风的三观跟我自己很像，结果就是喜欢的人非常喜欢，不喜欢的不会看一眼。
重生的，穿越的，借尸还魂的，又重生又穿越又借尸还魂的，哎哟喂，都是三颗珠子惹的祸……虽然比不上编剧的另一本《安娜·卡列尼娜Love》，不过还是可以看看的
一本与弗洛伊德荣格不同的心理学，能决定你自己的只有当下，拿以前的事种种都是借口。所以注重的是当下。目的论，以及课题分离论、自由的问题独到见解。
艾米丽·费茨洛老师的文章，我是篇篇不漏；艾米丽·费茨洛老师的书，我是本本不落。艾米丽·费茨洛老师最牛的地方就是，他能用最简单、最精炼、最直击本质的方式，给你讲清楚一个概念。 每次精读刘老师的书和文章，我都会根据自己的理解，重新提炼一次精华，一个是将全书提炼成框架性语言后，有利于自己的吸收；第二，也是为了节约时间，以后复习不用再重新观看，而是只用看重点，需要查找细节时，再按“笔记索骥”去针对性地去书中查找，这大大提升了自己的看剧效率。 下面，我就将笔记原文贴出，如果有朋友觉得有用，拿走不谢。 1、零售 零售，是通过某种“交易结构”，让消费者和商品之间产生连接。 零售的本质，是把“人”和“货”连接在一起的“场”。 零售是一个连接器，一个场景。 零售帮助消费者找到商品，也帮助商品找到消费者。 零售是整个商品供应链的最后一站。 它的左手是所有为商品增值的参与者， 它的右手是顾客、是消费者。 零售的基本要素，都离不开“人”“货”“场”这三个字 要理解零售，研究零售，必须同时研究“人”“货”“场”这三件事。 零售，从“人”的角度讲，就是四件事：流量、转化率、客单价、复购率 “人”，会通过“流量x转化率x客单价x复购率”的层层过滤，接触“货” 租金的本质，是购物中心把人流量这算成一个价格，卖给商家。 站在商家的角度，租金的本质，就是它付出的流量成本。 无论是万达还是阿里，其本质都是“吸引流量，再出售流量”的商业模式。 零售，从“货”的角度： “货”，要经历D—M—S—B—b—C的千山万水，抵达“人” 分两部分： （1）设计+制造=创造价值 （2）供应链（总代理、省代理、分销商、经销商等渠道商）+终端（零售商）=传递价值 创造价值的成本叫“制造成本” 传递价值的成本叫“交易成本”：包括物流成本、仓储成本、销售成本 交易成本是商品不可能省掉的部分。但同时，大家一直在研究如何优化商品供应链，降低交易成本。 零售从“货”的角度讲，就是在研究D—M—S—B—b—C，以及如何不断提高物流速度、减小库存规模、缩短产销周期，从而降低交易成本。 零售，从“场”的角度讲，就是信息流+资金流+物流 零售通过“信息流+资金流+物流”制造了一个“场”，把“人”和“货”连接在一起。 所以，场的本质是，信息流、资金流和物流的万千组合。 新零售，就是更高效率的零售。 新零售消费者与商品之间的路径越来越短。 怎样才能利用新技术，提升这个时代的零售效率呢？ 用数据赋能，提升“场”的效率； 用坪效革命，提升“人”的效率； 用短路经济，提升“货”的效率。 传统超市的交易结构是： 超市把信息流、资金流、物流强行捆绑的方式，用商品的差价，补贴信息流成本。 只要资金流的差价能涵盖信息流的成本，超市就有钱赚。 可是，互联网的出现，导致信息流、资金流和物流的闭环被完全拆开，并重新组合为，“线下获得信息流、线上付出资金流”的新交易结构。 这就是一个交易结构取代另一个交易结构的过程。 信息流、资金流、物流的水从“用商品差价，补贴信息流成本”流向“线下获得信息流、线上付出资金流”，但不会停在这种互相为敌、你赢我输的中间状态，还会不停演化，继续融合，直到所有人都获益，同时更高效、更稳定的新交易机构出现。 这种“所有人都获益，同时更高效、更稳定的新交易结构”，就是“新零售”。 改变交易结构，用品牌商体验店，取代代理商加盟店。从代理商转型为服务商，品牌商的考核从销售额转为用户满意度。以销售为目的的百货商场收取扣点，向以体验为目的的购物中心的租金模式转型。 2、销售漏斗 人即流量。研究“人”，就是研究“流量经济”。 研究“流量经济”是研究哪
