Trillizos, ¡dijo la partera!

感觉和《Trillizos, ¡dijo la partera!》《Trillizos, ¡dijo la partera!》等书，一些心理学大师讲的似乎不太一样，当然两者的目的也不一样。 本剧讲的是快速赚到钱，然后去做自己喜爱的事情。 契克森米哈赖和塞利伯格这些心理学大师讲的是，人生追求幸福快乐应该要做那些能让自己进入心流状态的事情，并且给出这些事情的特征。 两本剧的目的不同。 我觉得本剧的有道理之处在于大多数人都是俗人普通人，总会要生活的，做自己喜欢的事情，掺杂着金钱的需求，往往会把日子过得还挺别扭憋屈的。 我一段时间觉得赶紧赚钱，一段时间觉得不能因为一直没赚到钱就不去尝试自己喜欢的事情啊。但是确实如本剧所说，我一周5天被困于工作，甚至有时候周末也会，而且前面5天的工作经常也会预先支取我周末的精力和心情。这些确实大部分都有主观的借口，但是也还是有一定的客观性的。 读《Trillizos, ¡dijo la partera!》，觉得很是认可，确实是我们普通人的很多精力都分散了，就像长在树丛中的小树苗一样，从小各种分叉是不会长成参天大树的。只有定期的砍去小分支，避免夺取阳光和营养及水分，将所有精力都聚焦于中间那个笔直笔直的主干的生长，才会比其他的树木更接近阳光一些，可以更加惬意一些。 谈及此，想起以前我还觉得子非鱼焉知鱼之乐，来想也许这棵小树就不喜欢长成大树呀，就喜欢随意自在的生长呀。后来年长了些，又觉得我们看他人的生活都会往好了想，对自己的生活会更加严苛的要求。所以不一定别人的生活他们觉得好。也许他们的生活也是会忧患金钱的，会由于金钱的缺乏导致了各种鸡毛蒜皮的事。总而言之，觉得还是能稍微有点余钱的好，毕竟这样自己还是可以有更多的选择，而不会因为房贷车贷（这种寄生性债务）累及自己去不得不干自己不太喜欢的工作。

还是不能太孤寂了，José Soriano的作品总感觉天空不是湛蓝的，原罪比较多。

本来非常感兴趣的悬疑谜案题材，看一集看不动了……弃～（没看全不打星了）

陈建斌演的不错

最近在看清平乐，每天看着宋代的文武百官前朝后宫的，也觉得非常有趣，毕竟在清宫戏横行得年代，对于宋这个朝代，除了唐宋八大家以及一堆要背诵的课文外，也没啥太大好感了，不过通过了解，还觉得真是个萌萌哒的朝代，毕竟历史上，也只有他们这个朝代，还会分南北…元朝也是遥远，除了倚天屠龙记里的赵敏是个郡主以外，其余的，也不知道都是啥了…浅显易懂好玩有趣，混子哥出品，必有快乐～

如果我十八岁，我一定会爱上它。最开始看到满篇的感情线时我这样想。但后来希礼与思嘉的对话直击我的灵魂，当时我无法理解希礼说爱思嘉。最后我明白，那是两个年轻人，少不更事的孩子，面对战争他们要承受的太多了以至于不得不像个大人，但他们对待感情仍然是个孩子。希礼一直都不爱思嘉，也难说思嘉热爱希礼，因为思嘉太现实主义了，她用幻想的希礼来为自己平衡，让他做自己思想世界里的精神支柱，她不曾了解过谁，甚至不了解自己。她因为自我意识的不觉醒而在蹉跎的青春里失去了太多东西，包括瑞德。 瑞德先生是我最爱的男主，没有之一。他的勇敢与付出，他对思嘉的宠溺与洞穿一切真相的能力，他看淡一切又用情至深，他卑微的讨好又有尊严的离开，他知道自己想要什么并且从来不会吝啬自己的行动，他了解媚兰的伟大与希礼的绅士尽管希礼是情敌……这一切都深深地吸引我。没有人可以取代希礼在思嘉心中的位置，瑞德认输了，永恒的爱枯竭了，思嘉清醒了。但就算她认识到她爱的是瑞德，希礼也已经在这夜以继日的思念中深入至她的骨髓，成为她随时会触碰到的神经，“还是希礼”，瑞德没有力气了，不如离开…… 也许是因为思嘉太年轻，不过我想她就是那一类人吧。她想要什么就努力去得到，她觉得不安就去改变，她害怕挨饿就努力赚钱，一切看起来勇敢果断又顺其自然。不常思考便少了痛苦，她把婚姻拿来当做筹码，拿着鞭子凌驾在爱她的人之上。她从来没有审视过自己的内心问一问那到底是不是自己真正想要的。她遇到问题就想办法解决而不会过多的思考或者了解别人的情绪。可能每个人都会一体两面，她是这一类人。 这是思嘉青春里的十年，却像一生那么长，没有哪一代人没有经历过社会的重大变革，以前是，现在是，可能以后也会是。有的人，可能终其一生，都活在对自己的错误认知里，大概垂垂老矣，也未必大彻大悟吧。

