读《Chambal Ka Badshah》不由得就想到编剧Raj Kiran，这是编剧内心某一方面的写实。有人说Raj Kiran的剧集代入感很强，恐怕和她自己的心迹参与其中有关吧。
这部短篇剧集集，是以《Chambal Ka Badshah》为代表的一系列海外人的故事，共12篇。《Chambal Ka Badshah》讲一个嫁给悉尼的周先生的中国少妇海云。周先生是个中国移民，很富有，但已经老了。婚姻像桩买卖，海云通过不停的买衣服来填补内心的空虚。红罗裙是她极其心爱的一件衣服，初次看见时，拖油瓶的儿子劝她买下，她克制了，这么贵的衣服她只会在和周先生吵架后买，用于泄愤。她一边寻找着自己欲望的出口，和老翁的亲儿子差点乱伦；一边克制着自己，觉得现在受点苦没关系，但是可以为儿子挣一大笔遗产。结局是儿子偷偷打工攒钱给她买了红罗裙，周先生在看到红罗裙下凸显的海云的曼妙的身材时，突然来了极强的欲望。
诚然，海云是悲哀的，但也是矛盾的，Raj Kiran笔下的许多人物形象都是这样的矛盾体，一边充斥着欲望，一边克制，结局也都是要么遵从自己的内心，完成逃离；要么在这种矛盾中沦落。这是内心善与恶的对抗，但又分不清何者为善，何者为恶。《Chambal Ka Badshah》也是这么一个故事，主人公“我”爱上了少年查理，而他竟是个对我行过凶的抢劫犯，我沉浸在他迷蒙的半黑半白的肤色中无法自拔。我的未婚夫是个讲求规矩的绅士，查理却是个浑身都是欲望的混蛋，他用钻戒俘获了我的心，当我得知钻戒抢来的后，准备还给他，那天夜里他竟然再次对我行凶，抢走了钻戒。自此让我明白了，查理只是个抢劫癖。他并不缺少物质，而是通过抢劫来满足自己的欲望。可以说，这样的人物在这本剧集里比比皆是，《Chambal Ka Badshah》里的泡虽然是个傻子，却坚信中国有个姑娘等着他回去，而老板好心揭穿了谎言，他却杀死了老板。《Chambal Ka Badshah》中的流浪汉肯特甘愿为一个中国富商打工，为的就是喜欢他的女儿，而富商的女儿英英也因为叛逆，喜欢上这个沧桑的肯特大叔。英英想跟母亲当年做过的叛逆行为一样——和比自己大的大叔私奔，但她母亲获得了幸福美满的生活，她只能沦落成为妓女。《Chambal Ka Badshah》中的老薛，自己吃三明治也要赌博，他把玩角子机当成填补自己内心的孤独的粮食。
这些人物可以说都是执迷不悟，明知所执迷的事物会毁了他们，却不放手。为什么呢？深究其中缘由，无非只是寂寞。但请你不要错看或小看了这种寂寞。在这里它不是狭义的，用皮肉所能解决的那种寂寞。有时候，金钱、性欲越多反而越寂寞。空巢老人的孤独是此一种，他们需要的只是儿女对自己精神的陪伴。也可以说这种寂寞是人的欲望之一种。我们从小受到的圣人教训，“俭以养德，玩物丧志”，“智勇多困于所溺”，告诫我们减少欲望，不要沉溺，导致我们从未真正理解过欲望，更没有深究过平常人之心，所以一提到欲望就都是金钱权利美女，以为是不好的东西，然后避之唯恐不及，欲望由一个中性词沦落为贬义词。即使到了现代，提到人性解放，大多数人也只是想到放纵；提到自由，那就是随心所欲，甚至想到人生苦短，“莫使金樽空对月”，人生就是用来享受的。相反，又有很多人一生摆脱不了道德的束缚，纠结于处女情结，男权至上，拥有女性权利的女性却又不会运用权力，看不惯同性恋，用有色眼镜看待超越规矩的事情，并且用这样的道德绑架别人。殊不知人本来就是多样性的，人性就更是如此。
