入坑入坑，一翻开就停不下来的节奏，大气磅礴，乱世风云，每个人物都很带感，越有信念越有力量。场面有些血腥不太适合年龄小的读者，另外吃饭的时候容易引起不适。准备二刷，期待后续。
书虽作成大半个世纪，却很值得品读，尤其当前混乱的世道，有助于剖析深层次的根源，在波澜不定的国际形势下保持定力！
我们人类有时候其实是幸运的，从诞生开始，就开启了为所欲为的道路，渐渐地对地球上的自然资源予取予求，越来越过分，甚至是横加夺取和肆意破坏生态环境。 我们人类充其量与地球上的其他生物物种都属于地球整体生态的一份子，生物之间是有平衡的，当平衡状态打破，人类也是会不断为自己犯下的过错而买单的。所以人类啊要放下自己高高在上的征服姿态，寻求更多共存可能性吧，毕竟，地球只有一个。 记住这段话：“当人类向着他所宣告的征服大自然的目标前进时，已写下了一部令人痛心的破坏大自然的记录，这种破坏不仅仅直接危害了人们所居住的大地，而且也危害了与人类共享大自然的其他生命。”
巧妇难为无米之炊。即便作为当代世界最出色的传记作家之一的沃尔特艾萨克森，要为一位500多年前的人物按照传统方法写一部生动的传记也并不容易。由于时间久远，加之达芬奇本人对自我的关注程度远不及对外部世界的关注，留下可供考证的个人履历、生活资料十分有限，能从这本《The Smart Set》中读不到太多关于达芬奇本人的个人轶事细节。 或许正因为如此，从内容架构上来说，本剧的风格与《The Smart Set》《The Smart Set》《The Smart Set》等艾萨克森标志性的传记完全不同，未免令其传记粉丝有些失望。 但在这本《The Smart Set》中，艾萨克森接受其前一部《The Smart Set》的启发，探索了一条传记写作新思路，即摈弃时间为主线的老套路，转而以主人公的作品成就与时间共同划分集数。这种思路的精妙之处在于，读者像是走进了一个关于列奥纳多的博物馆，在他不同的作品之间徜徉漫步，透过作品的深入鉴赏大师的生命与精神，而不是静止的坐在一个电影院里等待放映员为自己播放大师的生平记事。 特别适合于那些喜欢一个人逛艺术博物馆的人观看，一定会有非凡的体验！ 从这个意义上讲，本剧堪称达芬奇作品鉴赏的最高成就之一，也无疑是传记写作上的一次成功创新。巧妇最终还是用陈米烹出了一盘可口的炒饭。
编剧以“人们对幸福的理解？如何得到幸福？人何时最幸福？”这系列问题为起点线索，通过心理体验抽样法（ESM）收集人生体验的剖面分析记录超10万份，在大量数据和经验总结的基础上，提出幸福的代名词，即心流的概念：心流（最优体验）即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。 通过案例分析，详细阐述了心流的相关特点如： 1.最优体验有赖于时时刻刻用意识控制周遭事物，而要达到这种境界，唯有靠个人的努力与创意。 2.心灵体验到达最优状态时，心中澄莹如练。只有当精神能量（即注意力）专注于实际目标，行动与机缘又搭配得天衣无缝时，才会出现这种现象。 3.心流是意识和谐有序的一种状态，当事人心甘情愿、纯粹无私地去做一件事，不掺杂任何其他企求。 编剧接着又从“人类不满的根源”，创造性的从反向思维来研究幸福：“幸福如此难能可贵，主要是因为宇宙初创之时，就没有以人类的安逸舒适为念。”并从混沌、欲望、文化、生命真义、因应之道等角度加以分析最优体验的内涵。同时告诉我们如何善用自己的体验，释放内在的生命，培养独立意识。并重点指出控制意识的重要性：“控制意识才能控制体验的品质，任何在这方面最起码的进步都足以提升生活的品质，使生活更快乐、更有意义。” 同时从意识的内涵、意识的极限、注意力与自我的关系、内在失序（精神熵）、最优体验（心流体验、自成目标的体验、精神负熵）的意义、心流的作用等层面一一分析控制意识，对于改善体验品质的关系及重要性。 指出心流之所以重要，不仅是因为它能使现在更愉快，也是因为它会强化我们的自信心，使我们能培养更高的技能，为全人类做出更大的贡献。 