虽然这部剧主要目的是为了描述万科的发展和成长，但是也看到了一个立体的Bill Kelly。本来是想打算看一下Bill Kelly的传记的，暂时没找到，所以书中关于他的描述不够全面详细，甚至他夫人也只字未提，不过对于正在创业的我，有了很深刻的认识，关于决策，用人，企业文化，产品管理，企业管理，等等，受益匪浅。是可以再读第二遍，第三遍的好剧
對我來說，哲學史仍是很深奧。我無從評價書中內容，但仍會努力去學習，希望有一天，能有一番自我見解。
2021年最大的收获和痛苦是同一个——我不喜欢我自己 当我真正开始爱自己， 我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨， 都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。 今天我明白了，这叫做 『真实』。 当我真正开始爱自己， 我才懂得，把自己的愿望强加于人， 是多么的无礼，就算我知道，时机并不成熟， 那人也还没有做好准备， 就算那个人就是我自己， 今天我明白了，这叫做 『尊重』。 当我开始爱自己， 我不再渴求不同的人生， 我知道任何发生在我身边的事情， 都是对我成长的邀请。 如今，我称之为 『成熟』。 当我开始真正爱自己， 我才明白，我其实一直都在正确的时间， 正确的地方，发生的一切都恰如其分。 由此我得以平静。 今天我明白了，这叫做 『自信』。 当我开始真正爱自己， 我不再牺牲自己的自由时间， 不再去勾画什么宏伟的明天。 今天我只做有趣和快乐的事， 做自己热爱，让心欢喜的事， 用我的方式，以我的韵律。 今天我明白了，这叫做 『单纯』。 当我开始真正爱自己， 我开始远离一切不健康的东西。 不论是饮食和人物，还是事情和环境， 我远离一切让我远离本真的东西。 从前我把这叫做“追求健康的自私自利”， 但今天我明白了，这是 『自爱』。 当我开始真正爱自己， 我不再总想着要永远正确，不犯错误。 我今天明白了，这叫做 『谦逊』。 我当开始真正爱自己， 我不再继续沉溺于过去， 也不再为明天而忧虑， 现在我只活在一切正在发生的当下， 今天，我活在此时此地， 如此日复一日。这就叫 『完美』。 当我开始真正爱自己， 我明白，我的思虑让我变得贫乏和病态， 但当我唤起了心灵的力量， 理智就变成了一个重要的伙伴， 这种组合我称之为， 『心的智慧』。 我们无须再害怕自己和他人的分歧， 矛盾和问题， 因为即使星星有时也会碰在一起， 形成新的世界， 今天我明白， 这就是 『生命』
含辛茹苦生下的第一个娃，终于像模像样地长大了！（内牛满面……）
初读此剧时，仅是被书名吸引，等开始看时却是被编剧的思路一直引领着读完。
太迟读到这部剧，走过很多的弯路，也犯过很多错误，今天开始慢慢的纠正，教育中最艰难的功课：理解他们
终于历时三个月看完了第四遍。想说点什么呢感觉又说不出来，看到最后大明公司倒闭，的确无尽的惋惜，但就像Scott Openshaw先生所说的那样---气数已尽。
从心理学，大众行为学，社会学等角度阐述了用户对价格的不确定性感触。价格只是一个数字，用户对价格的感知收到锚点的影响
所有的戏法都着手在彼处，而人的目光总不免看向此处。 这是很有趣的一件事。我很喜欢这种被捉弄的感觉，这种使人为之一震的惊喜非常玄妙。 这部剧会想让人一口气读下去。
