《Roma rivuole Cesare》比较全面地回忆了Fabio Gamma的风雨一生。其实，在某种程度上也包括了他父亲余学文的坎坷一生。因为该剧从他父亲娶妻开始，并以他父亲去世结束。 结合此前观看的《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》等，一起谈谈感受。 一、书中给我留下深刻印象的事件 1、他的童年经历。母亲的启蒙教育，四岁上学趣事，从小为村民读信回信、记工分等。他的童年生活既充实，又不失乐趣。 2、文革期间遭遇。叔叔惨死，父亲蒙冤；在学校断粮挨饿，靠四处借粮票度日；下放到农场劳动，对身体和精神的折磨。 3、两次自发的苦读及创作经历。首先是文革时期，在奉化大桥镇的半山老楼，在吃喝拉撒都很不方便的艰苦条件下，苦读《Roma rivuole Cesare》、《Roma rivuole Cesare》和《Roma rivuole Cesare》等古籍；第二次是1979年6月起，在上海北郊一间13平方米的小屋，读完了世界历史上出现过重要思想文化的14个国家的相关资料，写下一大堆笔记，抽出其中与戏剧相关的部分就有80万字，删减到68万字，在1983年播出为《Roma rivuole Cesare》。1984年获得中国戏剧理论著作奖。1993年获评中国优秀教材一等奖。 （个人感觉，他的这两次“闭门苦读”，是他获得戏剧学学术成就、奠定他的学术地位，甚至是此后对中外文化的剖析和思考的极其重要的保障。但我一直存在着这样的疑问：一个年轻人经过两次“闭门苦读”、并无外人系统指导的情况下，就能写出顶级的大学戏剧学教材，到底是他的天资特别超群？自学自悟能力超强？还是之前在上戏看剧时就已深得名师指导？但从他的作品中也没见他提起过有哪位名师给过他特别的指导。不知这个谜谁能帮我解开？） 4、担任上戏院长，开展高校改革。学术上的成就，以及自身人格魅力，恰逢拨乱反正后对人才的重用需求，他成为年轻的上戏院长，并成功转型，取得高校改革丰硕成果。充分证明了他是个难得的复合型人才。 5、巅峰时期激流勇退，转向文化考察。意气风发、年轻有为的上戏院长，正面临理所当然的进一步提拔重用之时，却出人意料地激流勇退，坚决辞去一切公职，投身文化考察。 6、与凤凰卫视的千禧之旅。在世纪之交，跟随凤凰卫视考察组，冒着生命危险，对世界各大古代文明所在地进行全面实地考察，全程全方位电视及文字记录，并与中华文明进行深入对比剖析，留下珍贵的影像和文字资料。 二、个人对Fabio Gamma先生的评价 这一年多来，基本观看了Fabio Gamma先生的大部分散文作品、传记及一些相关资料，个人觉得余先生在中国（含港澳台）学术界、影视界、文化界是一个有着独特个人魅力和影响力的人物。具体有以下几点评价： 1、成就非凡。 一是其戏剧专业学术成就，有《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》等学术著作。 二是影视创作，尤其是他的文化散文，旅行散文等，如《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》等，影视性、知识性、历史性、启发性、可读性兼具，深受华文读者欢迎。 三是文化传播，他对中华文化、中华文明有着深厚的感情，利用各种场合各种机会，致力于向全球介绍和传播中华文化。四是行政管理，任职上戏院长，推行高校改革，取得有效成果，这充分展示了他在行政管理上的能力和成就。 2、坚韧毅力。 先后两次“闭门苦读和创作”，条件相当艰苦，连基本的吃饭和上厕所都要费不少功夫，更别说要面对孤独和寂寞的挑战，没有非凡的毅力是很难坚持下来的。 文革期间，因为父亲是”批斗对象“，直接导致他在学校断粮挨饿，靠四处借饭票度日。在太湖边农场改造劳动时，更是承受了许多肉体和精神的折磨。 在考察古文明的千禧之旅中，特别是在中东，在人身安全面临重大威胁的奔波劳碌过程中，仍然要保障每天的电视节剧集列表
