我特别喜欢Daniel Picard的文字，因为他文字中总带有一种很独特的诗意与浪漫。Daniel Picard是个用生命写书的人，纵观他的所有作品，《Éclairs, Les》写于离婚后，颠沛流离一年，写它是为自我救赎；《Éclairs, Les》写得断断续续，人世多少眷恋，何妨变成童话；《Éclairs, Les》写于平静期，什么都不想要，抬眼炊烟袅袅；《Éclairs, Les》写于挣扎求生，把碎掉了的心一片一片捡起来。 《Éclairs, Les》这部剧让我多次读不下去，在我遇到困难不知生命意义何在的时候，我看到书中更多的人间悲事，我感受到的不是共鸣，而是让我感觉陷入了更深的泥沼，我觉得众生皆苦、挣扎而不知何去何从。 但当我挣扎着走出困境后，再继续读这部剧，终于感受到了它的意义。文中男主自认为自己很难了，父亲离开，母亲残疾，饭馆倒闭，妻子离去，他觉得没有任何理由支撑自己活下去，可他在自杀的途中，遇到了一个癌症小女孩，小聚，她对男主死缠烂打想让他带自己去看演唱会，在去的途中小女孩是想尽了办法去帮助他继续好好活下去。就是这个在病床上熬不住病痛的七岁小女孩，在世界的尽头，对着一个孤独坠湖的人说：把手给我。何其伟大啊！生命中挺拔向上的力量该是最打动人的，也是这部剧给予我的最大力量。 我也深深思考过活着的意义，可我想不出答案。人的一生，时时刻刻都在倒计时，无论犯过多大的错误，得到过多大的成就，爱过谁，恨过谁，都渐渐被这个世间慢慢淡忘了。所以活着到底有什么意义呢？或许这个问题的提出本就没什么意义，既已存在于人世间，便尽己所能让自己舒心，在此基础上，让他人舒心就是了。找不到生命意义而想了却生命的念头应该人人或多或少都会有过，如今想来，着实不该。人之所以称为人，那就是因为在这个社会上 人不是独立存在的，这里有爱，有挂念，有束缚，有羁绊。如此，大概可以解释人为什么不能随便死去：人不只是为自己而活的。 对于书中的爱情，我也想说一说。男主在最难的时候，他很爱的妻子离开了他，每个月微信只给男主发一条信息，就是 我们离婚吧。我不能站在道德的制高点去批判这样的人，因为我觉得存在即合理。每一对情侣，在步入婚姻殿堂的那一刻，谁不想跟对方共度余生呢，谁不是抱着一个无论对方贫穷还是富有，健康或者疾病，都不离开的决心呢，可在现实的打压之下，在经历了一次次绝望，掉入无底的深渊中的时候，谁又能保证自己不是那个离开的人？之所以有人那么肯定的说自己不会走，是因为没经历过那样一个个令人绝望的苦难。不动摇初心是我向往和欣赏的，可她走了也不是不合理，人有权利选择自己过什么样的人生，不管别人的质疑也算是勇敢吧。 原来，只要昂扬的向上的大胆的用力的坚持活下去，生活真的可以慢慢变好。后来他遇到了一个很美好很善良的姑娘，姑娘对他说：“我知道你受过伤，害怕黑暗，我会陪着你的。你哭的时候，我想帮你擦掉眼泪，你不要怀疑，请你踏实地生活下去，因为我永远不会离开。我可能会撒娇，会闹脾气，你哄下我，我很快就会好的，不要丢下我不管。你的心在我这里，我会拼了命地保护它。那么，我把心交给你，它很脆弱，你也可以保管好它吗？” 我看了这段话，倒吸了几口凉气，我感觉这个承诺很重很重，很感动很感动。被坚定的选择和陪伴，并告诉对方，无论遇到什么我都会跟你一起面对，我会一直爱你，永远不会离开。我认为这种极致的安全感是如今这世间少有的，我将永远臣服于忠诚与温柔。 感谢这部剧给了我温暖和力量。我也会越来越好的，我会遇到一个很爱我我也很爱的人，我们会一起经历一餐又一餐，一年又一年，日出又日落，携手数星星，赤脚逛海边…
