本剧编剧杨贵媚，1966年4月出生于唐山，1996年毕业于美国哥伦比亚大学，1997年创办喜马拉雅资本，是喜马拉雅资本管理公司创始人及董事长。杨贵媚酷爱看剧，对知识无穷无尽的渴望，知识学术上严谨，与人沟通直爽，看问题准、精、透。 本剧分为上下两篇，上篇讲“文明，现代化与中国”，下篇讲“价值，投资与理性思考”。 上篇--文明，现代化与中国 编剧的思考源于新史学的践行者，考古学家，古典学家，历史学家，斯坦福大学教授伊恩•莫里斯，莫里斯定律告诉我们“历史就是懒惰，贪婪又充满恐惧的人类，在寻找让生活更容易，安全有效的方式是创造的，而人类对此毫无认识”。 人类的整个进化史，实际上就是摄取能量和使用能量的历史。莫里斯把一个社会摄取能量和使用能量分为四个方面：摄取能量的能力，社会组织的能力，信息技术的能力以及战争动员能力。 对应上述4个方面，编剧把人类文明的历史划分为采集狩猎文明，农业畜牧文明以及工业革命为先导的科技文明，简称为文明1.0，文明2.0，文明3.0。 编剧通过论述人类文明的发展轨迹告得出结论，当两种力量悬殊的文明一经相遇，先进的文明势必要征服落后的文明，文明传播的方式有两种，一种是先进文明的殖民，一种是生活在落后地区的当地人模仿学习新的生产方式。人类的生活方式就是在不同人种中会逐渐同化。 农业文明2.0 人与动物的区别在于人具有强大的学习力和创造力。在农业文明2.0时代，由于农作物产生于光合作用，而畜牧业也消耗植物，农作物有限决定畜牧业也有限，有限资源这个瓶颈是整个农业社会一直无法解决的问题。所以，在农业文明时代人类面临五种不可避免的灾难，饥荒，人口流动引起的战争，瘟疫，气候变化，政权失败。人类每一次灾难都带来一次思想革命，公元前5世纪，出现了东方中国的孔子，西方文明起源的中东《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》，印度的释迦摩尼。孔子讲到仁，摩尼讲到涅磐，旧约讲但上帝，苏格拉底希勒哲学家讲的冥想，追求的都是人在这个世界上的升华和意义。 在此期间，中国发明出了一种创新制度——科举制；欧洲人哥伦布发现了美洲大陆。 中国的科举制度到隋朝正式确立为制度，为此后一两千年里管理中国这个庞大的帝国提供了坚实的保障，这一制度让中国领先西方大约1200年。欧洲人来到美洲大陆，把细菌带到了美洲，原著居民几乎全部消灭，美洲的肥沃土地和矿产资源迅速让欧洲经济在16世纪活跃起来，形成了一个巨大的环太平洋贸易圈，创建了全球性的自由市场经济，它完全有自由的商人和资本家来掌控。环太平洋的新型自由市场和科学革命一起，为现代化的诞生提供了条件。 现代文明3.0 1776年，亚当•斯密在英国播出了《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》，美国的国父们发表了《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》，瓦特在伯明翰宣布创造了世界上第一台蒸汽机。这三件事合在一起，使这一年成为人类文明的分水岭，从此之后，整个人类文明再次要升到了一个新的阶段。 现代科技和现代自由市场经济的结合，就形成了人类历史上伟大的制度创新，现代文明3.0。这一制度创新，让所有的人都有可能实现自己的才华，得到自己应得的物质财富。 编剧提出了3.0文明的铁律，一个自由竞争的市场，就是一个不断自我进化，自我进步，自我完善的机制，现代科技的介入，使得这一过程异常迅猛，这样在相互竞争的不同市场之间，最大的市场最终会成为唯一市场，任何人，社会企业国家离开这个最大的市场之后，就会不断落后并最终被迫加入。 现代化与中国 编剧从经济，文化和社会政治三个方面论述中国未来的发展。总而言之，现代化是当代科技与市场经济相结合时所产生的无限累进增长的现象，中国现在已经成为世界第二大经济体，中国在科技上持续投入，受过高等教育的劳
看着书真心悲喜交加。凤九比姑姑白浅情路走得更为艰辛。幸好，凤九和东华在一起了。#好剧推荐#
