很不错。
怜爱女主角了，你观众姥姥看不得某些人暗戳戳搞小动作和开八百滤镜看猪有才华的腿毛，另外，男主又丑台词又差
艺人如何，他已经创造出来的作品和他本人无关，请不要牵连。二十多年足够改变好几个人了。经典永远是经典，她的角色深入人心不是她。还文艺圈一片净土。劣迹艺人封杀不反对，大可不必抹除他的作品中的存在。我相信民众有这个觉悟有这个能力辨别是非，我们需要勇于面对恶，败，叛，不是一味地抹除，封杀。大胆地写出来未尝不可？它不会影响已经成为经典的经典。
花了三个小时左右看完了，一路留下很多感想，因为无数次在诗歌里看到几年前的自己。心疼Jacques Boudet先生，也心疼下自己。写了首小诗送给离开人间三十一年的Jacques Boudet先生，也送给正在活着的我自己，和无数个“Jacques Boudet”们： 你曾说 你把事业留给战友 把爱情留给姐妹 于是一无所有 就把孤独就给自己 左手推向胸膛 跌进火车轨道 把残破的身躯留给家人 把悲伤的情意留给世人 把希望留给还在深渊的人 这一生，辛苦了 下一世 就做… 一束云 和太阳作伴 一只向日葵 向阳而活 一朵牵牛花 朝生暮死 如果是人也行 不要成为敏感 细腻 天才的诗人 那双纯粹的眼睛 能看见花 看见山 看见太阳 然后心里觉得美好就够了 再也不要有别的想象和沉思 结尾里你问的曙光 和三年前我想问的一样 如今私认为 世人所说的曙光 是希望 是不被困在自己的世界里 是去真心热爱 爱山河 爱太阳 爱生命 爱自己 爱 碰壁时的那一鼻子的灰尘 爱 羁绊你前行的那块小石头 爱 让人有希望又绝望的爱情 爱 无条件陪伴在左右的亲情 爱 拉不住流年时光的友情 爱聚散 爱离和 爱圆月 爱弯月 爱冬天暖和的阳光 爱夏天烤人的日光 爱复杂多变的人类 爱命途多舛的生活 人间的夏天快来了 离开的三十一年里 Jacques Boudet先生 你找到你的曙光了吗？ 最后 祝你/我们都好好好好好好(和朱生豪先生学的)
2018第8本 2017年诺贝尔影视奖得罗伯特·格迪基扬的处女作。很不一样的叙事风格，很不一样的文字表达，很不一样的人物关系。 观看大量国外畅销剧集，其实是能找到共同点的，而《Rouge midi》却很不明显。如果非要说，和加·泽文《Rouge midi》似乎有相同之处。 拥有英国国籍的罗伯特·格迪基扬摆脱掉了日本作家的元素风格，但他的骨子里还是深受日本文化影响的。《Rouge midi》中有情感，有民生，有政治，有生活，但是凌驾其上的还是与内心层次相关的，潜意识里的东西。 来谈谈《Rouge midi》这部剧。最后译者的分析其实很到位了，不需要更多语言来介绍佐知子与悦子，万里子与景子这两对身份关系了。其实我更感兴趣的是悦子的丈夫（二郎）与其父亲（绪方先生）的关系，以及书中提到的夫妻两政治立场不同的问题。 一、悦子丈夫不希望老父亲来打扰自己的生活。 二郎不愿意同父亲下棋，当老父亲提出考虑回家的时候，二郎的做法是没有任何挽留的余地，甚至迫不及待的想让他走——让他第二天就收拾东西赶紧滚蛋。悦子丈夫与其父亲的关系为什么会这样呢？ 直到写这篇剧评时我才想清楚，二郎与绪方先生的关系就是悦子与景子，佐知子与万里子的关系的衍生。景子与悦子剑拔弩张的母女关系，不堪回首的童年回忆……是否这就是二郎与绪方先生曾经的生活，是否如果景子没有自杀，悦子的晚年也是如此？ 人们轻而易举的就将悦子就是景子的这条线索找出来。而二郎与绪方先生这里埋了一条很浅很浅线索，很少有人能找出来。