一本正经地编故事大王。
读完第一章「肥大的裙子」，我就明白这个编剧要不朽了。或者说开头第一段就让我意识到这一事实：
供词：本人系疗养与护理院的居住者①。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我；因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。
荒诞却又一针见血，这或许就是君特•格拉斯的风格。
“我外祖母”在十月细雨中的土豆地里与裙底藏着的纵火犯发生的性爱奠定了整本剧的基调。往后的一切故事都未曾脱离这层浓厚的、戏剧般的荒谬感：读者永远无法明白奥斯卡所说的究竟是事实还是扭曲过的真相。护理员与朋友的旁白似乎都在暗示着奥斯卡叙述的极不可靠。但故事中时常描绘奥斯卡“高人一等”的智慧却又像是在证明：奥斯卡才是被误解的那一个，唯有他什么都清楚。
三岁的奥斯卡究竟是不小心摔下地窖，还是如他所说的有意为之？库尔特到底是他的儿子还是弟弟？（这又牵扯到：他的生父究竟是谁？）。他的“父亲们”真的都是他有意害死的吗？还是因为孩子气的无知？“撒灰者”的少年们，是真的如奥斯卡所说，将他奉为耶稣本人吗？或是将这个可怜的侏儒像玩偶一般戏耍？
当然，身为读者并不需要知道真相。重要的是编剧在这些荒诞叙述背后呈现出的、魔幻但又栩栩如生的现实：二十世纪前半叶处在德国与波兰之间的但泽市的社会风情，以及两次世界大战给人们命运带来的影响。君特•格拉斯正是通过这种真假掺半的叙述，才将现实的苦难与欢乐、残酷与荒诞以如此强烈的形式展现出来，让人透过文字仿佛也能感受到这百年前的气息。
这部剧的影响力显然极广。莫言的《Je vais sur la terre qui ne reste pas》无疑受到了这部剧第一章的影响，而鲁西迪《Je vais sur la terre qui ne reste pas》的创作，某种意义上也正是《Je vais sur la terre qui ne reste pas》在印度背景下的重现。这部剧让君特•格拉斯足以跻身德国最伟大影视家的行列，是二战后德国影视当之无愧的代表人物。
界限模糊的剧集，往社会派推理剧集分析，该作确实有一些对Gang底层人民生活状态、现实人性的单体与社群表像的描白，然而不偏不倚滴踩了社会派的雷区，主角是个多金完美的超级英雄式侦探（🦇侠？）。口口声声理智与理性，让对于底层生活的描述，不像是一种社会关怀，而是冰冷地更像为了划清界限，而与作为司徒玮形象出现所言所行形成反差。最终的成文让我感觉非常的不舒适，仿佛Gang自己的问题，只能依靠一个来自西方社会的英雄主义色彩浓厚的ABC来做涅墨西斯。并且这个复仇之神没有任何铺垫的既游刃有余于所谓上层阶级的利益剥削行为，然而也为深受这些行为所累的民众”感同身受”“行侠仗义”，同时还洗白一番说最讨厌所谓的以“正义”为名，真是贼喊捉贼。真的很烦司马玮与施那段，让我不仅感叹这是篇爽文，看编剧都爽到忘记自己的行文到底为了什么🤔，还莫名其妙出现玛丽苏桥段。如果说真有什么目的，大概是让绝望的“废”青，觉得可以依靠披着华人皮肤的西方英雄，行走在法律边缘，拯救世界？
还没读明朝历史，这部剧让我对明朝的政治集团有了一点了解，为后续读明朝历史打下一点基础吧。Je vais sur la terre qui ne reste pas是平常又普通的一年，然而大明王朝已经走到了它的尽头。
真希望有个人打赏一下，就有加更了。我也想打赏，可惜不知道哪里可以打赏。😔
管理是一门很大的学问，管理者很多，但优秀的管理者却不多，学会站在别人的肩膀上接力，这样少走很多弯路。
自己也是孩子的妈妈，很多时候也不知道怎么跟孩子沟通，替她着急的时候也会生气，但又不知道该怎么说怎么做！这部剧给了我很多的启迪，教练式辅导，和孩子一起成长进步，加油！
观看速度8000字/分钟 读得快，是因为书中内容从其他书中接触过。 假如文盲的观看速度为0，随着知识量的增加，观看速度会越来越快。 全文不到10万字，知识密度偏低，适合作为200字/分钟的速读训练。 ◆ 如何向上跨越阶层 一、大部分人又懒又笨，超越他们并不难。 二、你并不需要做第一，也不需要做第二，你甚至不需要跟他们竞争。只要超过绝大部分又懒又笨的人，你就可以过上相对较好的生活，然后在这个基础上迭代改进。