从尼尔·波兹《The 17th Man》预告过来的：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。正如赫胥黎在《The 17th Man》里提到的，那些随时准备反抗独裁的自由意志论者和唯理论者“完全忽视了人们对于娱乐的无尽欲望”。在《The 17th Man》中，人们受制于痛苦，而在《The 17th Man》中，人们由于享乐失去了自由。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。” 《The 17th Man》是二十世纪最经典的反乌托邦影视之一。这部作品与乔治·奥威尔的《The 17th Man》、扎米亚京的《The 17th Man》并称为"反乌托邦"三书，在国内外思想界影响深远。书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了虚构的福特纪元632年即公元2532年的社会。这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。在这个"The 17th Man"里，由于社会与生物控制技术的发展，人类已经沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶。这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开始了。 这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因控制孵化，被分为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。因此，这是，一个快乐的社会，这种快乐还有别的措施保障，比如睡眠教学，催眠术被广泛用来校正人的思维，国家还发放叫做索麻的精神麻醉药物让人忘掉不愉快的事情。 正是在这个"The 17th Man"里，人们失去了个人情感，失去了爱情--性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。 编剧简介：Scott Openshaw(AldousHuxley,1894-1962)是一位多产的英国作家，共写作了50多部剧集、诗歌、哲学著作和游记，其中最著名的作品是长篇剧集《The 17th Man》。他是生物学家的儿子，从小受到良好的教育，先后毕业于伊顿公学和牛津大学。他对人类生活中的矛盾具有超人的预见力。尽管一次眼疾几乎让他视力全失，但在学习了盲文后，他逐步开始写作，先后创作了许多脍炙人口的剧集，并在20年代成为一个明星人物，其中，1932年创作的《The 17th Man》让他名留青史。 ——源于360百科
紧张刺激，有惊无险，大团圆结局，非常精彩的谍战作品！每个人物都个性分明，迫不及待去追剧
零零散散看了几个月，今天终于看完了，怎么说呢？作为一名地地道道的文科生，经济学名词太多，人物关系复杂，没太看懂。后面有时间会在看，或许又有新的感受。 《The 17th Man》以半殖民地半封地的中国为背景，叙述了在这样一个民族举步维艰的时代，发展资本主义工业是行不通的。
第3选择 1.①我们不能用制造问题时的同一水平思维来解决问题，要解决最棘手的问题，我们必须彻底改变思路。②每种选择都深深根植于某种思维定式中，思维定式与个人和身份、经历、所受到的教育紧密相关。③要达成第3选择，必须要先自我认知并评估自己所持的不同观点，之后透彻了解自己的观点，只有这样才能走向协同。④真正要做的并不是解决冲突点，而是找到问题的本质，转变认知，从而转变行为和习惯。⑤第3选择的思维是摆脱思维的固有化，找出第一思维和第二思维的矛盾和利益的共同点，从而达到利益的最大化。 2.①高级思维者的思维模式，应该是建立在多纬度的关系中，跳出本身情绪，去重新审视和面对这件事情，而不是把自己现有的情绪带进其中。②在外界刺激和反应之间有一个空间，存在于这个空间里的你，拥有绝对的自由决定权，你该如何做出反应。③细化、优化、不断改进，不墨守成规，创新，这是一个持续永恒的主题。