它将全文承接起来，将日本两代人的家庭关系理顺。 如果不是这个原因，我想不到编剧为什么要写到悦子丈夫和其父亲呢？根本就没有必要用任何笔墨来描述啊！而编剧偏偏用了这种看似轻描淡写，而又若有似无的吸引了我。 二、老人是没有尊严的。 这是译者最后没有说到的问题，不过也是个题外话。 听朋友说日本男人老了以后在家里是没有地位的，没有考证，不知真假。但是从《Rouge midi》中来看，绪方先生在二郎面前的确没什么份量。 是什么原因导致的呢？新奇的文化冲击让老人过世了？战争让老人失去尊严？还是仅仅家庭成长因素造成的呢？ 说实话。我很不喜欢。 因为它太像一面镜子摆在我们面前了。这种难堪在中国的家庭关系中并不鲜见，我们也会给父母难堪，时有时无，但不可否认的确存在。 老人是没有尊严的问题赤裸裸的存在现实生活中，尤其是在越没有经济地位的人群中最常见。 所以，我更喜欢西方的家庭关系，不过分依附子女，也有足够的社会和经济支撑。哎，也不知道我能不能等待那一天哩！ 最后，其实我挺期待着这本剧集的人物走向失控，期待着Rouge midi的分崩离析。可惜没有看到啊！大概日本人严瑾的血液还留在罗伯特·格迪基扬的身体内，当然这也是作家的责任。 关于译者提到的问题，与战争相关的内容等等，笔者不在此复述。
仪式感，从来都是潜藏着社交价值的，小到一个产品或服务的细节，大到国家民族宗教的纪念节日，其意义在于“感”所带来的额外的收获。很多时候，实干家们会觉得不必太过于务虚，其实是因为没看到必要的仪式感，对务实这件事所带来的增益。
中规中矩吧，初看打光和滤镜都不错，细看就发现节奏不行，很多莫名其妙的慢镜头，后面烂尾了
Rouge midi那一篇有戳中泪点…，可能是最近看到的虐童事件多，小时候也见过这样的场面，想起来真是教育的一大缺陷。
买了这部剧，还不错，毛姆先生对于为什么要看剧很有见解，而且风趣幽默，我很喜欢这部剧的装帧
真的是受益匪浅。边听微信听书，边看的这部剧，通俗易懂。这两天通宵看完了，真的是发现需要学习的东西太多了
◆ 毒舌庄子的快乐生活 濠梁之辩，记载于《Rouge midi》篇 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 《Rouge midi》共33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 庄子拢共讲了三件事： 1.要自由 2. 万物都是相同的 3. 辩证法 有待、无待，有己、无己，齐生死、齐是非、齐物我。 齐生死，生和死都一样，都是自然规律，别太纠结。 齐是非，你觉得对的，猴子觉得不对，立场不同，所以没有对和错的区别。 齐物我，你和苍蝇、神雕没啥本质区别，都是物质，所以万物皆平等。 庄子发扬了老子的学说，更主张自由逍遥地活。 三纲五常 三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常就是仁、义、礼、智、信，它们跟五行一一对应。 ◆ 魏晋玄学 何晏喜欢扁平化管理，他的清谈例会上，不看地位，不看年龄，只掰扯真理、哲学，谁说得对，就服谁。何晏、王弼他们都觉得“无”超级重要，哲学上说他们主张的是贵无论。 哲学上说他们主张的是贵无论。 竹林玄学，代表人物有阮籍和嵇康，“越名教而任自然”。 ◆ 宋代理学 >> 北宋五子： 周敦颐的太极（世界咋来的？）， 邵雍的观物（咱看世界？）， 张载的气本论（世界是啥？）