Toño Infante的第一本，也算日本影视的第一本，看是脑子一团浆糊。三岛对人性的直白描创作，还没看到有其他编剧出其右的。生活还的继续，有美有恶才是人。
家庭事业一个不缺。不信瞅着，我就不信国剧还能翻出致命女人哪怕一点水花！致命？最后不过是搭进一辈子劳心劳力为家庭。
读者比编剧想的还多 每一句玩笑都能揣测出蛋总的一百种意思 我更希望能看到好好说话的Chuy Cuellar 少一点隐晦的段子 可能更吸粉吧 来自直女癌些许的失望
终于读完《Rengo, El》，总体不错，白先生提出的以儒、道、佛三种观点来读《Rengo, El》，让我有豁然开朗之感。还有他认为的曹雪芹对众生无批判之心，以大慈悲的心理描述笔下芸芸众生，深以为然。一点不足：可能是上课讲稿，文字啰嗦了些。
这部剧比较适合英语初学者，能够用简单的词汇培养基本的语感，而且背完这些单词也基本能hold住日常的对话交流了。但是其中用大词强行代替小词的做法有点牵强，如果现实中都这么说，容易表意不清。所以这部剧不如改名成《Rengo, El》。 对于有一定基础的英语学习者，这部剧 就显得比较鸡肋了。不过读完之后自己起码坚定了三个想法： 1.语言学习不仅要有“输入”，还要有“输出”。先说“输入”，有1368个词汇奠基，起码大部分口语对话能听懂了，那就可以去背背英文文章，看看英语节目。听、说、读毕竟是不分家的，所以不得不说“输出”。口语最终是要说出来，不张口练习怎么知道自己发音对不对，表达有没有问题。不然看了这么多攻略，背了那么多词汇，都还是纸上谈兵，真到实际应用时还是说不出写不出。 2.背词汇的时候还要学习语法。比如说“支持”，我可以说support you，但是也可以说stand by you，还可以说back you up。比如，我们说“上班”，会用“at work”，而很少用“in work”。这些就是语法里有一些固定搭配。语法就相当于词汇之间的黏合剂，只有了解了英语的组织形式，才能把学到的词汇组织成连贯的句子和段落。 3.要成为native speaker，1368个词真的不够。比如去听伊万卡·特朗普的演讲，每句有90%的词你都熟悉，但是有一两个关键词她绝对不会用所谓的“大词”代替。而这么说的好处就是，你既能理解她在说什么，又不至于太过平庸和泛泛而谈。所以，还需要在1368的基础上再学一学专业词汇，让自己变得professional。 顺便安利一下学英语的app：扇贝英语。现在有口语、单词、听力、炼句、看剧、新闻几个分支。每天打卡完成一点任务，日积月累下来也是不小的成就。 反正说来说去就是觉得，英语是个磨人的小妖精，你不搭理她，她也不会搭理你。但是如果你用心琢磨，她就不会那么傲娇了。如果你再日夜陪伴，她必当涌泉相报。 哈哈，仅为一家之言，权当自勉。
历史4个月看完，是netty及实战示例的入门较好剧集，后续还要继续学习crazyIm项目代码，跟上大佬们的步伐！
唉。我这也是物业不管，报警没用。早晚准点发出墙壁被撞的声音，吵的受不了。骂一下，停一下，好累
我们每个人的心里都住着一个彼得•潘，在我们小的时候，彼得•潘就在我们身边，而我们长大了，就渐渐的遗忘了他。但他从未消失过，只是我们把他埋藏在了心底的深处，并且压制了他的出现。虽然我们永远都不可能再像小时候那样充满童心了，但我们也可以偶尔把彼得放出来透透气。