本剧还详细阐述了心流的构成八项要素 ：具挑战性的活动、知行合一 、明确目标与即时回馈 、全神贯注、掌控自如 、浑然忘我 、时间感异常。 首先，这种体验出现在我们面临一份可完成的工作时。其次，我们必须能够全神贯注于这件事情。第三和第四，这项任务有明确的目标和即时的反馈。第五，我们能深入而毫不牵强地投入到行动之中，日常生活的忧虑和沮丧都因此一扫而空。第六，充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动。第七，进入“忘我”状态，但心流体验告一段落后，自我感觉又会变得强烈。第八，时间感会改变——几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。 最后本剧详细阐述了如何在日常生活中寻找心流，以及从感官、思维、工作、人际、挫折这几大方面分析与心流的关系以及如何产生心流。指出要培养自得其乐的性格，化整个生命为统一的心流体验，即把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序，从而达到天人合一的和谐境界。 强调只要有方向、决心加上和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。
一直以为十八娘会和文郡王在一起，那些同生共死决绝的日子，不可磨灭，造化弄人，匠人和官家的悬殊如此巨大，十八娘的放弃才是最聪明的，突然想明白一句话：人心不可过足，过足势必有损，一个聪明的女人是会权衡利弊的，十八娘是一个聪明的女人，但她没能和文郡王在一起，真的是让人伤神啊，两天没吃好饭了，生气！虽然和信朝阳是良配，但我也不高兴！
波伏瓦把自己当作其哲学思想的试验品与观察者，用丰盛而矛盾的一生贡献了无数值得后世不断品味和发展的思想，且毫无畏惧。同为女性，我真诚敬佩这样的人生。
真的很有韵味的一本剧，刚刚开始谢柔嘉很惨，被虚伪的姐姐陷害，几乎没人相信她，但是后来在她的努力下，自己脱离谢家，过上了幸福的日子，还解了前世之谜。很好的一本剧，就是太长了，要细细地读，慢慢地读！
物品要有用并且在合适的位置，并且不要堆积在台面或者地面上，留出自由活动的空间和动线。 想要更好的生活质量，就要学会断舍离，掌控自己的物品，精神，生活状态
同样的话 同样的道理 同样的感触 “以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗如是说。镜者，鉴也。
剧集的主线是顺子，为什么取名《The Smart Set》不看剧集你不会明白，原来The Smart Set是一种弹珠盘的赌博游戏，隐喻人生就是一场无常赌局，从来就没有什么赢家。顺子一生起伏跌宕，一个相貌平平的女子人生经历却波澜壮阔。生命中出现的男人父亲兔唇、腿残疾，第一个男人高汉秀韩裔日本黑帮英俊潇洒、第二个男人朝鲜平壤人白伊萨牧师高大英俊斯文，大儿子珞亚像父亲（高汉秀）英俊，二儿子摩萨像父亲（白伊萨）高大英俊，孙子所罗英俊。因为信教名字可想而知。顺子的男人儿子孙子都是大帅哥。异国他乡求生存酸甜苦辣，悲喜交加！有时间值得一看！
这是一个滑稽的乱糟糟的世界。 生命是脆弱的，更是虚妄的。 艺术是生命的一种延展。 一个可怜的生命因此有了某种不朽。 空中闪烁的紫色火花啊，那是在这俗世生活里唯一的意义吧。 一切才刚刚开始，先过了自己这关吧。