， 程颢这里统统都是天理（世界咋回事？）， 程颐的格物致知（该咱做？）。 朱熹的思想理论主要有三点： 1.天理论2.人性论3.格物致知 天理论+人性论 = 你要做个圣人 格物致知 = 教你怎么做个圣人 朱熹的思想理论，主要继承了北宋五子，尤其是程颢、程颐的思想，然后形成了自己的体系，所以后世一般称之为“程朱理学”。 存天理，灭人欲! 饮食，天理也，山珍海味，人欲也。吃饱，这叫天理；吃山珍海味、铺张浪费，这叫人欲。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。 ◆ 王阳明 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”。 心即理、知行合一、致良知，就是王阳明心学的主要思想。 内心本能地想扶，是“知”；到真的动手去扶，是“行”。 ◆ 中国哲学史的演变 纵观中国哲学史，可以大概分四段： 1、这是夏商周时期，流行天命观和以德保民，上听老天，下顺民心。 2、春秋战国，各种思想冒头，史称百家争鸣。 3、大秦迎来短暂的大一统，法家思想成为主角。 4、从大汉到大清，道家和儒家轮番上阵。 天和地就像左边这磨盘，万物就在中间被碾压。一一程颢 完 2021.4.30
有点像路遥的风格，如果没有那个年代的些许经历，或许真的读来没意思。放在现在的00后来说，他们读了或是没有那样的阅历支撑他们理解书中的那种艰辛和不易。在那个新中国刚成立的年代，又是文革作祟，人心里的恐惧和朴实往往是掩盖不了的。编剧通过三个故事细腻的刻画了每个主人公的性格特点，个人最喜欢王一生，特别是大战九敌时，他喝了一口水，水顺着他的嘴角流下，在脖颈间冲出一道水印，那形象与他正在聚精会神迎战那么的印象深刻，让我想起了少年江流儿。肖旮瘩让我读来不觉心酸，硬汉出场，最后却同那大树一同倒下，貌似树王跟大树命运相连一般，硬汉骨子里的精气神终是被现实环境耗尽，凄凄惨惨离场。老杆儿敢于表达自己真实的教育理念，却遭到当时文革摧残，在被迫卸任时却也一声不吭。无论是树王肖旮瘩还是孩子王老杆儿，他们都表达着在大环境下的无奈，却也只能无奈。罢了，我也推荐读者看看《Rouge midi》和《Rouge midi》，都是路遥的作品，风格类似，特别是《Rouge midi》，读来满是心酸，读过若有收获，那边是珍惜现在的时光。
高中时开始接触的第一本剧集，一晃十几年了，那时候还是用翻盖手机熬夜在出租小屋里看，那段时间真的很怀念，算是二追了，在看到这么本剧就会想起那段时光，还是本不错的，值得安利
100个案例极具教育意义。从中学到了很多！感触颇深！看剧的确是寻找思路，提供解决问题思路的最佳办法！虽然有些案例比较早，但是适用性很强！总而言之，受益匪浅！
这本剧评分好高呀 女儿今天第73天，出生以来，她一直都是很配合的孩子，只是在月嫂刚离开的那几天，因为我无法准确识别出女儿的睡眠信号，导致她错过入睡时间，后面神经兴奋就很难入睡，越困越难入睡，并且缠着人抱，抱的时候四肢还各种扭动，让人很苦恼，我心想：这个孩子疯了。 持久的哄睡作战也让我变得疲惫且没有了耐心，并且感觉自己有一次还大力摇晃到了孩子。随着育儿知识的学习，我认识到了孩子很难像成人一样，困了能入睡，了解到了其特点，当女儿再在怀里四肢乱蹬时，我用心体会女儿的难受，我突然发现，女儿好像被什么咬了一样难受，我就把女儿这种状态比喻成-瞌睡虫咬着我的女儿了。 