编剧以一个医疗工编剧的角度阐释了清单的重要性，并以此提出了“清单革命”的概念。 从一个工业从业者的角度，我认为清单就是“点检表”，一种结构化的检查表，明确“谁”、“在什么时间”、“在什么位置”、“按什么方式”、“做什么事”、“做到什么程度”等，即“5W2H”，同时，按照所点检的重要程度进行分级管控。这也是风险管控的一种方式。 编剧仅仅论述了清单的重要意义，没有展开论述清单该怎么做，按清单如何检查等问题。属于“道法术器”的“道和法”的层面，至于“术和器”，不同的行业应该是不同的，由专业人士去做吧。 除去工作，在生活中，清单也是大有作用的，出门在外，“伸（身）手要（药）钱”不就是一个清单吗？ 把事情做好，方法有很多，清单不过是其中之一罢了，重要的是要有结构化思维的，知道为什么去做，知道该做什么，知道该谁去做，知道该在哪里做，知道如何去做，知道按什么程序去做，知道做到何种程度。 天下难事，必做于易，天下大事，必作于细，不外乎此！
苏东坡一生为官，一生清廉。他曾感叹：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”他其实无意仕途，却不能彻底做个散淡闲人。他的一生，一半江湖，一半山林，一半忙碌。他喜欢翠竹杨枝，却舍不下酒肉佳肴。他在浓郁中追求清淡，于深沉中品出清欢。而正所谓，人间有味是清欢。 许多城市都留下了他的足迹，留下了他的故事，也留下了他的诗词，更留下了他的悲欢离合。他在密州的烟雨丛林，竹杖芒鞋，感悟“一衰烟雨任平生”的况味。他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品味出“人间有味是清欢”的淡薄。他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境。他在杭州西湖，看桃红柳绿，吟咏“淡妆浓抹总相宜“的清雅。惨遭贬谪，辗转多地，人生大起大落中流露的也有他对人民百姓的同情和关切，于上他忠义两全，于下他体恤百姓，设身处地为人民谋福 苏东坡，他于简洁的茅檐草舍，一壶清茶，几碟素菜，悟出了人生的境界与禅意。 他的一生，堪称奇迹。
喝了很多年咖啡，除了品香实际上对咖啡并没有太多了解。由于深夜激情下单错把咖啡粉买成咖啡豆，于是被动开始学习手冲咖啡的新技能。这部剧对于手工咖啡初学者相当友好，内容深入浅出图文并茂，详细展示了关于咖啡生长、生产到制作的一系列过程。 其中包括咖啡品种；全球大型的咖啡生产地、不同产地咖啡的特点、味道和品鉴方式；咖啡的不同类别、不同器皿的特点和冲煮咖啡后的风味区别、咖啡拉花的手法以及配餐点心的食谱等等... ...这是一本可以一直翻看下去的书，里面知识点概括全面，实用性极强，很适合初学者。
之前给这本打分还是打低了。 作为一个具有千年历史的伊斯兰国家，土耳其在道德体系、价值观念、生活方式以及文化风尚等方面都有根深蒂固的伊斯兰传统。土耳其人与真主安拉之间的认同感是民族凝聚力的基石，因而对于伊斯兰传统的否定和《Rengo, El》教义的背弃，则意味着土耳其人身份认同的丧失。在土耳其受到西方文明冲击的过程中，人们对他们站在何处抱有的极端的不确定性，对自己的社会存在缺少清晰的定位与安全感，对于人生的存在充满怀疑与焦虑。在一系列类似情感的作用下，内心只剩悬而不决的痛苦。 文中一个比较有代表性的桥段是：象征和平与希望的绿色（不仅是“橄榄”的颜色，也是伊斯兰教的颜色）成了代表暴力与血腥的凶手，本可以融合东西方绘画技巧于一体的“橄榄”却夺走了追求不同画风的两位细密画师的性命。这一具有讽刺意味的情节恰恰突出了传统根源对于伊斯兰人民的影响。融入血液的传统与现代西方技术的碰撞，导致了土耳其在东西方文化交融与冲突的十字路口上不知该何去何从的矛盾境遇。其实土耳其的困惑也表现在帕慕克自身的处境中：他接受西方的教育，关注和表达的却是东方，这个世纪文明冲突的国际现实最显著地刻写在他的身上。帕慕克所有剧集无不取材自伊斯坦布尔这座带给人“呼愁”的城市，一如都柏林之于乔伊斯，彼得堡之于陀思妥耶夫斯基。他在另一部自传体剧集《Rengo, El》中写道：“奥斯曼帝国瓦解后，世界几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在。