我不是一个能很快集中注意力的人，所以尽管很早就听说过这部剧，我也没有主动翻开它的想法。想当然地认为这种老人谈话，长篇大论的书我是难以看下去的。 苏苏送我这部剧我是有点意外的。然而我开始翻开它后就意识到自己打脸了。 意外地，我这个没经验，没阅历，没见识，没思想的傻白少女居然慢慢地把书看完了。书不厚，是我在这里读完的第一本剧。虽然与马洛伊存在于不同的时空，但书中一些细节让我颇有感触与共鸣，大概只要生而为人，活在世上，哪怕时间空间参差阻隔，人性种总有些东西是相通的吧。 两位老人，谈话的过程中，一位是审判者，另一位是被审判者。我不知道他人如何，在我看剧时，我大多数时候仿佛是那个被审判者。似乎是王尔德说过类似的话，“真心欣赏朋友的优秀是难得的品质。”所以当我看到书中对两个少年的友谊的描写，第一个想到的词就是，难得。 他们之所以彼此喜欢，是因为他们都宽恕了对方身上带着的原罪：康拉德宽恕了朋友的财富，近卫官的儿子宽恕了康拉德的贫穷。 然而等我看到最后，才觉得同我一样，作为最后那个被审判者，康拉德从未真正宽恕近卫官儿子的财富，以及由这财富带来的社会地位、高傲性格以及人格魅力。 生而为人，康拉德自卑，因为他不高的出生。他自私，所以不会真心为近卫官儿子的顺利人生感到高兴。由此引发的自尊则使他拒绝朋友任何物质上的赠予，使他爱上音乐，自命清高，成为“另一类人”。他珍惜与近卫官儿子的友谊，也尝试了在这份情谊中正面提高自己，遵循传统的美德与规则，扮演一个挚友的角色。然而他活的很累。在书中，面对将军的审批，康拉德几乎一言不发，因为无法反驳真相，也无力改变事实。一切像是由命运决定，即使时光倒流，悲剧仍会发生。 至于将军所代表的那传统贵族的美德，重情重义，忠于职责，重视誓言，懂得同情与尊重。还有与生俱来的自信，甚至是骄傲，大多数都是普通人求而不得的。 而书中的爱情，在友谊，物质与激情的夹缝中，长成了一朵畸形的花，是一道无解的题。 追剧的过程中零零碎碎地写了些想法，现在回头看有些是过于断章取义了。但想法总归是真实的。 经历少，看剧少，很难说看懂了多少。 等以后长点年纪了再读一遍。
世事洞见皆学问，个体是组成整个社会和所处的关系网的基本元素，只有调整好个体的状态，才会让整个生活充满激情和希望！善待自己，理解自己，尽量不被烦恼和忧虑拉进黑暗的深渊，必须学会慢慢的改变自己，哪怕是一点点的进步，然后一切处在变化中，才会有变得更好的机会，中国有句话：修身齐家治国平天下！修好身做健康的自己！
看完了这部剧体会到人与人之间的关系，会因人的素质教养理念对事物理解产生行为的高低级，特别在致命的贪婪，不正常的欲望，人性丑恶的嘴脸。当然故事精彩的结局是最大快人心善良战胜邪恶－幸福的一家子。
作为遇到了现实问题然后网上找资源学习就被推荐这部剧，宝宝现在一个多月开始自己一个人带娃，少了婆婆的帮忙，宝宝觉睡不好真的带的很累，多次看着娃哭的面红耳赤又很自责，感觉自己是不合格的妈妈，这部剧就学习起来了 不说是给了个一用就起效的方法，至少也是让我了解了关于宝宝睡眠的知识，知道了睡眠有周期，需要接觉，放下有技巧……很多，说实话，缓了我很多自己的焦虑，看到睡眠问题也困扰着大多数妈妈，而不是之前想法说自己的宝宝特别，难带，没搞清楚为啥喜欢哭就把宝宝归类为高需求宝宝，然后自己每次弄得精疲力竭 看了很多的话可以说给自己多了些参照，自己的心也平静下来，去思考宝宝哭的真正原因，而不是就只是拿奶头塞作为新手妈妈不易，很多问题都是怀孕的时候都没有想到过的，好在这个信息社会，给了自己很多的信心，而不是全听老一辈的话语，最后，为学习型妈妈加油，共勉。
过年回家，必然少不了还珠格格的陪伴，虽然已经看过很多遍，但架不住姥姥喜欢看，每次看到高兴处都笑的合不拢嘴，比我这个外孙女还能逗她开心ヽ(○^㉨^)ﾉ♪
中华民族抗击日本侵略是全面的、多纬度的，正是全民族的同仇敌忾才取得了抗战的胜利。编剧让我们从另一个侧面了解了抗战历史