自此以后，在哄睡时无论女儿多挣扎，我都会特别耐心，因为我知道，过了最佳入睡时间的女儿，无法自主入睡的女儿，很困很困的女儿，已经很难受了，瞌睡虫正在咬着她，我能体会她的那份痛苦。于是，女儿在我的耐心安抚下，入睡更快了。 这就是同理心的力量，同理心真正能解决孩子的不配合，使人安静。本剧所写的对孩子的情感引导，就是要父母带着同理心，唤醒孩子的同理心。父母带着情商，唤醒孩子的情商。 读了很多本育儿书，都是说要无条件爱，无条件接纳孩子，那具体的做法呢？这部剧让我收获最大的地方，是对孩子的处境表达出同理心，也就是接纳孩子的各种情绪，设身处地的为他着想，体会他的感受，识别孩子的求助，解决孩子的问题。父母教会孩子表达感情，培养孩子的情商，这是孩子后期获得幸福生活的基础且是构建良好亲子关系的基础。 在恋爱中，我就是那个很作的女朋友，但认识老公后，他就具有让人平静的能力-识别并表达出我的情绪，当我情绪不好时，他能识别出来我因为什么事情不高兴了，并且会描述出来，让我觉得很神奇，而且大多数时候，我自己在作的时候也只是因为某件事让我感到不舒服了，连我自己都没法准备识别是因为生气，讨厌，羞愧还是哪种情绪让我不舒服，但老公却能帮我描述出来。所以和他在一起，我感觉到了平静，感觉很幸福，即使他并不是传统意义上多么成功，但我很爱他且依赖他。 识别孩子的情绪，体会孩子的难受，让孩子信任地对爸爸妈妈说“帮帮我”，会营造幸福的家庭和幸福的孩子。 当一家人都有同理心，都能很好的表达自己的情绪，就会是幸福的一家人。
还不错的一本剧，有图解，每章比较短，很容易读下去，利用植物的对话增加了趣味性，没看过另一本，但这本挺有意思的，书的最后面有实践方法总结，所以也不用自己额外再写剧评总结方法，方便读者翻阅，毕竟本剧本质是一本工具书。 了解番茄工作法后，其实这部剧最让我觉得有意思的是编剧的游戏心理，一般人描述工作过程会说工作，休息，继续工作，编剧会说 专心工作时是戴狮子🦁帽专心抓羚羊，休息时是戴上小丑🤡帽享受休闲生活，重新开始工作的第一步是做战略取舍决定下一步工作做什么，即戴上国王帽🤴做战略决定，总体来看工作时就是有节奏的换帽子的活动，非常可爱的一本剧。 书里反复强调初学者最好不要反复更改每次的番茄时间，先按书里一个番茄25分钟来，一个时间最好坚持1-2周再根据自己情况更改。这里我觉得现实也确实是这样，谦虚是一切美德之母，不要自作聪明，刚开始做一些“笨人”就好，就按他说的先试试，这样的“笨人”往往能学到更多东西。 最后编剧也提倡不要过度记录，只在工作时使用番茄🍅工作法，平时的话，好好享受生活吧！
本剧对于合伙人制度及公司管理方面的经济学常识有很好的普及意义，其中的经典案例剖析有些意思。同时，关于表2.4案例剖析的地方，有些跳跃式讲解，数字计算上需要仔细计算理解才好。 总得来说还是蛮不错的普及性剧集。
这部剧唯一支撑我看下去的，就是茅山情怀! 思路很杂，废话很多，细节把控的太差，情节的构造不严谨!很多集数为了凑字数，内容不堪入目，写到最后，人物的特点和开始的定位出入很大，后面估计是收不住了，就此别过。。。。。。
看起来挺正经的一部剧，仔细一推敲，狗血洒满地，比如两家人同时生产，还非得跑到一个房间里生，混乱中孩子还抱错了；再比如用催情药逼皇妹长公主失身就范，如此下三滥，简直开了眼；还有什么比武招亲、换脸重生，极尽意淫之能事。作者胡写，编剧胡编，观众瞎看。
2013 · 波兰
1992 · 美国
2001 · 美国
1966 · 美国
