读完书的这一刻懂得卍 很多外在因素是不可控的， 要想现在的自己有所突破， 还是要从休整自我做起， 因为自己一直是自我的主导者。 要想多年后的自己回味人生轨迹时， 更多是喜极而泣而非后悔莫及之态， 从此刻起就要做到时刻规范自我: 不要让过去的自己，绑架现在的自己。 不要让现在的自己，讨厌未来的自己。 不要让未来的自己，后悔现在的自己。 现在跟过去做个了断， 轻装上路逐心中所及。
编剧以随心所欲、自然流畅的笔触记录着生活的点点滴滴，不做作、无掩饰地敞开心扉，让人感慨良多。 热爱生命，热爱生活，放松过好每一天。
讲故事和听故事从来不是不是小孩子的特权，曾经以为长大后就不再需要故事，而事实上我们的影响决策思维的背后从来还是故事，讲论点摆数据职场环境依然是要与故事相辅相成才能发挥最大影响力，回头发现自己竟然是个不太会讲故事的人，今后要多加练习
这是一部很扯的剧集，各种穿越与投胎，不过还是看完了，可能就是沉浸于那一个个人之间命运的纠缠与感情的纠葛。一个个的深情让人觉得这只是剧集中的理想主义吧，这世间哪有那么多的重生与相遇呀！ 轩辕九倾与夜瑾偷来的一世情缘，有过误会，却也雨过天晴，终是如神仙眷侣般行走于天地之间，有种天地任我遨游，四海八荒，诸神相互，三个孩子的身世实在是太惊人了，都不是所谓的凡胎肉体。 不过，除却爱情，里面的责任感也值得参考。一个可以把感情和责任分得很开的女子，是集天下大智于一身的，冷静睿智，让人心驰神往。无论身于何处，南族始终在心底，不过既然决定放弃这皇位，却也不会再流连，选择默默地守护。 信任这东西，关乎太多，九倾之于宸王，凤氏皇朝皇帝之于奚寒钰，一样的功高盖主，却不一样的结局。君王的狭隘，是对天下的不负责任。 最快的成长莫过于有过一个刻苦铭心的伤害，不管曾经是如何幼稚懵懂无欲无求，伤害过后，冷静绝情真正无欲无求。 不管出身如何，都不可能有一个一帆风顺的人生。
此故事的前半部分风平浪静，偶尔开出一朵朵浪花。后半部分惊涛骇浪，令人胆战心惊。番外部分也可圈可点，阐述了故事主要人物的生命轨迹。
绘本很暖萌，但是可能习俗不一样吧，总是get不到点。总而言之呢，朋友在一起就无所谓一些细节，只要在一起开心就好。一年四季，春夏秋冬，见到你真好。
通过资本原始积累进入产业结构性调整和产业扩张，而资本的积累速度取决于技术变迁的速度 西方奉为圭臬的“休克疗法”，吹嘘药剂的猛效，从如今的国家发展实际成绩看来，此方不过尔尔，从计划经济过渡到市场经济， 实现双轨制渐进式增长改革，脚踏实地，持续稳定发展。 受教了
#打卡《Belles comme la vie》#匆匆读完，不禁又想再来几遍。小小人物，细细文笔下，一撇就是一生，一捺就是一个时代。异国、文革、同性恋、艾滋病，大话题下的百态人生。人物之悲哀，时代之荒诞，一语到不尽，此身虽在堪惊。
这评论水得简直没眼看…凹着独立女性的人设，次次都要男主出手相救，末了男主还要夸赞女主优秀得与众不同…………冲着神颜给三星，不能再多了🙃
唯一一部二刷的书，也是Katia De Val所有书中印象最深刻的书。再次为之感动、欢喜、不舍……
或许是不知梦的缘故，流离之人追逐幻影； 生人无能相惜者，曰悲； 再无可许之誓言，曰哀。 孤独是与生俱来的种子，萌发于爱上一个人的瞬间； 但既然相逢，纵无携手，总好过一生陌路。 死亡就像是酒后的别辞，从此置身事外， 我可以看透这光阴，但光阴的尽头没有你，又有什么好？ 你将沉睡在一泓湖泊里，等待多年之后的访客； 还要一些年，等我席卷这一天下； 我们将重逢在水清沙幼白鸟飞翔的岸边。 那时的我会死在席卷天下的战场上，你教我种的那些花，都已枯萎。
有时候，“自我”会遭到现实的狙击，我们或许都需要向现实妥协。但是，永远别忘记，妥协或许可以让我们成功，但最终成为你自己，才是最好的成长方式！
