其实书中很多理论我们在未读此剧时早已实践多次了，这部剧的作用可能是更加强化了我们对那些事物背后逻辑的认识，不再是对其光以经验谈之，进而有更深层次的思考和应用或者启迪自己去读一些此方面更深刻的书。
这部剧， 有太多共鸣之处。 原来那些内心的声音， 不止自己有。 世界那么大， 总有人懂你的声音不是么？ 感谢这部剧在我22岁正迷茫时与我相遇。 书中看似是编剧过往的一个个经历， 并把这些一个人走过的经历称之为某种孤独。 我读到的是编剧内心最真实的独白， 感谢他有勇气写下这些独白， 这一刻， 让我们觉得并不孤独，还有点温暖。 它可能仍然交不会你如何于孤独相处， 但是它告诉你， 其实你当下的孤独并没有那么可怕， 能正视自己的孤独， 也是一种成长。 谈及到孤独， 最深得感触要从初中开始， 那时候参加自考考进市里的中学。 第一次面临住宿， 对我来说为什么那么难呢？ 因为在那之前我几乎没有一个人睡过。 临走的前一天晚上， 我还在跟🐰麻麻说不想去了， 想说害怕， 但那是自己已经是一个不愿意承认自己是一个胆小的孩纸。 对新的学校不是没有期待， 但是就我而言不去似乎像更大的蛋糕吸引着我。 不用承受孤独， 因为家就在百步不远的地方， 成绩一直拔尖， 是老师心中的佼佼者， 那是在小学名号也相当不错， 升旗手大队长承载着某种荣耀感。 最重要的是， 我最爱的家人在身边， 最好的小伙伴也在身边， 而新学校， 这一切的一切都没有， 只有我对新生活的一种向往。 是的， 那仅有的向往让我最终迈出了这一步。 去报道的那一天， 朋友来送我， 以前那个霸道，坚强的自己突然就哭了。 又开始后悔， 一边后悔一边给自己加油。 孤独就那时的我而言， 竟是如此可怕，难以抗拒。 从这个第一次住宿经历到现在， 我一次次于孤独碰面， 并一次次与它坐下来交流。 它像是我最霸道的朋友， 让我不得不承认自己内心的软弱， 让我不得不面对现实， 让我不得不继续前进。 它深藏在内心最柔软又坚强的地方。 你不要路怕它， 其实它只是想得到你的关注， 想与你为友， 毕竟， 人各有志， 总有写一个人的时光， 那就带上你的老朋友孤独一起上路吧。 你的孤独， 虽败犹荣。
凯特·温丝莱特的这部剧分析极为冷静，冷静到没有“人情味”的程度，她在文中没有采用一味同情犹太人或指责德国人这样的陈词滥调——她没有把艾希曼描写成十恶不赦的恶魔，而是强调他在体制下的愚忠和不思考，强调他除了追求升迁再无其他动机；她也没有对犹太人一味怜悯，反而描述了一些犹太人不主动反抗、被动接受将被处决的事实，甚至有大量犹太人参与到屠杀工作当中，这也导致编剧发表文章后遭受潮水般的抨击。也因此，在反思大屠杀的大量陈词滥调之上，阿伦特获得了更加深刻的洞察——制度如何将纳粹政府变成一个冷血高效的屠杀机器。 在纳粹政府这样的大机构里，每件事都被制度和流程拆分肢解得七零八碎，由各个部门、各个成员根据自己的岗位认领职责。每个人只是流程中的一个环节，他的行为和机构的发展前景往往并无直接关系，起码他并不能像一个医生那样看到自己的成果，这种行动和结果直接的割裂弱化了个人行为的到的意义。 那么保持独立思考有什么问题？如果一个人循规蹈矩，做对了当然是好的，做错了还可以把责任推卸给制度和规矩。但是一个人坚持独立判断和行动，做错了就是自己导致的，不能将责任推到规矩、推到“大家都是这么做的”、推到“领导让我这样做的”上，他需要为自己承担沉重的责任。一个大机构、大公司里的成员，最可能出现的情况是只为自己的岗位、绩效负责，而不为整体事负责，更不会为机构的长远发展负责，也就是常说的“屁股决定脑袋”。