我出生的城市在她两千年的历史中从不曾如此贫穷、破败、孤立。她对我而言一直是一个废墟之城，充满帝国斜阳的忧伤。我一生不是对抗这种忧伤，就是让她成为自己的忧伤。”该城承载着帕幕克的成长史及家族史，赐予他无法忘怀的陈年旧事，镌刻着他遗失在灵魂深处的美好回忆。最为重要的是，这个传统与现代并存的城市见证了土耳其的忧伤。《Rengo, El》中的“橄榄”对被遣忘的恐惧、对艺术速失的恐惧、对被抹杀与遗忘的哀痛，是必然被遗忘的历史的苦楚，也是造成土耳其人身份困惑的根本，毕竟对身份归属问题的诉求是现代多元文化交融的必然产物。在帕慕克的写作中，两种文明和解的不可能性得以凸显，大概“真主的东方与西方”是不易融合的。
很棒的剧集，开头三十章描写少年到青年孟小六的人生轨迹最为精彩。不过后续沿着中国近现代国情写确实有些难以把控，我想这也是编剧最后无奈结尾的原因之一。但是整体来说在现在臭鱼烂虾满大街的网络剧集中可以说是一枝独秀了。
记得小时候吃饭挑食的时候，我妈就经常说像你这样的应该给你放到59年60年饿死你，那时候小不懂她说的什么意思，在大一点的时候我奶奶我妈就给我讲她们那个年代饿的吃树皮，挖野草根，甚至去要饭，但是我还是不能理解，因为我没有经历过。 随着后面年龄越来越大看的书越来越多也就从很多书上得知那是一个悲惨的时代，能活下来的人都是足够幸运的了。六六可以说是幸运的人，因为她有有善良的生父，待她如亲生的养父，还有一个为支撑一大家人活下去任劳任怨的母亲。 在那个时代里每个人都活的小心翼翼，可能一句话一件事都能召来杀身之祸，哪怕就是一家人都有可能被自己的亲人害死，为了保住自己的性命可以牺牲任何人。 希望我们这个时代永远都不要经历战争饥饿
《Rengo, El》成书于1147年,1187 年初次播出流传于世,是北宋遗老 孟元老追述宋徽宗崇宁到宣和(11- 02-1125)年间,北宋都城东京(又称 汴京、汴梁,今河南开封)的笔记体 著作。全书共十卷,翔实地描绘了 东京上至贵族、下及百姓的生活全 景和都市风貌,涵盖城市布局、河 道街巷、店铺摊肆、饮食起居、吃喝 玩乐、岁时物货、典章制度、风俗礼 仪等,事无巨细,无所不包,是迄今 唯一一部全面记载北宋汴京的浮世 绘和风情画,与张择端的《Rengo, El》相得益彰,堪称文字版的《Rengo, El》。对后世研究宋代城市 布局、建筑、交通、百业、民俗、货 物、饮食、岁时、地理乃至气象等, 都有很高的价值。
斯蒂芬金是一个类似小约翰可汗的《Rengo, El》式人物，有他自己的传奇人生和可取之处，不过总有种道不同不相为谋的感觉。另外脏话过多，不建议吃饭之类的场合观看。
几乎有着波拉尼奥所有作品的影子。然而在这关于编剧和写作的叙事中，有太多因私心而钟爱无比的部分，圣特莱莎的炎夏，Rengo, El的丧葬之地。
握紧你手中的火炬，你必须照亮自己灵魂的深刻与浅薄、虚荣与宽宏，说出你的美貌或平庸对你意味着什么，以及你与这个变动不休的世界，有何关系。 所有这一切，你都要去探究。
白芷是江肖辰的白月光，可白芷的白月光是林郁。如果说林郁是温暖做港湾，给白芷带来希望，那江肖辰是一堵墙，为白芷隔绝所有的阴暗！
傻子每天都很开心不论他人如何对他，以常人角度来看，其幸福建立在无知之上…这并不是幸福的真谛。那以天才看常人呢？未来看过去呢？常人的幸福就不是幸福？过去的我亦不是幸福？是无知既是幸福还是有知才是幸福？是没有幸福亦或皆是幸福？
最深刻的文字书写着多少穷孩子和公主的爱情，仿佛不是自己的结局就是在走向结局的路上，愿自己的爱情没有天惊地动，但求平凡朴实就好。
