《I Can See You》是近期看到关于沟通最为有趣、实用的书。本剧采用大量案例生动的分析了关键对话的技巧，如果你想刻意练习成为具有影响力的沟通大师，不妨读读本剧。
什么是关键对话？编剧定义为双方观点不一、情绪激动、后果严重的对话。
关键对话可能发生在工作中，与老板、与同事、与下属之间；当然也会发生在家庭，与父母、夫妻、子女、兄弟姐妹；甚至会发生在朋友之间。处理不好关键对话，让你在人际关系中处处被动，又不心甘情愿。编剧坚信对话技巧可以习得，本剧大部分篇章都是各种技巧。
掌握关键对话的第一原则就是：从“ 我的心”开始。1.关键对话的责任人只能是你，而不是对方。面对冲突与烦恼，如果把责任都推给对方，那么就无法开启真正的沟通。当你开始进行自我审视，并决心从自己改正做起，有效沟通的起点产生了。2.在对话中常见的大坑是：战胜对方、惩罚对方，或者自己寻找心理的安全港湾。这都是对话低手所为。3.高手用4个问题正视“我的心”。1）我希望达到什么目标；2）我希望为对方达到什么目标；3)为我们之间的关系带来什么目标；4）那我该怎么做。我认为前3个问题尤为重要，第一，这3个问题始终提醒你用自我+他人复合的观点来思考对话，从而建立共同目标、实现双赢；第二，通过思考获得冷静，跳出可能的沟通大坑；第三，前3个问题思考清楚，第4个问题可以有无数种方式进行共同探讨。
“双核模式”贯穿沟通。双核模式是指对话中，一边注意沟通内容，一边注意沟通氛围。对话低手往往太过在意想说的内容，而忽略的氛围。氛围应该远远优先于内容。氛围的核心在于关注对方的“安全感”，因为当对方陷入恐惧，很可能采用沉默或暴力的方式应对，无论哪一种都不能帮助你们达成真正的共识。沉默常见的形式是：掩饰真实的想法，采取冷嘲热讽、甜言蜜语等方式掩盖；逃避敏感内容，顾左右而言他；用语言或行动直接退出对话。暴力应对也有很多迹象可寻：用绝对的语言、反复强调自己的观点；把观点贴上标签；用语言攻击、威胁、贬低对方。无论对方是“沉默”还是“暴力”，这都是TA失去安全感的信号，你那个关注气氛的内核需要启动了。
如果对方失去了“安全感”，你可以采取以下措施。1.暂停对话，开始建立共同目的。从心开始3个问题要发挥作用了，尤其是要关注对方的利益和目标。2.保持尊重，哪怕对方在用“暴力”模式应对。这一点真的很难，对吗？尤其对方是我们讨厌的人，或者不在意的人。你可以放弃对他的尊重，当然对方也同样会放弃对你的尊重。从而，继续双输下去。3.恢复安全感有3个技巧：1）道歉，让对方觉得你有诚意。2）对比说明，这是本剧反复出现的一个技巧，句型是“我不是想要......,我希望/认为......”。否认句型是为了打消对方的误会，而不是找借口，如果你不真诚对方立刻感受到。肯定句型是为了重申真实目的，及尊重。3）创建共同目的，这是重建安全感的重心。你可以寻找可能的共同目的，可以询问观点背后的真正需求，如果真的无法达成一致、换个视角看看长期或者其他可能的方案。
如果你也失去了控制，发起飚来怎么办？有几个常见好用借口：受害者心态，认为都是对方的错，其实真实目的是为了掩饰自己的责任；大反派想法，问题都是别人的，而自己是正义的化身，为自己的“暴力”模式提供借口；无助者想法，认为我没有办法，从而给“逃避”策略找到了借口。控制自己的怒火，最有效的思维逻辑要走4步：看清事实-形成判断-产生感受-采取行动。前三步就是心理学上的ABC原理。很多时候我们的怒火来自“形成判断” 环节，对话高手的秘诀在于分析自己的判断，从而控制自己的感受。对话低手则将事实和判断混为一谈，于是每次突发事件产生，就像按
晓
晓夜微凉4.4分