在一个纳粹政府这样的集权机构里，会产生更多像艾希曼这样一味听从指令、拒绝独立思考、拒绝对全局负责的人，也就更有可能制造出一个高效率的屠杀机器。这就是阿伦特所强调的“平庸之恶”。 对于艾希曼本人，阿伦特并无同情或者开脱之意，她在书的后面写道“论及政治问题，服从就等于支持。您支持并执行了不与犹太民族以及诸多其他民族共享地球这项政治意愿，似乎您和您的上级有权决定，谁应该或谁不该居住在地球上；同理，我们认为没有人，也就是说，整个人类中没有任何一个成员，愿冒天下之大不韪与您共享地球。正是这个原因，这个独一无二的原因，决定了您必须被判处绞刑。”但是对于艾希曼证词的前后不一，阿伦特却常常将其归因于艾希曼记性不好，这一点我认为有待商榷，恐怕艾希曼撒了不少谎。 另一方面，阿伦特对耶路撒冷的审判过程及一些犹太领袖在大屠杀中的作为开展了批判，这也引起了当时人们情绪上的严重不满。事实上，阿伦特只是客观冷静地分析和反思，警示人们现代化之后“平庸之恶”所可能带来的严重后果。对于制度的优化，她没有提出解决方案和措施。
这种沉浸式精神意识流的剧集，我不敢看的太慢，要是全身心投入的看，心里就会很难受。 我记得这近些年韩国男女性的矛盾问题愈来愈严重，本质上国家发展阶段中经济矛盾带来的家庭职责再分配和传统男女家庭分工的冲突。 但是不论如何，保护女性，维护平等的权益，阻止暴力，是我们每一个有良知的公民所应该做的。 女性强大，这个社会才会强大。
《宠儿The Favourite》记载：“聚少成多，积小致巨。”成功需要积累，没有扎实的基础，就无法实现质的飞跃。 一个人想要获得成功，必须在日常的生活中有所积累，在这个基础上，才有可能抓住机遇。 那些获得成功的人都善于掌握理解并善加利用他人的宝贵经验。 20世纪最初的几十年里，在太平洋两岸的美国和日本，有两个年轻人都在为自己的人生努力着。经过六年的拼搏，日本的滕田靠节衣缩食攒钱起家，美国的江恩靠研究k线理论致富。 这两个看似风马牛不相及的故事中蕴含着一个相同的道理，那就是许多成就大事业的人，都 是从一点一滴的努力中创造和积累着成功所需的条件。 人们常常希望摆脱小事的束缚，甚至不愿意去做小事，企盼着能够“一夜成名”。当然，我们 并不否认有不少人是“一夜成名”的，然而这里要说的是，那毕竟需要机缘，然而那机缘又不是大多数人能够碰上的。对于一般人来说，要想成就大事，就不能忽视对小事的积累。如果我们忽略小事、小物，就难以完成大事、难以取得成功。 提起我国的数学家陈景润，谁都会把他与那颗数学王冠上的明珠——“哥德巴赫猜想”联系起来。但是你是否会因他的成绩联想到别的，比如他是从什么时候开始，最终积攒起那十几麻袋的草稿的？我们是否会想到，在通往这座科学高峰的千里征途上，攀登者是怎样一步一步地艰难向前的呢？ 陈景润的事例告诉我们，伟人之所以成为伟人，是因为他们曾为理想一步一个脚印地奋斗 过，因此他们成功了。 在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人成功的最大的障 碍。人们看到的只是成功人士功成名就时的辉煌，却往往忽略了他们在此之前所进行的艰苦卓绝的努力，任何人只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。老子告诫我们：成功需要积累，这永远是最原始也最简单的成功智慧。 现在有些人很想成功，然而他们更关注树立怎样的理想，却对如何实现自己的理想不感兴 趣，这样的人日夜眺望着远方辉煌的目标，却不想方设法地去缩短脚下的距离，这样的理想称之为空想。古人说，“看剧破万卷，下笔如有神”，“看剧破万卷”是一个积累的过程，如果没有这个过程，就很难达到“下笔如有神”的境界。因此，有远大抱负的人应该实践“看剧破万卷”的积累过程，一点点缩短现实与理想之间的距离，才能接近、实现自己的理想。