● 知名儿科医生崔玉涛凝聚近40年诊疗经验，20余年中国家庭跟踪随访研究成果，将医嘱延伸至养育生活，为家长提供科学专业的养育指导。 ● 崔玉涛医生讲述亲历的65个诊疗故事，带家长更新养育知识，发现育儿误区和盲区。 ●本剧通过170余个养育方式的重点提醒，31条育儿理念干货总结，帮家长升级养育观念，释放育儿焦虑。 ● 本剧提供了一套适合当代家庭的科学养育法，帮助家长学会了解孩子的生长发育特点，并逐渐内化为自己的养育尺度。
感情是非理性的，看对眼后那种的莫名的情愫，或是处久之后的那种心照不宣都很难被说清楚，你无法控制你自己心里喜欢或者不喜欢一个人，但人除了感情还有很多别的东西，人更是一种具有复杂性的动物。感情不能理性，但人可以，所以才会有了责任，道德，克制一类的词语，这大概也是人区别与动物的原因之一。 Belles comme la vie Marc Barrow 41个想法 ◆ “国境以南太阳以西”有什么 >> “我身上没有中间性的东西”。 >> 雨月物语 >> 作为我，想把那种意识与无意识之间的界线或者觉醒与非觉醒之间的界线不分明的作品世界以现代物语这一形式表现出来” ◆ 2 >> “好怕的。”她说，“近来有时觉得自己好像成了没壳的蜗牛。”“我也怕。”我说，“有时觉得自己好像成了没蹼的青蛙。” >> 在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。 ◆ 3 可太多了。 >时间和感情的流程由于场所改变便遽然改变的情形毕竟是有的。 >> 时间和感情的流程由于场所改变便遽然改变的情形毕竟是有的。 ◆ 4 >> 在终极本质上我这个人是可以作恶的。诚然我一次也没有动过对谁作恶的念头，然而动机和想法另当别论，总之我是可以在必要情况下变得自私变得残忍的，就连本应悉心呵护的对象我也可以找出冠冕堂皇的理由给予无可挽回的、决定性的伤害，我就是这样一个人。 ◆ 5 >> 缱绻 ◆ 7 >> 其实我们只能在有限的可能性中生存 >> 他所说的操作方法，指的是迄今为止构筑的体系——把握有效的信息，编织人事关系网，投资，提高经济效益，便是这样一种复杂而牢靠的体系。由此获得的钱再巧妙地钻过五花八门的法律网和纳税网，或改换名目变更形式使其增值。他要告诉我的就是如此体系的存在。 >> 毕竟我们是经历过六十年代后半期至七十年代前半期风起云涌的校园斗争的一代，情愿也罢不情愿也罢，我们都是从那一时代活过来的。 >> 极为笼统地说来，我们是对贪婪地吞噬了战后一度风行的理想主义的、更为发达、更为复杂、更为练达的资本主义逻辑唱反调的一代 >> 一个人的人生归根结蒂只能是那个人的人生 >> 你不可能代替谁负起责任。这里好比沙漠，我们大家只能适应沙漠 >> 一码事，这个世界和那个是一码事。下雨花开，不下枯死。虫被蜥蜴吃，蜥蜴被鸟吃，但都要死去。死后变成干巴巴的空壳。这一代死了，下一代取而代之，铁的定律。活法林林总总，死法种种样样，都没什么大不了的。剩下来的唯独沙漠，真正活着的只有沙漠。 >> 陆陆续续都要消失的啊，我想。有的像被斩断一样倏忽不见，有的花些时间渐次淡出。剩下来的惟独沙漠。 >> 凌晨四时的城区看起来甚是寒伧污秽，腐败与崩毁的阴翳触目皆是，我本身也包括于其中，恰如印在墙壁上的黑影。 ◆ 8 >> 一旦情况别扭起来，这个别扭必然导致另一个别扭，如此越变越糟，怎么挣扎也无法从中脱身，直到有人赶来搭救。 >> “幸福不幸福，自己也不大清楚。不过至少不觉得不幸，也不孤独。” >> 雨天里我经常一动不动地盯着雨看，而一旦怔怔地盯着雨看，就会觉得自己的身体一点点分解开来，从现实世界中滑落下去。大概雨中有一种类似催眠术的特殊魔力，至少当时我是那么感觉的。 ◆ 9 >> 因为付出了相应的努力，不努力不可能如愿以偿 >> 有形的东西迟早都要没影，但是某种情思将永远存留下去。 ◆ 10 >> 眼望如此风景的时间里，我蓦然想道，自己迟早肯定还将在哪里目睹同样的风景。这就是所谓既视感的反向——不是觉得自己以往什么时候见过与此相同的风景，而是预感将来什么时候仍将在哪里与此风景相遇。 >> 因为是你。并非对谁都亲切。我的人生实在太有限了，不可能对谁都亲切。对你一个人亲切都