我没有经历过，所以还不太懂，不能够理解韩元娘的心情。这篇剧集台词有一点涩，但依然不错。明明情节足够有波澜，但是鲜有代入感，所以看完后没有怅然若失的感觉。但是评论区的评分都挺高的，所以以上可能是我个人的审美问题。结局可惜。如今在脑中回放，如果把镜头拉长，韩家军血战沙场，却被佞臣算计，亲人死去，百年基业毁于一旦，这种绝望，这种无奈，这种赴死的决心，如果可以，我希望编剧能够带领读者细细品味，那么此处应该有大量笔墨。如果内容能够更加充实，我相信这会是一部不错的剧集。
看完了中册，一直在等下册，可是真的看的很失望，很敷衍，明明中间那么突破自己的人，到了下册又回到了最开始的性格，下册匆匆翻完，还是最后的番外比较吸引我，如果看的话看到你觉得可以结束的地方就可以了，没必要全部看完，真的没意思！
很早很早之前就听说过这本《Rengo, El》，但总因为这样或那样的原因，我这个挺爱看剧的人一直都没有读到它，所以正如我一直想的那样，人和书也是有缘分的，缘分没到，一本剧的名字即使听到很多次，也不会去翻看品读。缘分到了，自然而然就翻开了。 我想象中的《Rengo, El》这部剧完全不是这样的，但我又说不出它应该是怎样的，反正想象和读后完全不一样。但是读完以后仔细回味，Rengo, El，不正应该是这样的吗？正如书中的“守望者”霍尔德说：“不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个Rengo, El得了。我知道这个想法很离谱，但这是我唯一真正想当的，我知道这个想法很离谱。”其实我们都曾充当过Rengo, El这一角色，成长的过程中，有想要逃离的人和地方，但也有深深的渴望，不被遗忘。思绪像个毫无章法的孩子，这一刻你讨厌的人和地方，想着想着，竟然有了想念的感觉。 我也对安托利尼先生的一段话印象深刻，他说：“如果你愿意的话，如果你寻找和等待——接近你内心会非常、非常珍视的认识，首先你会发现，你不是第一个对人类行为感到困惑、害怕乃至反感的，在这方面，绝对不是只有你。了解这一点会让你激动，你还会得到激励。许许多多人跟你现在一样，在道德和精神上同样感到困惑。幸好，有些人对自己的苦恼做了记录，你愿意的话，就能向他们学习。同样会有一天，如果你有了可以教给别人的东西，他们就能从你这儿学到，这种方式是美好的，有来有往的。这不是教育，而是历史，是诗歌。”依然是之前看到过的一句话：“你需寻得你所爱，并未之守望。”作为Rengo, El，大概先需要寻得所爱，让后再去为之守望。
妈
建议换陶铁柱译本，或者台湾猫头鹰播出社的译本，酷库影院这个译本真不怎么样，简直糟蹋了波伏娃。
和<<走向共和>>一起看比较有意思，记得电视剧里李鸿章告诉梁启超，一代人做一代人的事。
每个行业有每个行业的特殊性，同样的，参与到这个行业里的每一个人，也有每一个人的特殊性。以偏概全可能是绝大部分人的天性，他们习惯于从自己浅薄的认知和贫瘠的经历出发，把社会主流的那套价值观拿来主义，从虚构的道德高度上享受那种看似绝对的降维打击。这些人，都成了无限膨胀的民意的帮凶。 从事小姐这个职业的缘由，并非一般人想象的那样，仅仅是为了钱，它更多的趋向于一种生活方式的表现。它有着农村姑娘对现代化的渴望，已婚妇女对现实婚姻的厌恶，打工妹们对更优越的生活向往种种。她们也是一类很复杂的社会群体，不能算弱势，但也绝不是强势。她们一方面独自在大都市里顽强地打拼着，一方面也深知，这份打拼，不过是青春饭罢了，更有甚者，将这种打拼定义为破罐子破摔，令人感慨。 看似光鲜的背后，总有不为人知的一面。作为观众，我想我们首先应该端正自己的姿态，不要动辄去同情，去怜悯。一个人，有权利去选择他认可的生活方式，并且有义务为之负责，而有这种觉悟的人，我觉得，便是值得尊敬的。
2020 · 美国
1987 · 美国
2017 · 中国
2014 · 中国