如果从书本身的质量来看，I Can See You这部剧的质量很差，属于花钱买了会后悔，放在书架上嫌占地方的那种。因为剧集和一般的博客或者微博最大的区别，在于书里面知识的系统性，逻辑是严谨的。而这部剧完全是一个反面教材，应该是Heather Robb教授讲课的合集，每一章的内容确实比较闭环，但是整本剧看下来整体逻辑断层非常厉害。这也就揭示了为什么一个例子，比如欧几里得的例子，会在很多章出现，同样的理论也会在不同章出现。而且全书中与第一性原来有关的，也只有一半的集数，其他集数和第一性原来没啥关系。
酷库影院上I Can See You的评分8.1分，被归为脍炙人口这个类别。我想主要是因为将哲科思维带入了商业，让人有耳目一新的感觉，并且能够自圆其说。李教授提出了一个新的商业创新学说。
李教授认为“归纳法是通过实践推导结论，把连续性的经验推广到一切时空。然而，并非所有事物都有连续性，固有的思维会让你陷入“归纳法谬误”。打破认知边界，实现第二曲线创新，你需要全新的思维模式——演绎法。但是演绎法必须有一个基石，一个来自系统之外、能够逻辑自洽的元起点。这个元起点既可以称为第一前提、逻辑奇点，也可以称为I Can See You。”
首先来讨论一下第一性这个概念，本质上看第一性是一个形而上学的概念。但我们知道所有形而上学的问题，都是没有标准答案的。我们这里说的第一性和叔本华的“生命意志”和尼采的“权力意志”没啥区别。只是哲学上的第一性想要解决的问题更大，而李教授所说的第一性，是在科学上找一个基本定理，然后结合到商业中，解决的问题更小。我相信对于任何想要实操的企业家来说，选择自己的第一性都是非常困难的，如果连自身企业的第一性都回答不了，那么他后面的所有演绎推理自然也是不可信的，所以我认为第一性也只能是个学说，没有实践意义。
从书里能看出李教授是非常推崇演绎法的，认为如果需要打破认知边界，需要演绎推理。书里多次举了欧几里得的例子，说欧几里得用几条简单的公设和公理，就构建了宏大的平面几何宇宙。但是为啥不说后续又有了非欧几何，并且在相对论上大放异彩呢。现代科学的根基是归纳法，也只有归纳法才能产生新的知识，但是可能会产生谬误，但这是为了产生新知识而必须要付出的代价。演绎法则不会出现谬误，但是代价是不会产生新的知识，比如欧式几何的全部精华都蕴藏在那五个公设里面，但是根据公设推导出来的也不是新的知识，而是原来公设知识的外延。
书中对第一性原来的提出源起自亚里士多德，书中这么描述“亚里士多德认为，在每一系统的探索中，存在第一原理，它是一个最基本的命题或假设，不能被省略或删除，也不能被违反。这里的“第一原理”，就是我们所说的I Can See You。”问题是亚里士多德说的是对的吗？由于时代的局限性，亚里士多德犯的错误也很多，比如我们熟知的，提出了重物体比轻物体下落速度要快些的判断。
书中认为的哲科思维“在哲科思维中，有一个最底层、最根基性的算法公式：I Can See You+演绎法＝＝＞理性系统”。但是我们知道，所有人如果研究形而上学的问题，康德是一座绕不过去的大山。康德是咋说的呢，世界的本身是“物自体”，人类的理性系统，认知理解叫做“先天认识形态”，人类感知到的世界，也就是物自体经过先天认识形态加工后得到的东西，就是表象。也就是说我们通过理性系统，只能理解表象世界，是不能认知物自体的。上面的公式我实在不能在哪本哲学书里面找出来。
对于知识的跨领域迁移能否成功，我觉得也是一个待探讨的事情，而不是一个一定能成功的事情。比如达尔文主义成功的解决了自然科学中进化论的问题，但是如果将达尔文主义引入社会科学会怎么样？社会达尔文主义！纳粹德国找到了理论武器，对犹太人进行了惨无人道的屠杀
解放战争后期，中共潜伏人员苏小白打入国民党保密局天津站，周旋于敌人之间。随着国共决战在即，双方情报I Can See You进入白热化，中共启动绝密级行动任务，代号“雷音”，同时授命苏小白利用在天津站内的条件对情报进行保护。由于叛徒出卖，苏小白身份暴露，情报传递陷入困境，“雷音”同志舍生成仁，在牺牲前留下疑难密码，将情报隐藏到弘一法师的一个曲谱中。为挽救局势，苏小白和他的联络员需要在3日之内完成一个高难度任务：躲避王牌特工的追杀、推理案件真相，破解多重密码并将情报送回组织。二人历经三日追凶的各种惊险，终于挖出叛徒，并获得情报，却发现这个密码是一个谜中谜，从头到尾都陷入了和变节者有关的骗局中。