总的来说，文章建构的世界和大刘是完全不同的，不过也有新颖和独特之处，侧重于给予读者对于自己的思索和反思。
这部剧也是重读。只记得第一遍读完剩下的“同情”了。如今重读这部剧的收获是很多的。原本是为了了解以色列，后来发现一部以色列史就是一部从镜子里反射出来中东史，中国史。这种思维的转换又反过来令我不断审视丹尼尔笔下的以色列，然后发现了丹尼尔的一些“小私货”，浓浓的民族情结。 犹太复国主义是贯穿于全书的泉眼。从犹太复国主义的兴起与提出，至犹太复国主义发展下以色列的成立与保全，再至修正版犹太复国主义下的以色列的发展与改革。与这条线索并进的或者相互覆盖的是，四次中东战争以及“后四次中东战争时代”。 它之所以是一部中东史，是因为站在以色列的角度，重新解读了四次中东战争的前因后果以及由巴以问题反映出的中东历史事件的变迁。譬如第一次的为独立二战、第二次的为国际声望而战、第三次的为生存而战、第四次的为忏悔而战。以往学习的都是阿拉伯国家的话语，第二次中东战争的“阿拉伯民族主义”与“大获全胜”等等。这里明显存在一定的差别。此外，原来巴以冲突如此重要，体现在与巴以问题相伴的诸多事件，至今仍然存在。如巴勒斯坦民族主义、巴解组织、黎巴嫩真主党、巴勒斯坦难民与约旦国情、战争形式从大范围短时间的热战演变为小范围长时间的“冷战”等等。最后，以色列的历史进程与中东其他国家的历史进程大抵同步，如80年代伊斯兰主义的兴起，以色列表现为宗教势力的上升。 它之所以也可以是一部“中国史”，是因为以色列自建国后的发展轨迹与中国十分相似，无论是经济建设，还是政治演化，社会发展。以色列犹太性的复兴与中国的国学热潮不是很相似吗？同理，相似只是一方面，即以色列的研究可以照亮中国。另一方面，相似也是一则吐真剂。它告诉我们，丹尼尔宣扬的，构成以色列特殊性的“反思精神”“民族精神”都不是以色列特有的，以色列只是世界发展进程的一面镜子。如此一来，以色列的生存话语似乎也被削弱了。但需要警惕的恰恰也是这个。过分强调以色列对“生存意志”的故弄玄虚也是不符合事实的。 最后在社会发展层面，以色列所面临的的社会问题很有趣。它的建国背景与国家发展形式促进了这种有趣。譬如，（1）如何面对与回顾大屠杀，不如说新一代的以色列人如何面临与回顾大屠杀；（2）如何解决犹太性的问题，这点与美国很像。美国与以色列的建国背景是相似的，美国也曾面临或者正在面临着“何为美国性”的问题。这大概也是两者走得很近的原因之一，也是犹太人在美国能够扎根下来的原因。从这个角度，美国犹太人与以色列的犹太人，差别并不大，我想他们对以色列的指责也不总是真的，毕竟他们都是生活在“新故土”的人，只不过后者的“新故土”在美国罢了；（3）当占领成为重负，是撤退还是维持占领呢？人道主义介入的话，这个问题的方向标向哪边倾斜；（4）新犹太人与旧犹太人的区别，基布兹的犹太人，是有力量的犹太人，这与中国是很像的，想想“妇女能顶半边天”这类的宣传画。如今的犹太人看起来瘦弱，但是自主意识更强了，政府也更难管理了。 总的来说，这真是一部好的历史专著，我拥有了出乎意料的观看体验。相信，看第三遍，也会有不同的感觉吧。