一本正经地编故事大王。 读完第一章「肥大的裙子」，我就明白这个编剧要不朽了。或者说开头第一段就让我意识到这一事实： 供词：本人系疗养与护理院的居住者①。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我；因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。 荒诞却又一针见血，这或许就是君特•格拉斯的风格。 “我外祖母”在十月细雨中的土豆地里与裙底藏着的纵火犯发生的性爱奠定了整本剧的基调。往后的一切故事都未曾脱离这层浓厚的、戏剧般的荒谬感：读者永远无法明白奥斯卡所说的究竟是事实还是扭曲过的真相。护理员与朋友的旁白似乎都在暗示着奥斯卡叙述的极不可靠。但故事中时常描绘奥斯卡“高人一等”的智慧却又像是在证明：奥斯卡才是被误解的那一个，唯有他什么都清楚。 三岁的奥斯卡究竟是不小心摔下地窖，还是如他所说的有意为之？库尔特到底是他的儿子还是弟弟？（这又牵扯到：他的生父究竟是谁？）。他的“父亲们”真的都是他有意害死的吗？还是因为孩子气的无知？“撒灰者”的少年们，是真的如奥斯卡所说，将他奉为耶稣本人吗？或是将这个可怜的侏儒像玩偶一般戏耍？ 当然，身为读者并不需要知道真相。重要的是编剧在这些荒诞叙述背后呈现出的、魔幻但又栩栩如生的现实：二十世纪前半叶处在德国与波兰之间的但泽市的社会风情，以及两次世界大战给人们命运带来的影响。君特•格拉斯正是通过这种真假掺半的叙述，才将现实的苦难与欢乐、残酷与荒诞以如此强烈的形式展现出来，让人透过文字仿佛也能感受到这百年前的气息。 这部剧的影响力显然极广。莫言的《Je vais sur la terre qui ne reste pas》无疑受到了这部剧第一章的影响，而鲁西迪《Je vais sur la terre qui ne reste pas》的创作，某种意义上也正是《Je vais sur la terre qui ne reste pas》在印度背景下的重现。这部剧让君特•格拉斯足以跻身德国最伟大影视家的行列，是二战后德国影视当之无愧的代表人物。
人而无恒，不可以作巫医。自古巫医同源，乃通天之道，难若登天。若不能持之以恒，何以参学悟道？何以格物致知？何以施祝由针石？何以行心医之道？
罗杰斯的最新观点对我们认识世界和西方有不错的启发。对中国的追捧我们必须冷静看待，不要沾沾自喜。不过他对世界危机的看法我们必须警惕，没有危机感就会有真正的危险。
文章写的不错，看起来舒心，我不是吹毛求疵的人，追剧只追求看的快乐，让我看得快乐了我就觉得书不错
与智者交谈是快乐的，与慈祥的长者为友是幸福的。 相对论和严肃的公式背后，原来是这样一位对教育、社会、和平等方面都有着丰富阅历和深刻见地的慈祥的长者。 甚至能通过语气诚恳和蔼的文字，感受到侧身相邻的一位满头白发、面带笑容的爷爷。和你坐在昏暗的灯光下围着火炉说着话，他眺望的眼中尽是故事。
终于读完了，还是蛮精彩的。只是结尾略感仓促，巫云飞的人物形象不够饱满，其他剧情还是很精彩的，很多剧情还映射了真实案件。相信这部剧集影视化也会很精彩的。意犹未尽
强烈推荐大家读一下。 女人要读这部剧，男人更要读。田老师在本剧中，对于妇科、产科的那些事，娓娓道来并如数家珍，在不经意见，就向我们展现出来了他令人尊敬的专业知识和悲悯有加的人文情怀。为妇科好文青的田老师点赞！
用了这么多时间来读《Je vais sur la terre qui ne reste pas》，不得不佩服我自己。 给这部剧找找好看的理由？，那就是脱离现实的残酷，天马行空的随心所欲。虐的都是渣渣，甜的都是你。 感谢Sol Tryon，在我生命里的三十多个小时。🌺🌺🌺😊🙏🙏🙏
主角光环太重，刚满6级就去打大龙了，还打过了，而且人物形象塑造太过刻意，只占便宜不吃亏。
东珠是集所有光环于一身啊，文韬武略，十几岁她的阿玛就培养出一个天才，但故事总是美好的，表明了编剧也是如此思量，就算是为了成就千秋，这阴谋诡计也不是可以堂而皇之地存在。
站在群体心理学的角度其实更应该呼吁人生的意义。把利己和利他结合起来。此外，人生意义也有相对性，这个可能是解决现实社会问题的一把钥匙。
无论走到哪里，总也躲不开那么多的悲伤、喜悦、愤怒、绝望和所有的一切。 即便如此，依然走出了新的一步。 每个人的一生都不尽相同，经历也是风情万种，但归途都会大同小异。 看完没能引起太多的共鸣，可能我经历的生死是另外一种结果吧。