④真理是具有时代印记的，真理不是一成不变的，人类发展的过程也是向所谓真理挑战的过程。⑤其实人与人之间的事情就是这么简单，但在实际中又是被人为制造搞的那么复杂，人类是高级的动物却整天演绎着低级的行为。 3.①真正存在的问题既不是成本也不是质量，而是思维模式固化的问题，他是问题的关键所在。②如何理解对方的意思，还是模仿对方去进行说话，这是表达者对沟通对方者语言理解的检验。③所以在第3选择中发言权杖式的倾听是十分必要的，从相互抵触到双方协同，这心然是一个有效沟通的过程。④发言权杖的基本规则是在对方说话时你不能发表你的观点，直到你能够复述对方的观点并使对方满意为止，这个技能须要反复练习。⑤如果双方都固执己见，都不具有协同和第3选择的思维，那冲突必将走向悲剧的结果。 4.①以下这20件事情，对开发内部力量和安全感从而创造第3种选择有非常大的帮助： 1. 不骄傲自满，放下自己总是正确的想法，无论如何你掌握的现实总是局部的，如果你坚持一贯正确的理念，那么就无法实现情感上的突破，也无法获得创造性的解决方案。 2.学会说对不起，一旦你发现自己做错了或者伤害了某人，就要毫不犹豫的诚恳道歉，不要退缩，要负起该当的责任，并表达出你渴望被理解的情感。 3.快速宽恕被轻视的感觉，请记住你可以选择是否被冒犯，如果你感觉被冒犯到，那么就别理会它。 4.不要给自己或他人太大的承诺，从小承诺开始，做出承诺，实现承诺。 5.顺其自然，继续远行，在你的日常生活中创造空间去反思世界的协同效应。 6.广泛观看是一种获得精神上共鸣的最好方式，也因此会产生第3选择。 7. 每天尽量去锻炼身体，吃健康的食物维持身体营养的均衡。 8.保持充足的睡眠，每天睡眠时间不少于7~8个小时。 9. 研读鼓舞人心或者神圣的作品。 10.给自己一些时间，安静的去全面思考具有创造性的第3选择，去解决你面对的挑战。 11.对身边的人表达爱和谢意，用心去倾听他们，花时间去了解他们。 12. 合理的运用你的双耳和嘴巴。 13.学会用时间、真心、宽容和肯定去慷慨待人。 14.不要去与别人比较，你是独一无二的，你拥有无限的价值和巨大的潜力。 15. 心存感激，并且善于表达出来。 16.秉着无尽的热情去为他人发现和创造伟大的胜利。 17.当事情发展得不顺时，可以先休息一下，绕街区散个步，晚上睡个好觉，新的一天在用新鲜的角度去面对它。 18.如果真没办法达成共赢，请记住在某些情况下不交易是最好的选择。 19.当涉及他人的应变能力、缺点和优点时，你要一笑而过。 20. 永远不要忽视第3选择的可能性。
本剧编剧另辟蹊径以独特视角阐述历史。但以太多的阴谋论笔调和自己的主观看法来评论历史，坦率说，书中很多内容并非铁定的事实，而仅只是编剧的一家之言和臆测。
喜欢编剧在故事情节中加入有关催眠的知识，我现在甚至想上相关课程了，虽然家人对此一笑了之
主角女性，但是完全当个男的写，而且也没有男主。脑洞开的够大，不拖沓，就是文笔有点小粗糙，描写不够细致，看的太快一些句子不仔细读下一句就不知道在说什么了。
好看
聚沙成塔、水滴石穿都是痛苦等待和磨炼的过程。 真相很凄清：你对自己下不了狠手，就轮到生活对你下狠手。
一众儒生一次登场，看似独立又相互之间有着千丝万缕的联系，正是“天下儒生是一家”。只要你有名望，哪怕就是一点星沫之名，也会出现一大帮趋炎附势认亲说友的人。时世污浊，高洁之人固然有，坚守品行的却是凤毛麟角。看着书中本如清莲之人一步步染上淤泥最终“泯然众人”，实在又急又气。这是一部“外史”，又无比现实，黑暗的现实。八股文章究竟是怎样蚕食自己的思想，现在的看剧人已难以领会，但是它带给中国明清时期文人的影响却是可从流传的典籍书目中窥探一二。它就如开篇所言，是文人的一场浩劫！ 国无百家之言，病也。不知病而沾沾自喜，病甚膏肓矣！