Riddle of the Skies

大概十年前看过编剧的《Riddle of the Skies》，感觉很有趣。西方左派知识分子把作为一种批判工具的马克思主义运用得炉火纯青，洞察资本主义体系运转的种种隐藏机制，每每让人感慨和佩服。 作为理解后续内容的基础，编剧首先分析了技术和文化的关系。这是老生常谈，但是论述方式和例子都恰到好处。 一种新技术的利弊长短不会势均力敌。仿佛是游戏，有输家也有赢家。在许多情况下，输家出于无知为赢家欢呼雀跃，现在的情况依然如此。截然不同的技术会使旧词语产生新的定义，而且人们往往没有充分意识到这个创造新词义的过程。因此这个机制是阴暗而危险的，和新技术创造新词汇的机制迥然不同。学会新技术的人成为精英，没有学会新技术的人赋予这些精英权威和声望，但盛名之下，其实难副。 每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而不是用另一种方式构建世界的倾向，或者说它给一种事物赋予更高价值的倾向，是放大一种感官、技能或能力，使之超过其他感官、技能或能力的倾向。这就是麦克卢汉警语“媒介即信息”的意思。这也是马克思的意思，“技术透露了人对待自然的方式”，“技术造成了“交流的条件”，我们通过交流建立彼此之间的关系。这也是维特根斯坦论述我们最重要的技术时所要表达的意思。语言不仅是思想的载体，而且是思想的驱动器。这还是早在希腊时代，塔姆斯想要使特乌斯明白的道理。简而言之，这是一种历史悠久、永世长存的智慧，其最简单明快的表现是古老的箴言：在手握榔头者的眼里，一切都仿佛是钉子。 总而言之，新技术引起意识形态变革，改变我们的知识观念和真理观念，改变深藏内心的思维习惯。一种新技术向一种旧技术发起攻击时，围绕旧技术的制度就受到威胁。制度受威胁时，文化就处在危机之中 。 在理解技术和文化的关系的基础上，编剧将人类文明历史划分为工具使用时代、技术统治时代和技术垄断时代，并相应的塑造了工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。 工具和技术屈从于信仰和道德秩序是工具时代的特征。工具在思想世界里扮演核心角色，科学方法和新技术挑战既有思想制度体系但还未整合到文化之中，这是技术统治时代的特征。在弗朗西斯培根在《Riddle of the Skies》阐释了科学方法的意义之后，人类逐渐进入了讲究客观、效率、专长、标准化、计量和进步的技术垄断时代。 技术统治文化的进步意义无需多言，它带来物质的丰富、平权、进步的观念、形形色色的自由。然而他带来的问题也让人警惕，工具成为主人、人成为客体（源自孔德），导致有识之士的批判和早起空想社会主义的肇始。随着技术（工具）的发展，信息爆炸稀释了信息的质量和实用性，模糊了信息的意义，原来一切可以在文化和宗教体系中完满解释的世界消逝了，世界变得难以把握，我们经历了信息爆炸下的信息匮乏。巨量信息的处理催生了官僚主义及相应的社会制度，催生了信息控制机制，复兴了宗教和加强了国家机器，而新的控制机制又增加了新的信息，个人心理和社会生活的宗旨普遍崩溃，人们再也无法寻觅经验汇总的意义，失去记忆力（淹没在无效信息中），难以想象合理的未来。文化整合工具，工具成为文化的主导，妄图重建秩序和意义，然而工具本身无法完成道德指引，引导失效（专家之死）。编剧举了医疗技术、计算机技术作为机器意识形态的例子，特别是编剧预言了计算机的无所不在，呼吁“技术的谦逊”，明确一切技术应用的局限。他讲到抽象概念和统计学工具的滥用，唯科学主义和技术决定论在人文领域的蔓延，指出了社会研究的复杂性使得科学工具的应用效果有限，而它的错用则会造成灾难。他还讲到符号的流失，现代教育目的的迷茫，提到技术垄断的故事强调效率、利益和经济进步，想要凭借技术进步创造的方便设施许诺一个地上天堂，将一切表

八八只有红毯可以吹一吹了吧。演技？不存在的。建议粉丝有给别家刷差评的功夫 不如自家多买几个美貌热搜，这样还能苟久一些，不然被颜色家甩下太多 多丢人啊🚬

当你整个人的精神看起来就像丢在角落里坏掉的玩具，不断地转啊转时，不管绕了多少圈，都没有办法靠自己的力量离开。你需要的是有人把你拉起来，指出新方向

本剧引用大量的事例，数据对比分析，得出结论。引导读者从思维上转变对压力的看法。从而减少压力给人带来的负面影响。

对的 就是对的 也可以是错的。错的是错的，也可以是对的.........