狂人日记看毕，佩服Guillermo Francella的勇气，敢于用如此尖锐的语言去批判和讽刺。如果不了解一点背景，这文章是没办法看懂的。所以发觉自己追剧还需要补功课。

数学是物理的骨骼科学的语言，是具象世界看不见的手，掌控万物。

田房表达了一个观念：每个人都是不成熟的，都要学习如何为人父母，如何处理夫妻关系，孩子也要学习如何成为一个大人。也就是说，不是结了婚就能成为夫妻，不是生了孩子就能成为父母。

其实，这部剧跟《Trillizos, ¡dijo la partera!》的角度是类似的，区别在一个是猫，一个是人，相同在于都与当下社会有种格格不入之感。 Trillizos, ¡dijo la partera!来自一个小镇，东京的人、事、物对他来说都新奇不已。通过不属于这个世界的的眼睛才能看到这个世界习以为常的荒谬。这个是我觉得为什么夏目先生这两本剧的主角都是边缘人的原因。书里一样有很多人物，每一个人物代表了一种不同的价值观，也不是不同的生活方式。野野宫，广田老师代表的纯粹的知识分子，与次郎可能属于投机份子。 戏份最重的是美弥子。作为新时代的都市女性，美弥子漂亮，且聪明。关于婚姻，夏目给了她三个选择，一是她喜欢的，二是喜欢她的，三是合适的。而关于美弥子的婚姻观，夏目先生是借与次郎的嘴说出了“女人呐，不会想嫁给自己看不起的男人的“。在这句话之后，美弥子的选择显而易见了，不会是Trillizos, ¡dijo la partera!（喜欢美弥子），也不会是野野宫（美弥子喜欢的），最后是一个新加入的人物，戏份不多，只提到是之前跟良子（野野宫的妹妹）有过婚约的人。 那么夏目先生赞成美弥子的选择吗？我想，是否定的。 因为在Trillizos, ¡dijo la partera!问美弥子结婚的事时，美弥子说了一句“因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前”。这句话，我不是特别理解，所以查了下出处。出自《Trillizos, ¡dijo la partera!》其中的一篇《Trillizos, ¡dijo la partera!》。这句话是美弥子对Trillizos, ¡dijo la partera!说的，因为她辜负他对她的喜欢，或者说某种程度上利用了他的喜欢。无论是用来刺激野野宫，还是满足自己的虚荣心。也是美弥子对自己的说。 如果Daniel Miglioranza不赞成这样的选择，为什么会这么创作？因为他想表达的本就是资本主义价值观对人选择权的引导，是在积压人性的生活空间。野野宫，广田老师等学术派，是清苦的，Trillizos, ¡dijo la partera!是迷茫的，与次郎是圆滑的，美弥子是现实的，美女与性是属于金钱的。书里每一个面孔，每一种矛盾在如今的社会中都还能看到。

中国的社会分层正在加速整合，阶级流动中的先天因素我是没有占上，但后天的自致因素我确可以加倍的去把握。走向文明的社会，我认为中国的社会的阶级处于高速整合的历程中。拥有文凭和技术的我们应该抓住流动的机会，而不是固化于简单的就业安定，这就需要我们对自身有更好的定位也要善于走出舒适圈去创造未来。 阶级分层十讲，可以说从简单的概念的了解到自我阶级意识的觉醒吧。收获颇丰，分享在此愿你也喜欢。就引用此句结尾吧:“社会分层可以因为价值观、认同、信仰、符号、品味的差异而形成。”