这部剧真好，已读完，受益匪浅！揭露了很多生活的真相和对世间的感悟，有时间我会再看一遍
我上大学的时候，就在英美影视课上知道了这位作家的作品，课后把《宠儿The Favourite》电影看了许多遍，印象最深是电影中刻画的情爱部分不落俗但真实震撼，配着独白，悲从中来。两个人在轮船上一见倾心 、学校接送、公寓欢快、娶了别人，她自离开。他本来是真心喜欢她，想好好呵护她。偏偏她只能靠他来补贴家用，只能掩藏内心的喜欢，将感情当作获取生活来源的工作，当个情人不会亏欠他什么，给钱就行了。日复一日的做爱，他得知她只在乎他的钱，心死了，只得同意父亲的安排娶了门当户对的富家小姐，她装作若无其事的听着看着他真的这样做了，命运注定。心动的感觉和想爱的可能超越了年龄、家世的阻碍，自然的发生着，像每一个陷入爱里面的人赤城热烈，他小心翼翼，她开放主动，可是太短暂了太短暂了。爱免不了俗，现实的差异还是给他和她画了一道银河，只能相望不能拥有。于是后来的每一次做爱，都是痛苦而又绝望，见一面少一面，分离无法抗拒。离开的时候，她在游轮上哭成了泪人，他在码头目送她远去…多年后，她回望过去，将这一切都创作进了书里，告诉人们：能爱的时候好好爱，不能爱的时候只好淹没在人海里了。
现实淋漓尽致，矛盾火花四射，谁也无法两全其美，唯有守住本心。47岁的时候和23岁的男孩相爱，这事不会在我的世界发生，但是我可以活成她那样的47岁，飒酷疯。
2021年第一本 戏曲相关的剧集前前后后看了好几本；相比李碧华的《宠儿The Favourite》，毕飞宇的《宠儿The Favourite》，凯特·温丝莱特的文笔略显不足，功力稍弱，人物塑造尚可，但也仅是差强人意。忆秦娥的一生颠沛流离，苦是真的苦，经历的挫折也确确实实可谓切肤之痛，然而这种痛苦并未从编剧的笔下传出，切切实实让读者感同身受，那么这种“苦”，就显得是为了塑造人物而强行施加的苦，仿佛名角的形成，必定要先“苦其心志，熬其筋骨，饿其体肤”然后便是“动心忍性”最后才能“增益其所不能”。然而相比较苦难，宠儿The Favourite在经历苦难之后的成长其实更为重要，遗憾的是忆秦娥在经历种种之后并没有太大的任务变化。因而这种苦略有些“为赋新词强说愁”之感，这也是我的意难平之处。 除此之外，编剧在叙述一些事情上稍显混乱，人称的切换，叙述的角度不够信手拈来，相比而言，莫言先生的作品在此方面确实可圈可点。本剧到了后半部故事情节过于冗杂，略有些虎头蛇尾，有些可惜。最震撼我的情节大概是石怀玉在最得意的画作被毁后挥剑自刎于画前的场景，那种锥心刺骨的痛，那种惨痛的自毁，那种美好事物的破裂，让我印象尤为深刻。 我是西安人，从小在西安长大，书里很多地方都是常去的，很多小吃都是回民坊的老字号，此外编剧对于秦腔艺术秦腔文化方面，确实是行家，包括很多方言，读起来都倍感亲切，我是一个不好秦腔之人，看了之后也补充了不少知识，非常感谢编剧。 每个读者都有不同的看法，一千个观众一千个哈姆雷特，以上只是我的个人观点，姑妄言之。
非常好看 超级好看 强烈推荐！！！ 我已经四刷了 无限回味 太喜欢轻舟了
正如美国很多东西不合适中国一样，这部剧类似，投资是一项复杂的事情。