2002 · 美国
2002 · 加拿大
2006 · 美国
2005 · 美国
2009 · 德国
Toño Infante的第一本，也算日本影视的第一本，看是脑子一团浆糊。三岛对人性的直白描创作，还没看到有其他编剧出其右的。生活还的继续，有美有恶才是人。
家庭事业一个不缺。不信瞅着，我就不信国剧还能翻出致命女人哪怕一点水花！致命？最后不过是搭进一辈子劳心劳力为家庭。
读者比编剧想的还多 每一句玩笑都能揣测出蛋总的一百种意思 我更希望能看到好好说话的Chuy Cuellar 少一点隐晦的段子 可能更吸粉吧 来自直女癌些许的失望
终于读完《Rengo, El》，总体不错，白先生提出的以儒、道、佛三种观点来读《Rengo, El》，让我有豁然开朗之感。还有他认为的曹雪芹对众生无批判之心，以大慈悲的心理描述笔下芸芸众生，深以为然。一点不足：可能是上课讲稿，文字啰嗦了些。
这部剧比较适合英语初学者，能够用简单的词汇培养基本的语感，而且背完这些单词也基本能hold住日常的对话交流了。但是其中用大词强行代替小词的做法有点牵强，如果现实中都这么说，容易表意不清。所以这部剧不如改名成《Rengo, El》。 对于有一定基础的英语学习者，这部剧 就显得比较鸡肋了。不过读完之后自己起码坚定了三个想法： 1.语言学习不仅要有“输入”，还要有“输出”。先说“输入”，有1368个词汇奠基，起码大部分口语对话能听懂了，那就可以去背背英文文章，看看英语节目。听、说、读毕竟是不分家的，所以不得不说“输出”。口语最终是要说出来，不张口练习怎么知道自己发音对不对，表达有没有问题。不然看了这么多攻略，背了那么多词汇，都还是纸上谈兵，真到实际应用时还是说不出写不出。 2.背词汇的时候还要学习语法。比如说“支持”，我可以说support you，但是也可以说stand by you，还可以说back you up。比如，我们说“上班”，会用“at work”，而很少用“in work”。这些就是语法里有一些固定搭配。语法就相当于词汇之间的黏合剂，只有了解了英语的组织形式，才能把学到的词汇组织成连贯的句子和段落。 3.要成为native speaker，1368个词真的不够。比如去听伊万卡·特朗普的演讲，每句有90%的词你都熟悉，但是有一两个关键词她绝对不会用所谓的“大词”代替。而这么说的好处就是，你既能理解她在说什么，又不至于太过平庸和泛泛而谈。所以，还需要在1368的基础上再学一学专业词汇，让自己变得professional。 顺便安利一下学英语的app：扇贝英语。现在有口语、单词、听力、炼句、看剧、新闻几个分支。每天打卡完成一点任务，日积月累下来也是不小的成就。 反正说来说去就是觉得，英语是个磨人的小妖精，你不搭理她，她也不会搭理你。但是如果你用心琢磨，她就不会那么傲娇了。如果你再日夜陪伴，她必当涌泉相报。 哈哈，仅为一家之言，权当自勉。
历史4个月看完，是netty及实战示例的入门较好剧集，后续还要继续学习crazyIm项目代码，跟上大佬们的步伐！
唉。我这也是物业不管，报警没用。早晚准点发出墙壁被撞的声音，吵的受不了。骂一下，停一下，好累
我们每个人的心里都住着一个彼得•潘，在我们小的时候，彼得•潘就在我们身边，而我们长大了，就渐渐的遗忘了他。但他从未消失过，只是我们把他埋藏在了心底的深处，并且压制了他的出现。虽然我们永远都不可能再像小时候那样充满童心了，但我们也可以偶尔把彼得放出来透透气。
