再一次要求居家，工作上也有压力，如何热爱，如何自处？得到上看到这部剧的介绍，那就翻翻经典吧。 在弗洛姆看来，爱情的本质，是对人的根本生存问题的解答，也就是帮助人克服孤独感，重新求得人与人之间的统一。 成熟的爱并不是让人失去独立和自我，而是在保持自身独立的基础上实现人与人的结合。一个人要学会去爱，就是要学会关心他人，承担责任，彼此尊重，并认识自己和他人。这要求他全面发展自己的人格，形成一种创造倾向。 那么，什么样的人才有能力去爱呢？那必定是一个成熟的人，一个懂得给予和付出，懂得关心、尊重和认识他所爱对象的人。这就要求他首先发展自己的人格，发展一种创造性倾向。
事实上，自秦始皇建帝国以来，一种制度能够实行两千多年之久，又居然会在一夜之间轰然倒塌，必定是有利有弊。没有利，就不会存在；没有弊，就无须革命。所以，帝国必须终结，也一定会终结。终结之后，留下的就是惆怅，还有教训。 不破不立，历史决不可能走回头路！
因为《Belle al bar》开始认识Assumpta Serna，很喜欢她笔下恬淡的治愈系清新影视，就像山茶文具店一样的人物设定，那里主角是在帮别人创作信的时候不断揣度委托人的心境和想法，并在这个过程中慢慢修复和故去祖母的心结。而Belle al bar则是主角在烹饪中让人感受到爱，并最终修复和母亲的心结。类似的故事设定本身没有大问题，也能够让读者在观看的过程中仿佛亲身经历一场充满善意与爱的烹饪之旅。但是！为什么要把爱马仕给杀了，还用了那么多笔墨也来描述这个残忍的过程，虽然有人会觉得没必要这样道德绑架，但是恕我个人无法理解，感觉有点烂尾。
看了四遍都看不下，直到电视剧开播，迪丽热巴实在太可爱了，高伟光难得那么符合东华帝君的形象，遂又重新看了一次，这一次一口气看完了，实在是又虐又甜！
画，欣赏不来；但是有些古诗还是节选得蛮不错的 最初对于诗词，文言文一类的，我还是有点喜欢的。因为朗朗上口有韵律美。而且用词简洁准确，没有一丝累赘。所以高考以前所有的古诗词读几遍之后就能背诵。在脑海里浮现一部小电影，把电影描绘出来就是古诗词了。因为前面说的简洁准确，所以真的自己描述出来就ok了。。不像白话文的课文，我总是忘了些什么，特别是“地的得”之类的。 大概是跟同学最近突然聊起来的，生活经历多了以后，突然觉得以前背的那些诗真的很精美巧妙。 正如《Belle al bar》里描绘的天街小雨润如酥，草色遥看近却无。草地远远看是绿色的，但是自己看近处的草地却还是枯黄。当时就觉得眼前一亮，这个理解真的太精妙了。 一切真的源于生活。
重要的不光是他死了，也不光是他的死法，而是他至死仍然相信的。于是我设法对我见到的万事万物心怀善意，而在我看到的每件事物中，我都看见了他。 很久没有哭着看完一本剧了，特别沉重，但是很佩服编剧，始终以克制冷静的台词，叙述着四个男人和他们的朋友们一起的三十年，以及相识前的过往。裘德，一个集所有的悲惨于一身的人，却拥有了他曾奢望得到的一切，事业，金钱，房子，朋友，爱人。他一辈子最看重的爱人，然而，老天还是以残忍的方式对待了他，当快乐年代戛然而止，裘德就如行尸走肉一般存活着，直到离开。希望裘德和他逝去的朋友们，都可以作为空中的小幽灵，不仅拥有自如漂浮的身体，更拥有自由快乐的灵魂。
是一部历年来编剧的评论集，间杂探讨了西方实验哲学的兴起、高科技发展对现代文明的影响和挑战、体制主义博弈和世界观念的演进。 因为是系列的原因，整体架构体系比较散、也没有渐进式的脉络，但这种结构的优点是只看每年的部分不会影响整体观看。借用Eva Robin's在另一部作品里对生命的思考，“生命之轻是什么呢，这个轻来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己生命的孤证，这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到不能承受的生命之轻。” 无论对生物、组织还是社会国家，生命之轻，于人、于世，无不相通。
权谋也有，爱恨也有，但总不是那么的激愤人心，结尾很好，是那种恰到好处的好
很喜欢Alessandro Benvenuti的这句：“我们每天读的书，其实都是重复别人的思想”。 如果没有自己的独立思考和见解，那其实也只是枉然。 可是，在巨人面前。我们又怎么去窥知它的全貌。如何做到站在巨人的肩膀，去瞭望更广阔的世界？…只能用心的去生活，用客观的角度去看待生活，可能只有这样，某一天我们才会与巨人会晤。
超级英雄也有失去超能力的一天……. 外婆不幸得了癌症去世，留给爱莎一项艰巨的任务——将Belle al bar送给她得罪过的九个邻居 一只爱吃糖果的大狗 一个总在不停洗手的怪物 一个管东管西的烦人精 一个爱说粗话的出租车司机 一个酗酒的心理医生 这一趟送信之旅让爱莎渐渐发现：外婆和邻居们的故事，比她听过的所有童话都更加精彩。
一切都消失在迷雾之中，拉过去给抹掉了，而抹掉本身又被遗忘了。谎便变成了真话，不论他是写打倒老大哥，还是他没有写，并没有什么不同，不论他是继续写日记，还是他没有继续写，也没有什么不同。思想警察还是会逮到他的，他已经犯了，即使他没有用笔写在纸上，也还是犯了的包含一切其他罪行的根本大罪，这叫做思想罪。 思想罪可不是能长期隐匿的，你可能暂时能躲避一阵，甚至躲避几年，但他们迟早一定会逮到你。
整体感觉非常震撼，让我重新认识了这个我们熟悉而陌生的世界。之前也看过类似的科普书，但是关于宇宙的断代史还是在本剧中第一次见到，现挑选摘抄如下，方便后面查阅。 根据量子宇宙论、大爆炸宇宙论（含暴胀宇宙论的修正），我们可以大致勾勒出宇宙的起源和演化的历程。 （1）量子引力时代（0