世界总是没有错的，错的是心灵的脆弱性，我们不能免除于世界的伤害，于是我们就要长期生着灵魂的病。Katia De Val将自己的爱欲，痛恨，不顾一切的想要占有，所有燃烧尽，包括自己的生命。爱的清晰，真挚，最可贵。
一来，我很喜欢编剧何伟的这种写实手法，呈现极强的画面感。 二来，何伟记录的时期恰恰也是我认知断片儿的开始。 可能是老外的缘故，何伟至始至终都站在一个旁观者的角度去观察。他写的都是小人物，在这些在历史尘埃中不留下一丝痕迹的人中挖掘着独特魅力；他善于用细节来体现社会环境的变化对每个人每个家庭产生的影响；他真实、平静、幽默、客观而又不刺眼地表述自己的观点，使读者很容易在书中一些场景中找到共鸣。 很抓人的一本剧，一气读完。
经典摘要《Belles comme la vie》 1、人们不愿关注那种泛泛的信息，他们更有可能会捐钱给某一特定受害者 2、贫穷会导致令人难以容忍的人才浪费。用他的话来讲，贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。一个来自非洲的贫穷小女孩即使很聪明，可能最多也只能上几年学。她很可能由于营养不良而无法成长为世界顶级运动员，而且即使她有什么做生意的好想法，也没有启动资金 3、只谈世界上存在什么问题，而不去谈可行的解决方案，这样只能导致社会瘫痪，而非进步 4、免费发放蚊帐正是杰弗里·萨克斯所提倡的。伊斯特利和莫约则对此持反对态度。他们认为，如果人们不花钱就得到了蚊帐，那么他们就不会对其加以珍惜，因而也就不会去用。即使他们用了，也可能会因此对施舍习以为常，在以后需要自己花钱购买蚊帐时便会退缩，或是在需要其他物品时也不愿自己花钱，而是等着别人免费赠送。这种情况会摧毁运转良好的市场 5、穷人在选择食品时，主要考虑的并不是价格是否便宜，也不是有无营养价值，而是食品的口味怎么样 6、风险会使我们为此担忧，而担忧会给我们带来压力，产生抑郁情绪 7、穷人降低风险的另一种方式是，保守地经营他们的农场或生意 8、贫穷程度越低的人，对非正规贷款渠道的依赖性就越小，对正式贷款渠道的依赖性就越大，因为正规的渠道更廉价 9、意识到问题并不一定意味着这些问题就能够得到解决。这可能仅仅意味着，我们能够预见自己会在哪些方面遭遇挫折 10、如果你所拥有的不多，那么就用你的聪明才智，做到从无到有 11、只要能够得到机会，即使遭受过重创的人，也能够对自己的生活负起责任，并摆脱极度贫穷 12、他们也不会为自己的生意投入那么多（不仅是钱，还包括情感投资和智力投资 13、贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力 14、穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动 15、穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的——缺乏信息、信念不坚定、拖延 16、穷人与我们有相同的欲望和弱点，也并不比我们理性多少——正好相反，恰恰因为他们几乎一无所有，我们常常会发现，穷人在做选择时会非常谨慎：为了生存，他们都需要成为精打细算的经济学家 17、当你想要的一切看上去都很遥远时，你很难感受到动力。将目标设置得更近一些，或许是穷人实现这些目标的有效方式 18、最有效的人口政策或许就是，让人们觉得没必要生很多孩子（特别是儿子）。有效的社会保障体系（例如医疗保险或养老金）或金融业的发展使人们能够受益于退休金，这会导致生育率的大幅度下降，或许还会减少歧视女性的现象。在本剧的第二部分，我们将探讨怎样做到这一点 19、就是我们所谓的三大问题：意识形态、无知和惯性。