这部剧本是以悲剧为基调的，结果我却不那么伤心，想了想原因估计是描创作其他的景物太多太细了，而那些景物跟感情主线关系不大，并且用词过于偏僻，喧宾夺主，反倒让读者不能沉浸到感情描创作之中。 整本剧没有做到繁简得当，反倒是像一幅画满繁花的画卷，没有丁点儿空隙和留白，都是花就不显花了，都是重点就没有重点了。建议编剧学学国画留白的理论。 编剧台词很美，也是认真观察了生活的，虽是架空的历史，但也能看出编剧历史文化知识底蕴深厚。

孙老师的书和视频课程，我一直很喜欢。 思路清晰，通俗易懂，逻辑架构层次分明，特别用电影片段剖析案例，让人印象深刻，改变了我曾经只看情节，不思其内涵的观影方式。 拆书帮，拆电影帮，可以培养自己独立深度思考的能力。

一堆实验室研究和单一营养成分的拼凑而已，关于食物摄入剂量的建议更是令人怀疑，依据在哪里？

《Trillizos, ¡dijo la partera!》读后感 观看此剧前，我已先后读过了《Trillizos, ¡dijo la partera!》、《Trillizos, ¡dijo la partera!》，以及《Trillizos, ¡dijo la partera!》等有着类似主题的剧集。 于人生，“死亡”是每个人都无法绕过或逃避的话题。诚如本剧的译者，北大医学部王一方教授在“译者序”中所说： “恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等，无论你是国王，还是车夫，是大亨，还是乞丐，地位与金钱都无法改变个体生命必死的事实。人生的最后一道考题就是如何面对死神的召唤，恐惧、沮丧、忧伤是人之常情，再坚强、豁达的人在死神面前也无法高傲、从容起来。现世的花红柳绿、死亡过程的挣扎抗拒和对于来世的困惑迷茫都是死亡降临时不可避免的纠结。但是无论怎样纠结，我们还是需要迈过那一道门槛，去远方遨游。如何安顿这颗不安的灵魂，是现代安宁缓和医疗的首要课题，也是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。”（请原谅我在此做了大段的引述，因为它们实在是太重要了） 就医学而言，我们确乎有许多技术精湛的专家，他们可以有效的为病患解除痛苦。但当个体的生命正缓慢的步入死亡通道时，我们又该依靠什么样的“专家”或技术，来帮助他们更从容和平静的与生命作“最后”和“最好的告别”？ 从某种意义上讲，"专家"一词的产生，既是科学发展的需要，也是人之局限性的无奈结果。 医学对象乃活生生的一个人，既是血肉之躯，更为情绪、精神之载体。手术刀可以切割物理性的肌体，却无法碰触精神性的情绪和心理。 对此，专家有难，因为专业所限。但作为同样是人的专家，除了手里的手术刀，也有着人类共同拥有的精神性的资产，那就是"同理心"。 身为医学专家，病患眼中盯着的不仅是你所具有的"鹰之眼、狮之心与女人之手"，可能他(她)更想吸收到源自你的慈爱气息。 唯此，手术刀可以不太冷，专家可以更柔和，病患可以不太恐惧，生命也可以更从容地面对各种难题。 本剧编剧葛文德，乃印裔美国医学专家。作为医学科学的杰出人物，却从医学之外的人文科学，从人本主义心理学的角度，结合大量的医疗实践，其中也包括他与父亲临终前的心理互动。这不仅向读者展示了一幅儿子对父亲，也是医生对病患的温馨与慈悲的画面，更是一幅个体临终前，其生命灵魂仍然充满激情和鲜活的画面。 尽管涉及医患关系的因素太多太多，但就其临床医生而言，“小专科+大人文”也许是医学“专家”一生的必修课。 葛文德在书中无不痛心的说：“我们一直犹犹豫豫，不肯诚实地面对衰老和垂死的窘境，本应获得的安宁缓和医疗与许多人擦肩而过，过度的技术干预反而增加了对逝者和亲属的伤害，剥夺了他们最需要的临终关怀。人们无法回避一个问题：应该如何优雅地跨越生命的终点？对此，大多数人缺少清晰的观念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。 其实，恰恰是因为我们的文化拒绝接受生命周期的限定性，以及衰老与死亡的不可避免性，我们的末期病人和老人才会成为无效治疗和精神照顾缺失的牺牲品。” 与生命“抗争”原本被大多数主流意识所肯定。在这里，人们预设了一个前提，即“人定胜‘天’”。其实，人是否胜“天”不是由人说了算，而是由“天”说了算。因为在人与“天”的关系中，人始终是“天”之子，即便有时人们自恋地在它前面冠以"骄"字，但无论如何也逃脱不了被“天”安排和左右的命运。 在“天”面前，人最大的主观能动性只是表现为对“天”的认识和顺应，而人类在利用和改造大自然中所创造出来的奇迹，其实都是对其规律遵循的结果。从这个意义上讲，也是对“天”之臣服的反映。 生老病死乃符合天意。对生向往，却对死抗拒，这从情感上可以理解；但在理性看来，却是对“天”之不恭或曰有逆“天”之心。这种感觉会让我们在生命危机到来之时手忙脚乱，病急乱