2006 · 中国
2005 · 意大利
1933 · 英国
1993 · 美国
1999 · 英国
很不错。
怜爱女主角了，你观众姥姥看不得某些人暗戳戳搞小动作和开八百滤镜看猪有才华的腿毛，另外，男主又丑台词又差
艺人如何，他已经创造出来的作品和他本人无关，请不要牵连。二十多年足够改变好几个人了。经典永远是经典，她的角色深入人心不是她。还文艺圈一片净土。劣迹艺人封杀不反对，大可不必抹除他的作品中的存在。我相信民众有这个觉悟有这个能力辨别是非，我们需要勇于面对恶，败，叛，不是一味地抹除，封杀。大胆地写出来未尝不可？它不会影响已经成为经典的经典。
花了三个小时左右看完了，一路留下很多感想，因为无数次在诗歌里看到几年前的自己。心疼Jacques Boudet先生，也心疼下自己。写了首小诗送给离开人间三十一年的Jacques Boudet先生，也送给正在活着的我自己，和无数个“Jacques Boudet”们： 你曾说 你把事业留给战友 把爱情留给姐妹 于是一无所有 就把孤独就给自己 左手推向胸膛 跌进火车轨道 把残破的身躯留给家人 把悲伤的情意留给世人 把希望留给还在深渊的人 这一生，辛苦了 下一世 就做… 一束云 和太阳作伴 一只向日葵 向阳而活 一朵牵牛花 朝生暮死 如果是人也行 不要成为敏感 细腻 天才的诗人 那双纯粹的眼睛 能看见花 看见山 看见太阳 然后心里觉得美好就够了 再也不要有别的想象和沉思 结尾里你问的曙光 和三年前我想问的一样 如今私认为 世人所说的曙光 是希望 是不被困在自己的世界里 是去真心热爱 爱山河 爱太阳 爱生命 爱自己 爱 碰壁时的那一鼻子的灰尘 爱 羁绊你前行的那块小石头 爱 让人有希望又绝望的爱情 爱 无条件陪伴在左右的亲情 爱 拉不住流年时光的友情 爱聚散 爱离和 爱圆月 爱弯月 爱冬天暖和的阳光 爱夏天烤人的日光 爱复杂多变的人类 爱命途多舛的生活 人间的夏天快来了 离开的三十一年里 Jacques Boudet先生 你找到你的曙光了吗？ 最后 祝你/我们都好好好好好好(和朱生豪先生学的)
2018第8本 2017年诺贝尔影视奖得罗伯特·格迪基扬的处女作。很不一样的叙事风格，很不一样的文字表达，很不一样的人物关系。 观看大量国外畅销剧集，其实是能找到共同点的，而《Rouge midi》却很不明显。如果非要说，和加·泽文《Rouge midi》似乎有相同之处。 拥有英国国籍的罗伯特·格迪基扬摆脱掉了日本作家的元素风格，但他的骨子里还是深受日本文化影响的。《Rouge midi》中有情感，有民生，有政治，有生活，但是凌驾其上的还是与内心层次相关的，潜意识里的东西。 来谈谈《Rouge midi》这部剧。最后译者的分析其实很到位了，不需要更多语言来介绍佐知子与悦子，万里子与景子这两对身份关系了。其实我更感兴趣的是悦子的丈夫（二郎）与其父亲（绪方先生）的关系，以及书中提到的夫妻两政治立场不同的问题。 一、悦子丈夫不希望老父亲来打扰自己的生活。 二郎不愿意同父亲下棋，当老父亲提出考虑回家的时候，二郎的做法是没有任何挽留的余地，甚至迫不及待的想让他走——让他第二天就收拾东西赶紧滚蛋。悦子丈夫与其父亲的关系为什么会这样呢？ 直到写这篇剧评时我才想清楚，二郎与绪方先生的关系就是悦子与景子，佐知子与万里子的关系的衍生。景子与悦子剑拔弩张的母女关系，不堪回首的童年回忆……是否这就是二郎与绪方先生曾经的生活，是否如果景子没有自杀，悦子的晚年也是如此？ 