这部剧值得去看，貌似很甜，没有轰轰烈烈，可是他又动容的让我没法不激动，感觉没有那些海枯石烂，可是又真的生生感觉到内心的那根弦紧绷着，在该有的年纪，对的那个时间点遇到你，然后爱上你，最后成为一家人，是我做过最好的事，得你之，我幸！

我觉得这部之后，张卫健就没落了= =还有还我江玉郎啊啊啊啊啊，男变女天雷！！

无穷的想象和优美的台词后面是人文关怀，用想象探索科学发展背后的哲学和人生！

万里长征，辞却了，五朝宫阙。暂驻足，衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹，弦诵在山城，情弥切。千秋耻，终当雪。中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇，复神京，还燕碣 伴随着《Riddle of the Skies》看着这部剧，感受那个时代的沧桑巨变，“大师之后，再无大师”，随着一个又一个开拓先河的伟人巨匠们的离世，世人无不悲痛惋惜。民国时期风起云涌，山河巨变，在动乱年代，一个又一个有志之士凭借着自己的毅力在那个年代绽放光芒，却逃不过文革，可悲可叹…… 在这套书里认识了不一样的大师风貌，他们在各自领域所创出的成就人们都有所耳闻，却不知道他们背后所付出的代价；认识了一代大师身上的精神和毅力，以及选择……编剧用了大量的史实资料、图片、文献以及后人的评述等等来再现一代大师们的生平事迹，里面还穿插当时的社会背景，涉及到的战争、斗争、争论等等，展现了不一样的“故事”。   编剧在这部剧里的个人主观色彩太过浓厚，读的时候要有自己的判断，在第二部《Riddle of the Skies》里尤甚，有时候感觉编剧在写武侠剧集，随便瞎编乱造，有时觉得编剧词汇匮乏，说来说去，反反复复，令人反感（很多书友有这样的感觉），有时编剧还会出一点错（被好心书友指正了）……这套书并不是按照时间顺序来叙述的，而是以大历史事件为背景，小人物传记的方式来叙述，所以第一部就讲的傅斯年在第二部依然讲，第三部里也涉及。另外一个让我头疼的问题就是注释，有些注释太长了，要一直翻一直翻，以为看完了，在翻一下，结果还有……引用是好事，但引文堆砌却不是好事，引文过长导致忘记了原本要讲的东西，最记得编剧讲述冯友兰与罗庸的《Riddle of the Skies》歌词之争，注释看完后，编剧之前要讲什么全忘了，因为读者已经被故事完完全全地吸引了，还有注释很长的缘故。  第三部《Riddle of the Skies》是最令人悲伤的，讲述的就是大师们一个一个相继离世，更重要的，这部书讲述了文革时期那些大师们是怎样被迫害致死的，这部《Riddle of the Skies》是一部血泪史，是值得当今的每一个人都要反思的一段历史。很多知识分子、抗日英雄们活过了抗日战争，活过了内战，却没能活过“文化大革命”……这场名之为“文革”的浩劫，为什么能够持续十年之久？这是一个值得深思的问题。现如今，距文革开始那一年（1966年）已54年，我们要不断地从历史中得到反思，尤其是这样的沉重的历史……   这套书在微读上观看时长为60个小时，我真正观看历时一年，甚至更久，2018年9月6日开启的书，那一年，2018年是西南联大成立80周年的纪念年，我开启了这部剧却没有坚持读完，因为它太长了，字数差不多是《Riddle of the Skies》的两倍，光观看《Riddle of the Skies》我就用了整整一年的时间（自己同时读的书比较多）。最初知道这部剧是在一个公众号上，看到南京师范大学郦波老师推荐这部剧，加入书架以后并没有开始读，而是之后同学提到以后才开始的，现在终于把这部大作读完了，又可以开启下一本剧的旅程。   另外云师大影视院设立“名师班”，我想，也是一种纪念大师的方式吧！他们的名字分别是：游国恩、冯至、罗常培、唐兰、沈从文、吴宓、刘文典、罗庸、王力、杨振声、冯友兰、朱自清、闻一多、穆旦、陈寅恪、钱穆。   2018年11月份推出了《Riddle of the Skies》纪录片，能够更深刻的了解那一段历史，还没看，准备去看看。

还行吧 挺搞笑的 可以当下饭剧看看，两颗星给可爱的赵露思。不过打着女尊的幌子营销，看两集就知道实际还是男权，侮辱观众智商吗 。熬夜看完了八集 对后面的剧情一点兴趣也没有了

这部剧从几个角度描述： 沟通方面 在工作中，我们直接以结论先行，用数据事实说话，再分析具体，抓重点，2/8法则，80%的业务来自20%，只分析20%的内容就能解决问题，工作效率是之前的5倍。编剧也讲了学会1000个经常用的英语单词，就能解决英语大部分问题。 思维方面 做一件事情之前，先思考，要在方案有可行性再行动。 当我们看100本剧，不代表我们吸收了100本剧的知识，只有我们带着问题去追剧，再去看编剧的结论，去对比。这样对知识的理解会更深刻。有时候，领导让我们收集的不仅仅是资料，还有资料背后的原理分析结论。 编剧还分析了逻辑树跟云、雨、伞方法。 云（事实）天空出现乌云， 雨（分析）因为有乌云，可能要下雨。 伞（行动）因为要下雨，所以要带雨伞。 专业精神方面 1、承诺 自己做出的承诺，必须遵守。 2、创造价值 满足对方的要求，对他人有贡献，做这件事情才会有价值。如果不是别人想要的，你花费再多精力，也是白费。方向就错了。 3、时间珍贵性 把时间花在刀刃上，我们情愿花3个小时做出60分的成绩，也不要花3天时间做100分的成绩。 整本剧逻辑比较清晰，层次也分明，编剧运用了几个小例子，把他想要的规则放进去。浅显易懂。看着很舒服。这些都是我觉得比较可以用的，放出来，编剧不愧是做咨询类的，思维比较严谨。这部剧值得一看