这个问题瓦解着可以帮助穷人的各种努力 20、人们会在彼此遇到难处时互相帮忙，这是出于一种道德责任感，并不是他们盼望着将来能得到回报 21、贷款给穷人的主要限制在于，收集关于他们的信息会产生费用 22、每个家庭都面临着一种所谓的“质与量的取舍”，也就是说，一旦有了更多的孩子，每个孩子的“质”就会降低，因为父母为每个孩子投入的食物及教育资源就会更少 23、一个国际金融领域的朋友总说，穷人就像对冲基金经理一样——他们的生活充满了风险，而唯一的不同点就在于二者的收入水平 24、让孩子上学是非常重要的一步，这正是学习的起点。然而，如果孩子们在学校里学不到什么东西，那么上学对他们来说就毫无用处。有些奇怪的
虽然有一定想象力，但想象力还不够。高级生命体是不会花什么时间在吃饭等俗事上的，没有必要，他们会花时间在修行上。而且如果灵魂可信，不需要费多大力气或借助工具来穿越，那是人的局限性。不要用低维度的思维方式来想象高维度的世界，想象不到的，就象让蚂蚁来想象人类的生活日常，是件很可笑的事。
不该说话的时候说话，那是操之过急；该说话的时候不说话，那是错失良机；在该说话的时候没有说出适当的话，那更是一种语言的浪费。
制造业的艰难在此体现得淋漓尽致～～十年过去了，制造业依然艰难，也许政策面好多了，市场面却是更加严峻～～ Yannick Perrin的剧集不但有丰富的专业知识，更有对人心和人性入木三分的刻画。读着真让人轻松不起来～～虽然给了一个貌似光明的尾巴却无法让人开心起来～～
编剧是学哲学的，在长期的投资过程中，结合哲学形成了自己的投资理念和体系。貌似学哲学的做投资有点优势，索罗斯也是学哲学的吧？ 按照编剧的思路，做好投资需要两步： 第一步，构建投资哲学和交易体系。 投资者需要有一个系统、完整的交易思路，包括合理的交易理念、策略、方法、工具；良好的风险管理制度；正确的人生观、价值观等。所有这些要素，都需要漫长的时间积累，都需要巨大的付出，殚精竭虑地去摸索和尝试。 投资理念是一个内涵丰富的概念，包含着一个人的投资目的、投资哲学、投资理论、投资策略、投资风险管理等很多方面。完整的投资理念需要从抽象到具体，把交易各个环节、各个要素系统地整合在一起，形成一个能够自圆其说的逻辑链条。 这个链条中的每一个要素，有其优点的同时，必然包含相应的弱点；但当它们组合在一起，成为一个有机整体，形成一套操作系统时，其中某个要素的重要性已经降低，它的缺点对系统总体的结果不会造成致命的威胁。 投资成功的核心不是去抓更多的机会，而是耐心等待，把某一个机会用好，把一个品种做精，当机会来临时，用极大的意志力把交易机会用到极致。这样的交易效果比发现十次交易机会，每一次都浅尝辄止要好得多。从这个角度看，希望抓住更多市场机会的想法是没有多大意义的。 第二步，建立起对自己投资哲学的信仰。 选择了一套投资哲学，也就接受了它对这个市场的唯一解释，不管它解释得对与错，都必须无条件地相信它。这不但是观察市场、理解市场的基础，更是行动前后一致性的内在力量。每一次交易决策的背后是我们对自己交易体系的坚定信仰。 面对市场的不确定性，有信仰的投资者在方向的判断，进场时机的选择，是否进场的决定，进场以后是否持仓，持仓以后到底该什么时候平仓……不会迷茫不安，犹豫不决。在这一点上，有投资理论信仰的人和没有理论信仰的人差别巨大。我们交易的不是市场，而是一套交易规则和思想，只有信仰才能给我们的交易规则、交易思想提供行动的力量。 这部剧通篇谈的是编剧的投资哲学，这是他的个人理解；但每个人由于各自的投资目的和理念不同，可以对投资有不同的解读。我绝大部分赞同编剧对投资的看法，但具体到投资理念与体系，这是无法照搬别人的，只能在不断的交易中归纳和总结，慢慢建立起属于自己的系统。
2000 · 丹麦
2005 · 西班牙
2005 · 美国
1999 · 英国