反观今日教育，八九十年代及其之后出生的人，诚然有学可上，上的是什么？应试教育。现在虽然体制在不断改进，但是，那些应试教育出身的从教者未改，受教者又如何从这枷锁中挣脱？我在学生时期曾经兼职家教，学生碰到不懂之题问我，我引导他们解决之后，第二天跑来跟我说，“老师，你昨天教的是错的！”我问原因，学生说：“我们老师说这种方法不能用，太难了，让我们用分步算式一层层算。”而我教的方法，却是他们前两天方学过的方程式。语文就更是可笑，观看理解答题，我认为学生写出自己见解，并且有理有据，不错。次日同样跟我说“老师，你昨天没给我改出错题。”我说哪题？学生指给我看，题目大意是“读完本文你有什么感想”的一道十足的主观题。我看着卷子上学生更正的所谓的“标准答案”，其实跟学生自己所写意思差不多，遣词造句不同而已。我说你这不是意思一样的？学生回“我们老师说，要写的一模一样才对。”迂腐至此！愚师误人！误的又岂是一两代人的希望？！执教资格不严把，趋附民风不改换，又将会一个新的“The 17th Man”！
读猫大的书往往故事剑出偏锋，令人无从猜测，精彩绝伦。读烽火的书犹如一部大侠的成长史，跌宕起伏，感人肺腑。两位大神就像当今古龙和金庸两位大师，作品独具一格。当今网文界能有两位大神不断推陈出新，越写越好，真是快哉。
南北朝的历史以前确实知之甚少，只隐隐约约记得中学时代有民族大融合等“枯燥乏味”的历史意义，这套书以诙谐的语言和文字，描述了纵横捭阖、波澜壮阔、跌宕起伏的南北朝时代的历史人物、大事件和发展脉络，展现出来恢宏壮观的三百余年中华大地的历史风貌，也比较清晰的列示了中华大唐盛世前的历史铺垫，读来不能释手，虽然涉及的人物、事件庞杂，头绪繁多，一时也不能完全记着，但是还是对西晋、东晋、十六国、南朝的宋齐梁陈、北朝的魏、东魏、西魏……有了比较清晰的了解，编剧语言诙谐，以现代语气和幽默风趣的叙事方式（特别是排比句的使用印象深刻）把掌握丰富的南北朝历史展示给读者，确实值得历史爱好者一读。当然，南北朝历史历经300余年，统治者风云变幻，你方唱罢我登场，本剧编剧基本捋清了重大事件及王朝更替，以较清晰的脉络展示给读者，那么深度方面略微欠缺，同时主要以战乱纷争为主，不能涵盖经济、文化等多种历史风貌，这些会通过其他作品了解了。
我是佩服斯特里克兰德的，佩服他这种孤注一掷放弃一切的决然；我是羡慕斯特里克兰德的，羡慕他能找到自己的月亮。 第一次认识斯特里克兰德，我不解于他这种抛妻弃子的行为，我好奇于他甘愿重新开始，居无定所也不改其愿的决然。但是，我与文中的旁观者没什么两样，为自己不理解的事强加上一种故作玄虚的描述，仿佛能从零零碎碎的只言片语中窥见他恶劣的行为动机。也基于此，我们的初见就带上了负面的色彩，而追根溯源，到底是我这个俗人单一的以抛妻弃子的行为来定义他，定义一个完全不在乎世俗评价，只愿追寻月亮的艺术家。 他醒悟的过于彻底，彻底的过于清醒，以至于一味的执着于自己的世界，世人的评价与指责都如蜻蜓点水般的泛起了一丝涟漪，让他能够看到，却又很快消失，于内心不起一丝波澜。在文中，我曾粗略的对他做了浅显的解读，我以为他是拒绝世界，拒绝斯特略夫过度的关爱，以此来惩罚自己，看到后面，我才发现，我真的大错特错，他明白，他理解，他接受，他不在乎，一心只有月亮的他，是可以忽略一切外在因素的影响，而我却还用世俗的眼光来解读他，岂不知他始终都活的肆意自由。 有多少人为了六便士挣扎，有多少人始终不能窥见月亮的身影。在以六便士定义世俗的成功时，多少人能忍受社会的风言风语活出自己。 只想着六便士的人是幸福的，追逐着月亮的人也是幸福的，追求着六便士而又渴望月亮的人是不幸的。幸福是过着你想要的生活。
2011 · 美国
2014 · 法国
1980 · 英国
2003 · 德国
2002 · 西班牙