看了一半，不想继续了，这娃不像是家长教出来的 内容像是育儿鸡汤…
《I Can See You》是近期看到关于沟通最为有趣、实用的书。本剧采用大量案例生动的分析了关键对话的技巧，如果你想刻意练习成为具有影响力的沟通大师，不妨读读本剧。 什么是关键对话？编剧定义为双方观点不一、情绪激动、后果严重的对话。 关键对话可能发生在工作中，与老板、与同事、与下属之间；当然也会发生在家庭，与父母、夫妻、子女、兄弟姐妹；甚至会发生在朋友之间。处理不好关键对话，让你在人际关系中处处被动，又不心甘情愿。编剧坚信对话技巧可以习得，本剧大部分篇章都是各种技巧。 掌握关键对话的第一原则就是：从“ 我的心”开始。1.关键对话的责任人只能是你，而不是对方。面对冲突与烦恼，如果把责任都推给对方，那么就无法开启真正的沟通。当你开始进行自我审视，并决心从自己改正做起，有效沟通的起点产生了。2.在对话中常见的大坑是：战胜对方、惩罚对方，或者自己寻找心理的安全港湾。这都是对话低手所为。3.高手用4个问题正视“我的心”。1）我希望达到什么目标；2）我希望为对方达到什么目标；3)为我们之间的关系带来什么目标；4）那我该怎么做。我认为前3个问题尤为重要，第一，这3个问题始终提醒你用自我+他人复合的观点来思考对话，从而建立共同目标、实现双赢；第二，通过思考获得冷静，跳出可能的沟通大坑；第三，前3个问题思考清楚，第4个问题可以有无数种方式进行共同探讨。 “双核模式”贯穿沟通。双核模式是指对话中，一边注意沟通内容，一边注意沟通氛围。对话低手往往太过在意想说的内容，而忽略的氛围。氛围应该远远优先于内容。氛围的核心在于关注对方的“安全感”，因为当对方陷入恐惧，很可能采用沉默或暴力的方式应对，无论哪一种都不能帮助你们达成真正的共识。沉默常见的形式是：掩饰真实的想法，采取冷嘲热讽、甜言蜜语等方式掩盖；逃避敏感内容，顾左右而言他；用语言或行动直接退出对话。暴力应对也有很多迹象可寻：用绝对的语言、反复强调自己的观点；把观点贴上标签；用语言攻击、威胁、贬低对方。无论对方是“沉默”还是“暴力”，这都是TA失去安全感的信号，你那个关注气氛的内核需要启动了。 如果对方失去了“安全感”，你可以采取以下措施。1.暂停对话，开始建立共同目的。从心开始3个问题要发挥作用了，尤其是要关注对方的利益和目标。2.保持尊重，哪怕对方在用“暴力”模式应对。这一点真的很难，对吗？尤其对方是我们讨厌的人，或者不在意的人。你可以放弃对他的尊重，当然对方也同样会放弃对你的尊重。从而，继续双输下去。3.恢复安全感有3个技巧：1）道歉，让对方觉得你有诚意。2）对比说明，这是本剧反复出现的一个技巧，句型是“我不是想要......,我希望/认为......”。否认句型是为了打消对方的误会，而不是找借口，如果你不真诚对方立刻感受到。肯定句型是为了重申真实目的，及尊重。3）创建共同目的，这是重建安全感的重心。你可以寻找可能的共同目的，可以询问观点背后的真正需求，如果真的无法达成一致、换个视角看看长期或者其他可能的方案。 如果你也失去了控制，发起飚来怎么办？有几个常见好用借口：受害者心态，认为都是对方的错，其实真实目的是为了掩饰自己的责任；大反派想法，问题都是别人的，而自己是正义的化身，为自己的“暴力”模式提供借口；无助者想法，认为我没有办法，从而给“逃避”策略找到了借口。控制自己的怒火，最有效的思维逻辑要走4步：看清事实-形成判断-产生感受-采取行动。前三步就是心理学上的ABC原理。很多时候我们的怒火来自“形成判断” 环节，对话高手的秘诀在于分析自己的判断，从而控制自己的感受。对话低手则将事实和判断混为一谈，于是每次突发事件产生，就像按