永远不要失去追风筝的心 间隔三个月，回过头来写看剧笔记，很是费脑，但又不敢懈怠，好习惯难养，坏习惯易成。以往我都是趁热打铁，文字很轻易的流淌指间，常常是欲罢不能，觉得还有很多想法没有说出来。这次顿感记忆模糊，所幸在观看过程中划出一些精彩部分，特别是一些妙语精句，帮助自己能够将重点情节串起来。 "风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对于阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。"———译者 李继宏 这是对书名最客观的诠释。在我眼里，追风筝，追的是人性，追的是幸福，追的是安定。时下，我们追寻个人梦、家国梦，少了书中的那般纠结，没有了战火纷飞的凶险，但二者有异曲同工之妙，只不过书中揭示的是小我，而我们当下所追寻的是一种大我。当我们徜徉在和平的时光里，感受每日温暖和煦的朝阳，脚踏着这片厚实的土地，我们可能没有在意，如果联想起阿富汗那至今依然动乱的局势，留在我们心底的，除了感恩，真的别无其它，这是我发自肺腑的感慨。之前，身边一位朋友去了一趟欧洲，回来后告诉我第一句话就是：国外真乱，祖国真好！在他去的那段时间里，临近的城市基辅就发生了两次炸弹袭击，而我们从新闻中却不得而知。 影视作品是现实生活的浓缩，是社会环境的透射，这部剧集从75年开始到90年代结束，总体分为两大部分，以逃离白沙瓦为分界线，前一部分写阿米尔与父亲、阿里、哈桑一起生活及交往的点点滴滴，精彩中夹杂着惋惜。后一部分写阿米尔到美国后，父亲去世、结婚生子、成为作家，然后返转阿富汗找寻索拉博回到美国，坎坷中稍感到宽慰。二十多年，世事变迁，物是人非，但最终见证了阿米尔的渐趋成熟，尽管过程很是艰辛。 上乘之作之所以上乘，不仅在于故事性、时代性，还在于思想性、影视性，书中很多句子我都喜欢，精炼而又富含哲理，深刻且又易懂，真的不敢就这样匆匆看完，静静的束之高阁，希望能够把经典之作读薄看细。 为你，千千万万遍。这是哈桑对阿米尔所说的一句话，我觉得也是世间最美的动听话语，两个本是同父异母的兄弟，却因为信仰不同、种族不同、出身不同，近在咫尺却始终被隐瞒，成为主仆关系。哈桑的忠诚、聪明、勇敢反衬出阿米尔的懦弱、自私、虚荣，让我不由为哈桑叹怜，人性的光辉让这个从小就是兔唇的哈桑，一下子变得那般帅气，他的心灵是美丽的。 这里，有你再次成为好人的路。这是拉辛汗为阿米尔的指点。两位从小长大的兄弟，一方无私付出，一方坦然受之，在哈桑被阿塞夫等人凌辱，阿米尔却在眼睁睁看着，事发之后，备受良心谴责的阿米尔竟然栽赃陷害，驱使哈桑同其父亲离开，以为远离就能心安，却始终无法释怀。阿米尔在拉辛汗的指点下，才有了后面的寻找索拉博，也就是哈桑的儿子。正如古语所说，过而能改，善莫大焉。现实中于我而言，又何尝不是呢？ 战争，让父亲成为了稀缺物品。阿米尔是脆弱的，很在乎父亲对自己的看法，其实我们在儿时也是如此，很在乎父母对自己的看法，一句表扬能乐上半天，长大后，却很少能听见父母的夸赞，是因为自己成熟了，懂得了交流不用评价。这句话我所以喜欢，是因为通俗易懂，把孩子的天性刻画的一目了然，把战争的残酷性表达得一言概之。 生命，如同火车，请上车。一句话说，我们都是时间的过客，匆匆上车，匆匆下车。关键是要上车，然后去体验，去面对自己的勇气，去寻求自己良心的安稳。书中情节大开大合，层层铺垫，用一本剧的内容讲述了一个男孩到男人的
看这部剧不到一半总是断断续续，开头看的很用心往后发现讲的是都是大道理，再往后发现这么多复杂的理论，不知道是不是我知识不够所以看的有些不明白。简单来说，就看厚和黑用在什么地方。成就大事业才用厚和黑就看巧妙怎么用了。厚，人际关系之间涉及利益脸皮要厚达到心中所要的东西。黑，工作之间涉及最高的职位和利益心要黑才达到目的。
就，你真的永远可以相信陈坤，他身上的古人感就像出厂自配的一样
陶勇谈及砍伤他的人，他说他可以理解，但做不到原谅。在我以往的认知里，圣人们提倡以德报怨，固然是对的。但看到书里的发问，我也同样有了疑惑，以德报怨，那我们以什么回报德呢?如果不以德报怨，我们要以恶报怨吗？陶勇给出了这样一个答案＂以德报德，以直报怨＂。别人以善待我，我以善回报;以恶待我，我也不会变成恶魔以恶报复，让公道来处理。我深以为然。别拿圣人的要求去苛责他人，自己也不过一个普通人罢了。
爱情之所以引人向往，不是因为爱情能给你带来什么，而是因为它自身所拥有的不随时光遗忘的魔力，就像晚空中的月亮，在我们手心之中，却又离我们几光年之远。