我也怕被封.号。从什么时候开始，大家不敢说真话了。多少个事件不了了之。所以徐.州.那件事，大家不敢发声，发声了的都被封。就连我自己，我现在都只能小心翼翼说着。 我恨自己的无力，恨那些掩盖。官.方.发布的，通篇没有意识到问题的严重性，轻描淡写定为帮扶。这是一个孤立的事件吗？ 海勒姆·凯勒的话可以细品，“如果这个村子不买卖女人，这个村子就会消亡。”多么有悲悯心的“优秀”乡土作家！我气啊！如果是他的女儿遇上了这种事情，他还说的出这种话吗？他们上层人，有专门的车接送保护女孩，难道普通人就该被卖吗？大多数人是麻木的，失去了悲悯。 转一位书友：“海勒姆·凯勒这种乡绅真的我希望少一点，把大家的思想越带越偏，他觉得理所当然的其实很多都不符合伦理道德，女人不是物品，男的娶不到媳妇是这个社会重男轻女的思想造成的，最后却还是要牺牲女性来弥补这个过错，这是时代的悲剧，更是女性的受难史”。 我恨。但我还是要积极面对生活呀！只是啊，如果我们不现在解决好这些问题，只想着掩盖，刮毒仅仅有痛，但根本的脓包还在啊。 以上。只是，一个关心社会的普通人的沉思罢了。
看到第二期，这个曹真的是越发讨厌，1号都没血了，人家竞选猫很正常吧，黄子也退了一步说不竞选，每个人出一张卡怎么了呢？就你什么都要什么也不出，凭什么呢？好像第一期对火树一样，要的可真多。还有何运晨你没事吧？上来就翻脸？？接下来还能心平气和谈合作真的行哈哈哈
这部剧终于在我的表面上有了大结局，我是确确实实已经读完了，但是对于文中的内容的理解我觉得还是不到位，有的时候给我的感觉就是那种很抽象又很难表达，这可能和编剧的写作意图还有自己的见解和经历有很大关系吧，毕竟没有亲身经历“计划生育”的时代，也没有编剧的那种阅历和岁月的磨合，所以现在读到的很浅显吧！那下面我将自己的所感分享给大家。非常欢迎大家指点，当然也可以发表自己的感想。 从姑姑的视角和生平，再现了当时的大环境，在那个物质匮乏的时代，国家要想繁荣昌盛，要想人民的生活变得更好，更富有，那么久必须采取一些措施，于是一系列的国家政策出台，所以必须就要有所强制，态度必须强硬，那么违背了这一客观规律的事物就会毫无疑问的被消灭，所以超出计划生育的胎儿只能被打掉，所以那些小人物的利益在国家利益面前就显得微不足道，但是我们今天美好幸福的生活都是那个时代的人们换回来的，当时所承受的一切痛苦和灾难，在今天都得到了补偿，我们不能只是一昧的去说那个时代不好又是怎么杨，但最终不还是为了以后，为了实现人们共同美好幸福的生活吗？ 其次是当时人们思想上的贫瘠，还是具有一些封建迷信的思想，从那个接生婆，还有那个神棍，还有人们对姑姑的依赖，各种关于姑姑的传说和谣言，都将当时人们的那种依赖，那种无力感，以及愚蠢（当然这不能只怨人们，还和当时的大环境，当时的落后都有关系）展现的淋漓尽致。 最后是编剧要彰显的主题，在这一方面我感觉自己还是挺吃力，还是有点摸不透编剧的意图，其实文中所有的人物以及所有的人都带有编剧思想，编剧的思想时时刻刻都向我们展现。但是影视好像给我感觉就是这样，老是很抽象，清晰又模糊，他的特点就在于可以让读者充满想象力，尽情发挥吧，而且在最后又回归与生活，好像不仅仅是书中的人物，很多时候也是我们生活中大部分人的缩影吧。 关于强子的所感也就这些吧，仅仅可能就这些吧，回复你的想法给我呗！哈哈