#2019看剧打卡 14/20 他者的影视 很少读的马来华文剧集，一场跨越世纪的宠儿The Favourite从这个时空下进另一个时空。和马来天气一样湿漉黏腻的笔触，交错发展的时间线，不断变化的叙述视角和方式，以及梦与现实的融合。 “稠密的夜色包覆过来。有一股湿润的凉意，从敞开的车窗渗进来。”
对于隋唐政治体制及制度等有解疑释惑，然对人物及文章评价和历史事件猜测在某些地方上主观臆断过重，全凭个人判断猜想和评判。
秋嫣之前为了嫁入豪门，使用计谋手段，不是白莲花，挺好，但是，越到后面越不能理解，没有什么资本，也没有先知的能力，为啥那么狂。特别不能理解，之前没觉得对自己丫鬟有什么特别的，但是，却能置自己和其他人的危险不顾。越到后面越不能理解
原是抱着提升逻辑能力的目的来看这部剧的，虽然实际不是我想的那种，但是却也有受益。52个思维错误，或点出人的本能，或点出事的本质。在看大部分集数的时候，会联想到“啊，原来我是因为这个思维错误才做出当时选择的啊”。那些选择不一定带来的都是负面影响，但是抽丝剥茧地了解自己做决定的本能动机，并且在之后为人处世方面潜移默化地做些改变也是极好的，没有后悔看的一本剧。 正如编剧所言，不是写了这部剧或者看了这部剧就不会跳入思维陷阱。生而为人，本就是感性与理性并存的，小事日常肆意选择无伤大雅，重大选择能想起拿出清单核对一二或能避免一些错误。 PS：我觉得这些思维谬误在推广营销方面很有用，反着用，因为大众有这样的思维所以可以顺着营销。例如，通过“框架效应”知道人们在99%无脂肉和1%有脂肉的选择中，多数会倾向于前者，即使两者的本质是一样的，因此在推广时可以斟酌用词，选择人们更愿意接受的说法。
“凡间之事，美中不足，好事多磨，乐极悲生，人非物换，到头一梦，万境归空，你还去吗？” 顽石曰：“我要去。” ——《宠儿The Favourite》
2012 · 美国
2004 · 澳大利亚
1985 · 美国
2016 · 美国
1997 · 美国
1956 · 美国
2002 · 美国
1975 · 美国
1992 · 美国
其实书中很多理论我们在未读此剧时早已实践多次了，这部剧的作用可能是更加强化了我们对那些事物背后逻辑的认识，不再是对其光以经验谈之，进而有更深层次的思考和应用或者启迪自己去读一些此方面更深刻的书。
这部剧， 有太多共鸣之处。 原来那些内心的声音， 不止自己有。 世界那么大， 总有人懂你的声音不是么？ 感谢这部剧在我22岁正迷茫时与我相遇。 书中看似是编剧过往的一个个经历， 并把这些一个人走过的经历称之为某种孤独。 我读到的是编剧内心最真实的独白， 感谢他有勇气写下这些独白， 这一刻， 让我们觉得并不孤独，还有点温暖。 它可能仍然交不会你如何于孤独相处， 但是它告诉你， 其实你当下的孤独并没有那么可怕， 能正视自己的孤独， 也是一种成长。 谈及到孤独， 最深得感触要从初中开始， 那时候参加自考考进市里的中学。 第一次面临住宿， 对我来说为什么那么难呢？ 因为在那之前我几乎没有一个人睡过。 临走的前一天晚上， 我还在跟🐰麻麻说不想去了， 想说害怕， 但那是自己已经是一个不愿意承认自己是一个胆小的孩纸。 对新的学校不是没有期待， 但是就我而言不去似乎像更大的蛋糕吸引着我。 不用承受孤独， 因为家就在百步不远的地方， 成绩一直拔尖， 是老师心中的佼佼者， 那是在小学名号也相当不错， 升旗手大队长承载着某种荣耀感。 最重要的是， 我最爱的家人在身边， 最好的小伙伴也在身边， 而新学校， 这一切的一切都没有， 只有我对新生活的一种向往。 