Picnic at Ray's

600页的书我居然看了5个小时…真的是自己也很着急，感觉耗费了太多时间…可是看过后脑子里什么都没理解什么都没留下，无奈只能看的很慢…看到后半部分才发现可能是翻译的原因，感觉原著应该是本好剧，无奈翻译成了垃圾…不建议看这部剧，可以找原著或者看其他译本…

《Picnic at Ray's》英国著名的约剧集家和散文家翰·班扬于1678年播出，距今340多年，是除了《Picnic at Ray's》之外流传最广、翻译文字最多的剧集之一，是一部寓言体剧集，被称为“具有永恒意义的百科全书”，是英国影视史上里程碑式的篇章。正是这高高的桂冠，吸引着读下去，其实读起来却没有这样的感觉，可以说是昏昏欲睡的看完了全书。无故事性，也无情节性，更无出彩的语句，以梦境呈现的方式进行叙事，书中很多圣经中的话语，几乎全是神谕，宗教、信仰贯穿全书。每个人读完这部剧一定会有不同的感受，或浑身激荡、或木木无思、或救赎谢罪、或走上布道传道之路，或回味无穷......当我反复读着结尾的集数（感觉那不是结尾，那是等待结局的结局），最深的感受就是经历死亡才能永生......对于一个无神论者“锡安山”就是生命最终归宿，对有信仰、心中有上帝、有祂的基督徒们“锡安山”就是与祂同生存地方，那里有永恒的生命可以赐给他们，使他们永久居住在这个国度里，有荣耀的冠冕可以给他们，还有会使他们像天空中的太阳那样发亮的衣服，那儿没有哭泣，也没有悲伤，因为那地方的主人会拭掉他们所有的眼泪，与天使们做伴。 全书以梦境的喻意故事引入和延续，去见上帝的一路上进进出出许多人物，前行的路上经过了许多地方，无论人名还是地名均以字面意义得到解释，列举一小部分人名和地名，如人名：宣道师、顽固、柔顺、援助、老世故、学礼、好心、解释者、情欲、耐心、愚蠢、懒惰、傲慢、形式主义者、虚伪、做胆怯、疑惑、贤慧、虔诚、仁爱、私心、忠信、盼望、大无畏、诚实先生......。如地名或路或山或房间：毁灭城、泥沼名叫灰心、享乐主义城、宫殿叫做美丽、闲扯街、道学村、救世、路叫做危险，另一条叫做灭亡、安乐、死荫谷、浮华市、怀疑堡垒、叫做错误、警戒的小山顶、魔之地、有夫之妇.....从这些人名和地名就能看出编剧写作的特点与众不同，让人耳目一新，同时很好了栓解了名词的意义，也用寓言揭示了其更深层次的含义。 《Picnic at Ray's》故事分二部分。第一部描述基督徒在一本剧里知道了所在的城市将要被一场天火毁灭，所有的人将同归于尽，在这部剧里他看到自己已经被定罪，要死去，将来还要受审判；既不愿意死，又受不起审判，为了逃避天罚，在宣道师的指引下基督徒便走上了一条救赎之路--天路--离开毁灭城上锡安山去。宣道师告诉基督徒一直朝着那亮光走去，这样你就能够看见那扇小门，从小门进去......耶稣曾对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”得着生命的，将要失去生命，不经过死亡，你就不会得到永生。通往天堂的路像一座梯子，一路艰辛曲折，通往地狱去的路像走下山坡一样，一不小心就滑入其中。踏入窄门后，遇到灰心沼，当初基督徒几乎闷死在那个沼里。魔王的堡垒里随时都有射手守望着，向在小门跟前叩门求入的人射箭。那些黝黑可怖的山，关于艰难山和那几只猛狮的事；还有那三个巨人——嗜血、大槌和屠善的事。此外，在屈辱谷出没无常的丑恶的魔鬼；基督徒险些儿遭到他的毒手。此外，还得走过死荫谷，那里有鬼怪，谷中一团漆黑，一路上到处是罗网、坑坑洼洼的路和大小陷阱。谈到绝望巨人和怀疑堡垒，以及天路客们在那里遭殃的种种情况。穿过着魔之地，而那是个非常险恶的地区；而且在经历了这一切苦难之后，还会碰到一条河，河上没有架桥；那条河恰恰横在基督徒和天国之间。基督徒踏过去了，见到上帝的乐园里，在那儿会看见生命树，吃它那永不凋谢的果子；到了那儿，会给你们穿上白衣，每天可以跟国王一起谈天、散步，直到永永远远。