Raj Kiran正是关注了这一点，她写了很多乱伦的妻子，妓女，赌徒，色鬼，不忠贞，她的笔下更多的是女人，用一种女人特有的缜密的心思来写女人。这一点做的尤其好。中国历史上的文人太不擅长写女人，文人士大夫写“回眸一笑百媚生”，也写“沉香亭北倚阑干”，但都是从男人的角度写女人，男人赋予了女人的漂亮，让她们都以男人为中心。纵然我们也有伟大的女诗人李清照，
好的剧集就是可以让人感觉到，哪怕你没有书中人物的经历，也能在某些时刻在他们身上看到自己的影子。那种知识分子的纠结拧巴、猜疑算计、争夺妥协、自负自卑在一幕幕爱恨情仇的戏码中体现得淋漓尽致。人们谈论“Chambal Ka Badshah”，总在谈“城”，婚姻是城，事业是城，万事万物都可以是城。人们在城门进进出出，发现城内城外都没有了立足之地，于是终于发出“城内的人想出去，城外的人想进来”的感慨。可是，这城究竟是谁围起来，怎么围起来的呢？造起这城的是历史还是时局，抑或是我们自己做出的一个茧呢？
作为精神病患者的亲属，这个剧对精神病患者的状态，对周边人的伤害拍的入木三分，他们往往很纯粹，很简单，很敏感，很善良，只是不适应世界的复杂以及无法感知自己的情绪。他们的确不同，可作为亲人并不会把他们当成病人而唾弃之，也不会害怕，反而会因为是病人而更小心和照顾之。只有很少精神病患者会有暴力倾向，大部分都只是和正常人不一样所以才让人害怕，未知的恐惧。深深感觉在中国人们对精神疾病的不了解和歧视，神经病就是骂人，但其实这种病和糖尿病，高血压没什么不同，靠吃药控制就好了。最后，我觉得影片最吸引人的地方在于他竖立了一种价值观，那就是任何弱势群体都应该被善待，被尊重，不是因为他们对社会多有利，也不是因为政治正确，甚至也不是因为平等，而只因为他们每个人都有家庭的羁绊，都有亲人，都会被人牵挂。
“Chambal Ka Badshah”是什么呢？做一份压力不算大的工作，有足够生活的积蓄，再有一个值得信赖的说话对象，这样就够了。不过好难啊……"
这部剧从编剧自己出发，将自己的学习习惯写在纸上，由点到面的介绍自己的学习方法，一定程度上帮助了我，希望我能养成好的学习习惯。
随着经历的丰富，年龄的增长，我们很多人，会被生活磨平棱角。很多人会丢失童心，生活或许会带走很多人的想象的能力和创造的勇气。保持童心能让日子过得有趣，希望我也可以找回童心，让它在我的生命中，继续存在
杨先生学识宏博，考论精详，观看一过，对西周数百年历史即有一定程度的认识。然先生对史料的采信似乎还是稍宽了些，有些细节就可能起争议。有的问题，先生可能因见到的史料限制，也或失之武断，如曾随二国之辩，今天来看，李伯谦先生是有灼见的。总之，老一辈学者雄富而又谨严，获益匪浅！
何为“科学”，何为“真实”，曾经的信条不一定是绝对的正确，在新的发现和证据下可能完全推翻。