1920 · 美国
1986 · 澳大利亚
2007 · 美国
1990 · 美国
2013 · 中国
1999 · 英国
1933 · 英国
1962 · 美国
1996 · 美国
1990 · 法国
入坑入坑，一翻开就停不下来的节奏，大气磅礴，乱世风云，每个人物都很带感，越有信念越有力量。场面有些血腥不太适合年龄小的读者，另外吃饭的时候容易引起不适。准备二刷，期待后续。
书虽作成大半个世纪，却很值得品读，尤其当前混乱的世道，有助于剖析深层次的根源，在波澜不定的国际形势下保持定力！
我们人类有时候其实是幸运的，从诞生开始，就开启了为所欲为的道路，渐渐地对地球上的自然资源予取予求，越来越过分，甚至是横加夺取和肆意破坏生态环境。 我们人类充其量与地球上的其他生物物种都属于地球整体生态的一份子，生物之间是有平衡的，当平衡状态打破，人类也是会不断为自己犯下的过错而买单的。所以人类啊要放下自己高高在上的征服姿态，寻求更多共存可能性吧，毕竟，地球只有一个。 记住这段话：“当人类向着他所宣告的征服大自然的目标前进时，已写下了一部令人痛心的破坏大自然的记录，这种破坏不仅仅直接危害了人们所居住的大地，而且也危害了与人类共享大自然的其他生命。”
巧妇难为无米之炊。即便作为当代世界最出色的传记作家之一的沃尔特艾萨克森，要为一位500多年前的人物按照传统方法写一部生动的传记也并不容易。由于时间久远，加之达芬奇本人对自我的关注程度远不及对外部世界的关注，留下可供考证的个人履历、生活资料十分有限，能从这本《The Smart Set》中读不到太多关于达芬奇本人的个人轶事细节。 或许正因为如此，从内容架构上来说，本剧的风格与《The Smart Set》《The Smart Set》《The Smart Set》等艾萨克森标志性的传记完全不同，未免令其传记粉丝有些失望。 但在这本《The Smart Set》中，艾萨克森接受其前一部《The Smart Set》的启发，探索了一条传记写作新思路，即摈弃时间为主线的老套路，转而以主人公的作品成就与时间共同划分集数。这种思路的精妙之处在于，读者像是走进了一个关于列奥纳多的博物馆，在他不同的作品之间徜徉漫步，透过作品的深入鉴赏大师的生命与精神，而不是静止的坐在一个电影院里等待放映员为自己播放大师的生平记事。 特别适合于那些喜欢一个人逛艺术博物馆的人观看，一定会有非凡的体验！ 从这个意义上讲，本剧堪称达芬奇作品鉴赏的最高成就之一，也无疑是传记写作上的一次成功创新。巧妇最终还是用陈米烹出了一盘可口的炒饭。
编剧以“人们对幸福的理解？如何得到幸福？人何时最幸福？”这系列问题为起点线索，通过心理体验抽样法（ESM）收集人生体验的剖面分析记录超10万份，在大量数据和经验总结的基础上，提出幸福的代名词，即心流的概念：心流（最优体验）即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。 通过案例分析，详细阐述了心流的相关特点如： 1.最优体验有赖于时时刻刻用意识控制周遭事物，而要达到这种境界，唯有靠个人的努力与创意。 2.心灵体验到达最优状态时，心中澄莹如练。只有当精神能量（即注意力）专注于实际目标，行动与机缘又搭配得天衣无缝时，才会出现这种现象。 3.心流是意识和谐有序的一种状态，当事人心甘情愿、纯粹无私地去做一件事，不掺杂任何其他企求。 编剧接着又从“人类不满的根源”，创造性的从反向思维来研究幸福：“幸福如此难能可贵，主要是因为宇宙初创之时，就没有以人类的安逸舒适为念。”并从混沌、欲望、文化、生命真义、因应之道等角度加以分析最优体验的内涵。同时告诉我们如何善用自己的体验，释放内在的生命，培养独立意识。并重点指出控制意识的重要性：“控制意识才能控制体验的品质，任何在这方面最起码的进步都足以提升生活的品质，使生活更快乐、更有意义。” 