人性总是无法看透，生活总是要继续，前半部分设下的悬念，后来都有了解答，故事写的太沉重，就连结局也给我一些荒凉之感。说实话我还是最喜欢约翰·吉尔伯特的人面桃花，
一直以为安娜·卡列尼娜Love是一本讲述爱情的书。读完细细思考，原来并不是这样。 这是一本关于“救赎”的书，是关于一个女人在不断的自我放逐中渐渐得到救赎的书。救赎的彼岸，是自由，是那令未来的生活如小河上的薄雾一般在晨光下变得五彩斑斓的自由。如此，便不会纠结于“为什么凯蒂不爱瓦尔特，或者凯蒂到底爱不爱瓦尔特”这一类的问题了。 大概可以用一句话解释：“若为自由故，两者皆可抛。” 编剧笔下的异域风情，并不止于东方的风景与人情，而是深入到宗教与心灵，关于“道”的解释很玄妙。关于城墙上的庙宇颇有隐喻性，甚至一度让我想到了“金阁寺”，以及那为了宗教精神的大爱完全抛弃世俗的修道院。许多的冲突在这里融合在了一起，包裹成生命的重量与灵魂的轻盈。 书中的结局，让我想起了斯嘉丽，或出走的娜拉，他们也许终会迎来真正的宁静。 毛姆虽不是我最爱的作家，却毋庸置疑是最好的讲故事者。翻译也很流畅，是好剧
看到这部剧最大的感受就是他能够找回你写文案的本心，不像很多剧集和课程教的都是外围的术，让人学了之后还是找不到本质，或者写到的东西追回不到本心，而这个剧集让人感觉到容易学会做得到，并且是听从本心发挥人的天性和天赋。很亲近，有感觉。书中很多技巧我都会去记录下来，然后用视频的方式分享出去，结合自己的故事去引导别人如何做。虽然我不是文案工编剧，但是我要学文案。因为我要审核文案。
太片面了，只有自恋型母亲。内容不够丰富，比较单一。案例多但是不够深入。
别妒忌成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。 我始终认为人的确要多向内关照，多听听自己内心（神性）的声音，跟随着自己的内心（灵魂）去生活，简单而快乐~
能赚大钱（未来）的省二钢要拍卖了，相濡以沫的兄弟快要死了，女主傻白甜到有时间去管一群千里之外下岗工人的死活，国产剧什么时候才能好好讲故事？钢厂还没有买下来，就请来了一百多钢厂员工，你敢信？光回忆杀应该是注了两集水吧？
终于看完了，伍尔夫的意识流，还是不容易彻底读懂。但是，还是喜欢的书
第一，目标。 目标可以分解为：你想追求的生活状态，你想成为的某几个人。 没有目标，重生将毫无意义。 第二，计划与坚持。 有了目标，没有计划和坚持，那也是空想。 第三，总结自己利用资源。 深度与自己对话，了解自己的能力，建立自己的影响圈，拓宽纬度，学会利用人脉。
任何战争都是权与利的战争，宗教的战争也不例外。 宗教说到底是人的宗教，是种群的民族的宗教。而人是自然界里最残酷的动物，无论宗教如何宣扬仁慈和善。 后面一部有点差强人意。
看得太快太潦草，没有领会到安娜·卡列尼娜Love的真正含义，无线怅惘结尾，一个伟大的画家不同的两任妻子，或许是妻子本身的人物性格特点，更或者是画家自己的性格特点的改变
现代社会中，大部分疾病可归因于心理压力——由心理失调、思考过度及情绪变化所引发。依靠外在的疗愈方法，而不去了解自己的心理和情绪，就很可能会对治疗师或医生产生依赖。相比之下，安娜·卡列尼娜Love却可以让你依靠自己的力量去获得内在的动力，从而更有效地处理生活中的所有问题。那麼安娜·卡列尼娜Love究竟是什麼呢？ 安娜·卡列尼娜Love并不是对问题进行思考或对现状进行分析。它也不是幻想、白日梦或是让思绪漫无目的地飘荡。安娜·卡列尼娜Love不是自我与自我的对话或争辩，也不是某种强化思维的过程，它只是一种非常简单、安静、不费力气的专注与清醒。 通過安娜·卡列尼娜Love會給我們帶來什麼好處呢？ 安娜·卡列尼娜Love时，你需要学会： 如何放松身体； 如何以舒适、稳定的姿势进行练习； 如何让自己的呼吸平缓安稳； 如何平静地目睹自己的思维如装满货物的火车一样在大脑中奔驰； 如何评估思考质量，提升正面、有益于成长的思考； 如何保持专注，在任何情况下都能不受干扰。 讓我們透過本書學習安娜·卡列尼娜Love，由自己的內心來把握自己的情緒不受外界干擾。