书中讲述了精怪与世人之间故事，虽然结局不太好，但是他们是真真正正的幸福，让人觉得很温暖。期待有续集，很想知道陆离、宁灼光和杉灵他们上古神明与世人之间的又有什么故事。
不敢说我完全读懂了这部剧，但在我可理解的范围内，我完全赞同编剧的思想，并为其中若干细微的共鸣感到惊奇。我完全可以看到在这样的三观下可达到的和谐宁静的状态，并由此获得内心的平静——也就是幸福。这种幸福是确实的，长久的，情操高尚的。这种内心状态无疑会对一个人的事业和婚姻都有莫大的好处。
感谢这部剧，看来想要主宰自己的情绪不仅要研究心理学，还要学学生理学，病理学，有时间学学人类学（哈哈，开玩笑哒）。but最最最重要的是照顾好你的肠子哈哈哈哈！
咋一聽《Roma rivuole Cesare》，好像以為講什麼仁義道德的書，以為是一本教人行善的書，實踐倫理道德，但是翻開第一章就會發現完全不是，「道可道，非常道」，一股玄之又玄的風撲面而來，跟我們經常講的道德沒有一點關係。 《Roma rivuole Cesare》八十一章，第一章到第三十七章為道經，第三十八章到最後八十一章為德經。 《Roma rivuole Cesare》，首先，需要理解「道」到底是指什麼，「德」到底是指什麼，「經」又到底是指什麼。所以，要對「道德經」三個字進行訓義解讀。 萬物從何而來？我們可以追溯到萬物乃天地相合而生。那麼天地又是從何而來的呢？繼續往前追溯，在未有天地之前，宇宙充滿了虛漠鴻蒙之氣，此衝虛之氣為天地萬物之始。此時，雖見有氣，而未見有質，更未見有形，故謂未曾有物。 虛漠鴻蒙之氣，又是從何而來呢？道生之。那又是什麼生出來的道呢？道無形無物，無名無狀，所以無物可生道。追溯到道，那麼就是萬物最原初的宗始。所以說，道為萬物之宗，萬物非道而不能生。 其次，道為倫理之宗。道生天地萬物，同時還要給天地萬物的運行設定一個法則和秩序，我們稱之為倫理。萬物不倫則不類，無理則不序。無序則亂，亂則亡。所以萬物不僅在形質上以道為宗，並且在倫理上，也要以道為宗。 再次，道為造化之宗。道生萬物，又給萬物設定倫理，那麼又是誰推動萬物生生不息地永恆演化呢？是誰提供的這個動力呢？依然是道。所以，道是萬物的性質之宗，是萬物的倫理之宗，還是萬物的造化之宗。故，道者，萬物之所宗也。唯有宗於道，萬物才能生，才能類，才能化。宗者，出也，則也，稟也。 德又是什麼呢？上面說，道為萬物之所宗。那麼道是怎麼作用在萬物之上的呢？以德府之。萬物合道故積德，積德則能養正，養正則能久。萬物離其道宗，則失德，失德則不能養正，不能養正，則病，病則亡。 道為根，德為本，萬物為末。離道德不生，離德物不成。根生本，本生末，萬物成之，昭然紛紜若道德之華。視其華，可以窺其根基。根本牢固則物可以長久；根本不固物必將衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物敗亡者，必先失其所。 府者，蓄也，養也，容也，成也。德之不府，則萬物不能成。不積德，則不能久。於萬物而言，道若母，德若鄉。聖人積天德府天下，畜而養之，而使天下萬物皆能得其天，成其全。故謂，德者，萬物之所府。 中國聖人所傳真人真言，用以治國安民，萬世之所奉，謂之經。何謂聖人？抱神合道，通天徹地，能以道德安定天下者，謂之聖。非中國之人，不可以稱為聖。非中國之聖人所言，皆不可稱為經。 道、德、經，三字合起來是說，有一個亙古不變的大道，獨立而不改，周行而不殆，為萬物之所宗。人行於道上，則能有德。聖人闡述這個道，以及告訴人們怎麼把握它，行道積德以蓄天下，並實際用以治國理政的君王教育經典，叫作《Roma rivuole Cesare》。
