很庆幸看了A.K. Hangal老师的书，我很认同她健康生活的理念，可是很遗憾，没办法照做。在学校时，受制于客观条件，只能食堂煮什么吃什么，自己额外补充些鸡蛋肉汤，奶酪水果，配合五谷杂粮糊糊，倒也没感觉格外缺少什么营养。跟老公待一起最是随心所欲，想吃什么他都能做给我吃，既营养又美味，可惜他没那么多时间照顾我。没想到回娘家待产后，情况更糟糕，买好的杂粮粥不给煮，食物的烹调方式也偏爱煎炸，吃不完的菜就一热再热，更不用说保证食材多样性了。不是我不能理解一代人有一代人的饮食习惯，也不是说娘家人就有义务照顾我，可是当初热情邀约，回来后却连菜都不买，每天冰箱里有什么煮什么，老是“处理”，谁能受得了？我不是回来白吃白喝的，一个月给了2000的生活费，也不要求吃大鱼大肉，菜单都开出来了，主食也自己买了，却完全不能按自己的心意吃，不免心灰意冷。一直以来心态都还算平和，尤其是为了宝宝，也在尽量克制情绪的波动。产检显示宝宝偏小两周，本想着在家里能好好养胎，结果却越吃越瘦，更加营养不良，这两天因为缺钙腿酸一直睡不着，心情愈加烦闷。如果没怀孕也就罢了，想到还有宝宝，却每日吃这样的饭菜，想要好好沟通，却被粗暴怼回来，说以前没得吃也一样生，真心感到家会伤人，每每被气哭。在娘家住了不到一周就想要走了，完全理解了那些坐月子的妈妈和婆婆、妈妈是怎么闹矛盾的。生完孩子后一定要学着煮饭，才能自己掌握家庭的饮食习惯，被老公保护得太好，不知道生活原来真的是一地鸡毛，如今自己面对，只觉心烦意乱。
终于看完了，对于书的赞美就不必多说了，明快清新的文字让人身临其境的感觉，我仿佛也跟着编剧在美丽又寂寞的新疆生活过，日复一日年复一年，无生生不息，谁都只是过客
这部剧解决了我心里有的一个疑惑，最近总想建立自己的知识体系，有一天去看其它书友的书架，从上面选下来好多觉得不错的书收藏到书架上，可过几天又全部删掉，觉得要看一些对自己有用的，可心里还是犯嘀咕，到底应该看什么，这部剧让我有了思路，先自己考虑清楚思路，然后去挑书，然后自己从书里咀嚼出来干货，不断内化为自己的能力，感谢遇见这部剧
作为一本沟通技巧的书不知形式弱势还是文化不同，总觉得读起来有些干巴巴，换成视频形式应该会好得多。
Dinesh Kingoo剧集，首推小李飞刀，小李飞刀例无虚发。Dinesh Kingoo对侠义和兄弟情义的理解，相比金庸更现代、更热血、更直接，或者说是更快意恩仇，意境的描写更为玄妙！
太好看了！从头到尾停不下来，可以在任何嘈杂环境中迅速进入书中世界。那么厚的书，看完还不过瘾。。。肯叔太会讲故事！
成长型思维就是要进化，重构心智，编剧着重提及心智进化的三大要素：定位、认知、心境。而定位、认知、心境、意志、情感构成了人生路上成长的五大要素。
花了几天时间，看完Raakhee的《Shriman Shrimati》，准备也看看根据这部剧改编的电影。漫长的叙说，看得心累，其间的一些碎片化的感触都随时创作下分享了，此时此刻有点如释重负。爱本身就是承受光明与黑暗的能力，所有的背弃、离别和怨恨，都是伴随生命蓄积和消耗的爱意浓淡强弱的结果，我们甚至无法断定最终能够与现实和解是否就是幸福。 火叔·橙县
不懂艺术，我只是用正常人觉得好看与否的观点去看这些画。相对于抽象，人物画，我更喜欢自然风景画。