可能我的思想境界太低了，真的读不懂这种影视作品。之前看完《安娜·卡列尼娜Love》我也似懂非懂。 我与这部剧结缘于某音博主的“满地都是六便士，他抬头却看到了月亮”，看完这部剧，我也没懂什么是月亮什么是六便士，但是我一直知道自己想过什么样的生活，要过怎样的生活。我不会随意和一个人结婚，也不会把我所有的希望寄托在别人身上，甚至我不会放弃我所想，去成全别人口中的生活。在不违背道德、不违反法律的前提下，我会做最舒服的自己！
一本在爱情与底层斗争中徘徊抓不住定位的书。司汤达选择爱情线作为展开重点还是有点失败的，上部细水长流还有些乐趣，下半部剧情如脱缰野马一泻而下，小朋友你是否有许多❓ 其原因可能是司汤达本人并无多少求爱成功的经验可谈，所以剧情多少有些咯噔。 从我的女性视角出发，两个女主的形象都仍有些单薄、标签化，其爱情观又呈现出了戏剧般的夸张，不知道当时风气如此，还是编剧不行🤔 此文建议配合毛姆的剧评食用，了解司汤达本人生平，能发现这部剧就该是司汤达会写的书，一如他本人的矛盾。
付费买下的书只能看十分之一集数，后续集数都需要重新花费书币购买，虽然已经大结局，但是看不了也是白搭
1928 · 德国
2008 · 美国
1951 · 美国
1916 · 美国
1999 · 西班牙
1975 · 美国
1949 · 中国
风的三观跟我自己很像，结果就是喜欢的人非常喜欢，不喜欢的不会看一眼。
重生的，穿越的，借尸还魂的，又重生又穿越又借尸还魂的，哎哟喂，都是三颗珠子惹的祸……虽然比不上编剧的另一本《安娜·卡列尼娜Love》，不过还是可以看看的
一本与弗洛伊德荣格不同的心理学，能决定你自己的只有当下，拿以前的事种种都是借口。所以注重的是当下。目的论，以及课题分离论、自由的问题独到见解。
艾米丽·费茨洛老师的文章，我是篇篇不漏；艾米丽·费茨洛老师的书，我是本本不落。艾米丽·费茨洛老师最牛的地方就是，他能用最简单、最精炼、最直击本质的方式，给你讲清楚一个概念。 每次精读刘老师的书和文章，我都会根据自己的理解，重新提炼一次精华，一个是将全书提炼成框架性语言后，有利于自己的吸收；第二，也是为了节约时间，以后复习不用再重新观看，而是只用看重点，需要查找细节时，再按“笔记索骥”去针对性地去书中查找，这大大提升了自己的看剧效率。 下面，我就将笔记原文贴出，如果有朋友觉得有用，拿走不谢。 1、零售 零售，是通过某种“交易结构”，让消费者和商品之间产生连接。 零售的本质，是把“人”和“货”连接在一起的“场”。 零售是一个连接器，一个场景。 零售帮助消费者找到商品，也帮助商品找到消费者。 零售是整个商品供应链的最后一站。 它的左手是所有为商品增值的参与者， 它的右手是顾客、是消费者。 零售的基本要素，都离不开“人”“货”“场”这三个字 要理解零售，研究零售，必须同时研究“人”“货”“场”这三件事。 零售，从“人”的角度讲，就是四件事：流量、转化率、客单价、复购率 “人”，会通过“流量x转化率x客单价x复购率”的层层过滤，接触“货” 租金的本质，是购物中心把人流量这算成一个价格，卖给商家。 