4星吧。“人生路上，Roma rivuole Cesare，总有那么一点来不及”。换句话说就是—树欲静，而风不止；子欲养，而亲不待。 希望所有的父母、子女，在能朝朝暮暮相见相守的时候，少一点过度期望少一点吹毛求疵，彼此能多一点体谅，温柔以待。毕竟，父母和子女终究是渐行渐远的，子女长大，父母变老、最终离开我们的人生。 爱我所爱，无怨无悔。爱父母，爱家人，爱自己，就是值得的一生。
内容还可以，就是惊险度不大，历史知识以及一些宗教知识都涉及到了。
先和自己说一句话：“不要忘记你的初心，以及你热爱市场的理由。别被金融市场和这个世界左右，你还是你，独一无二，无所畏惧的你。” 作为一个半全职交易员，在交易的路上走走停停，起起伏伏。交易教会了我很多，看待事情，看待世界，了解自己，看待人生的方式。在看此剧时无数次拍案叫绝，因为这个编剧是真正的掌握交易技术以及深耕于交易领域的，从他书中的言语就可以非常了解了。建议看一看，很多部分写得我会心一笑，他说的很多道理和理念都是自己这些年在交易市场中发现的，不得不说共鸣非常强烈。这部剧并不是适合初学者观看，适合比较有经验或者卡在某些交易瓶颈的人所观看。
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不看剧。
花了大概三四天的时间陆陆续续看完，作为一本普及知识的书还是挺好看的。“十六国”的称呼其实太潦草了，只是约定俗成的习惯，几个国家只是偏安一隅，仅存活了几年。这段时间人民的生活惨不聊生，水生火热(文中多次有吃人情况)，即使到最后，北魏基本统一了北方，宋基本统一了南方，然而这只是南北朝的开始，后面仍然有大量朝代政权更迭。——从某个意义上来说，隋朝历史短暂，但意义重大。它的统一为整个分裂画上了休止符，人民不再流离失所，安居乐业(虽然隋炀帝劳民伤财）。 统一和稳定是国家发展，繁荣富强的基础。
感觉一般，一堆问题没解决就要大结局了
Please call me by your name and call you by mine. 为了一个几乎已完全不再想起的人而激动不已。 时间让我们变得多愁善感。或许，到头来，令我们受苦的就是时间。
第一集已经拳头硬了
2019年12月9日20时25分读完此剧，历时45小时35分，陆小凤系列七部告一段落！
人不能不生活在社会之中，但社会不允许、也不承认他是社会的真正成员 不是由于困惑，也不是由于不诚实，而是出于一种持续不断的、高于任何其他感情的强烈愿望，想要离群独处，也许只有这样她自己才会意识到这种愿望。 一个人的眼睛被蒙住了，不管你怎样鼓励他透过蒙着眼睛的布极力向外看，他也是永远不会看见什么东西的；只有把布解掉，他才能看见。 我们这儿有句俗语，或许你听说过：官方的决定好比大姑娘——羞羞答答。 你遇到障碍，产生怀疑失望，但是这仅仅意味着一切都得靠你自己努力，你自己必须为每一件小事奋斗，这是我们事先就已知道的；这一切使人更有理由感到骄傲，而不是灰心丧气。 而我们呢，有着种种伤心的经历和无穷无尽的忧虑，连木头喀嚓一声都会使我们吓一跳，毫无抵抗力，只要一个人吓一跳，另一个人也会马上吓一跳，甚至连到底为什么吓一跳也不知道。这样就不能对事情作出正确的判断。 这就好比我们两人努力想得到什么东西，其实只要像弗丽达那样沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的，而我们两人却过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。
2004 · 印度尼西亚
2002 · 德国
2005 · 美国
1997 · 阿根廷
2003 · 丹麦
