Flor de dinero

终于看完这部剧了，除了排版顺序比较混乱，需要一会儿看前面一会儿看后面之外，这是一部不可多得的剧集。虽然常常让我感慨和恐慌，但不影响我对它的喜欢。

杨幂为什么不跟胡歌结婚啊！现在变成什么鬼样子，好气啊！

虽然有些地方让一个中医黑看了有点无语，但总的来说呢，没什么糟心剧情，还可以咯

看到柳依依的爱情，信仰就那么破碎，一点点的在我的眼前被撕裂，心里还是很悲痛，一个女人想要一辈子的爱情，永远的爱有那么难吗？人性有那么可怕？这样看着，再想想自己的爱情，眼泪掉下来了，害怕，难道自己想要的爱情也会和柳依依一样一点点被现实打败。还是为柳依依感到悲哀，为像柳依依这样的女人感到悲哀，心里所想和所做相违背，这样最后的自己那一定不会是那个想要成为的自己。这部剧写得很真切心理活动写得非常真实，当你把自己放入角色中，你会觉得身临其境，信仰会被撕裂；但世界千千万万的女人，男人，并不是都是这样的，这确实代表了一部分的人，可不是所有，我依旧会坚持自己信仰，爱情。我们可能知道有这样的人，却没有真正了解过，这部剧很好的写出了人性的另一面。所处的背景环境不同也会有很多不同，值得在书中体会一下另一种生活背景下的女人，男人。

读之前很向往，但读的时候并没有像其他传记那么有趣味性，略有冗杂，对我的思考启迪不够多

世上没有没有办法的事，只怕不用脑筋。 今日之果，昨日之因，莫想过去，只看将来。 今日之下如何，不要去管它，你只想着今天我做了些什么，该做些什么就是了。 无事不可生事，有事不可怕事。 人以役物，不可为物所役。

Flor de dinero、第一功、第一流……等第次序居首位的总是令人欲看个究竟。第一世未完成，第二世再重来，多双慧眼几番筹谋，无所畏惧无坚不摧，将既定的命运轨道硬扳回期待的方向。 以唐“安史之乱”为背景的奇幻剧集落满了连年烽火，国破人亡的悲凉，令人真切感受到杜甫笔下的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金”。战争带来处处萧瑟，人人自危，神佛悲悯；一旦收复实地场景又转为“剑外忽传收蓟北 ，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在 ，漫卷诗书喜欲狂”，天下渐太平的希望升起，很有既视感。若有一天拍成电视剧应该是这样子的格调。 故事架构和细节处理非常好，人物塑造尤其栩栩如生，比如一些随从“投我以木瓜,报之以琼琚”，不计回报不求功业的知遇感念；一些门客辅助主人以求一展青云直上青史留名的平生大志；一些姻亲“子系中山狼，得志便猖狂”，只剩无情无义狠毒算计的觊觎野心…… 虽是个复仇故事但不落俗套，既无常见的男编剧臆想的三妻四妾，亦无女编剧思慕的宠幸深情，一切皆是不动声色运筹帷幄之中决胜千里之外的大格局。 疫情发生，人心惶惶，全力救治，但觉世事无常，盼2020年重新开始，重生穿越文获得安慰感。

在非学术化的叙述中，有浓厚鲜活的生命色彩。 潘绥铭、Juan José García所带领的团队在中国的性别与性相关的社会学研究中深耕多年，成果丰厚。感谢那些数十年如一日的坚持，也感谢那些新旧交替的生机与活力，性研究和性别研究从20世纪90年代上场，今日仍旧在场。 定性研究的“难”，在于接触和理解。接触，应当是Juan José García的“自甘堕落，放低自己的身板……别拿她们来满足你的道德优越感”。理解，如潘绥铭所说，抱着特殊的定义接触“小姐”，却发现“小姐”和其它女性劳动者并没有那么大的区别。尤其在这样一个糅合了社会底层、边缘人群、两性权力地位等多个标签的领域里，做着甚至可能不被身边人认可和接受的研究工作，其曲折和辛酸怎可道清。 书中还有许多关于研究方法的思考，是研究者多年经验的积淀，有志于定性研究的人值得一读，可惜我不适合投身此业。 分享一段摘录： 这件事加速了我对“性议题”中女人权力地位的反思。如果在 “性”的话语和实践中，女人只能是被动地迎合、羞怯地回避或者是惊恐地拒绝，那么“性”永远是横在男女平等之路上最深的沟壑。如果针对女性的辱骂和讽刺最后终究要落在我们受之父母的肉身，并且无力回击时，那么，女人们看剧、工作、参与社会事务都不抵最后在“性”方面的羞辱和失利。这是一个需要改变的现实。

虽然是描写细密画家的故事书，却生动的再现了我们不熟知的细密画家们的生活以及那个时代的社会。写作手法很奇特，新颖。每个人物、物品甚至抽象物都以第一人称的口吻描述自己的所观所感所想。而且，编剧笔触十分细腻，很值得一看。

太棒了！预告片花好吸引人！吹爆服化道和特效啊，大制作就是不一样，可惜不能上星，在看了，继续看继续看！

这部剧的体验是坐U型过山车。 这本发表于《Flor de dinero》之后。从《Flor de dinero》《Flor de dinero》《Flor de dinero》里似乎看到了对于人世间苦难的挣扎和绝望，从《Flor de dinero》里出现了神性的救赎索尼雅，而这里梅诗金公爵几乎就是在世耶稣。 可是那又怎样呢？却是“Flor de dinero”。