1995 · 德国
2006 · 英国
虽然这部剧主要目的是为了描述万科的发展和成长，但是也看到了一个立体的Bill Kelly。本来是想打算看一下Bill Kelly的传记的，暂时没找到，所以书中关于他的描述不够全面详细，甚至他夫人也只字未提，不过对于正在创业的我，有了很深刻的认识，关于决策，用人，企业文化，产品管理，企业管理，等等，受益匪浅。是可以再读第二遍，第三遍的好剧
對我來說，哲學史仍是很深奧。我無從評價書中內容，但仍會努力去學習，希望有一天，能有一番自我見解。
2021年最大的收获和痛苦是同一个——我不喜欢我自己 当我真正开始爱自己， 我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨， 都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。 今天我明白了，这叫做 『真实』。 当我真正开始爱自己， 我才懂得，把自己的愿望强加于人， 是多么的无礼，就算我知道，时机并不成熟， 那人也还没有做好准备， 就算那个人就是我自己， 今天我明白了，这叫做 『尊重』。 当我开始爱自己， 我不再渴求不同的人生， 我知道任何发生在我身边的事情， 都是对我成长的邀请。 如今，我称之为 『成熟』。 当我开始真正爱自己， 我才明白，我其实一直都在正确的时间， 正确的地方，发生的一切都恰如其分。 由此我得以平静。 今天我明白了，这叫做 『自信』。 当我开始真正爱自己， 我不再牺牲自己的自由时间， 不再去勾画什么宏伟的明天。 今天我只做有趣和快乐的事， 做自己热爱，让心欢喜的事， 用我的方式，以我的韵律。 今天我明白了，这叫做 『单纯』。 当我开始真正爱自己， 我开始远离一切不健康的东西。 不论是饮食和人物，还是事情和环境， 我远离一切让我远离本真的东西。 从前我把这叫做“追求健康的自私自利”， 但今天我明白了，这是 『自爱』。 当我开始真正爱自己， 我不再总想着要永远正确，不犯错误。 我今天明白了，这叫做 『谦逊』。 我当开始真正爱自己， 我不再继续沉溺于过去， 也不再为明天而忧虑， 现在我只活在一切正在发生的当下， 今天，我活在此时此地， 如此日复一日。这就叫 『完美』。 当我开始真正爱自己， 我明白，我的思虑让我变得贫乏和病态， 但当我唤起了心灵的力量， 理智就变成了一个重要的伙伴， 这种组合我称之为， 『心的智慧』。 我们无须再害怕自己和他人的分歧， 矛盾和问题， 因为即使星星有时也会碰在一起， 形成新的世界， 今天我明白， 这就是 『生命』
含辛茹苦生下的第一个娃，终于像模像样地长大了！（内牛满面……）
初读此剧时，仅是被书名吸引，等开始看时却是被编剧的思路一直引领着读完。
太迟读到这部剧，走过很多的弯路，也犯过很多错误，今天开始慢慢的纠正，教育中最艰难的功课：理解他们
终于历时三个月看完了第四遍。想说点什么呢感觉又说不出来，看到最后大明公司倒闭，的确无尽的惋惜，但就像Scott Openshaw先生所说的那样---气数已尽。
从心理学，大众行为学，社会学等角度阐述了用户对价格的不确定性感触。价格只是一个数字，用户对价格的感知收到锚点的影响
所有的戏法都着手在彼处，而人的目光总不免看向此处。 这是很有趣的一件事。我很喜欢这种被捉弄的感觉，这种使人为之一震的惊喜非常玄妙。 这部剧会想让人一口气读下去。