人们轻而易举的就将悦子就是景子的这条线索找出来。而二郎与绪方先生这里埋了一条很浅很浅线索，很少有人能找出来。它将全文承接起来，将日本两代人的家庭关系理顺。 如果不是这个原因，我想不到编剧为什么要写到悦子丈夫和其父亲呢？根本就没有必要用任何笔墨来描述啊！而编剧偏偏用了这种看似轻描淡写，而又若有似无的吸引了我。 二、老人是没有尊严的。 这是译者最后没有说到的问题，不过也是个题外话。 听朋友说日本男人老了以后在家里是没有地位的，没有考证，不知真假。但是从《Rouge midi》中来看，绪方先生在二郎面前的确没什么份量。 是什么原因导致的呢？新奇的文化冲击让老人过世了？战争让老人失去尊严？还是仅仅家庭成长因素造成的呢？ 说实话。我很不喜欢。 因为它太像一面镜子摆在我们面前了。这种难堪在中国的家庭关系中并不鲜见，我们也会给父母难堪，时有时无，但不可否认的确存在。 老人是没有尊严的问题赤裸裸的存在现实生活中，尤其是在越没有经济地位的人群中最常见。 所以，我更喜欢西方的家庭关系，不过分依附子女，也有足够的社会和经济支撑。哎，也不知道我能不能等待那一天哩！ 最后，其实我挺期待着这本剧集的人物走向失控，期待着Rouge midi的分崩离析。可惜没有看到啊！大概日本人严瑾的血液还留在罗伯特·格迪基扬的身体内，当然这也是作家的责任。 关于译者提到的问题，与战争相关的内容等等，笔者不在此复述。
仪式感，从来都是潜藏着社交价值的，小到一个产品或服务的细节，大到国家民族宗教的纪念节日，其意义在于“感”所带来的额外的收获。很多时候，实干家们会觉得不必太过于务虚，其实是因为没看到必要的仪式感，对务实这件事所带来的增益。
中规中矩吧，初看打光和滤镜都不错，细看就发现节奏不行，很多莫名其妙的慢镜头，后面烂尾了
Rouge midi那一篇有戳中泪点…，可能是最近看到的虐童事件多，小时候也见过这样的场面，想起来真是教育的一大缺陷。
买了这部剧，还不错，毛姆先生对于为什么要看剧很有见解，而且风趣幽默，我很喜欢这部剧的装帧
真的是受益匪浅。边听微信听书，边看的这部剧，通俗易懂。这两天通宵看完了，真的是发现需要学习的东西太多了
◆ 毒舌庄子的快乐生活 濠梁之辩，记载于《Rouge midi》篇 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 《Rouge midi》共33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 庄子拢共讲了三件事： 1.要自由 2. 万物都是相同的 3. 辩证法 有待、无待，有己、无己，齐生死、齐是非、齐物我。 齐生死，生和死都一样，都是自然规律，别太纠结。 齐是非，你觉得对的，猴子觉得不对，立场不同，所以没有对和错的区别。 齐物我，你和苍蝇、神雕没啥本质区别，都是物质，所以万物皆平等。 庄子发扬了老子的学说，更主张自由逍遥地活。 三纲五常 三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常就是仁、义、礼、智、信，它们跟五行一一对应。 ◆ 魏晋玄学 何晏喜欢扁平化管理，他的清谈例会上，不看地位，不看年龄，只掰扯真理、哲学，谁说得对，就服谁。何晏、王弼他们都觉得“无”超级重要，哲学上说他们主张的是贵无论。 哲学上说他们主张的是贵无论。 竹林玄学，代表人物有阮籍和嵇康，“越名教而任自然”。 ◆ 宋代理学 >> 北宋五子： 周敦颐的太极（世界咋来的？）， 邵雍的观物（咱看世界？）， 张载的气本论（世界是啥？）， 程颢这里统统都是天理（世界咋回事？）， 程颐的格物致知（该咱做？）。 朱熹的思想理论主要有三点： 1.天理论2.人性论3.格物致知 天理论+人性论 = 你要做个圣人 格物致知 = 教你怎么做个圣人 朱熹的思想理论，主要继承了北宋五子，尤其是程颢、程颐的思想，然后形成了自己的体系，所以后世一般称之为“程朱理学”。 存天理，灭人欲! 饮食，天理也，山珍海味，人欲也。吃饱，这叫天理；吃山珍海味、铺张浪费，这叫人欲。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。 ◆ 王阳明 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”。 心即理、知行合一、致良知，就是王阳明心学的主要思想。 内心本能地想扶，是“知”；到真的动手去扶，是“行”。 ◆ 中国哲学史的演变 纵观中国哲学史，可以大概分四段： 1、这是夏商周时期，流行天命观和以德保民，上听老天，下顺民心。 2、春秋战国，各种思想冒头，史称百家争鸣。 3、大秦迎来短暂的大一统，法家思想成为主角。 4、从大汉到大清，道家和儒家轮番上阵。 天和地就像左边这磨盘，万物就在中间被碾压。一一程颢 完 2021.4.30
有点像路遥的风格，如果没有那个年代的些许经历，或许真的读来没意思。放在现在的00后来说，他们读了或是没有那样的阅历支撑他们理解书中的那种艰辛和不易。在那个新中国刚成立的年代，又是文革作祟，人心里的恐惧和朴实往往是掩盖不了的。编剧通过三个故事细腻的刻画了每个主人公的性格特点，个人最喜欢王一生，特别是大战九敌时，他喝了一口水，水顺着他的嘴角流下，在脖颈间冲出一道水印，那形象与他正在聚精会神迎战那么的印象深刻，让我想起了少年江流儿。肖旮瘩让我读来不觉心酸，硬汉出场，最后却同那大树一同倒下，貌似树王跟大树命运相连一般，硬汉骨子里的精气神终是被现实环境耗尽，凄凄惨惨离场。老杆儿敢于表达自己真实的教育理念，却遭到当时文革摧残，在被迫卸任时却也一声不吭。无论是树王肖旮瘩还是孩子王老杆儿，他们都表达着在大环境下的无奈，却也只能无奈。罢了，我也推荐读者看看《Rouge midi》和《Rouge midi》，都是路遥的作品，风格类似，特别是《Rouge midi》，读来满是心酸，读过若有收获，那边是珍惜现在的时光。
高中时开始接触的第一本剧集，一晃十几年了，那时候还是用翻盖手机熬夜在出租小屋里看，那段时间真的很怀念，算是二追了，在看到这么本剧就会想起那段时光，还是本不错的，值得安利
100个案例极具教育意义。从中学到了很多！感触颇深！看剧的确是寻找思路，提供解决问题思路的最佳办法！虽然有些案例比较早，但是适用性很强！总而言之，受益匪浅！
这本剧评分好高呀 女儿今天第73天，出生以来，她一直都是很配合的孩子，只是在月嫂刚离开的那几天，因为我无法准确识别出女儿的睡眠信号，导致她错过入睡时间，后面神经兴奋就很难入睡，越困越难入睡，并且缠着人抱，抱的时候四肢还各种扭动，让人很苦恼，我心想：这个孩子疯了。 持久的哄睡作战也让我变得疲惫且没有了耐心，并且感觉自己有一次还大力摇晃到了孩子。随着育儿知识的学习，我认识到了孩子很难像成人一样，困了能入睡，了解到了其特点，当女儿再在怀里四肢乱蹬时，我用心体会女儿的难受，我突然发现，女儿好像被什么咬了一样难受，我就把女儿这种状态比喻成-瞌睡虫咬着我的女儿了。 