幸好是在纸质书看完，方便随时翻开再次细读。这两本，《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》。看似只是小镇故事，实则在讲述同一个东西，那就是上帝。 上帝是真实存在的，它是一切的真相，而真相确实是有的，这句话让还在找寻答案的人充满质疑。培根说：略知哲学，人的心灵倾向于无神论；深入哲学，人的心灵导向于宗教。我非常认同。而无论宗教种类多少，真相只有一个，只是衍生物不同，老子 佛陀 耶稣教育世人的方式都不同，而中心思想是相通的。 小镇位于宇宙中心，猫咬死耗子不是因为饥饿，而纯粹是为了杀戮。蚜虫侵袭人类的菜园，蝴蝶在自己的翅膀涂上最鲜艳的色彩。人们砍伐森林，栽种幼树。他们在江河上筑坝，购买土地；他们挖地基盖建新房。他们想周游列国。男人们背叛自己的女人，而女人背叛男人。孩子突然之间就变成了大人，离开父母自己过日子。人们无法入睡，他们纵酒狂欢。他们做出重大决策，着手去做那种迄今从未做过的事，不断产生新思想。政府更迭，层出不穷。股市动荡，有人一天就变成了百万富翁，有人一天就失去万贯家财。革命经常爆发，制度不断改变。人们想入非非，常将幻想与他们认为是现实的东西混淆在一起。这一切再平凡不过。 而不经意间意识又能捕捉到某个寡妇饥饿的幻想，网络上的梦境，甚至一个小小的咖啡磨中窥视到一个特有的，惊人的启示。以及这种启示对于生命的特殊见解，它所展示的前景以及它所传布的秘密完全是另一个生活世界。而这个世界，上帝无处不在，不证自明，又无法被证明。
上部 从军行七首·其四 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 下部
我就住在望京，真想不到那么多凶残的案件曾发生在离自己这么近的地方。我们和平安定的生活，都是无数个警察舍弃自己的安定生活换来的，有句话说的好：哪有什么岁月静好，是有人为你负重前行！感谢你们，也感谢你们的家人🙏
难道只有强行大团圆才能过审吗？一个病入膏肓的家庭，转眼间就痊愈了？我就问编剧，你自己信吗？
润物无声～～是我最大的感受。有天日落时分下班时，天空没有云彩，红日的光辉被灰色的天空隐去，只留下红彤彤的圆盘挂在回家的路途之上，沿街的树木，满街的车辆，嘈杂的各种声音都被那份孤独的美给隐去，那份我久久追寻不得的东西一直在心底，不曾离去。今天在读到这部剧看到余老先生的文字娓娓道来所见所想所留下的细节，与我们的人生合而为一。才真的领会了，美就是生命，他无处不在。 光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。但正是在这种情境下，你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。 在夜雨中想象最好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成淅沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。 夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。
六、用长颈鹿式沟通破解沟通困境— 长颈鹿有三个特点：高、反应慢、心脏大，这三个特点可以巧妙地运用到我们的沟通当中。心大，遇事不计较；反应慢，从不觉得什么事都会对自己有伤害；再加上它站得高，看得远，不会对眼前的小事斤斤计较。 【前面我们多次提到，尊重是沟通目的的共性之一，而要想学会尊重的表达方式，一定不要忘记沟通的目的。任何盲目的、无目的的沟通，都是毫无意义的。我在上大学的时候，班上有一个特别固执的同学。在谈论某件事时，只要他认为是正确的，不管别人怎么说，他都会与人争论不休，甚至不给对方好脸色。长此以往，再没有人愿意跟他一起讨论问题或沟通某些事。同学们虽然平时跟他也会有交集，但很少有人能和他真正交心。为什么会出现这样的情况？我们说，人与人之间进行沟通是为了解决问题，也就是说沟通一定是有目的性的。任何顺畅的沟通都应该基于目的之上，不能偏离这个轨道。而与人沟通不畅者多半是忘记了沟通的目的是什么。如果忘记了目的，我们就会成为情绪的奴隶，情绪会左右我们的杏仁核，杏仁核一旦“发作”，再说什么都是徒劳。】 【高的好处是什么？站得高，可以看得远。擅长长颈鹿式沟通的人不会因为一点小事儿而纠结，与人没完没了，他们会看到更长远的问题；他们知道自己的沟通目的是什么，不会被情绪带着走。这正如我们培养自己的孩子，绝不能因为他今天犯了一个错误，就否定了他的将来，这是不客观的，也是不公平的，我们一定要看长远。 “你怎么回来这么晚？我还以为你不回来了呢？”妻子怨气明显。 丈夫本来工作一天就很累了，回到家妻子不仅没有安慰，反倒埋怨自己，心里肯定不痛快：“我不是加班吗，谁愿意天天这么晚回来啊！”