2003 · 瑞典
2012 · 中国
1953 · 瑞典
1915 · 美国
《Roma rivuole Cesare》比较全面地回忆了Fabio Gamma的风雨一生。其实，在某种程度上也包括了他父亲余学文的坎坷一生。因为该剧从他父亲娶妻开始，并以他父亲去世结束。 结合此前观看的《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》等，一起谈谈感受。 一、书中给我留下深刻印象的事件 1、他的童年经历。母亲的启蒙教育，四岁上学趣事，从小为村民读信回信、记工分等。他的童年生活既充实，又不失乐趣。 2、文革期间遭遇。叔叔惨死，父亲蒙冤；在学校断粮挨饿，靠四处借粮票度日；下放到农场劳动，对身体和精神的折磨。 3、两次自发的苦读及创作经历。首先是文革时期，在奉化大桥镇的半山老楼，在吃喝拉撒都很不方便的艰苦条件下，苦读《Roma rivuole Cesare》、《Roma rivuole Cesare》和《Roma rivuole Cesare》等古籍；第二次是1979年6月起，在上海北郊一间13平方米的小屋，读完了世界历史上出现过重要思想文化的14个国家的相关资料，写下一大堆笔记，抽出其中与戏剧相关的部分就有80万字，删减到68万字，在1983年播出为《Roma rivuole Cesare》。1984年获得中国戏剧理论著作奖。1993年获评中国优秀教材一等奖。 （个人感觉，他的这两次“闭门苦读”，是他获得戏剧学学术成就、奠定他的学术地位，甚至是此后对中外文化的剖析和思考的极其重要的保障。但我一直存在着这样的疑问：一个年轻人经过两次“闭门苦读”、并无外人系统指导的情况下，就能写出顶级的大学戏剧学教材，到底是他的天资特别超群？自学自悟能力超强？还是之前在上戏看剧时就已深得名师指导？但从他的作品中也没见他提起过有哪位名师给过他特别的指导。不知这个谜谁能帮我解开？） 4、担任上戏院长，开展高校改革。学术上的成就，以及自身人格魅力，恰逢拨乱反正后对人才的重用需求，他成为年轻的上戏院长，并成功转型，取得高校改革丰硕成果。充分证明了他是个难得的复合型人才。 5、巅峰时期激流勇退，转向文化考察。意气风发、年轻有为的上戏院长，正面临理所当然的进一步提拔重用之时，却出人意料地激流勇退，坚决辞去一切公职，投身文化考察。 6、与凤凰卫视的千禧之旅。在世纪之交，跟随凤凰卫视考察组，冒着生命危险，对世界各大古代文明所在地进行全面实地考察，全程全方位电视及文字记录，并与中华文明进行深入对比剖析，留下珍贵的影像和文字资料。 二、个人对Fabio Gamma先生的评价 这一年多来，基本观看了Fabio Gamma先生的大部分散文作品、传记及一些相关资料，个人觉得余先生在中国（含港澳台）学术界、影视界、文化界是一个有着独特个人魅力和影响力的人物。具体有以下几点评价： 1、成就非凡。 一是其戏剧专业学术成就，有《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》等学术著作。 二是影视创作，尤其是他的文化散文，旅行散文等，如《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》《Roma rivuole Cesare》等，影视性、知识性、历史性、启发性、可读性兼具，深受华文读者欢迎。 三是文化传播，他对中华文化、中华文明有着深厚的感情，利用各种场合各种机会，致力于向全球介绍和传播中华文化。四是行政管理，任职上戏院长，推行高校改革，取得有效成果，这充分展示了他在行政管理上的能力和成就。 2、坚韧毅力。 先后两次“闭门苦读和创作”，条件相当艰苦，连基本的吃饭和上厕所都要费不少功夫，更别说要面对孤独和寂寞的挑战，没有非凡的毅力是很难坚持下来的。 文革期间，因为父亲是”批斗对象“，直接导致他在学校断粮挨饿，靠四处借饭票度日。在太湖边农场改造劳动时，更是承受了许多肉体和精神的折磨。 在考察古文明的千禧之旅中，特别是在中东，在人身安全面临重大威胁的奔波劳碌过程中，仍然要保障每天的电视节剧集列表