自此以后，在哄睡时无论女儿多挣扎，我都会特别耐心，因为我知道，过了最佳入睡时间的女儿，无法自主入睡的女儿，很困很困的女儿，已经很难受了，瞌睡虫正在咬着她，我能体会她的那份痛苦。于是，女儿在我的耐心安抚下，入睡更快了。 这就是同理心的力量，同理心真正能解决孩子的不配合，使人安静。本剧所写的对孩子的情感引导，就是要父母带着同理心，唤醒孩子的同理心。父母带着情商，唤醒孩子的情商。 读了很多本育儿书，都是说要无条件爱，无条件接纳孩子，那具体的做法呢？这部剧让我收获最大的地方，是对孩子的处境表达出同理心，也就是接纳孩子的各种情绪，设身处地的为他着想，体会他的感受，识别孩子的求助，解决孩子的问题。父母教会孩子表达感情，培养孩子的情商，这是孩子后期获得幸福生活的基础且是构建良好亲子关系的基础。 在恋爱中，我就是那个很作的女朋友，但认识老公后，他就具有让人平静的能力-识别并表达出我的情绪，当我情绪不好时，他能识别出来我因为什么事情不高兴了，并且会描述出来，让我觉得很神奇，而且大多数时候，我自己在作的时候也只是因为某件事让我感到不舒服了，连我自己都没法准备识别是因为生气，讨厌，羞愧还是哪种情绪让我不舒服，但老公却能帮我描述出来。所以和他在一起，我感觉到了平静，感觉很幸福，即使他并不是传统意义上多么成功，但我很爱他且依赖他。 识别孩子的情绪，体会孩子的难受，让孩子信任地对爸爸妈妈说“帮帮我”，会营造幸福的家庭和幸福的孩子。 当一家人都有同理心，都能很好的表达自己的情绪，就会是幸福的一家人。
还不错的一本剧，有图解，每章比较短，很容易读下去，利用植物的对话增加了趣味性，没看过另一本，但这本挺有意思的，书的最后面有实践方法总结，所以也不用自己额外再写剧评总结方法，方便读者翻阅，毕竟本剧本质是一本工具书。 了解番茄工作法后，其实这部剧最让我觉得有意思的是编剧的游戏心理，一般人描述工作过程会说工作，休息，继续工作，编剧会说 专心工作时是戴狮子🦁帽专心抓羚羊，休息时是戴上小丑🤡帽享受休闲生活，重新开始工作的第一步是做战略取舍决定下一步工作做什么，即戴上国王帽🤴做战略决定，总体来看工作时就是有节奏的换帽子的活动，非常可爱的一本剧。 书里反复强调初学者最好不要反复更改每次的番茄时间，先按书里一个番茄25分钟来，一个时间最好坚持1-2周再根据自己情况更改。这里我觉得现实也确实是这样，谦虚是一切美德之母，不要自作聪明，刚开始做一些“笨人”就好，就按他说的先试试，这样的“笨人”往往能学到更多东西。 最后编剧也提倡不要过度记录，只在工作时使用番茄🍅工作法，平时的话，好好享受生活吧！
本剧对于合伙人制度及公司管理方面的经济学常识有很好的普及意义，其中的经典案例剖析有些意思。同时，关于表2.4案例剖析的地方，有些跳跃式讲解，数字计算上需要仔细计算理解才好。 总得来说还是蛮不错的普及性剧集。
这部剧唯一支撑我看下去的，就是茅山情怀! 思路很杂，废话很多，细节把控的太差，情节的构造不严谨!很多集数为了凑字数，内容不堪入目，写到最后，人物的特点和开始的定位出入很大，后面估计是收不住了，就此别过。。。。。。
看起来挺正经的一部剧，仔细一推敲，狗血洒满地，比如两家人同时生产，还非得跑到一个房间里生，混乱中孩子还抱错了；再比如用催情药逼皇妹长公主失身就范，如此下三滥，简直开了眼；还有什么比武招亲、换脸重生，极尽意淫之能事。作者胡写，编剧胡编，观众瞎看。