1967 · 保加利亚
2003 · 美国
2008 · 中国
2008 · 美国
2003 · 挪威
读完书的这一刻懂得卍 很多外在因素是不可控的， 要想现在的自己有所突破， 还是要从休整自我做起， 因为自己一直是自我的主导者。 要想多年后的自己回味人生轨迹时， 更多是喜极而泣而非后悔莫及之态， 从此刻起就要做到时刻规范自我: 不要让过去的自己，绑架现在的自己。 不要让现在的自己，讨厌未来的自己。 不要让未来的自己，后悔现在的自己。 现在跟过去做个了断， 轻装上路逐心中所及。
编剧以随心所欲、自然流畅的笔触记录着生活的点点滴滴，不做作、无掩饰地敞开心扉，让人感慨良多。 热爱生命，热爱生活，放松过好每一天。
讲故事和听故事从来不是不是小孩子的特权，曾经以为长大后就不再需要故事，而事实上我们的影响决策思维的背后从来还是故事，讲论点摆数据职场环境依然是要与故事相辅相成才能发挥最大影响力，回头发现自己竟然是个不太会讲故事的人，今后要多加练习
这是一部很扯的剧集，各种穿越与投胎，不过还是看完了，可能就是沉浸于那一个个人之间命运的纠缠与感情的纠葛。一个个的深情让人觉得这只是剧集中的理想主义吧，这世间哪有那么多的重生与相遇呀！ 轩辕九倾与夜瑾偷来的一世情缘，有过误会，却也雨过天晴，终是如神仙眷侣般行走于天地之间，有种天地任我遨游，四海八荒，诸神相互，三个孩子的身世实在是太惊人了，都不是所谓的凡胎肉体。 不过，除却爱情，里面的责任感也值得参考。一个可以把感情和责任分得很开的女子，是集天下大智于一身的，冷静睿智，让人心驰神往。无论身于何处，南族始终在心底，不过既然决定放弃这皇位，却也不会再流连，选择默默地守护。 信任这东西，关乎太多，九倾之于宸王，凤氏皇朝皇帝之于奚寒钰，一样的功高盖主，却不一样的结局。君王的狭隘，是对天下的不负责任。 最快的成长莫过于有过一个刻苦铭心的伤害，不管曾经是如何幼稚懵懂无欲无求，伤害过后，冷静绝情真正无欲无求。 不管出身如何，都不可能有一个一帆风顺的人生。
此故事的前半部分风平浪静，偶尔开出一朵朵浪花。后半部分惊涛骇浪，令人胆战心惊。番外部分也可圈可点，阐述了故事主要人物的生命轨迹。
绘本很暖萌，但是可能习俗不一样吧，总是get不到点。总而言之呢，朋友在一起就无所谓一些细节，只要在一起开心就好。一年四季，春夏秋冬，见到你真好。
通过资本原始积累进入产业结构性调整和产业扩张，而资本的积累速度取决于技术变迁的速度 西方奉为圭臬的“休克疗法”，吹嘘药剂的猛效，从如今的国家发展实际成绩看来，此方不过尔尔，从计划经济过渡到市场经济， 实现双轨制渐进式增长改革，脚踏实地，持续稳定发展。 受教了
#打卡《Belles comme la vie》#匆匆读完，不禁又想再来几遍。小小人物，细细文笔下，一撇就是一生，一捺就是一个时代。异国、文革、同性恋、艾滋病，大话题下的百态人生。人物之悲哀，时代之荒诞，一语到不尽，此身虽在堪惊。
这评论水得简直没眼看…凹着独立女性的人设，次次都要男主出手相救，末了男主还要夸赞女主优秀得与众不同…………冲着神颜给三星，不能再多了🙃
唯一一部二刷的书，也是Katia De Val所有书中印象最深刻的书。再次为之感动、欢喜、不舍……
或许是不知梦的缘故，流离之人追逐幻影； 生人无能相惜者，曰悲； 再无可许之誓言，曰哀。 孤独是与生俱来的种子，萌发于爱上一个人的瞬间； 但既然相逢，纵无携手，总好过一生陌路。 死亡就像是酒后的别辞，从此置身事外， 我可以看透这光阴，但光阴的尽头没有你，又有什么好？ 你将沉睡在一泓湖泊里，等待多年之后的访客； 还要一些年，等我席卷这一天下； 我们将重逢在水清沙幼白鸟飞翔的岸边。 那时的我会死在席卷天下的战场上，你教我种的那些花，都已枯萎。
有时候，“自我”会遭到现实的狙击，我们或许都需要向现实妥协。但是，永远别忘记，妥协或许可以让我们成功，但最终成为你自己，才是最好的成长方式！