从尼尔·波兹《The 17th Man》预告过来的：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。正如赫胥黎在《The 17th Man》里提到的，那些随时准备反抗独裁的自由意志论者和唯理论者“完全忽视了人们对于娱乐的无尽欲望”。在《The 17th Man》中，人们受制于痛苦，而在《The 17th Man》中，人们由于享乐失去了自由。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。” 《The 17th Man》是二十世纪最经典的反乌托邦影视之一。这部作品与乔治·奥威尔的《The 17th Man》、扎米亚京的《The 17th Man》并称为"反乌托邦"三书，在国内外思想界影响深远。书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了虚构的福特纪元632年即公元2532年的社会。这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。在这个"The 17th Man"里，由于社会与生物控制技术的发展，人类已经沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶。这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开始了。 这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因控制孵化，被分为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。因此，这是，一个快乐的社会，这种快乐还有别的措施保障，比如睡眠教学，催眠术被广泛用来校正人的思维，国家还发放叫做索麻的精神麻醉药物让人忘掉不愉快的事情。 正是在这个"The 17th Man"里，人们失去了个人情感，失去了爱情--性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。 编剧简介：Scott Openshaw(AldousHuxley,1894-1962)是一位多产的英国作家，共写作了50多部剧集、诗歌、哲学著作和游记，其中最著名的作品是长篇剧集《The 17th Man》。他是生物学家的儿子，从小受到良好的教育，先后毕业于伊顿公学和牛津大学。他对人类生活中的矛盾具有超人的预见力。尽管一次眼疾几乎让他视力全失，但在学习了盲文后，他逐步开始写作，先后创作了许多脍炙人口的剧集，并在20年代成为一个明星人物，其中，1932年创作的《The 17th Man》让他名留青史。 ——源于360百科
紧张刺激，有惊无险，大团圆结局，非常精彩的谍战作品！每个人物都个性分明，迫不及待去追剧
零零散散看了几个月，今天终于看完了，怎么说呢？作为一名地地道道的文科生，经济学名词太多，人物关系复杂，没太看懂。后面有时间会在看，或许又有新的感受。 《The 17th Man》以半殖民地半封地的中国为背景，叙述了在这样一个民族举步维艰的时代，发展资本主义工业是行不通的。
第3选择 1.①我们不能用制造问题时的同一水平思维来解决问题，要解决最棘手的问题，我们必须彻底改变思路。②每种选择都深深根植于某种思维定式中，思维定式与个人和身份、经历、所受到的教育紧密相关。③要达成第3选择，必须要先自我认知并评估自己所持的不同观点，之后透彻了解自己的观点，只有这样才能走向协同。④真正要做的并不是解决冲突点，而是找到问题的本质，转变认知，从而转变行为和习惯。⑤第3选择的思维是摆脱思维的固有化，找出第一思维和第二思维的矛盾和利益的共同点，从而达到利益的最大化。 2.①高级思维者的思维模式，应该是建立在多纬度的关系中，跳出本身情绪，去重新审视和面对这件事情，而不是把自己现有的情绪带进其中。②在外界刺激和反应之间有一个空间，存在于这个空间里的你，拥有绝对的自由决定权，你该如何做出反应。