《Éclairs, Les》 ————理想@现实 讲述了一位英国证券交易所经纪人——查理斯.思特里克兰德 原本收入稳定，拥有漂亮的妻子和一双儿女，但在他40岁时突然以“我必须画画儿”为由，抛妻弃子，只身前往巴黎学习绘画。从此就像“被魔鬼附了体”一样追寻自己的梦想。在异国他乡，他被贫穷死死纠缠，于是理想很丰满，现实很骨感。经过病痛、饥饿、流落街头、打各种零工、情感纠葛(或许对主人公而言，是别人的一厢情愿)等诸多遭遇后，同一名土著女子(同此女同居，所有生活来源于此女，在我看来这无疑是吃软饭)远遁到与文明世界隔离的，南太平洋群岛的塔希提岛上。他终于寻找到了自己灵魂深处的伊甸园，开始创作出许多震惊后世的杰作。尤其是他在自己居所四壁画了一幅心中的“伊甸园”，但他留言土著女子在他死后将此化为灰烬。他染上麻风病致使双目失明，并因此丧命。 编剧以探寻思特里克兰德有悖常理的行为为主线，始终想揭开人物内心世界的面纱。遗憾的是，编剧虽然全文一直铺垫，在最后还列举了几个小故事，探访了与思特里克兰德有过接触的人，但那面纱依然朦胧。就我个人而言，除了信仰与人性，我找不到更合理的解释。 编剧文笔细腻，感情真挚，人物刻画形象生动。把一个自私、冷酷、性格古怪，同时又浑身散发着某种特殊气质:“这种气质就像宇宙形成之前就已经存在的半兽人，令人联想到邪恶。” 描写的淋漓尽致。比如思特里克兰德突然不辞而别，妻子委托朋友去规劝其回心转意，朋友晓之以理，动之以情，并打出‘悲情牌’，以孩子为‘诱饵’，但得到的却是:“让她见鬼去吧！”，“我一点也不在意”诸如此类的自私冷酷的回答。又如在思特里克兰德身无分文且病入膏肓，他朋友施特略夫对他施以援手，将其接入家中细心照顾，而思特里克兰德不但骂施特略夫:“你是一个滑稽的小丑！”而且还夺走了施特略夫夫人。读到此处我手有些痒，真想试试巴掌拍在脸上有声没声响……粗野狂放的脸，高大壮士的体格，长长的红色胡须的……满嘴“去你妈的”的家伙。 在写到第一人称“我”第一次去文艺青年家做客时:“出于胆怯的心里，我都在路上来回走半天才能鼓足勇气敲门，之后我忐忑不安的进入主人家，面对一屋子的宾客，我不由得感到一阵心悸，……为了掩饰尴尬，我只得端茶倒水，装作不停忙的样子……。”似乎窘迫不堪的是读者自己一般，画面感立现。Daniel Picard不亏是Daniel Picard！ 显然思特里克兰德是位理想主意者，这位理想主义者并不是乌托邦的披头士，也不是空想家，更不是迈尔斯布里格斯类型指标(MBTI)测试结果，而是一个为梦想勇于践行的“疯子”。这‘疯’是不在乎一切世俗眼光，我行我素。这‘疯’是抛妻弃子，身无分文的蜗居。这‘疯’是一个深爱自己的女人，因为自己自杀而无动于衷的冷漠(甚至可以说泯灭人性)。这‘疯’是不惜折断膝盖骨的生存！这也印证了那句话:当周围的人都认为你疯了，那么你就离成功不远了。 书中为了梦想孤注一掷，这对于今天算是有正面教育意义的，一个人为了理想百折不挠，忍饥挨饿，将一切俗物视为无物。始终如一的追寻自己的艺术梦想。但同时也说明，其实理想可以以理性的方式去实现，思特里克兰德显然缺少一个人生规划师，缺少“两手都要抓，两手都要硬”的先见之明。我想他大概是因为缺席了一场“有时候鱼与熊掌可以兼得！”的辩论会才会离家出走的。 理想之所以会@现实，我之愚见是因为现实就在眼前，现实触手可得。现实的柴米油盐酱醋茶，才能让你体味“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。(《孝经·开宗
超搞笑，每章都能让你爆笑出声，很养生的一本剧，节奏快，不拖沓，超好看的一本剧
编剧没事就小煽一情 隔三差五就撒个狗粮 天天滴拿各种好吃的诱惑人 这样真的好嘛
本剧最大的亮点来自于架构，六大板块巧妙的整合了不同时代、不同背景、不同观点的50本商业著作，建立成体系的商业发展理解及商业社会认知。