站在商家的角度，租金的本质，就是它付出的流量成本。 无论是万达还是阿里，其本质都是“吸引流量，再出售流量”的商业模式。 零售，从“货”的角度： “货”，要经历D—M—S—B—b—C的千山万水，抵达“人” 分两部分： （1）设计+制造=创造价值 （2）供应链（总代理、省代理、分销商、经销商等渠道商）+终端（零售商）=传递价值 创造价值的成本叫“制造成本” 传递价值的成本叫“交易成本”：包括物流成本、仓储成本、销售成本 交易成本是商品不可能省掉的部分。但同时，大家一直在研究如何优化商品供应链，降低交易成本。 零售从“货”的角度讲，就是在研究D—M—S—B—b—C，以及如何不断提高物流速度、减小库存规模、缩短产销周期，从而降低交易成本。 零售，从“场”的角度讲，就是信息流+资金流+物流 零售通过“信息流+资金流+物流”制造了一个“场”，把“人”和“货”连接在一起。 所以，场的本质是，信息流、资金流和物流的万千组合。 新零售，就是更高效率的零售。 新零售消费者与商品之间的路径越来越短。 怎样才能利用新技术，提升这个时代的零售效率呢？ 用数据赋能，提升“场”的效率； 用坪效革命，提升“人”的效率； 用短路经济，提升“货”的效率。 传统超市的交易结构是： 超市把信息流、资金流、物流强行捆绑的方式，用商品的差价，补贴信息流成本。 只要资金流的差价能涵盖信息流的成本，超市就有钱赚。 可是，互联网的出现，导致信息流、资金流和物流的闭环被完全拆开，并重新组合为，“线下获得信息流、线上付出资金流”的新交易结构。 这就是一个交易结构取代另一个交易结构的过程。 信息流、资金流、物流的水从“用商品差价，补贴信息流成本”流向“线下获得信息流、线上付出资金流”，但不会停在这种互相为敌、你赢我输的中间状态，还会不停演化，继续融合，直到所有人都获益，同时更高效、更稳定的新交易机构出现。 这种“所有人都获益，同时更高效、更稳定的新交易结构”，就是“新零售”。 改变交易结构，用品牌商体验店，取代代理商加盟店。从代理商转型为服务商，品牌商的考核从销售额转为用户满意度。以销售为目的的百货商场收取扣点，向以体验为目的的购物中心的租金模式转型。 2、销售漏斗 人即流量。研究“人”，就是研究“流量经济”。 研究“流量经济”是研究哪
总的来说，文章建构的世界和大刘是完全不同的，不过也有新颖和独特之处，侧重于给予读者对于自己的思索和反思。
这部剧也是重读。只记得第一遍读完剩下的“同情”了。如今重读这部剧的收获是很多的。原本是为了了解以色列，后来发现一部以色列史就是一部从镜子里反射出来中东史，中国史。这种思维的转换又反过来令我不断审视丹尼尔笔下的以色列，然后发现了丹尼尔的一些“小私货”，浓浓的民族情结。 犹太复国主义是贯穿于全书的泉眼。从犹太复国主义的兴起与提出，至犹太复国主义发展下以色列的成立与保全，再至修正版犹太复国主义下的以色列的发展与改革。与这条线索并进的或者相互覆盖的是，四次中东战争以及“后四次中东战争时代”。 它之所以是一部中东史，是因为站在以色列的角度，重新解读了四次中东战争的前因后果以及由巴以问题反映出的中东历史事件的变迁。譬如第一次的为独立二战、第二次的为国际声望而战、第三次的为生存而战、第四次的为忏悔而战。以往学习的都是阿拉伯国家的话语，第二次中东战争的“阿拉伯民族主义”与“大获全胜”等等。这里明显存在一定的差别。此外，原来巴以冲突如此重要，体现在与巴以问题相伴的诸多事件，至今仍然存在。