● 知名儿科医生崔玉涛凝聚近40年诊疗经验，20余年中国家庭跟踪随访研究成果，将医嘱延伸至养育生活，为家长提供科学专业的养育指导。 ● 崔玉涛医生讲述亲历的65个诊疗故事，带家长更新养育知识，发现育儿误区和盲区。 ●本剧通过170余个养育方式的重点提醒，31条育儿理念干货总结，帮家长升级养育观念，释放育儿焦虑。 ● 本剧提供了一套适合当代家庭的科学养育法，帮助家长学会了解孩子的生长发育特点，并逐渐内化为自己的养育尺度。
感情是非理性的，看对眼后那种的莫名的情愫，或是处久之后的那种心照不宣都很难被说清楚，你无法控制你自己心里喜欢或者不喜欢一个人，但人除了感情还有很多别的东西，人更是一种具有复杂性的动物。感情不能理性，但人可以，所以才会有了责任，道德，克制一类的词语，这大概也是人区别与动物的原因之一。 Belles comme la vie Marc Barrow 41个想法 ◆ “国境以南太阳以西”有什么 >> “我身上没有中间性的东西”。 >> 雨月物语 >> 作为我，想把那种意识与无意识之间的界线或者觉醒与非觉醒之间的界线不分明的作品世界以现代物语这一形式表现出来” ◆ 2 >> “好怕的。”她说，“近来有时觉得自己好像成了没壳的蜗牛。”“我也怕。”我说，“有时觉得自己好像成了没蹼的青蛙。” >> 在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。 ◆ 3 可太多了。 >时间和感情的流程由于场所改变便遽然改变的情形毕竟是有的。 >> 时间和感情的流程由于场所改变便遽然改变的情形毕竟是有的。 ◆ 4 >> 在终极本质上我这个人是可以作恶的。诚然我一次也没有动过对谁作恶的念头，然而动机和想法另当别论，总之我是可以在必要情况下变得自私变得残忍的，就连本应悉心呵护的对象我也可以找出冠冕堂皇的理由给予无可挽回的、决定性的伤害，我就是这样一个人。 ◆ 5 >> 缱绻 ◆ 7 >> 其实我们只能在有限的可能性中生存 >> 他所说的操作方法，指的是迄今为止构筑的体系——把握有效的信息，编织人事关系网，投资，提高经济效益，便是这样一种复杂而牢靠的体系。由此获得的钱再巧妙地钻过五花八门的法律网和纳税网，或改换名目变更形式使其增值。他要告诉我的就是如此体系的存在。 >> 毕竟我们是经历过六十年代后半期至七十年代前半期风起云涌的校园斗争的一代，情愿也罢不情愿也罢，我们都是从那一时代活过来的。 >> 极为笼统地说来，我们是对贪婪地吞噬了战后一度风行的理想主义的、更为发达、更为复杂、更为练达的资本主义逻辑唱反调的一代 >> 一个人的人生归根结蒂只能是那个人的人生 >> 你不可能代替谁负起责任。这里好比沙漠，我们大家只能适应沙漠 >> 一码事，这个世界和那个是一码事。下雨花开，不下枯死。虫被蜥蜴吃，蜥蜴被鸟吃，但都要死去。死后变成干巴巴的空壳。这一代死了，下一代取而代之，铁的定律。活法林林总总，死法种种样样，都没什么大不了的。剩下来的唯独沙漠，真正活着的只有沙漠。 >> 陆陆续续都要消失的啊，我想。有的像被斩断一样倏忽不见，有的花些时间渐次淡出。剩下来的惟独沙漠。 >> 凌晨四时的城区看起来甚是寒伧污秽，腐败与崩毁的阴翳触目皆是，我本身也包括于其中，恰如印在墙壁上的黑影。 ◆ 8 >> 一旦情况别扭起来，这个别扭必然导致另一个别扭，如此越变越糟，怎么挣扎也无法从中脱身，直到有人赶来搭救。 >> “幸福不幸福，自己也不大清楚。不过至少不觉得不幸，也不孤独。” >> 雨天里我经常一动不动地盯着雨看，而一旦怔怔地盯着雨看，就会觉得自己的身体一点点分解开来，从现实世界中滑落下去。大概雨中有一种类似催眠术的特殊魔力，至少当时我是那么感觉的。 ◆ 9 >> 因为付出了相应的努力，不努力不可能如愿以偿 >> 有形的东西迟早都要没影，但是某种情思将永远存留下去。 ◆ 10 >> 眼望如此风景的时间里，我蓦然想道，自己迟早肯定还将在哪里目睹同样的风景。这就是所谓既视感的反向——不是觉得自己以往什么时候见过与此相同的风景，而是预感将来什么时候仍将在哪里与此风景相遇。 >> 因为是你。并非对谁都亲切。我的人生实在太有限了，不可能对谁都亲切。对你一个人亲切都