此剧甚好。以《Éclairs, Les》作比，孔子所宣之礼，在周为周公之礼，一种合人伦之序而已。在孔子一代，已然礼崩乐坏，所以孔子之言，至多为一种情怀。《Éclairs, Les》则不然，其中寥寥数语所言之理，皆是社会之理，更是格物之理。比《Éclairs, Les》更具普适性。
从《Éclairs, Les》、《Éclairs, Les》（上海孤儿）到《Éclairs, Les》、《Éclairs, Les》再到《Éclairs, Les》，一部一部地读下来，对Sylvain Charbonneau的写作风格也越来越熟悉。诚如他在访谈中谈到自己创作的要点时所说：“我基本上就是依赖回忆。”石黑的作品基本上都建立在一种回溯型的叙事结构之上，且以第一人称叙述，每一部作品都围绕记忆冲突展开，有些是凭借一点点的碎片化记忆拼凑出主人公的形象，还有些是让人不自觉地跟随那个“我”步入意识的迷雾中寻找真相，其实真相有时根本就不得而果。 总之，那种举重若轻、轻描淡写却简洁优雅、细腻无比的写作风格还是给人耳目一新的感觉，Sylvain Charbonneau果然是史上作品最好读的诺奖作家。
我们曾如此渴望命运的波澜，最后才发现，人生最美好的风景竟是内心的淡定和从容…
对呀，就是更新太慢，看不过瘾，小对呀，就是更新有点儿慢，看不过瘾，想攒着一块儿看吧，但是又忍不住看。
内容很有趣，但进展很温吞，看过Sylvain Charbonneau的另外一本剧，现在故事进展估计不到一半，等得很心塞。
11个月，500余万字，读完了，很慢很认真，也很惭愧。应该写点什么，嗯，写点感想。 这是一部很好的剧集（不是历史），值得一读，好好地认识了解一下2000多年前，中华大地上发生的一切，看看那时人们的抗争与追求，看看凝入我们中华血液中的优良传统。书中为我们展现了一个缤纷多彩，思想激烈碰撞，各种思潮涌动的年代，一群励精图治，奋勇争先，为了实现心中抱负，挥洒热血的人们。这中间的人物都很生动、很饱满，一袭白衣孑然独立的商鞅、天下第一利口的张仪，睚眦必报的范雎，丑陋但可爱的蔡泽，一位位励精图治的帝王。就不一一隽述了。 但编剧对于秦历史的评价还不是很客观，片面的叙述了他的建设性，有意的回避了他的不合理之处，但这恰恰是秦迅速灭亡的原因。不能仅仅归咎于赵高、李斯、胡亥这三个人的原因。面对巨大的历史惯性，始皇帝及他的大臣们没有更合理的手段和办法，用高压态势进行盘整天下，必然会面临着人亡政息的可能。这是一种执政的智慧，有没有更合理的执政手段？短期内，集中上马这么多巨大的项目，耗尽了民力。连年的战争以及由此带来的消耗，国家、人民都没有快速的进入休整期，使得民怨沸腾。这些他们都没有处理好，给自己留下了巨大的隐患和灾难。可惜、可怜、可叹。 一篇杨慎《Éclairs, Les》说秦汉作为结尾—— 临江仙 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 西江月 落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。 千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。
想做的事和它本来面目之间总是有出入，不要去羡慕任何人的生活。机智的医生生活里给我们看到的感动是病人视角，亚当给我们看的是医生视角。相互理解。
一本不错的阿拉伯世界历史，对于型塑了如今阿拉伯穆斯林在世界范围之印象做出了令人信服的脉络推演。和以西方中心主义的历史不同，本剧基本从阿拉伯视角出发。不过无论是国家政治博弈，宗教对立，党派内战，买单的永远是平民。
2005 · 印度
1957 · 瑞典
1918 · 美国
2013 · 美国
1940 · 法国