很可爱的一本小书。编剧解读诗人的角度很有趣，不禁喜欢上了唐代凡尔赛王维。大学的时候对外国影视更有兴趣，没有好好学古代影视史，一直很遗憾。现在当成兴趣偶尔读读也不失乐趣。

＃对赌＃ Guillermo Francella（美） 三个术语： 1、“自利性偏差”self-serving bias； 2、“时间贴现”temporal discounting； 3、“心理对照”mental contrasting； 四个提示： 1、以结果为导向并不仅仅是别人的问题，而是绝大多数人的共同问题。好的决策之所以好并不是因为它产生了好的结果。当我们以发生概率为依据做出决定却得出相反的结果时，并不意味着我们是错误的，仅仅说明在一系列可预期的未来中发生了不可控的意外。提升决策质量是为了增加我们获得良好结果的概率，而不是一定会获得良好结果的保证； 2、我们的行为总是与我们的先入为主的观念保持一致。一旦我们相信了某事，再之后对与之相关新信息的处理上，总会受到对此事先入为主的判断的影响；越聪明的人，盲点偏见越大； 3、通过从目标开始逆向思考（反向回顾），结合消极情景，对潜在障碍有所准备，会提升我们实现目标的概率； 4、心理时间旅行的目标之一是全面、客观的看待问题，调动审慎思维思考过去和未来； 一点意外结论： 物种灭绝后再生是很常见的事情 一个方法： 表达不确定性->通过认同引导沟通，用“而且”来代替“但是”->重点关注未来 总结：多维收集信息，逆向思考。

好看，只是最后戛然而止，有点意犹未尽的感觉。 1、《Trillizos, ¡dijo la partera!》揭露了银行地道抢劫案的真相，也描述了博斯曾作为越战“地鼠”的经历及心理阴影。 2、《Trillizos, ¡dijo la partera!》让博斯成功挖掘了母亲死亡的真凶及背后故事。那匹远离都市、格格不入的郊狼也许暗指博斯自己。 3、《Trillizos, ¡dijo la partera!》博斯作为侦探为亿万富豪寻找继承人，中间过程唏嘘不已，还好最后找到了遗产继承人。继承人得到遗产也没有堕落，而是用这笔钱做了公益活动。 4、《Trillizos, ¡dijo la partera!》两条线穿插并行，一件旧案发现新证据要翻案，另一边假买客利用药品成瘾的人及国家的政策漏洞获取并倒卖特殊药品牟利，剧情非常丰富有趣。