三套书，第一次给了五星，这么宏大的历史跨度，终于读完了，虽然是翻译作品，文字难免枯燥平淡，还是禁不住被书中透出的正能量给感动。人到中年，越来越不想看那种冰冷灰暗又爆裂绝望的书或电视了，不再像茫然的青春期，一边彷徨惶恐，一边无知者无畏。现在小心翼翼，万事皆怕，却对大多数问题都无能为力，所以也就能看一些最终会让人感觉温暖的作品。就像现实中一样，因为环境的凛冽，人们才会报团取暖。文艺作品中能给人归属感让人感觉暖意的，最终还是那人与人之间的温情。
周期循环，周而复始： 库存周期：40个月（基钦周期） 资本支出：5到10年（朱格拉周期） 房地产：20年左右（库兹涅茨周期） 康德拉季耶夫周期：40到60年。 第一部分，超级恐慌 一，危机：金融纸牌屋的周期性修正 只顾展望未来而不考虑经济周期是很危险的。之所以这么说，具体有三个原因。第一，经济周期对我们的生活影响巨大，所以发展到未来阶段，也可能对其他事情产生影响。第二，经济周期的行为取决于创新和通货膨胀的长期趋势。第三，人们经常把周期与趋势混淆，如果能够真正理解这二者，有些风险就是可以避免的。 经济周期通常在三个方面体现：存货、资本支出、房地产。 A，存货是其中最容易预测也最简单的。在衰退的最后阶段，存货低于正常值（被动去库存）。随着需要的增加，公司被迫增加库存（主动补库存）。随着经济增长的加速，许多公司都试图将存货水平提高一点，但销售的更快，在一段时间没无法补充存货（被动补库存）。最终公司拥有了足够的存货，但这时候公司意识到存货太多了，他们会暂停订单，而存货驱动的周期会随之下降。（主动去库存） 存货波动倾向于创造一个温和的经济周期，四五年循环一次，这使之成为最短的经济周期。 B，第二个经济周期的驱动力是资本支出，它投资于如装配线、卡车、包装机械和计算机等机器和设备。资本支出在现代经济中所占的比重为9%~10%，其在高增长的新兴市场所占的比重更高。 C.最具破坏性的经济周期是由房地产市场的内在波动性造成的，十次危机九次房地产。 房地产周期已经有超过150年的历史，并且在不同时代、不同国家和地区都表现得非常相似。但是每个周期都可能与历史平均值大相径庭，典型的情况如下： （1）经济萧条开始：房地产价格下跌和交易量下降的一年； （2）然后是3~4年的价格下跌； （3）随后几年，交易恢复，价格缓慢上涨； （4）最后是10~15年的价格上涨期，并在下一次经济萧条到来之前加速发展。 D，对于股票市场而言，在经济复苏之前和期间，其表现优于大盘的顺序通常是：（1）金融和非必需消费股上升（利率下跌，促进上涨），（2）信息技术和工业股（业绩上升促进上涨），（3）资源股。随着经济到达波峰（这个阶段最容易产生情绪驱动），仅仅是消费必需品（当市场开始下跌之后，资金会重新去关注那些确定性的业绩机会），然后是公用事业股能跑赢大盘（业绩更加稳定，表现更加稳定）。 经济达到最低点之前，应该买进股票，一个早期信号是债券价格的回升，包括公司债券在内，接下来的一段时间，尽管坏消息不断传来，但股市将停止下跌。 债券→股票→大宗商品→现金。 对应衰退→复苏→过热→滞涨。 二，经济周期的本质：货币与资产的循环 A，货币的定义有三种功能：交换媒介、记账单位、价值存储。中央银行而言，这三种功能通常是指货币的三种基本类型，即M0、M1、M2。这些都被描述为“狭义货币”，它们包括现金和银行账户。 M0，也叫基础货币，就是我们平常流通中的现金，流动性最高。 