③细化、优化、不断改进，不墨守成规，创新，这是一个持续永恒的主题。④真理是具有时代印记的，真理不是一成不变的，人类发展的过程也是向所谓真理挑战的过程。⑤其实人与人之间的事情就是这么简单，但在实际中又是被人为制造搞的那么复杂，人类是高级的动物却整天演绎着低级的行为。 3.①真正存在的问题既不是成本也不是质量，而是思维模式固化的问题，他是问题的关键所在。②如何理解对方的意思，还是模仿对方去进行说话，这是表达者对沟通对方者语言理解的检验。③所以在第3选择中发言权杖式的倾听是十分必要的，从相互抵触到双方协同，这心然是一个有效沟通的过程。④发言权杖的基本规则是在对方说话时你不能发表你的观点，直到你能够复述对方的观点并使对方满意为止，这个技能须要反复练习。⑤如果双方都固执己见，都不具有协同和第3选择的思维，那冲突必将走向悲剧的结果。 4.①以下这20件事情，对开发内部力量和安全感从而创造第3种选择有非常大的帮助： 1. 不骄傲自满，放下自己总是正确的想法，无论如何你掌握的现实总是局部的，如果你坚持一贯正确的理念，那么就无法实现情感上的突破，也无法获得创造性的解决方案。 2.学会说对不起，一旦你发现自己做错了或者伤害了某人，就要毫不犹豫的诚恳道歉，不要退缩，要负起该当的责任，并表达出你渴望被理解的情感。 3.快速宽恕被轻视的感觉，请记住你可以选择是否被冒犯，如果你感觉被冒犯到，那么就别理会它。 4.不要给自己或他人太大的承诺，从小承诺开始，做出承诺，实现承诺。 5.顺其自然，继续远行，在你的日常生活中创造空间去反思世界的协同效应。 6.广泛观看是一种获得精神上共鸣的最好方式，也因此会产生第3选择。 7. 每天尽量去锻炼身体，吃健康的食物维持身体营养的均衡。 8.保持充足的睡眠，每天睡眠时间不少于7~8个小时。 9. 研读鼓舞人心或者神圣的作品。 10.给自己一些时间，安静的去全面思考具有创造性的第3选择，去解决你面对的挑战。 11.对身边的人表达爱和谢意，用心去倾听他们，花时间去了解他们。 12. 合理的运用你的双耳和嘴巴。 13.学会用时间、真心、宽容和肯定去慷慨待人。 14.不要去与别人比较，你是独一无二的，你拥有无限的价值和巨大的潜力。 15. 心存感激，并且善于表达出来。 16.秉着无尽的热情去为他人发现和创造伟大的胜利。 17.当事情发展得不顺时，可以先休息一下，绕街区散个步，晚上睡个好觉，新的一天在用新鲜的角度去面对它。 18.如果真没办法达成共赢，请记住在某些情况下不交易是最好的选择。 19.当涉及他人的应变能力、缺点和优点时，你要一笑而过。 20. 永远不要忽视第3选择的可能性。
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喜欢编剧在故事情节中加入有关催眠的知识，我现在甚至想上相关课程了，虽然家人对此一笑了之
主角女性，但是完全当个男的写，而且也没有男主。脑洞开的够大，不拖沓，就是文笔有点小粗糙，描写不够细致，看的太快一些句子不仔细读下一句就不知道在说什么了。
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聚沙成塔、水滴石穿都是痛苦等待和磨炼的过程。 真相很凄清：你对自己下不了狠手，就轮到生活对你下狠手。
