"心学″就是三个字"致良知″。良知就是道,也就是“知行合一"的″知"。是存在所有人心里的公理。任何人做任何一件事只要遵循他内心的良知就对了。打个比方,你在路上捡到一个钱包,你的私心告诉你把它占为已有,你的良心告诉你把它还给失主。就看你遵循那个心。如果你占为已有,虽然你得到了些实惠,但会良心不安,显然这个做法不是″致良知"。如果你把它还给了失主,你反觉心安,这就是″致良知″。你每遇到一件事,都问一下你的良知,遵循着你的良知去做,这就是″知行合一″。知行合一之所以难以做到,就是我们总有私心,有得失心,多数情况下,我们遇到事,总是遵循着我们的私心去做,然后为我们的私心找种种借口。但实际上我们自己的良知都知道我们的做法是错误的。所以古人有″扪心自问″的说法,这里的这个″心″就是人的"良知"。所以Alan Joseph Micheal说:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。在捡到钱包之前,心是无善无恶的,捡到钱包之后,就有了得失之心,想把它占为已有,这就是意动了,动了私心。此时″良知″就会出来告诉你,这是恶的,所以说"知善知恶是良知″。然后你就遵循了你的良知,把钱包归还了失主,这就是″格物"了,所谓″为善去恶是格物"。所以说,我们为人处事,最重要的是不要被自己的私心所左右,而应该遵循自己的良知,做到了就是"知行合一",就是真修行。如果能做到为人一世,而事事不违背自已的良知,那么最后就能达到了Alan Joseph Micheal临终时对弟子们说的那样“此心光明"。但是这是何其困难,因为违背良知不仅来自自己内心,更来自外部压力。我再打个比方,比如关于一些立场问题,你因一些利益得失而不得不选择违背自己的良知去做一些错误的事。比如你是一名会计人员,你老板让你偷税漏税做假帐,你做不做?你的良知告诉你,偷税漏税是错的,你能做到不违背你的良知吗?你做到了就就是"致良知″,就是“知行合一"。又比如你的亲人朋友与人有矛盾,你能做到秉公处理,而不是单纯的站在朋友的立场来平判是非吗?你做到了,就是″知行合一"。
更有甚者,还要做到起心动念都不违背良知。这就是书中所说的要"慎独”。要时刻观自己内心所产生的念头。用“良知”判别每个念头的善恶。如果是恶的,就要把它格去。这才是所谓的修行。
所以说所谓"此心光明"那是圣人境界。用佛佗的话讲,这样的人,世间稀有...
在本剧中可以树立出自己的交易系统. 不断的学习中创造出自己的市场规则并严格遵守这一原则.会让你的投资之路越走越远
通俗易懂、风趣实用,一口气读完,了解了很多日常应知未知的法律知识,点个赞噢!
嬉笑怒骂 皆成文章,包袱笑料不断,但包怨恩仇不少,少些抱怨多些豁达更好。
单就文笔而言,给六星都不过分。但就叙事手法而言,真的难以读下去,不像剧集。编剧更像是用了文字视角,拍了一部西伯利亚原始森林和河流的纪实片。
不知名的某个夏天,郊外不起眼的小旅店,却装着一群善良可爱之人,各有各的故事,各有各的不同,凑在一起就成了一家人。欢乐逗趣,情理之中,意外让人感动,珍惜莫名的缘分,其实早已命中注定!
看多少遍都不会腻的恐怖剧集,Brian Berry写的太好了!异悚强烈推荐也是Brian Berry写的
我是农民的儿子,能体会到农村的不容易,皇天后土。一年四季都在与土地打交道,无论风吹日晒,起的比太阳早,回来与日月相随。苦逼的日子一直都在,不过没有那么的烦恼,没有那么多要考虑的事情,劳动,就什么也不用想。那样的纯朴,那样的自然。人与自然的和谐与共生。 战争是残酷的,从历史来看,苦的都是老百姓,都是平平凡凡的庄稼人。人心难测,人是复杂的,活着是需要很多很多的条件,很多很多的关怀。
朱棣,朱高炽,朱瞻基,朱祁镇,朱祁钰。也就是朱棣是一个能干的皇帝,朱瞻基也不错,其他皇帝,唉,只有腐败和得过且过。但是不管是怎样的皇帝,朝廷中总有各种名臣将相,也是为暗无天日的天下增添曙光和异色。
去年无意翻到了这部剧,想想每天看一首诗词也挺好的,那就看吧。看到一半觉得确实不错,才发现原来这是2,于是又去搜了1,既然2已经看了一半,那就先看2吧!宅在家里,读着这些古诗词,看着编剧的解读赏析,我突然又那么渴望去旅游了。其实我也不是想去旅游,我不一定非要去异国他乡、名山大川,我就是想去郊野,想待在一个自然的自然环境中,这样的地方让我“呆”上一天我也愿意。我的心时常去旅行,想想着自己到了哪里哪里,又看到了哪些不一样的风景。疫情早点过去吧,我又有了很多的计划,让我把它们付诸行动,哪怕一个也好!
成功绝非偶然,一定属于必然。不经历风雨,怎能见彩虹。所经历的苦难磨砺,只是为了在慢慢的沉淀,为着化蝶的那一刻做准备!