M1，也叫狭义货币，M1=现金+活期存款（这里的活期存款等于马上准备花的钱，代表了现实的购买力。） M2，也叫广义货币，M2=现金+活期存款+定期存款（M2流动性稍差，代表了潜在的购买力） M1增速快，说明大家消费欲望强烈，经济活跃。 M2增速快，说明长期投资和存款比较活跃。 M1和M2剪刀差，能够直接反映对未来经济的预期。 如果M1-M2增速差下降，那么说明M1的增速小于M2的增速，企业说明对资金的需求不旺盛，无论货币总量怎么扩张，M2如何扩大，企业对投资的积极性在降低。那么结果是什么呢？大宗商品价格大概率会下跌（企业生产不积极，采购原材料变少）
大多数鸡汤都是黄鼠狼炖的 这些年，我们喝过的鸡汤也不少，鸭汤也有，可是似乎真的补身子了吗？因为鸡汤都是黄鼠狼给熬的。但今天，即使这碗鸡汤有毒，我也愿意喝，还称赞她熬的真不错。 年轻就是我们最大的资本，在你还能够为了梦想努力一把的时候，不要告诉自己这件事很难，你都没有试过，你怎么知道呢？不要说这条路走下去很辛苦，这不算辛苦，只是经历。我敬佩那些在考研路上忠贞不渝的坚持，即使失败，一路走来你淌过的汗流过的泪也是一种收获。即使没有光环，你读过的书走过的路也藏在你的气质里。 清晨醒来，拿起手机，打开微信刷刷朋友圈，看看QQ动态，翻翻微博～睡前，依旧这么做，一翻也就过了最佳的睡眠时间。对于这种手机上网综合征的人来说，关其WiFi断其4G卸其APP依旧会拿着手机东翻翻西翻翻。这是病，得治（目前正在治愈路上，把手机设置成每天晚上十点半到早上七点消息不提醒，静音模式飞行模式，真的，没有人会有多大的事情半夜找你，要是有打电话会描述的更准确） 一个人有什么样的成就更多的在于有着怎么样的生活、学习和工作习惯。而好的习惯不需要太多，一两个就好。难的却是坚持，一年有52个星期，用每个星期改掉自己的一个小而坏的习惯（据说一件事坚持做七天就能变成习惯，坚持二十一天就能成为生活中的必备），年终总结的时候，你会发现你已经不是从前的自己。 不是每一个梦想都能实现，但每一个梦想都值得被尊重和敬仰。不是每一个梦想都能坚持，但每一个能坚持下来的人都是自己的人生的赢家。 我也曾迷茫，也曾不知所措，也曾在半夜里害怕地哭过，也曾心惊胆战地熬时间，但时光会让自己慢慢长大。这不是今年胖了几斤，长高了几厘米，是学会在迷茫的时候寻找解决方案，在痛哭过后依旧相信生活的美好。越来越敢面对不完美的自己，坦然的接纳自己，有计划的变好自己。 看这部剧让我想起之前看的一本剧——《Shriman Shrimati》我们总是逛某宝买回一大堆大减价的“宝贝”，拆快递的心情现在想想都激动，可是这些东西却总是被我们束之高阁。每天大囔着没有衣服、裤子、鞋子，也就在这个时候朋友总会说，你那件衣服怎么不见你穿啊？哎呀，这不是没有鞋子搭嘛，总是有各种各样的理由买回一堆东西，也总是有千奇百怪的理由不搭理买回来的东西。真的真的，我们要学会断舍离，本来空间就小，还堆着一大堆用不着的东西。如果空间很大，那房子这么贵，买回来不是放垃圾的～心情不好就喜欢买买买，买之前必备技能——整理抽屉柜子，好了，给你省了一大笔钱。与其买，不如吃吃喝喝睡睡，你觉得呢？ 最后一句话，与君共勉——根本没有正确的选择，我们只不过是要努力奋斗，使当初的选择变得正确。
《Shriman Shrimati》被称为新乡土影视剧集。在这部书中，编剧并不是站在制高点上批判农村的旧文化，落后习俗。反而是讴歌劳动人民的美德。 通过向日莲与周檎的爱情故事，塑造了一个又一个性格鲜明的农村人物。 本文语言实在是幽默，又透露出古典意味。编剧一定非常喜爱《Shriman Shrimati》，多处借鉴了写法。