我也怕被封.号。从什么时候开始，大家不敢说真话了。多少个事件不了了之。所以徐.州.那件事，大家不敢发声，发声了的都被封。就连我自己，我现在都只能小心翼翼说着。 我恨自己的无力，恨那些掩盖。官.方.发布的，通篇没有意识到问题的严重性，轻描淡写定为帮扶。这是一个孤立的事件吗？ 海勒姆·凯勒的话可以细品，“如果这个村子不买卖女人，这个村子就会消亡。”多么有悲悯心的“优秀”乡土作家！我气啊！如果是他的女儿遇上了这种事情，他还说的出这种话吗？他们上层人，有专门的车接送保护女孩，难道普通人就该被卖吗？大多数人是麻木的，失去了悲悯。 转一位书友：“海勒姆·凯勒这种乡绅真的我希望少一点，把大家的思想越带越偏，他觉得理所当然的其实很多都不符合伦理道德，女人不是物品，男的娶不到媳妇是这个社会重男轻女的思想造成的，最后却还是要牺牲女性来弥补这个过错，这是时代的悲剧，更是女性的受难史”。 我恨。但我还是要积极面对生活呀！只是啊，如果我们不现在解决好这些问题，只想着掩盖，刮毒仅仅有痛，但根本的脓包还在啊。 以上。只是，一个关心社会的普通人的沉思罢了。
看到第二期，这个曹真的是越发讨厌，1号都没血了，人家竞选猫很正常吧，黄子也退了一步说不竞选，每个人出一张卡怎么了呢？就你什么都要什么也不出，凭什么呢？好像第一期对火树一样，要的可真多。还有何运晨你没事吧？上来就翻脸？？接下来还能心平气和谈合作真的行哈哈哈
这部剧终于在我的表面上有了大结局，我是确确实实已经读完了，但是对于文中的内容的理解我觉得还是不到位，有的时候给我的感觉就是那种很抽象又很难表达，这可能和编剧的写作意图还有自己的见解和经历有很大关系吧，毕竟没有亲身经历“计划生育”的时代，也没有编剧的那种阅历和岁月的磨合，所以现在读到的很浅显吧！那下面我将自己的所感分享给大家。非常欢迎大家指点，当然也可以发表自己的感想。 从姑姑的视角和生平，再现了当时的大环境，在那个物质匮乏的时代，国家要想繁荣昌盛，要想人民的生活变得更好，更富有，那么久必须采取一些措施，于是一系列的国家政策出台，所以必须就要有所强制，态度必须强硬，那么违背了这一客观规律的事物就会毫无疑问的被消灭，所以超出计划生育的胎儿只能被打掉，所以那些小人物的利益在国家利益面前就显得微不足道，但是我们今天美好幸福的生活都是那个时代的人们换回来的，当时所承受的一切痛苦和灾难，在今天都得到了补偿，我们不能只是一昧的去说那个时代不好又是怎么杨，但最终不还是为了以后，为了实现人们共同美好幸福的生活吗？ 其次是当时人们思想上的贫瘠，还是具有一些封建迷信的思想，从那个接生婆，还有那个神棍，还有人们对姑姑的依赖，各种关于姑姑的传说和谣言，都将当时人们的那种依赖，那种无力感，以及愚蠢（当然这不能只怨人们，还和当时的大环境，当时的落后都有关系）展现的淋漓尽致。 最后是编剧要彰显的主题，在这一方面我感觉自己还是挺吃力，还是有点摸不透编剧的意图，其实文中所有的人物以及所有的人都带有编剧思想，编剧的思想时时刻刻都向我们展现。但是影视好像给我感觉就是这样，老是很抽象，清晰又模糊，他的特点就在于可以让读者充满想象力，尽情发挥吧，而且在最后又回归与生活，好像不仅仅是书中的人物，很多时候也是我们生活中大部分人的缩影吧。 关于强子的所感也就这些吧，仅仅可能就这些吧，回复你的想法给我呗！哈哈