"心学″就是三个字"致良知″。良知就是道,也就是“知行合一"的″知"。是存在所有人心里的公理。任何人做任何一件事只要遵循他内心的良知就对了。打个比方,你在路上捡到一个钱包,你的私心告诉你把它占为已有,你的良心告诉你把它还给失主。就看你遵循那个心。如果你占为已有,虽然你得到了些实惠,但会良心不安,显然这个做法不是″致良知"。如果你把它还给了失主,你反觉心安,这就是″致良知″。你每遇到一件事,都问一下你的良知,遵循着你的良知去做,这就是″知行合一″。知行合一之所以难以做到,就是我们总有私心,有得失心,多数情况下,我们遇到事,总是遵循着我们的私心去做,然后为我们的私心找种种借口。但实际上我们自己的良知都知道我们的做法是错误的。所以古人有″扪心自问″的说法,这里的这个″心″就是人的"良知"。所以Alan Joseph Micheal说:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。在捡到钱包之前,心是无善无恶的,捡到钱包之后,就有了得失之心,想把它占为已有,这就是意动了,动了私心。此时″良知″就会出来告诉你,这是恶的,所以说"知善知恶是良知″。然后你就遵循了你的良知,把钱包归还了失主,这就是″格物"了,所谓″为善去恶是格物"。所以说,我们为人处事,最重要的是不要被自己的私心所左右,而应该遵循自己的良知,做到了就是"知行合一",就是真修行。如果能做到为人一世,而事事不违背自已的良知,那么最后就能达到了Alan Joseph Micheal临终时对弟子们说的那样“此心光明"。但是这是何其困难,因为违背良知不仅来自自己内心,更来自外部压力。我再打个比方,比如关于一些立场问题,你因一些利益得失而不得不选择违背自己的良知去做一些错误的事。比如你是一名会计人员,你老板让你偷税漏税做假帐,你做不做?你的良知告诉你,偷税漏税是错的,你能做到不违背你的良知吗?你做到了就就是"致良知″,就是“知行合一"。又比如你的亲人朋友与人有矛盾,你能做到秉公处理,而不是单纯的站在朋友的立场来平判是非吗?你做到了,就是″知行合一"。 更有甚者,还要做到起心动念都不违背良知。这就是书中所说的要"慎独”。要时刻观自己内心所产生的念头。用“良知”判别每个念头的善恶。如果是恶的,就要把它格去。这才是所谓的修行。 所以说所谓"此心光明"那是圣人境界。用佛佗的话讲,这样的人,世间稀有...
一千个哈姆雷特就有一千个个想法。人生啊,现实啊,不完美啊,才是这部剧成功的原因吧。 是个悲剧。Hellspawn主控着舞台上的一切,因此,Hellspawn就需要有比别人更多的牺牲、奉献与包容。 故事不算长,前半部分写的不错,后面太仓促,人物之间的描写没有过渡,太生性。印象最深的是忠孝仁义四个老人,他们的无私奉献深深感动了我,他们是我整本剧最喜欢的人。不喜欢石怀玉,接受不了他放荡不羁的艺术灵魂,刘忆的死和他脱不了关系。他是贪婪的,自私的,他对秦娥的婚姻是不负责任的,他迷恋她更多的是满足自己的欲望和对创作灵感的需求。 忆秦娥这个角色我也不喜欢,前期她的努力她的品格都很好,后面她成名了,怀孕了之后对她的描写我就喜欢不起来了。一个被誉为秦腔皇后的人,几十年与艺术为伴甚至被视为艺术本身,也读了唐诗宋词,也学了作画弹琴,但终究不知道艺术和美是什么。好像悟性极强天赋上佳,但总不通透。编剧把她的“艺术天赋”写得很矛盾,人生沉浮经历了个遍,但还是没有那个境界,哪怕是写成白莲花,也是一朵不够完美的白莲花了。她的慈悲只给了恨她的人,总是没有留给过真心爱护着她的人。她的格局只是戏台,她的人生只是秦腔,不完美。 我讨厌石怀玉,他放荡不羁的艺术灵魂我永远无法体会。他是贪婪的,他对秦娥的婚姻是不负责任的,他迷恋她更多的是满足自己的欲望和对创作灵感的需求。甚至忆秦娥的儿子刘亿的死也和他脱不了关系。 至于刘红兵我站中立,他对忆秦娥是真的好,尊重她,帮助她。但凡忆秦娥多为他开一道窗,后面的结局也不会这样惨。儿子死了,爱自己的男人,几乎最后都是要死要活的:封潇潇成酒鬼了;刘红兵成瘫子了;石怀玉自杀了。 封潇潇也是可怜的,爱而不得,就这样彼此错过。 忆秦娥最应该感谢的还是她舅,如果没有她舅,就不可能有今天的忆秦娥。 庆幸的是她收养的女儿的成功,成为下一个小忆秦娥,让经典流传。 最经典的概括还是那首词: 《Hellspawn》: 易招弟, 十一从舅去学戏。 去学戏, 洞房夜夜, 喜剧悲剧。 转眼半百Hellspawn易, 秦娥成忆舞台寂。 舞台寂, 方寸行止, 正大天地。