从决定喜欢你那刻开始我就知道我疯了 什么样子我都觉得最好 你说任何话做任何事我都觉得是对的 因为我喜欢你 所以就算你对我冷言冷语爱理不理我还是觉得你就是个性迷人有脾气的光芒万丈小可爱 我大概是没救了我那些没由来的情绪低落闷闷不乐沉默我也不知道它从哪里来什么时候走 有时候我就像神经病冷言冷语提不起兴趣 你如果也是真的喜欢我 就请你别离开我虽然我不一定能让你很开心 我不一定完美可是你在我会很安心 我不知道你究竟是不是我生命中的那个唯一 我不确定自己是不是在对的时间遇见错的人还是在错的时间遇到了对的人 我唯一能确定的只有我喜欢你很喜欢你想你时会不自觉扬上了嘴角听到你的名字会突然变得沉默独自一人在夜里时会想你想到失眠我总在问自己为什么还坚持可能没有答案但我只知道放下你我做不到也许你不是最好的那一个也许并不是最适合我的那一个但我知道遇见你我便不想再无聊任何人了这也许是我能给予你的最认真最固执的坚持你不需要给我任何答案 我说这些话只是想让你知道我还.坚持着喜欢你只是想让你知道在你身上我不想留下任何遗憾 只想让你知道我真的很喜欢你 你不知道你回信息特别慢的时候我都不想说话该说的我都说了就剩最一句。
我发现一些书不同的时间段观看是会有不同的感受的……五年前读过，完全无法理解。如今重读，感觉很顺利的读了进去……学到了东西。
哈哈哈，不好意思的挠挠头，好像说出了我的全部心声和我不敢承认的东西. 不过也好呀，长舒一口气后，就该去努力得到爱啦！
“美究竟是何物？就像人们对它的赞美和热爱各不相同一样，人们对它的解释和理会千差万别。”它对于你的心灵有一种吸引力；当你遇到它时，你会感到有数双手从你的内心深处伸出来，以便将它抱到你的内心深处；肉体将它看作一种考验，灵魂把它视作一种馈赠；它可使悲欢之间亲近、融洽、友爱；它隐藏着，你能看到它；它不为人知，你却知道它；它沉默无声，你能听到它；它是一种力量，起自你的圣洁灵魂，终在你的想象之外……”
《Shriman Shrimati》三部曲 时间跨度：1800万年 空间跨度：整个宇宙/四维 战争场景恢宏，震撼人心，超人想象。 战略思维深谋远虑，打击手段一击必杀。 在这里， 道德无效，道德只是地球人相处的游戏规则。 感情无效，感情只是地球人的一厢情愿。祈祷无效，祈祷只是地球人无力又无助的自我安慰。 在这里， 只有冷酷的实力生存法则。一切不能够提高自己生存机会的活动都是无效活动。 只有“我灭你，与你何干？！” 只要暴露了自己，就会被更高的文明以更强大的手段击杀。 就像非洲大草原上的食肉动物猎杀食草动物一样简单。“我吃你，与你何干？！” “我吃你只是为了我的生存！” 在人类世界的国家博弈中，美国只要看到潜在对手，就采取种种手段打压。 在企业的生存商战中，稍有不慎，百年老店照样一夜倒闭。 小到个人生存，又何尝不是？ 抱着别人遵守道德不欺压自己，抱着别人对自己有感情会保护爱护自己的想法都是不现实的。现实会让抱有这样想法的人活得很惨。 一个人的生存质量只取决于他自身的生存实力。