是的， 那仅有的向往让我最终迈出了这一步。 去报道的那一天， 朋友来送我， 以前那个霸道，坚强的自己突然就哭了。 又开始后悔， 一边后悔一边给自己加油。 孤独就那时的我而言， 竟是如此可怕，难以抗拒。 从这个第一次住宿经历到现在， 我一次次于孤独碰面， 并一次次与它坐下来交流。 它像是我最霸道的朋友， 让我不得不承认自己内心的软弱， 让我不得不面对现实， 让我不得不继续前进。 它深藏在内心最柔软又坚强的地方。 你不要路怕它， 其实它只是想得到你的关注， 想与你为友， 毕竟， 人各有志， 总有写一个人的时光， 那就带上你的老朋友孤独一起上路吧。 你的孤独， 虽败犹荣。
凯特·温丝莱特的这部剧分析极为冷静，冷静到没有“人情味”的程度，她在文中没有采用一味同情犹太人或指责德国人这样的陈词滥调——她没有把艾希曼描写成十恶不赦的恶魔，而是强调他在体制下的愚忠和不思考，强调他除了追求升迁再无其他动机；她也没有对犹太人一味怜悯，反而描述了一些犹太人不主动反抗、被动接受将被处决的事实，甚至有大量犹太人参与到屠杀工作当中，这也导致编剧发表文章后遭受潮水般的抨击。也因此，在反思大屠杀的大量陈词滥调之上，阿伦特获得了更加深刻的洞察——制度如何将纳粹政府变成一个冷血高效的屠杀机器。 在纳粹政府这样的大机构里，每件事都被制度和流程拆分肢解得七零八碎，由各个部门、各个成员根据自己的岗位认领职责。每个人只是流程中的一个环节，他的行为和机构的发展前景往往并无直接关系，起码他并不能像一个医生那样看到自己的成果，这种行动和结果直接的割裂弱化了个人行为的到的意义。 那么保持独立思考有什么问题？如果一个人循规蹈矩，做对了当然是好的，做错了还可以把责任推卸给制度和规矩。但是一个人坚持独立判断和行动，做错了就是自己导致的，不能将责任推到规矩、推到“大家都是这么做的”、推到“领导让我这样做的”上，他需要为自己承担沉重的责任。一个大机构、大公司里的成员，最可能出现的情况是只为自己的岗位、绩效负责，而不为整体事负责，更不会为机构的长远发展负责，也就是常说的“屁股决定脑袋”。在一个纳粹政府这样的集权机构里，会产生更多像艾希曼这样一味听从指令、拒绝独立思考、拒绝对全局负责的人，也就更有可能制造出一个高效率的屠杀机器。这就是阿伦特所强调的“平庸之恶”。 对于艾希曼本人，阿伦特并无同情或者开脱之意，她在书的后面写道“论及政治问题，服从就等于支持。您支持并执行了不与犹太民族以及诸多其他民族共享地球这项政治意愿，似乎您和您的上级有权决定，谁应该或谁不该居住在地球上；同理，我们认为没有人，也就是说，整个人类中没有任何一个成员，愿冒天下之大不韪与您共享地球。正是这个原因，这个独一无二的原因，决定了您必须被判处绞刑。”但是对于艾希曼证词的前后不一，阿伦特却常常将其归因于艾希曼记性不好，这一点我认为有待商榷，恐怕艾希曼撒了不少谎。 另一方面，阿伦特对耶路撒冷的审判过程及一些犹太领袖在大屠杀中的作为开展了批判，这也引起了当时人们情绪上的严重不满。事实上，阿伦特只是客观冷静地分析和反思，警示人们现代化之后“平庸之恶”所可能带来的严重后果。对于制度的优化，她没有提出解决方案和措施。
这种沉浸式精神意识流的剧集，我不敢看的太慢，要是全身心投入的看，心里就会很难受。 我记得这近些年韩国男女性的矛盾问题愈来愈严重，本质上国家发展阶段中经济矛盾带来的家庭职责再分配和传统男女家庭分工的冲突。 但是不论如何，保护女性，维护平等的权益，阻止暴力，是我们每一个有良知的公民所应该做的。 女性强大，这个社会才会强大。