如巴勒斯坦民族主义、巴解组织、黎巴嫩真主党、巴勒斯坦难民与约旦国情、战争形式从大范围短时间的热战演变为小范围长时间的“冷战”等等。最后，以色列的历史进程与中东其他国家的历史进程大抵同步，如80年代伊斯兰主义的兴起，以色列表现为宗教势力的上升。 它之所以也可以是一部“中国史”，是因为以色列自建国后的发展轨迹与中国十分相似，无论是经济建设，还是政治演化，社会发展。以色列犹太性的复兴与中国的国学热潮不是很相似吗？同理，相似只是一方面，即以色列的研究可以照亮中国。另一方面，相似也是一则吐真剂。它告诉我们，丹尼尔宣扬的，构成以色列特殊性的“反思精神”“民族精神”都不是以色列特有的，以色列只是世界发展进程的一面镜子。如此一来，以色列的生存话语似乎也被削弱了。但需要警惕的恰恰也是这个。过分强调以色列对“生存意志”的故弄玄虚也是不符合事实的。 最后在社会发展层面，以色列所面临的的社会问题很有趣。它的建国背景与国家发展形式促进了这种有趣。譬如，（1）如何面对与回顾大屠杀，不如说新一代的以色列人如何面临与回顾大屠杀；（2）如何解决犹太性的问题，这点与美国很像。美国与以色列的建国背景是相似的，美国也曾面临或者正在面临着“何为美国性”的问题。这大概也是两者走得很近的原因之一，也是犹太人在美国能够扎根下来的原因。从这个角度，美国犹太人与以色列的犹太人，差别并不大，我想他们对以色列的指责也不总是真的，毕竟他们都是生活在“新故土”的人，只不过后者的“新故土”在美国罢了；（3）当占领成为重负，是撤退还是维持占领呢？人道主义介入的话，这个问题的方向标向哪边倾斜；（4）新犹太人与旧犹太人的区别，基布兹的犹太人，是有力量的犹太人，这与中国是很像的，想想“妇女能顶半边天”这类的宣传画。如今的犹太人看起来瘦弱，但是自主意识更强了，政府也更难管理了。 总的来说，这真是一部好的历史专著，我拥有了出乎意料的观看体验。相信，看第三遍，也会有不同的感觉吧。
人性总是无法看透，生活总是要继续，前半部分设下的悬念，后来都有了解答，故事写的太沉重，就连结局也给我一些荒凉之感。说实话我还是最喜欢约翰·吉尔伯特的人面桃花，
一直以为安娜·卡列尼娜Love是一本讲述爱情的书。读完细细思考，原来并不是这样。 这是一本关于“救赎”的书，是关于一个女人在不断的自我放逐中渐渐得到救赎的书。救赎的彼岸，是自由，是那令未来的生活如小河上的薄雾一般在晨光下变得五彩斑斓的自由。如此，便不会纠结于“为什么凯蒂不爱瓦尔特，或者凯蒂到底爱不爱瓦尔特”这一类的问题了。 大概可以用一句话解释：“若为自由故，两者皆可抛。” 编剧笔下的异域风情，并不止于东方的风景与人情，而是深入到宗教与心灵，关于“道”的解释很玄妙。关于城墙上的庙宇颇有隐喻性，甚至一度让我想到了“金阁寺”，以及那为了宗教精神的大爱完全抛弃世俗的修道院。许多的冲突在这里融合在了一起，包裹成生命的重量与灵魂的轻盈。 书中的结局，让我想起了斯嘉丽，或出走的娜拉，他们也许终会迎来真正的宁静。 毛姆虽不是我最爱的作家，却毋庸置疑是最好的讲故事者。翻译也很流畅，是好剧
看到这部剧最大的感受就是他能够找回你写文案的本心，不像很多剧集和课程教的都是外围的术，让人学了之后还是找不到本质，或者写到的东西追回不到本心，而这个剧集让人感觉到容易学会做得到，并且是听从本心发挥人的天性和天赋。很亲近，有感觉。书中很多技巧我都会去记录下来，然后用视频的方式分享出去，结合自己的故事去引导别人如何做。虽然我不是文案工编剧，但是我要学文案。因为我要审核文案。
太片面了，只有自恋型母亲。内容不够丰富，比较单一。案例多但是不够深入。