书中讲述了精怪与世人之间故事，虽然结局不太好，但是他们是真真正正的幸福，让人觉得很温暖。期待有续集，很想知道陆离、宁灼光和杉灵他们上古神明与世人之间的又有什么故事。
不敢说我完全读懂了这部剧，但在我可理解的范围内，我完全赞同编剧的思想，并为其中若干细微的共鸣感到惊奇。我完全可以看到在这样的三观下可达到的和谐宁静的状态，并由此获得内心的平静——也就是幸福。这种幸福是确实的，长久的，情操高尚的。这种内心状态无疑会对一个人的事业和婚姻都有莫大的好处。
感谢这部剧，看来想要主宰自己的情绪不仅要研究心理学，还要学学生理学，病理学，有时间学学人类学（哈哈，开玩笑哒）。but最最最重要的是照顾好你的肠子哈哈哈哈！
咋一聽《Roma rivuole Cesare》，好像以為講什麼仁義道德的書，以為是一本教人行善的書，實踐倫理道德，但是翻開第一章就會發現完全不是，「道可道，非常道」，一股玄之又玄的風撲面而來，跟我們經常講的道德沒有一點關係。 《Roma rivuole Cesare》八十一章，第一章到第三十七章為道經，第三十八章到最後八十一章為德經。 《Roma rivuole Cesare》，首先，需要理解「道」到底是指什麼，「德」到底是指什麼，「經」又到底是指什麼。所以，要對「道德經」三個字進行訓義解讀。 萬物從何而來？我們可以追溯到萬物乃天地相合而生。那麼天地又是從何而來的呢？繼續往前追溯，在未有天地之前，宇宙充滿了虛漠鴻蒙之氣，此衝虛之氣為天地萬物之始。此時，雖見有氣，而未見有質，更未見有形，故謂未曾有物。 虛漠鴻蒙之氣，又是從何而來呢？道生之。那又是什麼生出來的道呢？道無形無物，無名無狀，所以無物可生道。追溯到道，那麼就是萬物最原初的宗始。所以說，道為萬物之宗，萬物非道而不能生。 其次，道為倫理之宗。道生天地萬物，同時還要給天地萬物的運行設定一個法則和秩序，我們稱之為倫理。萬物不倫則不類，無理則不序。無序則亂，亂則亡。所以萬物不僅在形質上以道為宗，並且在倫理上，也要以道為宗。 再次，道為造化之宗。道生萬物，又給萬物設定倫理，那麼又是誰推動萬物生生不息地永恆演化呢？是誰提供的這個動力呢？依然是道。所以，道是萬物的性質之宗，是萬物的倫理之宗，還是萬物的造化之宗。故，道者，萬物之所宗也。唯有宗於道，萬物才能生，才能類，才能化。宗者，出也，則也，稟也。 德又是什麼呢？上面說，道為萬物之所宗。那麼道是怎麼作用在萬物之上的呢？以德府之。萬物合道故積德，積德則能養正，養正則能久。萬物離其道宗，則失德，失德則不能養正，不能養正，則病，病則亡。 道為根，德為本，萬物為末。離道德不生，離德物不成。根生本，本生末，萬物成之，昭然紛紜若道德之華。視其華，可以窺其根基。根本牢固則物可以長久；根本不固物必將衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物敗亡者，必先失其所。 府者，蓄也，養也，容也，成也。德之不府，則萬物不能成。不積德，則不能久。於萬物而言，道若母，德若鄉。聖人積天德府天下，畜而養之，而使天下萬物皆能得其天，成其全。故謂，德者，萬物之所府。 中國聖人所傳真人真言，用以治國安民，萬世之所奉，謂之經。何謂聖人？抱神合道，通天徹地，能以道德安定天下者，謂之聖。非中國之人，不可以稱為聖。非中國之聖人所言，皆不可稱為經。 道、德、經，三字合起來是說，有一個亙古不變的大道，獨立而不改，周行而不殆，為萬物之所宗。人行於道上，則能有德。聖人闡述這個道，以及告訴人們怎麼把握它，行道積德以蓄天下，並實際用以治國理政的君王教育經典，叫作《Roma rivuole Cesare》。