一众儒生一次登场，看似独立又相互之间有着千丝万缕的联系，正是“天下儒生是一家”。只要你有名望，哪怕就是一点星沫之名，也会出现一大帮趋炎附势认亲说友的人。时世污浊，高洁之人固然有，坚守品行的却是凤毛麟角。看着书中本如清莲之人一步步染上淤泥最终“泯然众人”，实在又急又气。这是一部“外史”，又无比现实，黑暗的现实。八股文章究竟是怎样蚕食自己的思想，现在的看剧人已难以领会，但是它带给中国明清时期文人的影响却是可从流传的典籍书目中窥探一二。它就如开篇所言，是文人的一场浩劫！ 国无百家之言，病也。不知病而沾沾自喜，病甚膏肓矣！反观今日教育，八九十年代及其之后出生的人，诚然有学可上，上的是什么？应试教育。现在虽然体制在不断改进，但是，那些应试教育出身的从教者未改，受教者又如何从这枷锁中挣脱？我在学生时期曾经兼职家教，学生碰到不懂之题问我，我引导他们解决之后，第二天跑来跟我说，“老师，你昨天教的是错的！”我问原因，学生说：“我们老师说这种方法不能用，太难了，让我们用分步算式一层层算。”而我教的方法，却是他们前两天方学过的方程式。语文就更是可笑，观看理解答题，我认为学生写出自己见解，并且有理有据，不错。次日同样跟我说“老师，你昨天没给我改出错题。”我说哪题？学生指给我看，题目大意是“读完本文你有什么感想”的一道十足的主观题。我看着卷子上学生更正的所谓的“标准答案”，其实跟学生自己所写意思差不多，遣词造句不同而已。我说你这不是意思一样的？学生回“我们老师说，要写的一模一样才对。”迂腐至此！愚师误人！误的又岂是一两代人的希望？！执教资格不严把，趋附民风不改换，又将会一个新的“The 17th Man”！
读猫大的书往往故事剑出偏锋，令人无从猜测，精彩绝伦。读烽火的书犹如一部大侠的成长史，跌宕起伏，感人肺腑。两位大神就像当今古龙和金庸两位大师，作品独具一格。当今网文界能有两位大神不断推陈出新，越写越好，真是快哉。
南北朝的历史以前确实知之甚少，只隐隐约约记得中学时代有民族大融合等“枯燥乏味”的历史意义，这套书以诙谐的语言和文字，描述了纵横捭阖、波澜壮阔、跌宕起伏的南北朝时代的历史人物、大事件和发展脉络，展现出来恢宏壮观的三百余年中华大地的历史风貌，也比较清晰的列示了中华大唐盛世前的历史铺垫，读来不能释手，虽然涉及的人物、事件庞杂，头绪繁多，一时也不能完全记着，但是还是对西晋、东晋、十六国、南朝的宋齐梁陈、北朝的魏、东魏、西魏……有了比较清晰的了解，编剧语言诙谐，以现代语气和幽默风趣的叙事方式（特别是排比句的使用印象深刻）把掌握丰富的南北朝历史展示给读者，确实值得历史爱好者一读。当然，南北朝历史历经300余年，统治者风云变幻，你方唱罢我登场，本剧编剧基本捋清了重大事件及王朝更替，以较清晰的脉络展示给读者，那么深度方面略微欠缺，同时主要以战乱纷争为主，不能涵盖经济、文化等多种历史风貌，这些会通过其他作品了解了。
我是佩服斯特里克兰德的，佩服他这种孤注一掷放弃一切的决然；我是羡慕斯特里克兰德的，羡慕他能找到自己的月亮。 第一次认识斯特里克兰德，我不解于他这种抛妻弃子的行为，我好奇于他甘愿重新开始，居无定所也不改其愿的决然。但是，我与文中的旁观者没什么两样，为自己不理解的事强加上一种故作玄虚的描述，仿佛能从零零碎碎的只言片语中窥见他恶劣的行为动机。也基于此，我们的初见就带上了负面的色彩，而追根溯源，到底是我这个俗人单一的以抛妻弃子的行为来定义他，定义一个完全不在乎世俗评价，只愿追寻月亮的艺术家。 他醒悟的过于彻底，彻底的过于清醒，以至于一味的执着于自己的世界，世人的评价与指责都如蜻蜓点水般的泛起了一丝涟漪，让他能够看到，却又很快消失，于内心不起一丝波澜。在文中，我曾粗略的对他做了浅显的解读，我以为他是拒绝世界，拒绝斯特略夫过度的关爱，以此来惩罚自己，看到后面，我才发现，我真的大错特错，他明白，他理解，他接受，他不在乎，一心只有月亮的他，是可以忽略一切外在因素的影响，而我却还用世俗的眼光来解读他，岂不知他始终都活的肆意自由。 有多少人为了六便士挣扎，有多少人始终不能窥见月亮的身影。在以六便士定义世俗的成功时，多少人能忍受社会的风言风语活出自己。 只想着六便士的人是幸福的，追逐着月亮的人也是幸福的，追求着六便士而又渴望月亮的人是不幸的。幸福是过着你想要的生活。