语气明显有些生硬。“那你不知道打个电话啊？你心里有没有我啊？”妻子一听丈夫的语气，心里更不舒服了，开始上纲上线。“我心里要没有你，我能天天加班啊？我整天累死累活的为什么啊？”丈夫开始发飙了。“说的倒好听。我在家忙活半天辛辛苦苦给你做了这么多好吃的，你回来得晚还不打电话告诉我，还有理跟我喊？”妻子越说越气。丈夫一怒之下，把卧室门一关，直接睡觉去了，留下了独自生气的妻子坐在那儿伤心难过。原本应该是一个温馨的晚餐小聚，就这样被毁掉了。妻子忽视了丈夫辛苦工作的劳累，只是一味地责怪丈夫没有按时回家；而丈夫也忽略了妻子为自己辛苦准备晚饭，只是认为对方不可理喻。如果两人都能够按照长颈鹿的方式来沟通，那么可能会变得完全不一样。 丈夫很晚才到家，尽管此时妻子心里有怨气，但是她选择了先克制，然后问清楚：“亲爱的，你最近总是回来很晚，是不是工作太多了？” “是的，最近手上工作比较多。”丈夫尽管很累，但是妻子能体谅自己的辛苦，心里还是很开心的。 “辛苦了亲爱的。原本我准备了好几个你爱吃的菜，准备跟你来个烛光晚餐呢。”妻子讲清事实。 “真的很抱歉，我也想早点回家，确实是工作太多了。”丈夫非常过意不去，主动上前深情拥抱了一下妻子。 “亲爱的，别太累了，我很心疼你。这样吧，我给你放些热水，你先去洗个澡，我去把饭菜热一热，我们一起吃。”妻子的语气变得更温柔了。 本来丈夫在办公室加班的时候已经泡了方便面，见妻子如此体贴，自己也是非常感动，于是乖乖去洗澡了。尽管这顿晚饭吃得很晚，却是一次非常愉快的家庭小聚。 【那么，具体来说，什么是长颈鹿式沟通呢？对此，我总结了以下几点：观察、感受、需求和请求。掌握了这几个方式，我们在与人沟通的过程中就不会偏离主题，也不会忘记最初的目的。 观察：只讲事实，不加入评判 长颈鹿式沟通的第一个方法就是观察，把你看到和听到的东西准确地描述出来。也就是
不要揭开这五彩在陌生的城市Zai moshengoe chengshi，它就是生活。看一本剧集，更多的动力是好奇。原以为他们到了中国会互相了解后慢慢和解，没想到并不是。看到西方编剧笔下的中国，感觉既熟悉又陌生，那些景物要素全都知道，可就是拼凑不出画面。瓦尔特的自白在之前情人节的推送中看过了，没想法这么快就见识了原著。说实话，读这本剧集的一大乐趣，是看凯蒂怎么评论瓦尔特，原来她眼中的科学家是这样。没办法，本就不是一路人，又要怎样走到一起去呢。看剧集，看看故事，也印证一下自己的生活，看自己的所见是否与编剧略同。
要看一本剧是不是在胡扯，是不是适合自己，主要是发现书中情节与人物心理历程与自我的匹配程度。 《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》第三章里说，婴儿喜欢重复结果可预料的游戏，是因为这类开心事让他产生了熟练掌握某些事情的感觉，他开始理解世界上各种事情的模式了。这样的游戏也会让他体会到与父母进行完美的同步沟通的感觉，对于婴儿来说，再没什么感觉比这更美妙了。 这大抵解释了昨晚父女俩坐在游戏毯上玩耍时，苏同学一吐舌头，小鱼儿就偷袭似的用手一戳，苏同学马上嫌恶的呸呸呸后，小鱼儿不绝于耳的大笑。俩人几个来回也乐此不疲。 原来他俩虽然是在瞎胡闹，也是在建立父女联系，在婴儿式的沟通。 这部剧也从潜意识角度剖析了男女的相处之道等。"要想活得开心，就要训练情感发出正确的信号，并且对这些微妙的信号保持敏感"。 一本披着剧集外皮的实用心理社科书~马克一下。
人生是分寸之间的游戏，差之毫厘谬以千里。既然充满了那么多变数，何不活在当下，而不是去对未来细思极恐呢。
断断续续读了2年时间。简单来说，正念是知道自己在做什么；禅定是对自己的行为有控制能力。但是时刻保持觉知的状态会不会很耗精力？另外书中提到：“生命无常，以喜悦替代悲伤”，要如何理解？个人认为悲伤和痛苦都是有意义的，虽然巨大的痛苦面前“意义”会显得很单薄。这话本身就是对喜悦感受的执着了吧。
上本剑徒后面三百章我没看了。网文编剧很多都是尾期狗尾续貂。其实李乌鸦在我看来不成仙更好。成仙了反倒败笔。成仙成为孤家寡人有什么意思？不如当一个红尘霸主。大道争锋里的张衍带着门派一起飞升我就很服！
2004 · 美国
1908 · 法国
2003 · 美国