编剧以一个医疗工编剧的角度阐释了清单的重要性，并以此提出了“清单革命”的概念。 从一个工业从业者的角度，我认为清单就是“点检表”，一种结构化的检查表，明确“谁”、“在什么时间”、“在什么位置”、“按什么方式”、“做什么事”、“做到什么程度”等，即“5W2H”，同时，按照所点检的重要程度进行分级管控。这也是风险管控的一种方式。 编剧仅仅论述了清单的重要意义，没有展开论述清单该怎么做，按清单如何检查等问题。属于“道法术器”的“道和法”的层面，至于“术和器”，不同的行业应该是不同的，由专业人士去做吧。 除去工作，在生活中，清单也是大有作用的，出门在外，“伸（身）手要（药）钱”不就是一个清单吗？ 把事情做好，方法有很多，清单不过是其中之一罢了，重要的是要有结构化思维的，知道为什么去做，知道该做什么，知道该谁去做，知道该在哪里做，知道如何去做，知道按什么程序去做，知道做到何种程度。 天下难事，必做于易，天下大事，必作于细，不外乎此！
苏东坡一生为官，一生清廉。他曾感叹：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”他其实无意仕途，却不能彻底做个散淡闲人。他的一生，一半江湖，一半山林，一半忙碌。他喜欢翠竹杨枝，却舍不下酒肉佳肴。他在浓郁中追求清淡，于深沉中品出清欢。而正所谓，人间有味是清欢。 许多城市都留下了他的足迹，留下了他的故事，也留下了他的诗词，更留下了他的悲欢离合。他在密州的烟雨丛林，竹杖芒鞋，感悟“一衰烟雨任平生”的况味。他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品味出“人间有味是清欢”的淡薄。他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境。他在杭州西湖，看桃红柳绿，吟咏“淡妆浓抹总相宜“的清雅。惨遭贬谪，辗转多地，人生大起大落中流露的也有他对人民百姓的同情和关切，于上他忠义两全，于下他体恤百姓，设身处地为人民谋福 苏东坡，他于简洁的茅檐草舍，一壶清茶，几碟素菜，悟出了人生的境界与禅意。 他的一生，堪称奇迹。
喝了很多年咖啡，除了品香实际上对咖啡并没有太多了解。由于深夜激情下单错把咖啡粉买成咖啡豆，于是被动开始学习手冲咖啡的新技能。这部剧对于手工咖啡初学者相当友好，内容深入浅出图文并茂，详细展示了关于咖啡生长、生产到制作的一系列过程。 其中包括咖啡品种；全球大型的咖啡生产地、不同产地咖啡的特点、味道和品鉴方式；咖啡的不同类别、不同器皿的特点和冲煮咖啡后的风味区别、咖啡拉花的手法以及配餐点心的食谱等等... ...这是一本可以一直翻看下去的书，里面知识点概括全面，实用性极强，很适合初学者。
之前给这本打分还是打低了。 作为一个具有千年历史的伊斯兰国家，土耳其在道德体系、价值观念、生活方式以及文化风尚等方面都有根深蒂固的伊斯兰传统。土耳其人与真主安拉之间的认同感是民族凝聚力的基石，因而对于伊斯兰传统的否定和《Rengo, El》教义的背弃，则意味着土耳其人身份认同的丧失。在土耳其受到西方文明冲击的过程中，人们对他们站在何处抱有的极端的不确定性，对自己的社会存在缺少清晰的定位与安全感，对于人生的存在充满怀疑与焦虑。在一系列类似情感的作用下，内心只剩悬而不决的痛苦。 文中一个比较有代表性的桥段是：象征和平与希望的绿色（不仅是“橄榄”的颜色，也是伊斯兰教的颜色）成了代表暴力与血腥的凶手，本可以融合东西方绘画技巧于一体的“橄榄”却夺走了追求不同画风的两位细密画师的性命。这一具有讽刺意味的情节恰恰突出了传统根源对于伊斯兰人民的影响。融入血液的传统与现代西方技术的碰撞，导致了土耳其在东西方文化交融与冲突的十字路口上不知该何去何从的矛盾境遇。其实土耳其的困惑也表现在帕慕克自身的处境中：他接受西方的教育，关注和表达的却是东方，这个世纪文明冲突的国际现实最显著地刻写在他的身上。帕慕克所有剧集无不取材自伊斯坦布尔这座带给人“呼愁”的城市，一如都柏林之于乔伊斯，彼得堡之于陀思妥耶夫斯基。