其实读完此剧，我更想迅速去读易经，我想通过自己的努力去迅速调整自己焦虑的内心，顺应大道，更快步入正轨

根据小道消息，现在蜗牛是故意放慢的，原因是之前腾讯制作Picnic at Ray's手游遭遇滑铁卢，大财主对妖神失去信心。现在苦苦靠动画动漫支撑，Picnic at Ray's计划已经被搁置，全力打造万界系列，Picnic at Ray's已处于半腰斩状态。 蜗牛本人也将工作重心转到编剧，而非剧集。。。。

无论是政体还是个人，没有完美无缺的，只有不断吸取历史的经验教训，在追求欲望与激情的平衡中才不致于沉沦，虽然过程艰辛曲折，但别无选择！

我感觉还没读够，还想一直往下读，一直读到葫芦坝上的人们生活都有很大的改善，人们生活都富裕起来了，四姑娘也和金东水组建了和睦的家庭，九姑娘也有一段美好的爱恋，颜组长也忘却了失去丈夫的痛苦过上了稳定和幸福的生活，这才是我想要的结局。

童年是被发现的，还是被发明的？或者说童年是一个生物学概念还是社会学概念。德里克·贾曼认为，童年概念的存在可能不到400年，是文艺复兴以来的发明之一。也正因此，作为社会产物，童年的持久存在并不必然。且在当时的美国文化下，童年正在飞速消逝。很有意思的书～

建筑绝对不只是盖房子，土木工程可以算是工科，但建筑系应该算是文理工结合的学科，建筑师应该是文理双全的人才。优秀的建筑应当是文化和艺术，外加科学技术发展的结晶。杰出的作品应当像艺术品一样，美好，高雅，可以经历时间的考验。同时又像是一件精美耐用的产品，实用，精巧，高质量。编剧详细解释了建筑与时空的关系，与文化和历史的关联，与人类感觉不可分离的一体性。编剧通过中国传统建筑的设计和因素，结合中国的传统文化，特别是书画，描述了建筑和文化，历史不可分割的关系。编剧参加了一些历史街区的城市改造，对保护和改建旧建筑有着独特和深刻的见解和理论，同时也设计了许多体现中国文化和历史特征的作品。书中对这些活动给予了大量的描述，记录了中国城市改造的过程和面临的问题。十分欣赏和赞同编剧的观点和作品。唯一遗憾是编剧在这本精彩的讲述建筑与文化的书中添了许多不比要的对个人成就的渲染。

我个人认为，Picnic at Ray's，用正面的例子来证明Picnic at Ray's不差，倘若有一本剧叫敏感力呢，那么它也会找一些对于敏感力好的例子来说明敏感力更好棒！所以说其实就是找适合的案例分析自己的观点，在表面上达到安慰自己，说服别人的效果，并无太大实际意义！（个人观点）

本剧让你回到最初的地方和人生和解。学会如何与原生家庭的成员保持亲密联系，同时又在心理和感情上保持独立的自我。

皇皇巨著，读完有些累。 教科书里写的经典剧集导读与原始文本真是差了太多。 本剧主角应该是那个在圣母院角落刻下命运一词的人。太多篇幅写他的理想他的爱情他的痛苦与他的癫狂。而一贯被认为是真善美代表的爱斯梅拉达与伽西莫多其实人无完人，也有点颜控恋爱脑之类的缺点。 另外两个人物，诗人甘果瓦太可爱了，说是哲学家，活得现实又通透，一心只爱小山羊；副主教弟弟若望，不学无术游手好闲，看他欠欠地调侃众人，卖乖找哥哥要钱…啊，鲜活的人物还是招人喜欢的。 唉，想去看看Picnic at Ray's了。我喜欢这本超过《Picnic at Ray's》。