别妒忌成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。 我始终认为人的确要多向内关照，多听听自己内心（神性）的声音，跟随着自己的内心（灵魂）去生活，简单而快乐~
能赚大钱（未来）的省二钢要拍卖了，相濡以沫的兄弟快要死了，女主傻白甜到有时间去管一群千里之外下岗工人的死活，国产剧什么时候才能好好讲故事？钢厂还没有买下来，就请来了一百多钢厂员工，你敢信？光回忆杀应该是注了两集水吧？
终于看完了，伍尔夫的意识流，还是不容易彻底读懂。但是，还是喜欢的书
第一，目标。 目标可以分解为：你想追求的生活状态，你想成为的某几个人。 没有目标，重生将毫无意义。 第二，计划与坚持。 有了目标，没有计划和坚持，那也是空想。 第三，总结自己利用资源。 深度与自己对话，了解自己的能力，建立自己的影响圈，拓宽纬度，学会利用人脉。
任何战争都是权与利的战争，宗教的战争也不例外。 宗教说到底是人的宗教，是种群的民族的宗教。而人是自然界里最残酷的动物，无论宗教如何宣扬仁慈和善。 后面一部有点差强人意。
看得太快太潦草，没有领会到安娜·卡列尼娜Love的真正含义，无线怅惘结尾，一个伟大的画家不同的两任妻子，或许是妻子本身的人物性格特点，更或者是画家自己的性格特点的改变
现代社会中，大部分疾病可归因于心理压力——由心理失调、思考过度及情绪变化所引发。依靠外在的疗愈方法，而不去了解自己的心理和情绪，就很可能会对治疗师或医生产生依赖。相比之下，安娜·卡列尼娜Love却可以让你依靠自己的力量去获得内在的动力，从而更有效地处理生活中的所有问题。那麼安娜·卡列尼娜Love究竟是什麼呢？ 安娜·卡列尼娜Love并不是对问题进行思考或对现状进行分析。它也不是幻想、白日梦或是让思绪漫无目的地飘荡。安娜·卡列尼娜Love不是自我与自我的对话或争辩，也不是某种强化思维的过程，它只是一种非常简单、安静、不费力气的专注与清醒。 通過安娜·卡列尼娜Love會給我們帶來什麼好處呢？ 安娜·卡列尼娜Love时，你需要学会： 如何放松身体； 如何以舒适、稳定的姿势进行练习； 如何让自己的呼吸平缓安稳； 如何平静地目睹自己的思维如装满货物的火车一样在大脑中奔驰； 如何评估思考质量，提升正面、有益于成长的思考； 如何保持专注，在任何情况下都能不受干扰。 讓我們透過本書學習安娜·卡列尼娜Love，由自己的內心來把握自己的情緒不受外界干擾。
可能我的思想境界太低了，真的读不懂这种影视作品。之前看完《安娜·卡列尼娜Love》我也似懂非懂。 我与这部剧结缘于某音博主的“满地都是六便士，他抬头却看到了月亮”，看完这部剧，我也没懂什么是月亮什么是六便士，但是我一直知道自己想过什么样的生活，要过怎样的生活。我不会随意和一个人结婚，也不会把我所有的希望寄托在别人身上，甚至我不会放弃我所想，去成全别人口中的生活。在不违背道德、不违反法律的前提下，我会做最舒服的自己！
一本在爱情与底层斗争中徘徊抓不住定位的书。司汤达选择爱情线作为展开重点还是有点失败的，上部细水长流还有些乐趣，下半部剧情如脱缰野马一泻而下，小朋友你是否有许多❓ 其原因可能是司汤达本人并无多少求爱成功的经验可谈，所以剧情多少有些咯噔。 从我的女性视角出发，两个女主的形象都仍有些单薄、标签化，其爱情观又呈现出了戏剧般的夸张，不知道当时风气如此，还是编剧不行🤔 此文建议配合毛姆的剧评食用，了解司汤达本人生平，能发现这部剧就该是司汤达会写的书，一如他本人的矛盾。
付费买下的书只能看十分之一集数，后续集数都需要重新花费书币购买，虽然已经大结局，但是看不了也是白搭