同时从意识的内涵、意识的极限、注意力与自我的关系、内在失序（精神熵）、最优体验（心流体验、自成目标的体验、精神负熵）的意义、心流的作用等层面一一分析控制意识，对于改善体验品质的关系及重要性。 指出心流之所以重要，不仅是因为它能使现在更愉快，也是因为它会强化我们的自信心，使我们能培养更高的技能，为全人类做出更大的贡献。 本剧还详细阐述了心流的构成八项要素 ：具挑战性的活动、知行合一 、明确目标与即时回馈 、全神贯注、掌控自如 、浑然忘我 、时间感异常。 首先，这种体验出现在我们面临一份可完成的工作时。其次，我们必须能够全神贯注于这件事情。第三和第四，这项任务有明确的目标和即时的反馈。第五，我们能深入而毫不牵强地投入到行动之中，日常生活的忧虑和沮丧都因此一扫而空。第六，充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动。第七，进入“忘我”状态，但心流体验告一段落后，自我感觉又会变得强烈。第八，时间感会改变——几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。 最后本剧详细阐述了如何在日常生活中寻找心流，以及从感官、思维、工作、人际、挫折这几大方面分析与心流的关系以及如何产生心流。指出要培养自得其乐的性格，化整个生命为统一的心流体验，即把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序，从而达到天人合一的和谐境界。 强调只要有方向、决心加上和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。
一直以为十八娘会和文郡王在一起，那些同生共死决绝的日子，不可磨灭，造化弄人，匠人和官家的悬殊如此巨大，十八娘的放弃才是最聪明的，突然想明白一句话：人心不可过足，过足势必有损，一个聪明的女人是会权衡利弊的，十八娘是一个聪明的女人，但她没能和文郡王在一起，真的是让人伤神啊，两天没吃好饭了，生气！虽然和信朝阳是良配，但我也不高兴！
波伏瓦把自己当作其哲学思想的试验品与观察者，用丰盛而矛盾的一生贡献了无数值得后世不断品味和发展的思想，且毫无畏惧。同为女性，我真诚敬佩这样的人生。
真的很有韵味的一本剧，刚刚开始谢柔嘉很惨，被虚伪的姐姐陷害，几乎没人相信她，但是后来在她的努力下，自己脱离谢家，过上了幸福的日子，还解了前世之谜。很好的一本剧，就是太长了，要细细地读，慢慢地读！
物品要有用并且在合适的位置，并且不要堆积在台面或者地面上，留出自由活动的空间和动线。 想要更好的生活质量，就要学会断舍离，掌控自己的物品，精神，生活状态
同样的话 同样的道理 同样的感触 “以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗如是说。镜者，鉴也。
剧集的主线是顺子，为什么取名《The Smart Set》不看剧集你不会明白，原来The Smart Set是一种弹珠盘的赌博游戏，隐喻人生就是一场无常赌局，从来就没有什么赢家。顺子一生起伏跌宕，一个相貌平平的女子人生经历却波澜壮阔。生命中出现的男人父亲兔唇、腿残疾，第一个男人高汉秀韩裔日本黑帮英俊潇洒、第二个男人朝鲜平壤人白伊萨牧师高大英俊斯文，大儿子珞亚像父亲（高汉秀）英俊，二儿子摩萨像父亲（白伊萨）高大英俊，孙子所罗英俊。因为信教名字可想而知。顺子的男人儿子孙子都是大帅哥。异国他乡求生存酸甜苦辣，悲喜交加！有时间值得一看！