他不是疯子，他只是爱这个世界。 谢谢你梵高先生，世界也谢谢你的存在。 会好的。

少不看水浒，老不看三国。有些书不适合年轻人看，看完仿佛老了几岁。不过，看完也好。

看此剧实是受剧评的影响，看完之后也确实没有让人失望收益颇多。受电视剧及动画片的影响，一直以为Picnic at Ray's不过如此，不过是打打妖怪拜佛取经的神话故事而已，直到看完原著之后才明白这种想法是大错特错，其文字优美、内容详实、逻辑严谨，内有大量诗句偈语，对人物的性格样貌更是刻画的惟妙惟肖入木三分，实是电视剧所不能比拟的，而更重要的是书中所含涵盖的阴阳之道、五行之数、易经之理、中医之理以及儒释道等的思想观念，这方面的内容真个是把我搞的懵懵懂懂浑浑噩噩，要想把这方面的内容弄懂非得在易经和黄帝内经上有所建树才行，以下就简单说点我的感悟： 1.从人性上来看，三藏和八戒身上表现最为突出，三藏为人意志坚定且善良，但胆小懦弱，遇难变哭哭啼啼，逢高山必忧愁心起，悟空就用乌巢禅师的《Picnic at Ray's》来告诫他，而且三藏疑心较重，总怀疑悟空自去而不管他死活，时常以紧箍咒威胁悟空，另外三藏身上还有两个弊病比较明显，一则轻信，二则是对于自己所不了解的事物则不信之。呆子的疯言疯语多信之，而听不进悟空的警言，西行路上多有妖怪变作小孩和女人来取长老的信任，可怜被骗多次仍是不知悔改，皆因自身肉眼凡胎。而八戒则是贪婪好妒、偷奸耍滑、好色备懒而且还好嚼舌根，造成师徒间多有不和引来恶果，沙僧虽没什么大毛病，却比较愚钝不够机灵，悟空虽灵活勇敢却过于鲁莽，以上缺点概括之就是人生的三大陷阱：轻信、大意和贪婪，我辈当以时常警惕避免。 2.从命运上来看，最惨的莫过于那些地方势力上的小妖，有能力的多数被招安，下界为妖的多数是为了却因果，只有这些仗势欺人、为虎作伥的小妖多数被乱棒打死。现实之中就是那些个捧臭脚之辈，这类人多数都不会有好下场，即使生的平凡，那也不要成为此类人，即使不能为别人带去一分好处，也断不可行落井下石之事。 3.看过此剧再不敢随意评论，特别是没看过的书和没经历过的事，有些事确实只有经历过才有发言的资格，轻易的言说只会道出自身的无知，还会对他人产生误导，鉴于此感悟希望把另外三部经典剧集也拜读一下，毕竟自己还基于电视剧的认识上，希望会给我带来更多的感悟，最后，感谢酷库影院！

时势造英雄，乱世更是如此，从埋头苦读，到初露锋芒，再到辅佐大明建国，最后功成身退。刘伯温身上有很多张良的影子，也有很多诸葛亮的神韵。当然，很多都是后人单方面的点缀，让他有点神乎其神的存在。在当时的大时代背景及朱元璋的手腕下，能安然身退，已然不易，迟到的加封是对他最大的肯定。

卡尔维诺的《Picnic at Ray's》三部曲的最后一部读罢，可以感受到编剧在本剧里寄托的理想。 柯希莫就是编剧理想中的“完整的人”吧。勇敢地从无趣的大人的世界反叛，从自己的阶级反叛，在一个新的世界里慢慢摸索、构筑属于自己的规范和准则，成长为一个独特的、坚持自己人生观的人。 「生活在树上——始终热爱大地——升入天空」是他的墓志铭。坚守自我——心怀天下——最后获得自由。 回到作品本身，编剧笔下荒诞的故事，被嵌入真实的历史，卢梭、伏尔泰和拿破仑在故事里轮番登场。仿佛在竭力诉说，这看似荒谬的理想，也并非是全然不可靠的乌托邦。 在现在这个时代，活成一个模版或者一件流水线产品，会是件轻松愉快的事。 但其实每个人生来都是怪人。坚守一份看起来无谓的自我，做一个自认的局外人，也许才能在满天星辰中找到自己的位置吧。

细细回想，所有角色行动线值得推敲。出场人物之间相互有一层明暗程度不一样的丝线相连，故事和故事之间相互独立又纠缠一起，如同生活，独立而温情。每一个桥段的发生，不是孤独漠然的存在，就例如书中早濑警察为什么从开头坚持到最后，都是有其行为依旧。不似刻意为之，倒像时钟点滴，自然而然就流动了。 虚实结合，缥缈的Picnic at Ray's，总是隐隐显现生活的影子，令人留返与文字和记忆之间，奇奇幻幻，可可爱爱。