他在另一部自传体剧集《Rengo, El》中写道：“奥斯曼帝国瓦解后，世界几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在。我出生的城市在她两千年的历史中从不曾如此贫穷、破败、孤立。她对我而言一直是一个废墟之城，充满帝国斜阳的忧伤。我一生不是对抗这种忧伤，就是让她成为自己的忧伤。”该城承载着帕幕克的成长史及家族史，赐予他无法忘怀的陈年旧事，镌刻着他遗失在灵魂深处的美好回忆。最为重要的是，这个传统与现代并存的城市见证了土耳其的忧伤。《Rengo, El》中的“橄榄”对被遣忘的恐惧、对艺术速失的恐惧、对被抹杀与遗忘的哀痛，是必然被遗忘的历史的苦楚，也是造成土耳其人身份困惑的根本，毕竟对身份归属问题的诉求是现代多元文化交融的必然产物。在帕慕克的写作中，两种文明和解的不可能性得以凸显，大概“真主的东方与西方”是不易融合的。
很棒的剧集，开头三十章描写少年到青年孟小六的人生轨迹最为精彩。不过后续沿着中国近现代国情写确实有些难以把控，我想这也是编剧最后无奈结尾的原因之一。但是整体来说在现在臭鱼烂虾满大街的网络剧集中可以说是一枝独秀了。
记得小时候吃饭挑食的时候，我妈就经常说像你这样的应该给你放到59年60年饿死你，那时候小不懂她说的什么意思，在大一点的时候我奶奶我妈就给我讲她们那个年代饿的吃树皮，挖野草根，甚至去要饭，但是我还是不能理解，因为我没有经历过。 随着后面年龄越来越大看的书越来越多也就从很多书上得知那是一个悲惨的时代，能活下来的人都是足够幸运的了。六六可以说是幸运的人，因为她有有善良的生父，待她如亲生的养父，还有一个为支撑一大家人活下去任劳任怨的母亲。 在那个时代里每个人都活的小心翼翼，可能一句话一件事都能召来杀身之祸，哪怕就是一家人都有可能被自己的亲人害死，为了保住自己的性命可以牺牲任何人。 希望我们这个时代永远都不要经历战争饥饿
《Rengo, El》成书于1147年,1187 年初次播出流传于世,是北宋遗老 孟元老追述宋徽宗崇宁到宣和(11- 02-1125)年间,北宋都城东京(又称 汴京、汴梁,今河南开封)的笔记体 著作。全书共十卷,翔实地描绘了 东京上至贵族、下及百姓的生活全 景和都市风貌,涵盖城市布局、河 道街巷、店铺摊肆、饮食起居、吃喝 玩乐、岁时物货、典章制度、风俗礼 仪等,事无巨细,无所不包,是迄今 唯一一部全面记载北宋汴京的浮世 绘和风情画,与张择端的《Rengo, El》相得益彰,堪称文字版的《Rengo, El》。对后世研究宋代城市 布局、建筑、交通、百业、民俗、货 物、饮食、岁时、地理乃至气象等, 都有很高的价值。
斯蒂芬金是一个类似小约翰可汗的《Rengo, El》式人物，有他自己的传奇人生和可取之处，不过总有种道不同不相为谋的感觉。另外脏话过多，不建议吃饭之类的场合观看。
几乎有着波拉尼奥所有作品的影子。然而在这关于编剧和写作的叙事中，有太多因私心而钟爱无比的部分，圣特莱莎的炎夏，Rengo, El的丧葬之地。
握紧你手中的火炬，你必须照亮自己灵魂的深刻与浅薄、虚荣与宽宏，说出你的美貌或平庸对你意味着什么，以及你与这个变动不休的世界，有何关系。 所有这一切，你都要去探究。
白芷是江肖辰的白月光，可白芷的白月光是林郁。如果说林郁是温暖做港湾，给白芷带来希望，那江肖辰是一堵墙，为白芷隔绝所有的阴暗！
傻子每天都很开心不论他人如何对他，以常人角度来看，其幸福建立在无知之上…这并不是幸福的真谛。那以天才看常人呢？未来看过去呢？常人的幸福就不是幸福？过去的我亦不是幸福？是无知既是幸福还是有知才是幸福？是没有幸福亦或皆是幸福？
最深刻的文字书写着多少穷孩子和公主的爱情，仿佛不是自己的结局就是在走向结局的路上，愿自己的爱情没有天惊地动，但求平凡朴实就好。