2001 · 丹麦
2006 · 匈牙利
2008 · 中国
2005 · 加拿大
1980 · 中国
本剧编剧杨贵媚，1966年4月出生于唐山，1996年毕业于美国哥伦比亚大学，1997年创办喜马拉雅资本，是喜马拉雅资本管理公司创始人及董事长。杨贵媚酷爱看剧，对知识无穷无尽的渴望，知识学术上严谨，与人沟通直爽，看问题准、精、透。 本剧分为上下两篇，上篇讲“文明，现代化与中国”，下篇讲“价值，投资与理性思考”。 上篇--文明，现代化与中国 编剧的思考源于新史学的践行者，考古学家，古典学家，历史学家，斯坦福大学教授伊恩•莫里斯，莫里斯定律告诉我们“历史就是懒惰，贪婪又充满恐惧的人类，在寻找让生活更容易，安全有效的方式是创造的，而人类对此毫无认识”。 人类的整个进化史，实际上就是摄取能量和使用能量的历史。莫里斯把一个社会摄取能量和使用能量分为四个方面：摄取能量的能力，社会组织的能力，信息技术的能力以及战争动员能力。 对应上述4个方面，编剧把人类文明的历史划分为采集狩猎文明，农业畜牧文明以及工业革命为先导的科技文明，简称为文明1.0，文明2.0，文明3.0。 编剧通过论述人类文明的发展轨迹告得出结论，当两种力量悬殊的文明一经相遇，先进的文明势必要征服落后的文明，文明传播的方式有两种，一种是先进文明的殖民，一种是生活在落后地区的当地人模仿学习新的生产方式。人类的生活方式就是在不同人种中会逐渐同化。 农业文明2.0 人与动物的区别在于人具有强大的学习力和创造力。在农业文明2.0时代，由于农作物产生于光合作用，而畜牧业也消耗植物，农作物有限决定畜牧业也有限，有限资源这个瓶颈是整个农业社会一直无法解决的问题。所以，在农业文明时代人类面临五种不可避免的灾难，饥荒，人口流动引起的战争，瘟疫，气候变化，政权失败。人类每一次灾难都带来一次思想革命，公元前5世纪，出现了东方中国的孔子，西方文明起源的中东《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》，印度的释迦摩尼。孔子讲到仁，摩尼讲到涅磐，旧约讲但上帝，苏格拉底希勒哲学家讲的冥想，追求的都是人在这个世界上的升华和意义。 在此期间，中国发明出了一种创新制度——科举制；欧洲人哥伦布发现了美洲大陆。 中国的科举制度到隋朝正式确立为制度，为此后一两千年里管理中国这个庞大的帝国提供了坚实的保障，这一制度让中国领先西方大约1200年。欧洲人来到美洲大陆，把细菌带到了美洲，原著居民几乎全部消灭，美洲的肥沃土地和矿产资源迅速让欧洲经济在16世纪活跃起来，形成了一个巨大的环太平洋贸易圈，创建了全球性的自由市场经济，它完全有自由的商人和资本家来掌控。环太平洋的新型自由市场和科学革命一起，为现代化的诞生提供了条件。 现代文明3.0 1776年，亚当•斯密在英国播出了《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》，美国的国父们发表了《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》，瓦特在伯明翰宣布创造了世界上第一台蒸汽机。这三件事合在一起，使这一年成为人类文明的分水岭，从此之后，整个人类文明再次要升到了一个新的阶段。 现代科技和现代自由市场经济的结合，就形成了人类历史上伟大的制度创新，现代文明3.0。这一制度创新，让所有的人都有可能实现自己的才华，得到自己应得的物质财富。 编剧提出了3.0文明的铁律，一个自由竞争的市场，就是一个不断自我进化，自我进步，自我完善的机制，现代科技的介入，使得这一过程异常迅猛，这样在相互竞争的不同市场之间，最大的市场最终会成为唯一市场，任何人，社会企业国家离开这个最大的市场之后，就会不断落后并最终被迫加入。 现代化与中国 编剧从经济，文化和社会政治三个方面论述中国未来的发展。总而言之，现代化是当代科技与市场经济相结合时所产生的无限累进增长的现象，中国现在已经成为世界第二大经济体，中国在科技上持续投入，受过高等教育的劳
看着书真心悲喜交加。凤九比姑姑白浅情路走得更为艰辛。幸好，凤九和东华在一起了。#好剧推荐#