构思很独特，说反乌托邦似乎不妥，作品反思的是自由与秩序，爱情与人性。

“世界的可笑之处在于，知道真相的主角选择沉默，不明所以的旁观者笔走龙蛇。” 影视编导较乡土作家可以看到更广阔的世界，区别在于——前者提炼出最浅薄而具代表性的皮毛娱乐大众，后者木纳地将可观得的不多事实细细陈述。

《Picnic at Ray's》看剧笔记 一、认识并接受自己 哲学家叔本华说，曾以为字写得好、文笔好、球打得好，抑或某一方面有特长就是有才华，后来才发现，灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立，才是真正的才华。我们想要成为一个有才华的人想要努力做到灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立。这一切都将从认识自己开始，但这并不容易。现代人的精神危机很多来自不能认识自己，给自己定的目标都是别人说的，想做的事都是别人期望他做的。一个学生，为了父母望子成龙的期望，唯分数论，可能迷失了自我；一个职场奋斗的人，为了所谓社会和亲友的肯定，唯金钱论，唯升职论，忽略了自己的健康、家人和兴趣，乃至丧失了基本的同情心——这些例子在我们身边并不少见。人是目的本身，而不能是手段和工具，康德的这条理念说出来谁都懂，可是我们常常会迷失在各种所谓的“人生目的”中，成为工具而不自知。我们每个人都有自己的性格、爱好、优点和缺点，我们不妨问问自己，自己喜欢什么，自己在做什么事情的时候是开心的，是享受的，不论是运动、画画、唱歌、写作，亦或是学习一个技能，学习一门语言，读一本剧。关键点在于这是我们喜欢的，如果离开了喜欢这个关键条件，那么我们的活动将变得功利，我们将迷失其中。   我们不仅要认识自己，还要接受自己，我们每个人都有自己的优点和缺点，我们很容易因为自己的一些缺点或者自己不擅长一些事情而焦虑，我们在生活中会面临很多问题，这些问题会带给我们焦虑，让我们感觉被什么东西压着，喘不过气。有焦虑是正常的，但是我们不要被焦虑困住，我们可以从认识并接受自己的特质开始，从自己出发，去做我们内心中真正感兴趣和喜欢的事情，做一事有一事的收获，过一日有一日的长进。不要被外界的评价机制束缚住，我们尽量创建一套自己的评价体系，关键还是要自己喜欢。当我们足够了解自己之后，并坦然的接受了自己之后，努力去达到自洽，达到自我的平衡。我——也不仅仅是我，应该是大多数人——的确会在不同的环境和关系里展现出不同的样子。这大概就是心理学所说的，人并没有一个抽象不变的自我，所谓自我都是存在于关系中的，不同的关系映射出了不同的自我。把这些不同的自我认识好、组织好、协调好，就是所谓自洽了吧。这是一个挺高远的目标，我虽不能至，但心向往之。 二、自律是自洽的行为模式   自律和时间管理息息相关。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”所以我们要抓紧时间。佛经说：“是日已过，命亦随减。”所以我们要认真修行。大道理大家都懂，但是怎么做还是要自己试，找到自己的节奏。时间管理要有自律的精神，这是必需的，但是也得符合自己的习惯。你的睡眠时长，你感觉精力最好的时间段，这些事只有自己最了解。   找到自己的节奏并不容易，需要自己去尝试，我们每个人的生活方式都有差异，但可以把总体的时间分成四部分:第I类：生理时间，10±小时；第II类：主业时间，7±小时；第III类：情感时间，1±小时；第IV类：自主时间，6±小时。   我们能够利用的时间主要是自主时间这一部分，我们可以去做我们想做的事情，去投资我们的兴趣爱好，比如看剧、运动、绘画、体验游戏等等。生理时间我们是不能左右的，我们需要睡觉、洗漱、吃饭。主业时间用来学习和工作，这段时间因人而异，我是学生，这段时间主要用来上课学习。想让自己的生活规律，没有那么容易，需要不断去尝试，计划要安排的合理，不能机械和僵硬，要有弹性。无论什么本事，都是从无到有、从少到多、从浅入深地积累，没有魔法和捷径。积累就是在专注的时间里正确地重复，过程可能无聊甚至痛苦，但是水到渠成的那一天，你我会明白，原来如此，不过如此。 三、良性内卷和自我教育   内卷在互联网上