我没有经历过，所以还不太懂，不能够理解韩元娘的心情。这篇剧集台词有一点涩，但依然不错。明明情节足够有波澜，但是鲜有代入感，所以看完后没有怅然若失的感觉。但是评论区的评分都挺高的，所以以上可能是我个人的审美问题。结局可惜。如今在脑中回放，如果把镜头拉长，韩家军血战沙场，却被佞臣算计，亲人死去，百年基业毁于一旦，这种绝望，这种无奈，这种赴死的决心，如果可以，我希望编剧能够带领读者细细品味，那么此处应该有大量笔墨。如果内容能够更加充实，我相信这会是一部不错的剧集。
看完了中册，一直在等下册，可是真的看的很失望，很敷衍，明明中间那么突破自己的人，到了下册又回到了最开始的性格，下册匆匆翻完，还是最后的番外比较吸引我，如果看的话看到你觉得可以结束的地方就可以了，没必要全部看完，真的没意思！
很早很早之前就听说过这本《Rengo, El》，但总因为这样或那样的原因，我这个挺爱看剧的人一直都没有读到它，所以正如我一直想的那样，人和书也是有缘分的，缘分没到，一本剧的名字即使听到很多次，也不会去翻看品读。缘分到了，自然而然就翻开了。 我想象中的《Rengo, El》这部剧完全不是这样的，但我又说不出它应该是怎样的，反正想象和读后完全不一样。但是读完以后仔细回味，Rengo, El，不正应该是这样的吗？正如书中的“守望者”霍尔德说：“不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个Rengo, El得了。我知道这个想法很离谱，但这是我唯一真正想当的，我知道这个想法很离谱。”其实我们都曾充当过Rengo, El这一角色，成长的过程中，有想要逃离的人和地方，但也有深深的渴望，不被遗忘。思绪像个毫无章法的孩子，这一刻你讨厌的人和地方，想着想着，竟然有了想念的感觉。 我也对安托利尼先生的一段话印象深刻，他说：“如果你愿意的话，如果你寻找和等待——接近你内心会非常、非常珍视的认识，首先你会发现，你不是第一个对人类行为感到困惑、害怕乃至反感的，在这方面，绝对不是只有你。了解这一点会让你激动，你还会得到激励。许许多多人跟你现在一样，在道德和精神上同样感到困惑。幸好，有些人对自己的苦恼做了记录，你愿意的话，就能向他们学习。同样会有一天，如果你有了可以教给别人的东西，他们就能从你这儿学到，这种方式是美好的，有来有往的。这不是教育，而是历史，是诗歌。”依然是之前看到过的一句话：“你需寻得你所爱，并未之守望。”作为Rengo, El，大概先需要寻得所爱，让后再去为之守望。
妈
建议换陶铁柱译本，或者台湾猫头鹰播出社的译本，酷库影院这个译本真不怎么样，简直糟蹋了波伏娃。
和<<走向共和>>一起看比较有意思，记得电视剧里李鸿章告诉梁启超，一代人做一代人的事。
每个行业有每个行业的特殊性，同样的，参与到这个行业里的每一个人，也有每一个人的特殊性。以偏概全可能是绝大部分人的天性，他们习惯于从自己浅薄的认知和贫瘠的经历出发，把社会主流的那套价值观拿来主义，从虚构的道德高度上享受那种看似绝对的降维打击。这些人，都成了无限膨胀的民意的帮凶。 从事小姐这个职业的缘由，并非一般人想象的那样，仅仅是为了钱，它更多的趋向于一种生活方式的表现。它有着农村姑娘对现代化的渴望，已婚妇女对现实婚姻的厌恶，打工妹们对更优越的生活向往种种。她们也是一类很复杂的社会群体，不能算弱势，但也绝不是强势。她们一方面独自在大都市里顽强地打拼着，一方面也深知，这份打拼，不过是青春饭罢了，更有甚者，将这种打拼定义为破罐子破摔，令人感慨。 看似光鲜的背后，总有不为人知的一面。作为观众，我想我们首先应该端正自己的姿态，不要动辄去同情，去怜悯。一个人，有权利去选择他认可的生活方式，并且有义务为之负责，而有这种觉悟的人，我觉得，便是值得尊敬的。