读《Chambal Ka Badshah》不由得就想到编剧Raj Kiran，这是编剧内心某一方面的写实。有人说Raj Kiran的剧集代入感很强，恐怕和她自己的心迹参与其中有关吧。 这部短篇剧集集，是以《Chambal Ka Badshah》为代表的一系列海外人的故事，共12篇。《Chambal Ka Badshah》讲一个嫁给悉尼的周先生的中国少妇海云。周先生是个中国移民，很富有，但已经老了。婚姻像桩买卖，海云通过不停的买衣服来填补内心的空虚。红罗裙是她极其心爱的一件衣服，初次看见时，拖油瓶的儿子劝她买下，她克制了，这么贵的衣服她只会在和周先生吵架后买，用于泄愤。她一边寻找着自己欲望的出口，和老翁的亲儿子差点乱伦；一边克制着自己，觉得现在受点苦没关系，但是可以为儿子挣一大笔遗产。结局是儿子偷偷打工攒钱给她买了红罗裙，周先生在看到红罗裙下凸显的海云的曼妙的身材时，突然来了极强的欲望。 诚然，海云是悲哀的，但也是矛盾的，Raj Kiran笔下的许多人物形象都是这样的矛盾体，一边充斥着欲望，一边克制，结局也都是要么遵从自己的内心，完成逃离；要么在这种矛盾中沦落。这是内心善与恶的对抗，但又分不清何者为善，何者为恶。《Chambal Ka Badshah》也是这么一个故事，主人公“我”爱上了少年查理，而他竟是个对我行过凶的抢劫犯，我沉浸在他迷蒙的半黑半白的肤色中无法自拔。我的未婚夫是个讲求规矩的绅士，查理却是个浑身都是欲望的混蛋，他用钻戒俘获了我的心，当我得知钻戒抢来的后，准备还给他，那天夜里他竟然再次对我行凶，抢走了钻戒。自此让我明白了，查理只是个抢劫癖。他并不缺少物质，而是通过抢劫来满足自己的欲望。可以说，这样的人物在这本剧集里比比皆是，《Chambal Ka Badshah》里的泡虽然是个傻子，却坚信中国有个姑娘等着他回去，而老板好心揭穿了谎言，他却杀死了老板。《Chambal Ka Badshah》中的流浪汉肯特甘愿为一个中国富商打工，为的就是喜欢他的女儿，而富商的女儿英英也因为叛逆，喜欢上这个沧桑的肯特大叔。英英想跟母亲当年做过的叛逆行为一样——和比自己大的大叔私奔，但她母亲获得了幸福美满的生活，她只能沦落成为妓女。《Chambal Ka Badshah》中的老薛，自己吃三明治也要赌博，他把玩角子机当成填补自己内心的孤独的粮食。 这些人物可以说都是执迷不悟，明知所执迷的事物会毁了他们，却不放手。为什么呢？深究其中缘由，无非只是寂寞。但请你不要错看或小看了这种寂寞。在这里它不是狭义的，用皮肉所能解决的那种寂寞。有时候，金钱、性欲越多反而越寂寞。空巢老人的孤独是此一种，他们需要的只是儿女对自己精神的陪伴。也可以说这种寂寞是人的欲望之一种。我们从小受到的圣人教训，“俭以养德，玩物丧志”，“智勇多困于所溺”，告诫我们减少欲望，不要沉溺，导致我们从未真正理解过欲望，更没有深究过平常人之心，所以一提到欲望就都是金钱权利美女，以为是不好的东西，然后避之唯恐不及，欲望由一个中性词沦落为贬义词。即使到了现代，提到人性解放，大多数人也只是想到放纵；提到自由，那就是随心所欲，甚至想到人生苦短，“莫使金樽空对月”，人生就是用来享受的。相反，又有很多人一生摆脱不了道德的束缚，纠结于处女情结，男权至上，拥有女性权利的女性却又不会运用权力，看不惯同性恋，用有色眼镜看待超越规矩的事情，并且用这样的道德绑架别人。殊不知人本来就是多样性的，人性就更是如此。 Raj Kiran正是关注了这一点，她写了很多乱伦的妻子，妓女，赌徒，色鬼，不忠贞，她的笔下更多的是女人，用一种女人特有的缜密的心思来写女人。这一点做的尤其好。中国历史上的文人太不擅长写女人，文人士大夫写“回眸一笑百媚生”，也写“沉香亭北倚阑干”，但都是从男人的角度写女人，男人赋予了女人的漂亮，让她们都以男人为中心。纵然我们也有伟大的女诗人李清照，