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永远不要失去追风筝的心 间隔三个月，回过头来写看剧笔记，很是费脑，但又不敢懈怠，好习惯难养，坏习惯易成。以往我都是趁热打铁，文字很轻易的流淌指间，常常是欲罢不能，觉得还有很多想法没有说出来。这次顿感记忆模糊，所幸在观看过程中划出一些精彩部分，特别是一些妙语精句，帮助自己能够将重点情节串起来。 "风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对于阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。"———译者 李继宏 这是对书名最客观的诠释。在我眼里，追风筝，追的是人性，追的是幸福，追的是安定。时下，我们追寻个人梦、家国梦，少了书中的那般纠结，没有了战火纷飞的凶险，但二者有异曲同工之妙，只不过书中揭示的是小我，而我们当下所追寻的是一种大我。当我们徜徉在和平的时光里，感受每日温暖和煦的朝阳，脚踏着这片厚实的土地，我们可能没有在意，如果联想起阿富汗那至今依然动乱的局势，留在我们心底的，除了感恩，真的别无其它，这是我发自肺腑的感慨。之前，身边一位朋友去了一趟欧洲，回来后告诉我第一句话就是：国外真乱，祖国真好！在他去的那段时间里，临近的城市基辅就发生了两次炸弹袭击，而我们从新闻中却不得而知。 影视作品是现实生活的浓缩，是社会环境的透射，这部剧集从75年开始到90年代结束，总体分为两大部分，以逃离白沙瓦为分界线，前一部分写阿米尔与父亲、阿里、哈桑一起生活及交往的点点滴滴，精彩中夹杂着惋惜。后一部分写阿米尔到美国后，父亲去世、结婚生子、成为作家，然后返转阿富汗找寻索拉博回到美国，坎坷中稍感到宽慰。二十多年，世事变迁，物是人非，但最终见证了阿米尔的渐趋成熟，尽管过程很是艰辛。 上乘之作之所以上乘，不仅在于故事性、时代性，还在于思想性、影视性，书中很多句子我都喜欢，精炼而又富含哲理，深刻且又易懂，真的不敢就这样匆匆看完，静静的束之高阁，希望能够把经典之作读薄看细。 为你，千千万万遍。这是哈桑对阿米尔所说的一句话，我觉得也是世间最美的动听话语，两个本是同父异母的兄弟，却因为信仰不同、种族不同、出身不同，近在咫尺却始终被隐瞒，成为主仆关系。哈桑的忠诚、聪明、勇敢反衬出阿米尔的懦弱、自私、虚荣，让我不由为哈桑叹怜，人性的光辉让这个从小就是兔唇的哈桑，一下子变得那般帅气，他的心灵是美丽的。 这里，有你再次成为好人的路。这是拉辛汗为阿米尔的指点。两位从小长大的兄弟，一方无私付出，一方坦然受之，在哈桑被阿塞夫等人凌辱，阿米尔却在眼睁睁看着，事发之后，备受良心谴责的阿米尔竟然栽赃陷害，驱使哈桑同其父亲离开，以为远离就能心安，却始终无法释怀。阿米尔在拉辛汗的指点下，才有了后面的寻找索拉博，也就是哈桑的儿子。正如古语所说，过而能改，善莫大焉。现实中于我而言，又何尝不是呢？ 战争，让父亲成为了稀缺物品。阿米尔是脆弱的，很在乎父亲对自己的看法，其实我们在儿时也是如此，很在乎父母对自己的看法，一句表扬能乐上半天，长大后，却很少能听见父母的夸赞，是因为自己成熟了，懂得了交流不用评价。这句话我所以喜欢，是因为通俗易懂，把孩子的天性刻画的一目了然，把战争的残酷性表达得一言概之。 生命，如同火车，请上车。一句话说，我们都是时间的过客，匆匆上车，匆匆下车。关键是要上车，然后去体验，去面对自己的勇气，去寻求自己良心的安稳。书中情节大开大合，层层铺垫，用一本剧的内容讲述了一个男孩到男人的
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就，你真的永远可以相信陈坤，他身上的古人感就像出厂自配的一样
陶勇谈及砍伤他的人，他说他可以理解，但做不到原谅。在我以往的认知里，圣人们提倡以德报怨，固然是对的。但看到书里的发问，我也同样有了疑惑，以德报怨，那我们以什么回报德呢?如果不以德报怨，我们要以恶报怨吗？陶勇给出了这样一个答案＂以德报德，以直报怨＂。别人以善待我，我以善回报;以恶待我，我也不会变成恶魔以恶报复，让公道来处理。我深以为然。别拿圣人的要求去苛责他人，自己也不过一个普通人罢了。
爱情之所以引人向往，不是因为爱情能给你带来什么，而是因为它自身所拥有的不随时光遗忘的魔力，就像晚空中的月亮，在我们手心之中，却又离我们几光年之远。