《宠儿The Favourite》记载：“聚少成多，积小致巨。”成功需要积累，没有扎实的基础，就无法实现质的飞跃。 一个人想要获得成功，必须在日常的生活中有所积累，在这个基础上，才有可能抓住机遇。 那些获得成功的人都善于掌握理解并善加利用他人的宝贵经验。 20世纪最初的几十年里，在太平洋两岸的美国和日本，有两个年轻人都在为自己的人生努力着。经过六年的拼搏，日本的滕田靠节衣缩食攒钱起家，美国的江恩靠研究k线理论致富。 这两个看似风马牛不相及的故事中蕴含着一个相同的道理，那就是许多成就大事业的人，都 是从一点一滴的努力中创造和积累着成功所需的条件。 人们常常希望摆脱小事的束缚，甚至不愿意去做小事，企盼着能够“一夜成名”。当然，我们 并不否认有不少人是“一夜成名”的，然而这里要说的是，那毕竟需要机缘，然而那机缘又不是大多数人能够碰上的。对于一般人来说，要想成就大事，就不能忽视对小事的积累。如果我们忽略小事、小物，就难以完成大事、难以取得成功。 提起我国的数学家陈景润，谁都会把他与那颗数学王冠上的明珠——“哥德巴赫猜想”联系起来。但是你是否会因他的成绩联想到别的，比如他是从什么时候开始，最终积攒起那十几麻袋的草稿的？我们是否会想到，在通往这座科学高峰的千里征途上，攀登者是怎样一步一步地艰难向前的呢？ 陈景润的事例告诉我们，伟人之所以成为伟人，是因为他们曾为理想一步一个脚印地奋斗 过，因此他们成功了。 在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人成功的最大的障 碍。人们看到的只是成功人士功成名就时的辉煌，却往往忽略了他们在此之前所进行的艰苦卓绝的努力，任何人只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。老子告诫我们：成功需要积累，这永远是最原始也最简单的成功智慧。 现在有些人很想成功，然而他们更关注树立怎样的理想，却对如何实现自己的理想不感兴 趣，这样的人日夜眺望着远方辉煌的目标，却不想方设法地去缩短脚下的距离，这样的理想称之为空想。古人说，“看剧破万卷，下笔如有神”，“看剧破万卷”是一个积累的过程，如果没有这个过程，就很难达到“下笔如有神”的境界。因此，有远大抱负的人应该实践“看剧破万卷”的积累过程，一点点缩短现实与理想之间的距离，才能接近、实现自己的理想。
这部剧真好，已读完，受益匪浅！揭露了很多生活的真相和对世间的感悟，有时间我会再看一遍
我上大学的时候，就在英美影视课上知道了这位作家的作品，课后把《宠儿The Favourite》电影看了许多遍，印象最深是电影中刻画的情爱部分不落俗但真实震撼，配着独白，悲从中来。两个人在轮船上一见倾心 、学校接送、公寓欢快、娶了别人，她自离开。他本来是真心喜欢她，想好好呵护她。偏偏她只能靠他来补贴家用，只能掩藏内心的喜欢，将感情当作获取生活来源的工作，当个情人不会亏欠他什么，给钱就行了。日复一日的做爱，他得知她只在乎他的钱，心死了，只得同意父亲的安排娶了门当户对的富家小姐，她装作若无其事的听着看着他真的这样做了，命运注定。心动的感觉和想爱的可能超越了年龄、家世的阻碍，自然的发生着，像每一个陷入爱里面的人赤城热烈，他小心翼翼，她开放主动，可是太短暂了太短暂了。爱免不了俗，现实的差异还是给他和她画了一道银河，只能相望不能拥有。于是后来的每一次做爱，都是痛苦而又绝望，见一面少一面，分离无法抗拒。离开的时候，她在游轮上哭成了泪人，他在码头目送她远去…多年后，她回望过去，将这一切都创作进了书里，告诉人们：能爱的时候好好爱，不能爱的时候只好淹没在人海里了。