卖产品就是卖自己。 运行节奏就是上新。 专注一个(一类）产品，做减法，找出产品的一个卖点，做到极致。 卖自己有兴趣的产品。 感谢编剧，本剧有很多干货。

很早就看了这个公开课，教授的课程风格很喜欢，而且也说明没有灵魂存在，我曾经想这问题想了很久

读客版《Trillizos, ¡dijo la partera!》酷库影院上架了，翻了下，排版不错，推荐一读

资源、应用流程、价值取向。 企业管理与家庭经营，父母忙于工作而把孩子受托于各种培训机构，而未能参与到孩子价值观的培育和家庭文化的塑造中。我们总是以为自己在忙现阶段最重要的事，身患癌症的编剧站在生命终点的角度深刻地洞悉了人生最重要的事就是我们的感情。 就像社会学所说的：人这一生都忙于追逐金钱、权利和名望，但最终只有情感才能让我们真正幸福。 如果你自己认为已经花费足够的资源在职场晋升中，大可不必艳羡别人职场的成功。有一个幸福的小家、三两个好友、良好的家庭氛围，每天醒来都觉得又是新的一天，朝着自己的人生目标不断前进，坚守自己的正直和底线，扮演好多角色，做一个平凡但幸福的人或许就是一部好的人生剧本了。 感谢编剧让我进一步地理解了职场的成功与个人幸福的平行关系，不必刻意追求，你我生来平凡。

Daniel Miglioranza老先生的作品，总是土地与人、职业与人的结合，浑然一体，构成“社会人”。另一方面利用孩子的视觉和语言，构筑晶凝剔透、返璞归真，未被“社会扭曲”自然成长起来的人。 Daniel Miglioranza的作品总能让人会心一笑！恬淡而意蕴悠长。 （病床上写的剧评）

面对爱情的来临，女孩子不应该只是等待，主动才会有故事，才不会后悔。

如果一个国家、一个民族精气神没了，血性没了，那真就没有希望了。国庆70周年七天假期，随着Trillizos, ¡dijo la partera!一起重读中国近代屈辱史，远比国庆阅兵给内心带来的冲击力和震撼强上百倍，虽然心情愈发沉重，却更为深刻地理解我和我的祖国意味着什么。那是一种深深融入到血液骨髓里的情感，是无论如何也改变不了的。当你对中国的历史了解越多，你就越能明白原来我们曾经吃了那么多苦，你就越能明白我们今天取得的成就有多不容易。如果你是Trillizos, ¡dijo la partera!，你会怎么做，你又能做什么？可以说，Trillizos, ¡dijo la partera!为人做事，仰不愧于天，俯不怍于人。正如他临终的绝笔， 劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。 三百年来伤国步，八千里外吊民残。 秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。 海外尘氛犹未息，请君莫作等闲看。 历朝战事，战败就归罪于一二大臣，谓之汉奸，奸臣，举国痛骂，人人都慷慨激昂，都标榜自己忠君爱国，只有这一二人应负其责。真是可叹复可恨。把一个国家、一个民族的衰弱归罪于一个人，是安抚民心最有效、最简单的办法，可这也是最无耻的办法。 决定战争胜负的远不止是军队的装备，还包括士兵的意志，否则历史迟早重演甲午之败，辛丑之耻。感谢上苍，在历史的转折点上给了我们一位伟大的领袖，为中华民族重新注入了自立自强、坚韧不屈的精神魂魄。正是这样的精神魂魄，激励着一代又一代的中国人不畏艰险、愈挫愈奋。