带入女主，我会愤怒的给男主一巴掌！

徐爱问的“知止而后有定”，是《Riddle of the Skies》里很核心的内容——止定静安虑得。整句话是：   知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。   朱熹在《Riddle of the Skies》里注解道：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓虑事精详。得，谓得其所止。” 这一段，张居正说得特别清楚—— 止，是“止于至善”的“止”。止于什么样的至善呢？就好像到家了一样。 定，是志有定向。人若先晓得那所当止的去处，其志便有定向，便无所疑惑。 静，是心不乱动。所向既定，心里便自有主张，不乱动了。 安，是安稳的意思。心里既不乱动，自然随遇而安，凡物都动摇他不得。 虑，是处事精详。心里既是安闲，则遇事来，便能仔细思量，不忙不错。 得，是得其所止。既能处事精详，则事事自然停当，凡明德、新民，都得了所当止的至善。 有一种说法叫“太忙的人不能成功”，非常有道理！人为什么会那么忙呢？就因为不知止处，不知至善之地，所以就到处把捉，什么机会都不愿错过。其实只要志有定向，清楚自己的使命，就能有所为，有所不为，日积月累，自然水到渠成。 成功是一种时间现象，因为我们总是低估成就一项事业所需的时间，所以总是焦虑，心不定，心不静，心不安，总是做乱动作、废动作，这就是学习“止定静安虑得”的现实意义。

Riddle of the Skies，像广袤而又深邃的“大海”，又像是“有缺陷的神”，还像“有好奇心的孩子”，在主角到达观测站后遇到了亡妻“哈丽”，“她们”作为一面镜子，承载着混乱的人类记忆，不断的学习、陪伴，没有善恶，不论意义，只是存在。但是模仿体体内疑似为中微子聚合物，不老不死，只是有关某人信息的物质化投射产物。后来，主角和观测站的人们采用了“思想计划”和“自由计划”，前者将宣扬人类高尚伟大的脑电波投射进大海，后者将制造泯灭器击杀模仿体。从一开始的惊诧到接受，他们从多本著作中学习有关理论，但是在真正面对模仿体的时候，还是会恐惧、愤怒、怀疑，逐渐颓废，沉迷酒精，失去敏锐的感官，最后走向宇宙有神论，抛弃人类是主宰宇宙强者的荒谬理论，接受着这片“大海”是上帝，它既不拯救，也不服务，只是存在着，但是却能给主角带来激荡心灵的救赎，给予着宇宙孤岛中的宇航员最深厚的临终关怀。

编剧把生活中的细碎道理讲的很透彻，以至于我觉得书中每句话都非常优美，华丽。

就觉得是将平常的经验凑到一起，再展开说明，部分有点像作文凑字数的感觉。

遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟象，何以识之？

渊博、丰厚，历史与文化相结合的散文作品读来如同厚重的一本历史书，呈现出人间百态，透露着生命哲理。

「如来」就是「如是」。众生都是如来，没有哪一个不是「从如而来」，仅仅是因为烦恼习气障碍了我们的智慧德能，使自在妙用不能现前。「如」就是「阿」，「来」就是「弥陀」，跟那「如是我闻」对应是一样的道理。 这个茶杯是不是「如来」啊？就茶杯有形有相的本体而言，它是一个「来」，是「弥陀」，是「不空如来藏」。茶杯是个铁皮，在《Riddle of the Skies》讲「一念坚固妄想，而有色法」。是不是由我们心变出来的？如果再细讲，铁是从泥巴里炼出来的，泥巴从哪里来的？都是我们的心变出来的。我们两个手一伸，打三分钟的妄想，左手比右手长出了这么多，是不是心变出来的？由此而知，整个色身都是心变出来的。那么这个泥巴变出来之前，它在不在心里啊？虽然在心里，它有没有形相啊？虽然没有形相，它是不是就是泥巴呀？那就是「如」。这叫「如来」。所以「千佛一如，万法一念」，叫「如来」。

终于看完了，多少不眠夜，改编的电视剧小时候偶尔看几集，还是追剧过瘾

讲述育幼与野化，猞猁的做法比较少人干预

没什么好说的，五颗星为了一个时代的记忆~

整本剧反反复复在介绍鸦片战争，并没有全面的介绍整个近代史进程，语言读起来不太顺，不适合初读历史的人

是每一碗水泡饭，是假装心脏疼，为了让你吃一口饭，是满月也舍不得喝的老酒，是临走前缠的那捆毛线。

小时候的记忆好丰富.

第一人称有很大的局限性，本剧也有很多的不足。 但读罢全篇，只是感觉一时说不出什么。 楚休红是个极具魅力的人，但也是注定要死的角色，唯有叹惋。