世界总是没有错的，错的是心灵的脆弱性，我们不能免除于世界的伤害，于是我们就要长期生着灵魂的病。Katia De Val将自己的爱欲，痛恨，不顾一切的想要占有，所有燃烧尽，包括自己的生命。爱的清晰，真挚，最可贵。
一来，我很喜欢编剧何伟的这种写实手法，呈现极强的画面感。 二来，何伟记录的时期恰恰也是我认知断片儿的开始。 可能是老外的缘故，何伟至始至终都站在一个旁观者的角度去观察。他写的都是小人物，在这些在历史尘埃中不留下一丝痕迹的人中挖掘着独特魅力；他善于用细节来体现社会环境的变化对每个人每个家庭产生的影响；他真实、平静、幽默、客观而又不刺眼地表述自己的观点，使读者很容易在书中一些场景中找到共鸣。 很抓人的一本剧，一气读完。
经典摘要《Belles comme la vie》 1、人们不愿关注那种泛泛的信息，他们更有可能会捐钱给某一特定受害者 2、贫穷会导致令人难以容忍的人才浪费。用他的话来讲，贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。一个来自非洲的贫穷小女孩即使很聪明，可能最多也只能上几年学。她很可能由于营养不良而无法成长为世界顶级运动员，而且即使她有什么做生意的好想法，也没有启动资金 3、只谈世界上存在什么问题，而不去谈可行的解决方案，这样只能导致社会瘫痪，而非进步 4、免费发放蚊帐正是杰弗里·萨克斯所提倡的。伊斯特利和莫约则对此持反对态度。他们认为，如果人们不花钱就得到了蚊帐，那么他们就不会对其加以珍惜，因而也就不会去用。即使他们用了，也可能会因此对施舍习以为常，在以后需要自己花钱购买蚊帐时便会退缩，或是在需要其他物品时也不愿自己花钱，而是等着别人免费赠送。这种情况会摧毁运转良好的市场 5、穷人在选择食品时，主要考虑的并不是价格是否便宜，也不是有无营养价值，而是食品的口味怎么样 6、风险会使我们为此担忧，而担忧会给我们带来压力，产生抑郁情绪 7、穷人降低风险的另一种方式是，保守地经营他们的农场或生意 8、贫穷程度越低的人，对非正规贷款渠道的依赖性就越小，对正式贷款渠道的依赖性就越大，因为正规的渠道更廉价 9、意识到问题并不一定意味着这些问题就能够得到解决。这可能仅仅意味着，我们能够预见自己会在哪些方面遭遇挫折 10、如果你所拥有的不多，那么就用你的聪明才智，做到从无到有 11、只要能够得到机会，即使遭受过重创的人，也能够对自己的生活负起责任，并摆脱极度贫穷 12、他们也不会为自己的生意投入那么多（不仅是钱，还包括情感投资和智力投资 13、贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力 14、穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动 15、穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的——缺乏信息、信念不坚定、拖延 16、穷人与我们有相同的欲望和弱点，也并不比我们理性多少——正好相反，恰恰因为他们几乎一无所有，我们常常会发现，穷人在做选择时会非常谨慎：为了生存，他们都需要成为精打细算的经济学家 17、当你想要的一切看上去都很遥远时，你很难感受到动力。将目标设置得更近一些，或许是穷人实现这些目标的有效方式 18、最有效的人口政策或许就是，让人们觉得没必要生很多孩子（特别是儿子）。有效的社会保障体系（例如医疗保险或养老金）或金融业的发展使人们能够受益于退休金，这会导致生育率的大幅度下降，或许还会减少歧视女性的现象。