如果从书本身的质量来看，I Can See You这部剧的质量很差，属于花钱买了会后悔，放在书架上嫌占地方的那种。因为剧集和一般的博客或者微博最大的区别，在于书里面知识的系统性，逻辑是严谨的。而这部剧完全是一个反面教材，应该是Heather Robb教授讲课的合集，每一章的内容确实比较闭环，但是整本剧看下来整体逻辑断层非常厉害。这也就揭示了为什么一个例子，比如欧几里得的例子，会在很多章出现，同样的理论也会在不同章出现。而且全书中与第一性原来有关的，也只有一半的集数，其他集数和第一性原来没啥关系。 酷库影院上I Can See You的评分8.1分，被归为脍炙人口这个类别。我想主要是因为将哲科思维带入了商业，让人有耳目一新的感觉，并且能够自圆其说。李教授提出了一个新的商业创新学说。 李教授认为“归纳法是通过实践推导结论，把连续性的经验推广到一切时空。然而，并非所有事物都有连续性，固有的思维会让你陷入“归纳法谬误”。打破认知边界，实现第二曲线创新，你需要全新的思维模式——演绎法。但是演绎法必须有一个基石，一个来自系统之外、能够逻辑自洽的元起点。这个元起点既可以称为第一前提、逻辑奇点，也可以称为I Can See You。” 首先来讨论一下第一性这个概念，本质上看第一性是一个形而上学的概念。但我们知道所有形而上学的问题，都是没有标准答案的。我们这里说的第一性和叔本华的“生命意志”和尼采的“权力意志”没啥区别。只是哲学上的第一性想要解决的问题更大，而李教授所说的第一性，是在科学上找一个基本定理，然后结合到商业中，解决的问题更小。我相信对于任何想要实操的企业家来说，选择自己的第一性都是非常困难的，如果连自身企业的第一性都回答不了，那么他后面的所有演绎推理自然也是不可信的，所以我认为第一性也只能是个学说，没有实践意义。 从书里能看出李教授是非常推崇演绎法的，认为如果需要打破认知边界，需要演绎推理。书里多次举了欧几里得的例子，说欧几里得用几条简单的公设和公理，就构建了宏大的平面几何宇宙。但是为啥不说后续又有了非欧几何，并且在相对论上大放异彩呢。现代科学的根基是归纳法，也只有归纳法才能产生新的知识，但是可能会产生谬误，但这是为了产生新知识而必须要付出的代价。演绎法则不会出现谬误，但是代价是不会产生新的知识，比如欧式几何的全部精华都蕴藏在那五个公设里面，但是根据公设推导出来的也不是新的知识，而是原来公设知识的外延。 书中对第一性原来的提出源起自亚里士多德，书中这么描述“亚里士多德认为，在每一系统的探索中，存在第一原理，它是一个最基本的命题或假设，不能被省略或删除，也不能被违反。这里的“第一原理”，就是我们所说的I Can See You。”问题是亚里士多德说的是对的吗？由于时代的局限性，亚里士多德犯的错误也很多，比如我们熟知的，提出了重物体比轻物体下落速度要快些的判断。 书中认为的哲科思维“在哲科思维中，有一个最底层、最根基性的算法公式：I Can See You+演绎法＝＝＞理性系统”。但是我们知道，所有人如果研究形而上学的问题，康德是一座绕不过去的大山。康德是咋说的呢，世界的本身是“物自体”，人类的理性系统，认知理解叫做“先天认识形态”，人类感知到的世界，也就是物自体经过先天认识形态加工后得到的东西，就是表象。也就是说我们通过理性系统，只能理解表象世界，是不能认知物自体的。上面的公式我实在不能在哪本哲学书里面找出来。 对于知识的跨领域迁移能否成功，我觉得也是一个待探讨的事情，而不是一个一定能成功的事情。比如达尔文主义成功的解决了自然科学中进化论的问题，但是如果将达尔文主义引入社会科学会怎么样？社会达尔文主义！纳粹德国找到了理论武器，对犹太人进行了惨无人道的屠杀
你翻过一座又一座山同行的人换了一波又一波，然后你发现山的那边还是山，你不知道应该继续向前走还是应该往回走，这种心情太孤寂了。
好多年都没看过这么长的剧集了，虽然知道每次都能化险为夷，但是就是想知道是如何渡过的，还有很多伏笔都在等着某一个关键时刻准备着，看之前以为是大结局的，没想到还要等，等是最闹心的。