4星吧。“人生路上，Roma rivuole Cesare，总有那么一点来不及”。换句话说就是—树欲静，而风不止；子欲养，而亲不待。 希望所有的父母、子女，在能朝朝暮暮相见相守的时候，少一点过度期望少一点吹毛求疵，彼此能多一点体谅，温柔以待。毕竟，父母和子女终究是渐行渐远的，子女长大，父母变老、最终离开我们的人生。 爱我所爱，无怨无悔。爱父母，爱家人，爱自己，就是值得的一生。
内容还可以，就是惊险度不大，历史知识以及一些宗教知识都涉及到了。
先和自己说一句话：“不要忘记你的初心，以及你热爱市场的理由。别被金融市场和这个世界左右，你还是你，独一无二，无所畏惧的你。” 作为一个半全职交易员，在交易的路上走走停停，起起伏伏。交易教会了我很多，看待事情，看待世界，了解自己，看待人生的方式。在看此剧时无数次拍案叫绝，因为这个编剧是真正的掌握交易技术以及深耕于交易领域的，从他书中的言语就可以非常了解了。建议看一看，很多部分写得我会心一笑，他说的很多道理和理念都是自己这些年在交易市场中发现的，不得不说共鸣非常强烈。这部剧并不是适合初学者观看，适合比较有经验或者卡在某些交易瓶颈的人所观看。
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不看剧。
花了大概三四天的时间陆陆续续看完，作为一本普及知识的书还是挺好看的。“十六国”的称呼其实太潦草了，只是约定俗成的习惯，几个国家只是偏安一隅，仅存活了几年。这段时间人民的生活惨不聊生，水生火热(文中多次有吃人情况)，即使到最后，北魏基本统一了北方，宋基本统一了南方，然而这只是南北朝的开始，后面仍然有大量朝代政权更迭。——从某个意义上来说，隋朝历史短暂，但意义重大。它的统一为整个分裂画上了休止符，人民不再流离失所，安居乐业(虽然隋炀帝劳民伤财）。 统一和稳定是国家发展，繁荣富强的基础。
感觉一般，一堆问题没解决就要大结局了
Please call me by your name and call you by mine. 为了一个几乎已完全不再想起的人而激动不已。 时间让我们变得多愁善感。或许，到头来，令我们受苦的就是时间。
第一集已经拳头硬了
2019年12月9日20时25分读完此剧，历时45小时35分，陆小凤系列七部告一段落！
人不能不生活在社会之中，但社会不允许、也不承认他是社会的真正成员 不是由于困惑，也不是由于不诚实，而是出于一种持续不断的、高于任何其他感情的强烈愿望，想要离群独处，也许只有这样她自己才会意识到这种愿望。 一个人的眼睛被蒙住了，不管你怎样鼓励他透过蒙着眼睛的布极力向外看，他也是永远不会看见什么东西的；只有把布解掉，他才能看见。 我们这儿有句俗语，或许你听说过：官方的决定好比大姑娘——羞羞答答。 你遇到障碍，产生怀疑失望，但是这仅仅意味着一切都得靠你自己努力，你自己必须为每一件小事奋斗，这是我们事先就已知道的；这一切使人更有理由感到骄傲，而不是灰心丧气。 而我们呢，有着种种伤心的经历和无穷无尽的忧虑，连木头喀嚓一声都会使我们吓一跳，毫无抵抗力，只要一个人吓一跳，另一个人也会马上吓一跳，甚至连到底为什么吓一跳也不知道。这样就不能对事情作出正确的判断。 这就好比我们两人努力想得到什么东西，其实只要像弗丽达那样沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的，而我们两人却过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。