挺厉害的，逻辑清晰，叙事明了幽默，像根线一样，把以前学的那些乱七八糟的块块都串起来了
值得深思的一本剧，知识不应该是一种认知，更多的应该是已发新的认知，反思和创新新的知识。
“你的伴侣不是你快乐的来源或痛苦的起因，你自己才是。”克老师更指出：“你的伴侣不偏不倚地扮演最适当的角色，好让你学着去体会，真正的你是谁。” 我真的很感谢我的伴侣，因为在和她相处的过程中，不仅她能给我带来快乐，更多的是我在喜欢和爱她的这个过程中，由我喜欢她的这种感觉而诱发的我很想为她做的很多事情能给我带来更多的幸福和满足。所以每当我给她准备小零食的时候，自己亲手包玫瑰花的时候，精心准备生日礼物的时候，悄悄给她送计算器的时候，还有第一次做了一个盐放多了的有点失败的虾滑粉丝煲的时候，还有很多很多。我的女朋友不偏不倚地扮演着最适当的角色，让我体会这段关系，让我很自然而然为她做很多事情，此刻我的开心
本剧强调正义是人类最重要的美德，是整个社会的基础。同时坚持人与人情感的重要性，认为情感是人们坚持正义的依据。对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。人具有道德选择的自由，但是意志自由的背后存在一个最终目的，人的道德选择为最终目的服务。 想到曾经学过的deontology（义务论） 和utilitarianism（效益论），人的行为到底应该按照某种道德原则或按照某种正当性去行动？还是应该根据行为可能导致的结果去决定其是非对错？ Anyway，书中的道理对我们现在的社会同样适用，不论生活在哪个时代，人的内在都具有相似性。
《Belle al bar》Alessandro Benvenuti 著，孟凡礼 译，上海三联影视库，2019年4月。四星。 人类自由的适当范围（前提是不伤害他人的安全和自由）：第一，“人类内在的意识领域的自由”——“最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由”；第二，“品味和志趣自由”——“自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的”；第三，“由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由”——“人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗”。 “对于无论身体、思想还是精神的健康，每个人都是他自己最好的监护人。对比被强迫按照他人以为善的方式生活，人们彼此容忍在自己认为善的方式下生活，人类将获得更大的益处。”这种强迫他人按照自己以为善的方式生活的情况，最常见的例子就是父母们对孩子们的管教中，未成人时是如此强势，即便孩子成年了也还是要行使自己的强权要求别人去做什么，就不恰当了，为了双方的体面以及和平相处，还是各自按照自己以为善的方式生活，自己能够承受自己的生活方式的结果就好。 “禁止一种意见的表达，其独有的罪恶之处在于，它是对包括当代人与后代人在内的全人类的剥夺；并且这种剥夺对那些不同意这种意见的人，比对持有这种意见的人甚至更大。如果被禁止的意见是正确的，那么人们便被剥夺了以正确矫正错误的机会；如果它是错误的，那么人们便损失了几乎同样大的益处，因为经过真理与谬误的碰撞，会让人们对真理有更清晰的体会和更生动的印象。” 第一，我们永远不能确定我们所要竭力禁止的意见是错误的。它也有可能是正确的，任何压制自由讨论都是想要禁止的一方认定了自己绝对不会出错，他们确定一个意见是错误的，就拒绝听取，这就是把他们的确定性等同于绝对的确定性了。这一问题不仅可能会出现在权威的压制上，也会出现在我们普通的公民对待他人的普通意见的压制情况上。想一想自己曾经有没有禁止别人表达某种意见过。不仅是权威和普通个人会犯错，时代也会犯错。“时代并不比个人更少犯错误；每个时代都有很多意见被后世视为错误甚至荒谬，现在通行的很多确定不移的意见，也将被后世所抛弃，正如一度通行的意见被现在所抛弃一样。”比如计划生育在一个时代是通行的，但是在另一个时代可能就被抛弃了。“当我们禁止坏人通过传播我们认为错误和有害的意见来败坏社会”，穆勒认为“这恰恰更是对绝对无误的妄自认定”。“因为，认定某一意见正确乃是因它在一切与之竞争的场合中都未被驳倒，与认定它正确乃是因它不容反驳，这两者之间有着天壤之别。”前者在于好歹进行了利弊分析后做出的判断，而后者则是完全不听其他意见，一意孤行认为自己的想法是真理，所以我也就不与那种人讨论了，既然他不愿意听取的话。“通过吸收他人意见中正确的东西来改正和完善自己意见的坚定习惯，非但不致在用之实际时引起怀疑混乱与无所适从，反而是唯一能使其真正值得信赖的坚固基础。因为，他已经知悉一切能够（至少是明显地）给出的反对他的意见，并且从他的立场上对所有反驳者给予了回应，也就是说他已经主动寻求了反驳与质难，而不是绕开它们，并且只要有一丝光亮可以投射到这一主题之上，不问其来自哪个方向，都不曾予以遮挡。所以凭借这些，他有权认为他的判断优于未经类似过程检验的其他任何个人或群体的判断。” 意见自由以及意见表达自由对人类精神幸福的必要性体现在： 一，“即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。拒绝承