1936 · 意大利
1984 · 印度
1914 · 法国
我特别喜欢Daniel Picard的文字，因为他文字中总带有一种很独特的诗意与浪漫。Daniel Picard是个用生命写书的人，纵观他的所有作品，《Éclairs, Les》写于离婚后，颠沛流离一年，写它是为自我救赎；《Éclairs, Les》写得断断续续，人世多少眷恋，何妨变成童话；《Éclairs, Les》写于平静期，什么都不想要，抬眼炊烟袅袅；《Éclairs, Les》写于挣扎求生，把碎掉了的心一片一片捡起来。 《Éclairs, Les》这部剧让我多次读不下去，在我遇到困难不知生命意义何在的时候，我看到书中更多的人间悲事，我感受到的不是共鸣，而是让我感觉陷入了更深的泥沼，我觉得众生皆苦、挣扎而不知何去何从。 但当我挣扎着走出困境后，再继续读这部剧，终于感受到了它的意义。文中男主自认为自己很难了，父亲离开，母亲残疾，饭馆倒闭，妻子离去，他觉得没有任何理由支撑自己活下去，可他在自杀的途中，遇到了一个癌症小女孩，小聚，她对男主死缠烂打想让他带自己去看演唱会，在去的途中小女孩是想尽了办法去帮助他继续好好活下去。就是这个在病床上熬不住病痛的七岁小女孩，在世界的尽头，对着一个孤独坠湖的人说：把手给我。何其伟大啊！生命中挺拔向上的力量该是最打动人的，也是这部剧给予我的最大力量。 我也深深思考过活着的意义，可我想不出答案。人的一生，时时刻刻都在倒计时，无论犯过多大的错误，得到过多大的成就，爱过谁，恨过谁，都渐渐被这个世间慢慢淡忘了。所以活着到底有什么意义呢？或许这个问题的提出本就没什么意义，既已存在于人世间，便尽己所能让自己舒心，在此基础上，让他人舒心就是了。找不到生命意义而想了却生命的念头应该人人或多或少都会有过，如今想来，着实不该。人之所以称为人，那就是因为在这个社会上 人不是独立存在的，这里有爱，有挂念，有束缚，有羁绊。如此，大概可以解释人为什么不能随便死去：人不只是为自己而活的。 对于书中的爱情，我也想说一说。男主在最难的时候，他很爱的妻子离开了他，每个月微信只给男主发一条信息，就是 我们离婚吧。我不能站在道德的制高点去批判这样的人，因为我觉得存在即合理。每一对情侣，在步入婚姻殿堂的那一刻，谁不想跟对方共度余生呢，谁不是抱着一个无论对方贫穷还是富有，健康或者疾病，都不离开的决心呢，可在现实的打压之下，在经历了一次次绝望，掉入无底的深渊中的时候，谁又能保证自己不是那个离开的人？之所以有人那么肯定的说自己不会走，是因为没经历过那样一个个令人绝望的苦难。不动摇初心是我向往和欣赏的，可她走了也不是不合理，人有权利选择自己过什么样的人生，不管别人的质疑也算是勇敢吧。 原来，只要昂扬的向上的大胆的用力的坚持活下去，生活真的可以慢慢变好。后来他遇到了一个很美好很善良的姑娘，姑娘对他说：“我知道你受过伤，害怕黑暗，我会陪着你的。你哭的时候，我想帮你擦掉眼泪，你不要怀疑，请你踏实地生活下去，因为我永远不会离开。我可能会撒娇，会闹脾气，你哄下我，我很快就会好的，不要丢下我不管。你的心在我这里，我会拼了命地保护它。那么，我把心交给你，它很脆弱，你也可以保管好它吗？” 我看了这段话，倒吸了几口凉气，我感觉这个承诺很重很重，很感动很感动。被坚定的选择和陪伴，并告诉对方，无论遇到什么我都会跟你一起面对，我会一直爱你，永远不会离开。我认为这种极致的安全感是如今这世间少有的，我将永远臣服于忠诚与温柔。 感谢这部剧给了我温暖和力量。我也会越来越好的，我会遇到一个很爱我我也很爱的人，我们会一起经历一餐又一餐，一年又一年，日出又日落，携手数星星，赤脚逛海边…