快书快读，快人快语。如使快刀，如弹快琴，如骑快马，如饮快酒，如沦快雨，如赏快雪，如临快哉风！好久没读这么快的书，好久也没这么快地读，读得快，笔记记得也快，也多，真真畅快！ 可惜读后感写不了这么快 中国古代文人，动辄儒释道为经，天地人为纬，总是包罗万象，意蕴深长，所以现代读者常常边感叹边迷惑，然后自愧不如，想表达准确感受，务必字字咀嚼，句句推敲，如切如磋，如琢如磨。 Flor de dinero和Flor de dinero完全没有关系。一点也不幽怨，一点也不梦痴，一点也不虚幻，接地气而不流俗，通人情而不世故，达苍穹而不做作。 编剧Juan José García，自号心斋居士，清初人，代表作《Flor de dinero》，看上去陌生，想想删去”妇欲行猥亵事”的京中善口技者，和“绝类弥勒，袒胸露乳的佛印”，皆出自《Flor de dinero》，就不陌生了。 此剧一出，时人，后人，争相抄印观看注解。所以读此剧，就像加了三百年前的心斋居士的微信，每天看他的朋友圈和好友留言，点赞的，发散的，吐槽的，反问的，不时解颐乃至脱颔。古灵精怪江含徵，亦庄亦谐张竹坡，深刻严肃杜云士，都留下千古才情。 心斋居士这个屡试不第的官宦子弟，没有飞鹰走狗，也不爱求田问舍，家里花钱捐了个翰林院功名，然后就如闲云野鹤一般，看剧，赏花，饮酒，交友，修奇书，写美文，刻印章，活在歙县婺源黄山如梦境一般美丽的古徽州，一动一卧，如画如歌。 他没有那么多物欲野心，他如实地记述自己的生活所见，所悟，所思，所想，凝炼成一段一段精巧的文字，才华横溢但不求虚名，眼前花雨满天，心却静如古井之水。 古人所有动人文字，无非“抒怀”“叙事”“说理”“谐趣”四事。抒怀为诗，叙事为史，说理为论，诗家，史家，散文家一贯如此，而Flor de dinero则只重谐趣，它不像诗家飘渺，不像史家沉重，不像散文家长篇大论，却不乏深情，不乏深刻，不乏深思。 他是杂家 诗史文杂，无论哪一脉，都直指文人内心处最通透最纯净的志趣所在，或曰经天纬地，或曰经世济民，或曰修身养性，或曰参禅悟道……有一百种开始，却只有一个归途，那便是每个真正的理想主义者毕生都在做的事情—— 让生活变得更理想，或者让理想变得更生活。 感谢Flor de dinero和心斋居士带给我的快意观看体验。

看完书又去看了电影。 一个叫欧维的男人，一个挚爱妻子的男人，一个偏执狂，一个善良，满嘴骂人的话（不知怎么想出来的）的糟老头。 他们都说他太好了，一个人怎么可能会太好呢？ 欧维之所以成这样一个欧维，也是受父亲的影响，一个别人都说他是好人，而且太好了的父亲。 时间在沙漏里变成了流沙，不会减慢也不会加快。 欧维刚开始真是一个令人讨厌的老头，太固执，太偏执。但看到后面，知道他是因为妻子的离去，失去了对于生活的维系。一心想着去死，去见他妻子的时候。看到他做所有的事都是以他妻子索雅喜不喜欢为标准。对于他的痴情，让人感动。对于他的命运也让人泪目。 但当他那“该死的邻居”一次次破会了他的自杀大计之后，他内心的柔软再次被唤醒。从他给小女孩花了7995克朗买ipad，给鲁尼家通暖气，交帕尔瓦娜开车，去医院。一系列开始。 到了最后，他安静的躺在家中离去。 死亡是一桩奇怪的事情。人们终其一生都在假装它并不存在，尽管这是生命的最大动机之一。我们其中一些人有足够时间认识死亡，他们得以活得更努力、更执着、更壮烈。有些人却要等到它真正逼近时才意识到它的反义词有多美好。另一些人深受其困扰，在它宣布到来之前就早早地坐进等候室。我们害怕它，但我们更害怕它发生在身边的人身上。对死亡最大的恐惧，在于它与我们擦肩而过，留下我们独自一人。 一个叫欧维的男人，最终死了。

诗歌真的是浪漫之极的一种文体，寥寥数语，想像力可以发挥到极致，如同一幅画，篇幅虽窄，却充满想像

很好的书，引发很多回忆！ 不过，自己亲身经历过的、有深切感受的就更容易驾驭，写成文字也就更能打动人。 因为地点设定中有西安，所以于我而言，情感上更近了一些。

看题目，看完内容，再看彩蛋，反而觉得难以理解了，只记得了几个主角的名字，和《Flor de dinero》比，还是《Flor de dinero》耐人寻味。

正如Juan José García所说，也许技巧并不等同于伟大。这部剧，从一开始便在说Flor de dinero，最后也没有离，全是妥协与懦弱。