我不是一个能很快集中注意力的人，所以尽管很早就听说过这部剧，我也没有主动翻开它的想法。想当然地认为这种老人谈话，长篇大论的书我是难以看下去的。 苏苏送我这部剧我是有点意外的。然而我开始翻开它后就意识到自己打脸了。 意外地，我这个没经验，没阅历，没见识，没思想的傻白少女居然慢慢地把书看完了。书不厚，是我在这里读完的第一本剧。虽然与马洛伊存在于不同的时空，但书中一些细节让我颇有感触与共鸣，大概只要生而为人，活在世上，哪怕时间空间参差阻隔，人性种总有些东西是相通的吧。 两位老人，谈话的过程中，一位是审判者，另一位是被审判者。我不知道他人如何，在我看剧时，我大多数时候仿佛是那个被审判者。似乎是王尔德说过类似的话，“真心欣赏朋友的优秀是难得的品质。”所以当我看到书中对两个少年的友谊的描写，第一个想到的词就是，难得。 他们之所以彼此喜欢，是因为他们都宽恕了对方身上带着的原罪：康拉德宽恕了朋友的财富，近卫官的儿子宽恕了康拉德的贫穷。 然而等我看到最后，才觉得同我一样，作为最后那个被审判者，康拉德从未真正宽恕近卫官儿子的财富，以及由这财富带来的社会地位、高傲性格以及人格魅力。 生而为人，康拉德自卑，因为他不高的出生。他自私，所以不会真心为近卫官儿子的顺利人生感到高兴。由此引发的自尊则使他拒绝朋友任何物质上的赠予，使他爱上音乐，自命清高，成为“另一类人”。他珍惜与近卫官儿子的友谊，也尝试了在这份情谊中正面提高自己，遵循传统的美德与规则，扮演一个挚友的角色。然而他活的很累。在书中，面对将军的审批，康拉德几乎一言不发，因为无法反驳真相，也无力改变事实。一切像是由命运决定，即使时光倒流，悲剧仍会发生。 至于将军所代表的那传统贵族的美德，重情重义，忠于职责，重视誓言，懂得同情与尊重。还有与生俱来的自信，甚至是骄傲，大多数都是普通人求而不得的。 而书中的爱情，在友谊，物质与激情的夹缝中，长成了一朵畸形的花，是一道无解的题。 追剧的过程中零零碎碎地写了些想法，现在回头看有些是过于断章取义了。但想法总归是真实的。 经历少，看剧少，很难说看懂了多少。 等以后长点年纪了再读一遍。
世事洞见皆学问，个体是组成整个社会和所处的关系网的基本元素，只有调整好个体的状态，才会让整个生活充满激情和希望！善待自己，理解自己，尽量不被烦恼和忧虑拉进黑暗的深渊，必须学会慢慢的改变自己，哪怕是一点点的进步，然后一切处在变化中，才会有变得更好的机会，中国有句话：修身齐家治国平天下！修好身做健康的自己！
看完了这部剧体会到人与人之间的关系，会因人的素质教养理念对事物理解产生行为的高低级，特别在致命的贪婪，不正常的欲望，人性丑恶的嘴脸。当然故事精彩的结局是最大快人心善良战胜邪恶－幸福的一家子。
作为遇到了现实问题然后网上找资源学习就被推荐这部剧，宝宝现在一个多月开始自己一个人带娃，少了婆婆的帮忙，宝宝觉睡不好真的带的很累，多次看着娃哭的面红耳赤又很自责，感觉自己是不合格的妈妈，这部剧就学习起来了 不说是给了个一用就起效的方法，至少也是让我了解了关于宝宝睡眠的知识，知道了睡眠有周期，需要接觉，放下有技巧……很多，说实话，缓了我很多自己的焦虑，看到睡眠问题也困扰着大多数妈妈，而不是之前想法说自己的宝宝特别，难带，没搞清楚为啥喜欢哭就把宝宝归类为高需求宝宝，然后自己每次弄得精疲力竭 看了很多的话可以说给自己多了些参照，自己的心也平静下来，去思考宝宝哭的真正原因，而不是就只是拿奶头塞作为新手妈妈不易，很多问题都是怀孕的时候都没有想到过的，好在这个信息社会，给了自己很多的信心，而不是全听老一辈的话语，最后，为学习型妈妈加油，共勉。
过年回家，必然少不了还珠格格的陪伴，虽然已经看过很多遍，但架不住姥姥喜欢看，每次看到高兴处都笑的合不拢嘴，比我这个外孙女还能逗她开心ヽ(○^㉨^)ﾉ♪
中华民族抗击日本侵略是全面的、多纬度的，正是全民族的同仇敌忾才取得了抗战的胜利。编剧让我们从另一个侧面了解了抗战历史