《Éclairs, Les》 ————理想@现实 讲述了一位英国证券交易所经纪人——查理斯.思特里克兰德 原本收入稳定，拥有漂亮的妻子和一双儿女，但在他40岁时突然以“我必须画画儿”为由，抛妻弃子，只身前往巴黎学习绘画。从此就像“被魔鬼附了体”一样追寻自己的梦想。在异国他乡，他被贫穷死死纠缠，于是理想很丰满，现实很骨感。经过病痛、饥饿、流落街头、打各种零工、情感纠葛(或许对主人公而言，是别人的一厢情愿)等诸多遭遇后，同一名土著女子(同此女同居，所有生活来源于此女，在我看来这无疑是吃软饭)远遁到与文明世界隔离的，南太平洋群岛的塔希提岛上。他终于寻找到了自己灵魂深处的伊甸园，开始创作出许多震惊后世的杰作。尤其是他在自己居所四壁画了一幅心中的“伊甸园”，但他留言土著女子在他死后将此化为灰烬。他染上麻风病致使双目失明，并因此丧命。 编剧以探寻思特里克兰德有悖常理的行为为主线，始终想揭开人物内心世界的面纱。遗憾的是，编剧虽然全文一直铺垫，在最后还列举了几个小故事，探访了与思特里克兰德有过接触的人，但那面纱依然朦胧。就我个人而言，除了信仰与人性，我找不到更合理的解释。 编剧文笔细腻，感情真挚，人物刻画形象生动。把一个自私、冷酷、性格古怪，同时又浑身散发着某种特殊气质:“这种气质就像宇宙形成之前就已经存在的半兽人，令人联想到邪恶。” 描写的淋漓尽致。比如思特里克兰德突然不辞而别，妻子委托朋友去规劝其回心转意，朋友晓之以理，动之以情，并打出‘悲情牌’，以孩子为‘诱饵’，但得到的却是:“让她见鬼去吧！”，“我一点也不在意”诸如此类的自私冷酷的回答。又如在思特里克兰德身无分文且病入膏肓，他朋友施特略夫对他施以援手，将其接入家中细心照顾，而思特里克兰德不但骂施特略夫:“你是一个滑稽的小丑！”而且还夺走了施特略夫夫人。读到此处我手有些痒，真想试试巴掌拍在脸上有声没声响……粗野狂放的脸，高大壮士的体格，长长的红色胡须的……满嘴“去你妈的”的家伙。 在写到第一人称“我”第一次去文艺青年家做客时:“出于胆怯的心里，我都在路上来回走半天才能鼓足勇气敲门，之后我忐忑不安的进入主人家，面对一屋子的宾客，我不由得感到一阵心悸，……为了掩饰尴尬，我只得端茶倒水，装作不停忙的样子……。”似乎窘迫不堪的是读者自己一般，画面感立现。Daniel Picard不亏是Daniel Picard！ 显然思特里克兰德是位理想主意者，这位理想主义者并不是乌托邦的披头士，也不是空想家，更不是迈尔斯布里格斯类型指标(MBTI)测试结果，而是一个为梦想勇于践行的“疯子”。这‘疯’是不在乎一切世俗眼光，我行我素。这‘疯’是抛妻弃子，身无分文的蜗居。这‘疯’是一个深爱自己的女人，因为自己自杀而无动于衷的冷漠(甚至可以说泯灭人性)。这‘疯’是不惜折断膝盖骨的生存！这也印证了那句话:当周围的人都认为你疯了，那么你就离成功不远了。 书中为了梦想孤注一掷，这对于今天算是有正面教育意义的，一个人为了理想百折不挠，忍饥挨饿，将一切俗物视为无物。始终如一的追寻自己的艺术梦想。但同时也说明，其实理想可以以理性的方式去实现，思特里克兰德显然缺少一个人生规划师，缺少“两手都要抓，两手都要硬”的先见之明。我想他大概是因为缺席了一场“有时候鱼与熊掌可以兼得！”的辩论会才会离家出走的。 理想之所以会@现实，我之愚见是因为现实就在眼前，现实触手可得。现实的柴米油盐酱醋茶，才能让你体味“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。(《孝经·开宗
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编剧没事就小煽一情 隔三差五就撒个狗粮 天天滴拿各种好吃的诱惑人 这样真的好嘛
本剧最大的亮点来自于架构，六大板块巧妙的整合了不同时代、不同背景、不同观点的50本商业著作，建立成体系的商业发展理解及商业社会认知。