文字，艺术，爱情和火，都只是获得世界的一种方式而已。慢慢来，不要急，生活给你出了难题，可也终有一天会给出答案。
非常精彩！荡气回肠，痛快淋漓！没有废话，没有伤春悲秋，没有极品亲戚，没有狗血剧情。女主坚强独立，睿智冷静，双商满值，至情至性，阴谋阳谋随手拈来，从不失做人底线，也不牵累无辜之人，当然，美貌那更是必须的，我所喜欢的希望具有的特质和优点，她都有！男主从一开始的一张白纸，到最后的百依百顺，越看越喜欢啊！尤其有一句，我与崔君孰美？对男主的喜爱到了顶点！能力超绝，从一而终，贴心铁肺，颜值爆表，谁能拒绝这样的男子？写的真好啊！现在去找编剧别的书！😄
小时候看的。也看过席绢的原著。忘差不多了。不过记得原著情节清新，电视剧为了加长所以把情节改复杂了，反而不如原著好看。角色也拍的个个智商一般。。。
最后结尾颇有招安梁山好汉的意思，一本剧看下来当时文人的无奈无耻无为写得太真切，各色人物，包罗万象，让我对明朝的文人生活有了非常贴近的了解，通篇看来当时文人的处境也有起落，从刚开始一帮人诗文唱和，湖心集会，游山玩水，四处游荡拜访，到后来四散凋落，新生代的文人只顾追取功名利禄，一定程度上反映时代风气的变化。编剧对这些文人的把握太精准了，真是有血有肉，跃然纸上，读完好像也交了一帮胡闹的朋友，就此一别想着一定要去南京看看奉伯祠，报恩寺，雨花台 记录～
五个维度，多种食物，之前也有人推荐姜黄，白藜芦醇，鱼油等补剂，没想到还真是有理有据，居家健康菜谱，不过是西式的
从电视剧追书过来，看到最后一章，忍不住落泪。修仙，最终还是修自己
一生相濡以沫，理解，包容，宠爱，呵护，支持，付出，牺牲，也终是得了善果。既有冥冥注定，又有后天相扶相持，感动，学习，反省，改变自己。
好的剧集就是可以让人感觉到，哪怕你没有书中人物的经历，也能在某些时刻在他们身上看到自己的影子。那种知识分子的纠结拧巴、猜疑算计、争夺妥协、自负自卑在一幕幕爱恨情仇的戏码中体现得淋漓尽致。人们谈论“Chambal Ka Badshah”，总在谈“城”，婚姻是城，事业是城，万事万物都可以是城。人们在城门进进出出，发现城内城外都没有了立足之地，于是终于发出“城内的人想出去，城外的人想进来”的感慨。可是，这城究竟是谁围起来，怎么围起来的呢？造起这城的是历史还是时局，抑或是我们自己做出的一个茧呢？
看之前：估计说的我都听过，毕竟40多年前的书了。 追剧时：卧槽，有道理啊！
不是因为上帝，所以创造世界需要6天；而是因为6这个数字本身是最简单的完美数，所以上帝创造世界才需要6天。
释小龙长大了……不好玩了
完全没想到这是一本介绍如何解决焦虑问题的书，很长一段时间一直抑郁，和焦虑。也在积极寻找各种方法，这部剧对我很有帮助。我刚读完，觉得可能需要再读一遍。
七公斤爱情，初见没能明白其中的含义，细读下来，感受到职场下生存战争的烟火气。由其四十岁后，职业生涯的后半场，家庭中夫妻面对社会较量下的压力，很真实。文中对工作的正能量态度，是我所认同并且实践的，这样认真对待人和事的想法，可以让自己不断强大。
书中每一次关于死亡的描写都那么笔触轻盈但却都像有钝器击打心底让人呼吸一滞。即使身处现代仍能让我们在书中找到自己的影子。
大时代下每个人都在想方设法的活的更好，所有一切旧的体系都在慢慢瓦解
这书 实在是看不下去了 法术没几个 威力没定数 克不克制乱的不行 从头到尾垃圾 能整点新词吗