幸好是在纸质书看完，方便随时翻开再次细读。这两本，《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》。看似只是小镇故事，实则在讲述同一个东西，那就是上帝。 上帝是真实存在的，它是一切的真相，而真相确实是有的，这句话让还在找寻答案的人充满质疑。培根说：略知哲学，人的心灵倾向于无神论；深入哲学，人的心灵导向于宗教。我非常认同。而无论宗教种类多少，真相只有一个，只是衍生物不同，老子 佛陀 耶稣教育世人的方式都不同，而中心思想是相通的。 小镇位于宇宙中心，猫咬死耗子不是因为饥饿，而纯粹是为了杀戮。蚜虫侵袭人类的菜园，蝴蝶在自己的翅膀涂上最鲜艳的色彩。人们砍伐森林，栽种幼树。他们在江河上筑坝，购买土地；他们挖地基盖建新房。他们想周游列国。男人们背叛自己的女人，而女人背叛男人。孩子突然之间就变成了大人，离开父母自己过日子。人们无法入睡，他们纵酒狂欢。他们做出重大决策，着手去做那种迄今从未做过的事，不断产生新思想。政府更迭，层出不穷。股市动荡，有人一天就变成了百万富翁，有人一天就失去万贯家财。革命经常爆发，制度不断改变。人们想入非非，常将幻想与他们认为是现实的东西混淆在一起。这一切再平凡不过。 而不经意间意识又能捕捉到某个寡妇饥饿的幻想，网络上的梦境，甚至一个小小的咖啡磨中窥视到一个特有的，惊人的启示。以及这种启示对于生命的特殊见解，它所展示的前景以及它所传布的秘密完全是另一个生活世界。而这个世界，上帝无处不在，不证自明，又无法被证明。
上部 从军行七首·其四 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 下部
我就住在望京，真想不到那么多凶残的案件曾发生在离自己这么近的地方。我们和平安定的生活，都是无数个警察舍弃自己的安定生活换来的，有句话说的好：哪有什么岁月静好，是有人为你负重前行！感谢你们，也感谢你们的家人🙏
难道只有强行大团圆才能过审吗？一个病入膏肓的家庭，转眼间就痊愈了？我就问编剧，你自己信吗？
润物无声～～是我最大的感受。有天日落时分下班时，天空没有云彩，红日的光辉被灰色的天空隐去，只留下红彤彤的圆盘挂在回家的路途之上，沿街的树木，满街的车辆，嘈杂的各种声音都被那份孤独的美给隐去，那份我久久追寻不得的东西一直在心底，不曾离去。今天在读到这部剧看到余老先生的文字娓娓道来所见所想所留下的细节，与我们的人生合而为一。才真的领会了，美就是生命，他无处不在。 光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。但正是在这种情境下，你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。 在夜雨中想象最好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成淅沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。 夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。
六、用长颈鹿式沟通破解沟通困境— 长颈鹿有三个特点：高、反应慢、心脏大，这三个特点可以巧妙地运用到我们的沟通当中。心大，遇事不计较；反应慢，从不觉得什么事都会对自己有伤害；再加上它站得高，看得远，不会对眼前的小事斤斤计较。 【前面我们多次提到，尊重是沟通目的的共性之一，而要想学会尊重的表达方式，一定不要忘记沟通的目的。任何盲目的、无目的的沟通，都是毫无意义的。我在上大学的时候，班上有一个特别固执的同学。在谈论某件事时，只要他认为是正确的，不管别人怎么说，他都会与人争论不休，甚至不给对方好脸色。长此以往，再没有人愿意跟他一起讨论问题或沟通某些事。同学们虽然平时跟他也会有交集，但很少有人能和他真正交心。为什么会出现这样的情况？我们说，人与人之间进行沟通是为了解决问题，也就是说沟通一定是有目的性的。任何顺畅的沟通都应该基于目的之上，不能偏离这个轨道。而与人沟通不畅者多半是忘记了沟通的目的是什么。如果忘记了目的，我们就会成为情绪的奴隶，情绪会左右我们的杏仁核，杏仁核一旦“发作”，再说什么都是徒劳。】 【高的好处是什么？站得高，可以看得远。擅长长颈鹿式沟通的人不会因为一点小事儿而纠结，与人没完没了，他们会看到更长远的问题；他们知道自己的沟通目的是什么，不会被情绪带着走。这正如我们培养自己的孩子，绝不能因为他今天犯了一个错误，就否定了他的将来，这是不客观的，也是不公平的，我们一定要看长远。 “你怎么回来这么晚？我还以为你不回来了呢？”