此剧甚好。以《Éclairs, Les》作比，孔子所宣之礼，在周为周公之礼，一种合人伦之序而已。在孔子一代，已然礼崩乐坏，所以孔子之言，至多为一种情怀。《Éclairs, Les》则不然，其中寥寥数语所言之理，皆是社会之理，更是格物之理。比《Éclairs, Les》更具普适性。
从《Éclairs, Les》、《Éclairs, Les》（上海孤儿）到《Éclairs, Les》、《Éclairs, Les》再到《Éclairs, Les》，一部一部地读下来，对Sylvain Charbonneau的写作风格也越来越熟悉。诚如他在访谈中谈到自己创作的要点时所说：“我基本上就是依赖回忆。”石黑的作品基本上都建立在一种回溯型的叙事结构之上，且以第一人称叙述，每一部作品都围绕记忆冲突展开，有些是凭借一点点的碎片化记忆拼凑出主人公的形象，还有些是让人不自觉地跟随那个“我”步入意识的迷雾中寻找真相，其实真相有时根本就不得而果。 总之，那种举重若轻、轻描淡写却简洁优雅、细腻无比的写作风格还是给人耳目一新的感觉，Sylvain Charbonneau果然是史上作品最好读的诺奖作家。
我们曾如此渴望命运的波澜，最后才发现，人生最美好的风景竟是内心的淡定和从容…
对呀，就是更新太慢，看不过瘾，小对呀，就是更新有点儿慢，看不过瘾，想攒着一块儿看吧，但是又忍不住看。
内容很有趣，但进展很温吞，看过Sylvain Charbonneau的另外一本剧，现在故事进展估计不到一半，等得很心塞。
11个月，500余万字，读完了，很慢很认真，也很惭愧。应该写点什么，嗯，写点感想。 这是一部很好的剧集（不是历史），值得一读，好好地认识了解一下2000多年前，中华大地上发生的一切，看看那时人们的抗争与追求，看看凝入我们中华血液中的优良传统。书中为我们展现了一个缤纷多彩，思想激烈碰撞，各种思潮涌动的年代，一群励精图治，奋勇争先，为了实现心中抱负，挥洒热血的人们。这中间的人物都很生动、很饱满，一袭白衣孑然独立的商鞅、天下第一利口的张仪，睚眦必报的范雎，丑陋但可爱的蔡泽，一位位励精图治的帝王。就不一一隽述了。 但编剧对于秦历史的评价还不是很客观，片面的叙述了他的建设性，有意的回避了他的不合理之处，但这恰恰是秦迅速灭亡的原因。不能仅仅归咎于赵高、李斯、胡亥这三个人的原因。面对巨大的历史惯性，始皇帝及他的大臣们没有更合理的手段和办法，用高压态势进行盘整天下，必然会面临着人亡政息的可能。这是一种执政的智慧，有没有更合理的执政手段？短期内，集中上马这么多巨大的项目，耗尽了民力。连年的战争以及由此带来的消耗，国家、人民都没有快速的进入休整期，使得民怨沸腾。这些他们都没有处理好，给自己留下了巨大的隐患和灾难。可惜、可怜、可叹。 一篇杨慎《Éclairs, Les》说秦汉作为结尾—— 临江仙 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 西江月 落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。 千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。
想做的事和它本来面目之间总是有出入，不要去羡慕任何人的生活。机智的医生生活里给我们看到的感动是病人视角，亚当给我们看的是医生视角。相互理解。
一本不错的阿拉伯世界历史，对于型塑了如今阿拉伯穆斯林在世界范围之印象做出了令人信服的脉络推演。和以西方中心主义的历史不同，本剧基本从阿拉伯视角出发。不过无论是国家政治博弈，宗教对立，党派内战，买单的永远是平民。