在本剧的第二部分，我们将探讨怎样做到这一点 19、就是我们所谓的三大问题：意识形态、无知和惯性。这个问题瓦解着可以帮助穷人的各种努力 20、人们会在彼此遇到难处时互相帮忙，这是出于一种道德责任感，并不是他们盼望着将来能得到回报 21、贷款给穷人的主要限制在于，收集关于他们的信息会产生费用 22、每个家庭都面临着一种所谓的“质与量的取舍”，也就是说，一旦有了更多的孩子，每个孩子的“质”就会降低，因为父母为每个孩子投入的食物及教育资源就会更少 23、一个国际金融领域的朋友总说，穷人就像对冲基金经理一样——他们的生活充满了风险，而唯一的不同点就在于二者的收入水平 24、让孩子上学是非常重要的一步，这正是学习的起点。然而，如果孩子们在学校里学不到什么东西，那么上学对他们来说就毫无用处。有些奇怪的
虽然有一定想象力，但想象力还不够。高级生命体是不会花什么时间在吃饭等俗事上的，没有必要，他们会花时间在修行上。而且如果灵魂可信，不需要费多大力气或借助工具来穿越，那是人的局限性。不要用低维度的思维方式来想象高维度的世界，想象不到的，就象让蚂蚁来想象人类的生活日常，是件很可笑的事。
不该说话的时候说话，那是操之过急；该说话的时候不说话，那是错失良机；在该说话的时候没有说出适当的话，那更是一种语言的浪费。
制造业的艰难在此体现得淋漓尽致～～十年过去了，制造业依然艰难，也许政策面好多了，市场面却是更加严峻～～ Yannick Perrin的剧集不但有丰富的专业知识，更有对人心和人性入木三分的刻画。读着真让人轻松不起来～～虽然给了一个貌似光明的尾巴却无法让人开心起来～～
编剧是学哲学的，在长期的投资过程中，结合哲学形成了自己的投资理念和体系。貌似学哲学的做投资有点优势，索罗斯也是学哲学的吧？ 按照编剧的思路，做好投资需要两步： 第一步，构建投资哲学和交易体系。 投资者需要有一个系统、完整的交易思路，包括合理的交易理念、策略、方法、工具；良好的风险管理制度；正确的人生观、价值观等。所有这些要素，都需要漫长的时间积累，都需要巨大的付出，殚精竭虑地去摸索和尝试。 投资理念是一个内涵丰富的概念，包含着一个人的投资目的、投资哲学、投资理论、投资策略、投资风险管理等很多方面。完整的投资理念需要从抽象到具体，把交易各个环节、各个要素系统地整合在一起，形成一个能够自圆其说的逻辑链条。 这个链条中的每一个要素，有其优点的同时，必然包含相应的弱点；但当它们组合在一起，成为一个有机整体，形成一套操作系统时，其中某个要素的重要性已经降低，它的缺点对系统总体的结果不会造成致命的威胁。 投资成功的核心不是去抓更多的机会，而是耐心等待，把某一个机会用好，把一个品种做精，当机会来临时，用极大的意志力把交易机会用到极致。这样的交易效果比发现十次交易机会，每一次都浅尝辄止要好得多。从这个角度看，希望抓住更多市场机会的想法是没有多大意义的。 第二步，建立起对自己投资哲学的信仰。 选择了一套投资哲学，也就接受了它对这个市场的唯一解释，不管它解释得对与错，都必须无条件地相信它。这不但是观察市场、理解市场的基础，更是行动前后一致性的内在力量。每一次交易决策的背后是我们对自己交易体系的坚定信仰。 面对市场的不确定性，有信仰的投资者在方向的判断，进场时机的选择，是否进场的决定，进场以后是否持仓，持仓以后到底该什么时候平仓……不会迷茫不安，犹豫不决。在这一点上，有投资理论信仰的人和没有理论信仰的人差别巨大。我们交易的不是市场，而是一套交易规则和思想，只有信仰才能给我们的交易规则、交易思想提供行动的力量。 这部剧通篇谈的是编剧的投资哲学，这是他的个人理解；但每个人由于各自的投资目的和理念不同，可以对投资有不同的解读。我绝大部分赞同编剧对投资的看法，但具体到投资理念与体系，这是无法照搬别人的，只能在不断的交易中归纳和总结，慢慢建立起属于自己的系统。