现实淋漓尽致，矛盾火花四射，谁也无法两全其美，唯有守住本心。47岁的时候和23岁的男孩相爱，这事不会在我的世界发生，但是我可以活成她那样的47岁，飒酷疯。
2021年第一本 戏曲相关的剧集前前后后看了好几本；相比李碧华的《宠儿The Favourite》，毕飞宇的《宠儿The Favourite》，凯特·温丝莱特的文笔略显不足，功力稍弱，人物塑造尚可，但也仅是差强人意。忆秦娥的一生颠沛流离，苦是真的苦，经历的挫折也确确实实可谓切肤之痛，然而这种痛苦并未从编剧的笔下传出，切切实实让读者感同身受，那么这种“苦”，就显得是为了塑造人物而强行施加的苦，仿佛名角的形成，必定要先“苦其心志，熬其筋骨，饿其体肤”然后便是“动心忍性”最后才能“增益其所不能”。然而相比较苦难，宠儿The Favourite在经历苦难之后的成长其实更为重要，遗憾的是忆秦娥在经历种种之后并没有太大的任务变化。因而这种苦略有些“为赋新词强说愁”之感，这也是我的意难平之处。 除此之外，编剧在叙述一些事情上稍显混乱，人称的切换，叙述的角度不够信手拈来，相比而言，莫言先生的作品在此方面确实可圈可点。本剧到了后半部故事情节过于冗杂，略有些虎头蛇尾，有些可惜。最震撼我的情节大概是石怀玉在最得意的画作被毁后挥剑自刎于画前的场景，那种锥心刺骨的痛，那种惨痛的自毁，那种美好事物的破裂，让我印象尤为深刻。 我是西安人，从小在西安长大，书里很多地方都是常去的，很多小吃都是回民坊的老字号，此外编剧对于秦腔艺术秦腔文化方面，确实是行家，包括很多方言，读起来都倍感亲切，我是一个不好秦腔之人，看了之后也补充了不少知识，非常感谢编剧。 每个读者都有不同的看法，一千个观众一千个哈姆雷特，以上只是我的个人观点，姑妄言之。
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对于隋唐政治体制及制度等有解疑释惑，然对人物及文章评价和历史事件猜测在某些地方上主观臆断过重，全凭个人判断猜想和评判。
秋嫣之前为了嫁入豪门，使用计谋手段，不是白莲花，挺好，但是，越到后面越不能理解，没有什么资本，也没有先知的能力，为啥那么狂。特别不能理解，之前没觉得对自己丫鬟有什么特别的，但是，却能置自己和其他人的危险不顾。越到后面越不能理解
原是抱着提升逻辑能力的目的来看这部剧的，虽然实际不是我想的那种，但是却也有受益。52个思维错误，或点出人的本能，或点出事的本质。在看大部分集数的时候，会联想到“啊，原来我是因为这个思维错误才做出当时选择的啊”。那些选择不一定带来的都是负面影响，但是抽丝剥茧地了解自己做决定的本能动机，并且在之后为人处世方面潜移默化地做些改变也是极好的，没有后悔看的一本剧。 正如编剧所言，不是写了这部剧或者看了这部剧就不会跳入思维陷阱。生而为人，本就是感性与理性并存的，小事日常肆意选择无伤大雅，重大选择能想起拿出清单核对一二或能避免一些错误。 PS：我觉得这些思维谬误在推广营销方面很有用，反着用，因为大众有这样的思维所以可以顺着营销。例如，通过“框架效应”知道人们在99%无脂肉和1%有脂肉的选择中，多数会倾向于前者，即使两者的本质是一样的，因此在推广时可以斟酌用词，选择人们更愿意接受的说法。
“凡间之事，美中不足，好事多磨，乐极悲生，人非物换，到头一梦，万境归空，你还去吗？” 顽石曰：“我要去。” ——《宠儿The Favourite》