妻子怨气明显。 丈夫本来工作一天就很累了，回到家妻子不仅没有安慰，反倒埋怨自己，心里肯定不痛快：“我不是加班吗，谁愿意天天这么晚回来啊！”语气明显有些生硬。“那你不知道打个电话啊？你心里有没有我啊？”妻子一听丈夫的语气，心里更不舒服了，开始上纲上线。“我心里要没有你，我能天天加班啊？我整天累死累活的为什么啊？”丈夫开始发飙了。“说的倒好听。我在家忙活半天辛辛苦苦给你做了这么多好吃的，你回来得晚还不打电话告诉我，还有理跟我喊？”妻子越说越气。丈夫一怒之下，把卧室门一关，直接睡觉去了，留下了独自生气的妻子坐在那儿伤心难过。原本应该是一个温馨的晚餐小聚，就这样被毁掉了。妻子忽视了丈夫辛苦工作的劳累，只是一味地责怪丈夫没有按时回家；而丈夫也忽略了妻子为自己辛苦准备晚饭，只是认为对方不可理喻。如果两人都能够按照长颈鹿的方式来沟通，那么可能会变得完全不一样。 丈夫很晚才到家，尽管此时妻子心里有怨气，但是她选择了先克制，然后问清楚：“亲爱的，你最近总是回来很晚，是不是工作太多了？” “是的，最近手上工作比较多。”丈夫尽管很累，但是妻子能体谅自己的辛苦，心里还是很开心的。 “辛苦了亲爱的。原本我准备了好几个你爱吃的菜，准备跟你来个烛光晚餐呢。”妻子讲清事实。 “真的很抱歉，我也想早点回家，确实是工作太多了。”丈夫非常过意不去，主动上前深情拥抱了一下妻子。 “亲爱的，别太累了，我很心疼你。这样吧，我给你放些热水，你先去洗个澡，我去把饭菜热一热，我们一起吃。”妻子的语气变得更温柔了。 本来丈夫在办公室加班的时候已经泡了方便面，见妻子如此体贴，自己也是非常感动，于是乖乖去洗澡了。尽管这顿晚饭吃得很晚，却是一次非常愉快的家庭小聚。 【那么，具体来说，什么是长颈鹿式沟通呢？对此，我总结了以下几点：观察、感受、需求和请求。掌握了这几个方式，我们在与人沟通的过程中就不会偏离主题，也不会忘记最初的目的。 观察：只讲事实，不加入评判 长颈鹿式沟通的第一个方法就是观察，把你看到和听到的东西准确地描述出来。也就是
不要揭开这五彩在陌生的城市Zai moshengoe chengshi，它就是生活。看一本剧集，更多的动力是好奇。原以为他们到了中国会互相了解后慢慢和解，没想到并不是。看到西方编剧笔下的中国，感觉既熟悉又陌生，那些景物要素全都知道，可就是拼凑不出画面。瓦尔特的自白在之前情人节的推送中看过了，没想法这么快就见识了原著。说实话，读这本剧集的一大乐趣，是看凯蒂怎么评论瓦尔特，原来她眼中的科学家是这样。没办法，本就不是一路人，又要怎样走到一起去呢。看剧集，看看故事，也印证一下自己的生活，看自己的所见是否与编剧略同。
要看一本剧是不是在胡扯，是不是适合自己，主要是发现书中情节与人物心理历程与自我的匹配程度。 《在陌生的城市Zai moshengoe chengshi》第三章里说，婴儿喜欢重复结果可预料的游戏，是因为这类开心事让他产生了熟练掌握某些事情的感觉，他开始理解世界上各种事情的模式了。这样的游戏也会让他体会到与父母进行完美的同步沟通的感觉，对于婴儿来说，再没什么感觉比这更美妙了。 这大抵解释了昨晚父女俩坐在游戏毯上玩耍时，苏同学一吐舌头，小鱼儿就偷袭似的用手一戳，苏同学马上嫌恶的呸呸呸后，小鱼儿不绝于耳的大笑。俩人几个来回也乐此不疲。 原来他俩虽然是在瞎胡闹，也是在建立父女联系，在婴儿式的沟通。 这部剧也从潜意识角度剖析了男女的相处之道等。"要想活得开心，就要训练情感发出正确的信号，并且对这些微妙的信号保持敏感"。 一本披着剧集外皮的实用心理社科书~马克一下。
人生是分寸之间的游戏，差之毫厘谬以千里。既然充满了那么多变数，何不活在当下，而不是去对未来细思极恐呢。
断断续续读了2年时间。简单来说，正念是知道自己在做什么；禅定是对自己的行为有控制能力。但是时刻保持觉知的状态会不会很耗精力？另外书中提到：“生命无常，以喜悦替代悲伤”，要如何理解？个人认为悲伤和痛苦都是有意义的，虽然巨大的痛苦面前“意义”会显得很单薄。这话本身就是对喜悦感受的执着了吧。
上本剑徒后面三百章我没看了。网文编剧很多都是尾期狗尾续貂。其实李乌鸦在我看来不成仙更好。成仙了反倒败笔。成仙成为孤家寡人有什么意思？不如当一个红尘霸主。大道争锋里的张衍带着门派一起飞升我就很服！