这部剧，太绝了。 泪目了，历史里中兴明朝的张居正，死后被夺谥抄家，险遭鞭尸，何其悲矣。以前看到这里一直耿耿于怀的结局，在这部剧里给出了另一个诠释。 追封郡王，单谥为文，入葬皇陵，恩贯古今。他值得千古第一能臣的名号。毕竟能挽一国之衰，于万民有利，不是像那些喊着口号的清流，而是切实付诸于行动的能人。

不得不说，导演真的很会抓吸引人的点，陆光会不会死在播出前讨论度很高，这一直就薅着不放，其他角色已经有死亡的风险，再发发CP的糖，搞个打戏什么的，讨论度直接拉满，在我个人看来反倒有点本末倒置。全剧唯一写进我心里的就是反家暴。

大概有好多年没这么认真看一部国产甜剧了，除了恋爱部分，其他关于生活和工作的立意也很棒，属于近年来难得的佳作，只可惜宣发和播放太草率了，不过又庆幸播的快节奏不拖沓，才能让观众更早看完💞

《Picnic at Ray's》我很喜欢这部剧，对我有个三岁孩子的妈妈来说有很大启发。每个人定义自己在生活中的角色很多，母亲、妻子、女儿等等，往往忽略自己。本剧不仅分享了“回归生活、持续成长”的人生态度，也提供了一个完整的成长路径–懂自己、爱自己、发展自己、成为自己。书中提供的“幸福日志”“时间统计法”“布置餐桌”“引入减压阀”“记红账”这些小工具，帮助妈妈们学习接纳滋养生命的外在环境，持续践行幸福生活的行动工具，重启丰盛自我的内在能量。

看完这部剧也就毕业了。挺好看的一本剧。大家千万别学书中的专业知识。

“学习之道”，是个老生常谈的话题了。 但奇怪的是，很少有人能够讲明白，高效学习的定义是什么。 如果笼统的定义：学的快，那并不能完全代表高效。如果忘得快，就相当于没有学；学的好，也不一定高效。如果没有量的积累，学得少，也称不算的是“高效”。 如果这么定义：高效学习，就是学得又快又好。那就更是乱套了。 市面上东一个方法、西一个方法。但是很多方法，可能本身就是自相矛盾的，听谁的？ 今天这里研究出一个理论，明天那又发现了一个现象，理论之间错综复杂，那不就没完了？ 甚至，有些方法是对的，但不实用、很繁杂。可能等方法掌握好了，人都已经老了。 方法多牛我不清楚，但是心肯定是累的。 好在，这部剧把我解救了出来，让我整体地、辩证地看待学习方法，掌握了学习之道。 这部剧能解决的三大问题： 1、学得慢 为什么有的人，学习飞快？明明不会的东西，第二天就能够使用的得心应手？ 为什么有的人，能够在什么都不会的情况下，快速迁移知识，做到专业化的水平？ 本剧，就可以帮你解决“学得慢”这一大问题，让你迅速入门、加速迁移，快速切入一个新领域（实操.最后一章） 2、学得差 为什么有些大牛，总能快速找到解决问题的方法，并且层次分明，面面俱到？ 为什么自己废了九牛二虎之力学习，最后却没有得到期望的结构？ 本剧，专为“学的差”这一问题而写，编剧以身作则，手把手实战，教会读者：想要学得好，所需要遵循的方法。 3、学不牢 为什么有些人看的书，就好像长在脑子里一样？ 为什么他们不仅能读，还能够用得得心应手？ 本剧，就可以帮你解决“学不牢”的问题，让你能够高效调用知识，不愁知识“学不牢”。 对《Picnic at Ray's》的误区 这部剧，实操部分占全书的70%。 可以说，本剧并不是理论满天飞。 看到书名时，我也下意识地认为，这部剧又是一个“假大空”、只讲理论不顾实际的书。 但是读了之后，我发现我错了：编剧竟然在带着读者实践。 能够解决实际问题，才是“致用类”剧集，应该做的事。 这部剧，它做到了。 很幸运，我读到了。

五星推薦。编剧寫作功底了得，中文翻譯也好。如對阿富汗有一定瞭解則可更好理解本書。個人，家族，民族，階級，宗教，文化，國家……人性的善與惡…

如果你觉得自己对于生活感到有些迷茫的话，不妨试试读一读，可能会找到一些答案，