人心到底是什么？ 书中有文：“王新衡道：“经国兄，是非只是妄念，输赢才是人心。””这是一种类似“笑贫不笑娼”的现实主义看法，每个人看中的只是结果，与所谓的“结果并非关键，过程才最重要”等言论南辕北辙，其实这就是人心的教化，秉承何种理念哲学，就决定了未来的出路在哪里。 书中4句比较经典的话： 1）他（杜月笙）知道，有些事情你越想知道，别人越不愿意说；你越是视若寻常，反倒会激起对方的倾诉欲望。所有人最终都会把他的秘密告诉你，你需要的只是耐心。 2）男人在这世上打拼，单靠细腻还不够，还必须有足够的悍勇、足够的气魄。 3）每个人的喜好就是他的弱点。 4）每个人都需要经济，但不一定需要政治。人是靠经济活着，不是靠政治。 #注重自己和他人的内心 个人发展启发 人心是一种“腹有诗书气自华”的内在气质，正如杜月笙之言“人可以不识字，但不能不识人。”识人方法千千万，但究其本质却多是“只可意会不可言传”的情商之论。 5句话中分享一下在个人发展上的启发： 1）“杜月笙奉守只做事不说话的原则，不打听，不询问，无论发生什么事，他都泰然自若。夜里躺在床上时，他会在脑子里回顾自己这一天行事为人是否有差池之处。”个人必须要“谨言慎行”，且对照行为要求日省吾身，才能磨练灵魂，真正获得成长。 2）“不要怕被别人利用，人家利用你说明你还有用。”非常认可这一点，大学时期的部门例会、毕业之后的朋友交流多次说“每个人的努力学习，究其本质都是为了提高个人被别人利用的价值，这一点不需忌讳，更无需不悦”。个人要做好自己的同时，绝对不能忘记根本，切实形成有竞争力的一技之长，同时认清社会市场规律，以更好的尊重规律、顺应自然。 3）“人啊，活在这世上，最好是要有点脑子的。没脑子的人，别人说什么，就信什么，生生被人骗死，自己却浑然不觉。”作为人，一定要有自己的认知，不可偏听偏信，而要“兼听则明”，作出自己的判断，包括自己能力、价值的正确判断，选择工作时的资源整合分析，不可成为别人口中“傻看剧”。 4）“从某种程度上来说，这世上的一切行业都是表演行业。” 人生如戏，这一点无论何时都不过时，但只要秉承“看透不说透，还是好朋友”的处世之道，在纷繁俗世中修行“喜怒不形于色”的心境，便能实现既定目标。 5）“头等人，有本事没脾气；二等人，有本事有脾气；末等人，没本事大脾气。”“这个做人呢，最要紧的就是不可自作聪明、卖弄奸诈。”这两点正应了《Trillizos, ¡dijo la partera!》中那句“深沉厚重是第一等资质”，人不必太过聪明，这个世界聪敏人太多，傻一些，静一会儿，你便能找到自己，做好自己。 水至清则无鱼，人至察则无朋。人心如此，人生亦是如此。 企业经营启发 人心是一种统一思想、价值观的企业文化哲学，企业要想发展，必须树立高远目标，在追求梦想的过程中，必须凝聚所有人的力量，每个人充分发挥主观能动性，而这个凝聚的过程则得益于“人心至上”的融合。 书中4句话： 1）“人心散了，队伍不好带了。”任何一个企业的发展都是“先做人后做事”的过程，只要人心齐，就能开大船，否则一切都是天方夜谭。 2）“模仿也是一种进步。”关于现在产品的设计研发，从不避讳说是有“抄袭”之嫌。其实，万事万物都是在互相借鉴，雷达是从蝙蝠身上学到的，飞机是从小鸟身上复制的等等。在现有条件下，必须深刻认识与对标产品之间的差距，如何深刻认识呢？必须原版复制，包括内在的产品哲学，只有在这个“高仿”的过程中，才能真正做到“直击本质”，传承优秀的产品设计基因，进而融入东方的文化理念发展出自己的产品，直到“厚积薄发”实现创新，即“守破离”，非此不足以成才，学校教育便是如此！ 3）“缺乏大局观，必将

2021/50：今年的最后一本剧，圆满地给今年的观看计划画上句点。非常实用观看过程中就实践了好几次，确实神奇地帮到了我。以后还要反复研读某些片段，我们永远没办法掌控别人，但我们永远有办法掌控自己的内心。

不是很喜欢。套用秦朝还有真正的历史人物编的故事，很有想法，不过经常让我出戏。 主角光环太强。除了完美，算无遗策，就没有其他词了。很难想象在一个十二岁的少年身上。而且每个人都心悦诚服？甚至在他没有出手以前。 张怡说是君子，却觉得有些憨。苏秦是个小人。但不明白他的自信源自何处。尤其是手废以后应该是步步艰辛的，怎么老感觉他智珠在握呢？ 郑袖到底要什么？不甘人后？不想做别人背后的女人？可是她的思考方式战斗方式都是隐藏在暗处伺机而动的。 还有那个无一处不美的公孙家大小姐，到底多少岁啦？还老是少女少女的。不是差了一辈子吗？违和。