这不只是一部“用一天道尽一生”的剧集，它的第一人称会随时变换成任何人，这种不断变换视角，得以让剧集多线穿插叙述，这种多线多人物视角使得事件的叙述像互不相干的多条小河，奔腾流动，最后汇流成同一条河。它造成一种错觉：剧集中的所有人物，他们漫长的一生起始于一个派对的邀请，终结于这个派对的结束。“用一天道尽一生”让人感叹，而把这个写作方法运用的如此流畅、恰如其分，达到一天道尽一生的目，让人震撼！伍尔夫用如同卷轴画散点透视的方法，或者说用如同中世纪后期的宗教画、同一个人物会出现在画面的很多地方的方法，使曾经看过的多线交叉叙述的悬疑电影相形见绌。
优点：对新世纪初中国农村和小城市的发展描写得十分细致 缺点：依然难逃一当作家居高临下的视角，对古代中国极尽浪漫化。
这部剧最初可能会有想放弃或者挑着看的想法，虽然跳着看不影响，但还是会希望能逐篇观看。 整本观看下来，会让人对自己有了一种自我修复自我感受自我理解自我接纳的能力，或许这也是大家很喜欢的原因。 前期的内容更多的在于行为解析和一些解决办法；后期逐渐教人独立的意义和价值。 第45章 能吵架的关系才是健康的关系 以这样一篇主题，来作为最后一章，也是很有意思。 确实如内容里提到的一点：“吵架是一种激活生命的体验。” 这是很有生气的一个集数。 生气：①生命力、活力 ②因不合心意而不愉快，发怒 这么看来，想怎么选择，主动权的关键还是在我们。 很有意义的一本剧，值得一阅！
有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯于是，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。 事实上，习惯有些像天性，是可“经常”和“总是”的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 习惯就是人生的最大的指导！
副cp也好好磕！两个人太可爱了。
一下子就看完啦，有好可爱的画风，有好治愈的故事，也有搞笑的片段，看它看它♥(｡￫v￩｡)♥
读完后要输出 我想分享一下关于两岁小孩为什么老喜欢哭，原因是：随着身体的逐渐长大，他已不再像从前那样的娇小到可以完全被妈妈抱住，但是两岁的他却还有很多东西自己没有办法做到的，比如掰开一些比较小的积木，当他发现 自己不能像大人那样轻易的做一些事情，他会很着急然后大哭，有一些小孩子会直接大哭起来，宝宝哭的时候：妈妈们要看看是什么情况，尽量帮助他走出负面情绪、但是小孩哭闹不止，可以把他晾旁边，让他好好哭，但是千万千万不能用手打他、每个人都有情绪，他想哭就让他好好哭就好了。家里的老人总说小孩子不能完水，但是这部剧让我最意外的观点是最适合两岁孩子完的游戏是：玩沙子、玩水。沙子其实听得比较多，文章的观点是玩水除了能把衣服弄湿，没有什么坏处，衣服湿了就换呗！但是小孩子的专注力不是那么容易就能建立好的。看完这部剧，我突然相信那句话：叫做做父母真的应该考个证。
趁热打铁再看一部
拆我兰极，请糊穿地心，一星?我呸，你也配，编剧刘芳给我立刻狗带，这剧就该负分
解放战争后期，中共潜伏人员苏小白打入国民党保密局天津站，周旋于敌人之间。随着国共决战在即，双方情报I Can See You进入白热化，中共启动绝密级行动任务，代号“雷音”，同时授命苏小白利用在天津站内的条件对情报进行保护。由于叛徒出卖，苏小白身份暴露，情报传递陷入困境，“雷音”同志舍生成仁，在牺牲前留下疑难密码，将情报隐藏到弘一法师的一个曲谱中。为挽救局势，苏小白和他的联络员需要在3日之内完成一个高难度任务：躲避王牌特工的追杀、推理案件真相，破解多重密码并将情报送回组织。二人历经三日追凶的各种惊险，终于挖出叛徒，并获得情报，却发现这个密码是一个谜中谜，从头到尾都陷入了和变节者有关的骗局中。