编剧Vijay Reddy是85后辣妈，她用温情的文字，写出了生活中真实的感受。这部剧可以让你安静下来，忘掉自我融入书中，与自己的心灵进行一次面对面的交谈，在书中能找到你想要的答案。这也是我看这部剧的初衷吧。Shriman Shrimati，真正的自律，不过是主动脱离舒适区，然后挑战自己，规范自己，这个过程并不好受，也很不容易，很多人也都知道自律会带来很多好处，可往往很难坚持下来。所谓的自由，也不是随心所欲，而是能够自我主宰。所有自律和幸运的背后，都隐藏着无数咬牙坚持的时刻。愿自己余生，做个淡定从容并自律的人！
#看剧打卡# #深夜看剧# 打卡第253本 第二遍读方舟的《Shriman Shrimati》 她是我小学语文报上更新《Shriman Shrimati》的疯丫头，让我知道原来她们班班花是胸最大的女生，让我知道她小学时候的琐事，多数记不清了，唯一还有印象的是她写自己去敬老院做好事，在全国性小学生报刊上求表扬……然后再次听到她的消息是她被清华录取时，她纠结要不要先把头洗完，于我她中间成长的这一段约等于≈没有作品，肯定关注她的人才知道中间她都写了什么。 再次她回归到我的视线，是圆桌派~我一下被她吸引了，最后变成嘉宾没有她我就不想看的地步。她的谈吐虽然围绕大龄女青年这个永恒的旋律，但是她不遮掩自己的渴望，渴望恋爱渴望同居渴望探究人性，于是我看到一个让人觉得舒适的青年女作家，再次拾起她输出的文字，也觉得亲切了不少。 回归书本本身，虽然是日记类随笔，但是也延续她的语言风格，必须引他人作品他人描述他人的感受，很像是我们这学术论文时，处处充满脚注。但也不是说她没有自己的感受，只是她大多的感受是立刻和她引用的人事物产生链接。她自己说过她用过最浪漫的了解一个人的方式是读这人写的东西，把书写时提到的人或者作品去了解一遍，然后觉得自己体会到了这个人并且很感动。虽然站上帝视角的人都知道这是很浪漫，但是终究也只感动到了她自己。 Shriman Shrimati的碎碎念，如果把它当成一种安利，能快速进阶到文艺的道路上；如果把它当成一个女生的碎碎念，能看到蒋方舟卸下青年女作家的妆面的可爱；如果把它当成大胆谈性文化的坦诚，也能津津有味的窥探到女性心底的秘密。
几乎隔几年就会读一遍每次都励志 喜欢琦琦的清醒独立 为了自己的目标不断坚持 而且每天必须要完成任务的那种狠劲儿 也羡慕她有这么多真挚的感情 虽然失去过一段时间 但是相信那些终归会以另一种方式回归…
A.K. Hangal文字功夫是不错的。可是，这个故事稍显短，还没怎么看，就完了。
很多集数取自<<千年一叹>>和<<文化苦旅>>，所以我在读这部剧的时候，很多部分跳过去了。 Raakhee先生的这部剧一如既往让我收获了很多。1. 我对一些诗人有了比较全面的认识，也对诗人的性情和诗歌，在自己的认识层面上有了更深刻的认识: 比如李白的洒脱，以前只能体会放逐山水间的洒脱，但是他跟杜甫的情谊，让我对他对他的洒脱有了性情层面的认识; 苏轼的一些词陪着我走了好多时光，如今更加欣赏他。无意间邂逅蒋勋的散文，我对他有了主观层面的亲切，在文中看到Raakhee关于蒋勋的文字，更加渴望触碰蒋勋的文字。2. 我对古曲也添了一层认识。很庆幸在这里完完整整邂逅了嵇康，最近又听了下广陵散，开始听出些味道。读李白相关诗歌的弹奏，也开始有了自己的主观看法。3. 修行参悟方面，思想上给了我另一个天地。人人有佛性，所谓独自修行不能达到修行的真正目的。缘起性空，也没有比此刻更有感触。
风格感觉 主攻英文创作 关注读者的观察角度和视线目标，将读者的视线引向世界中的某物，一个说，一个看，所看之处，名为事实。 设想自己身处对话中、书信中、演讲中、独白中 使文章看起来在编剧下笔之前已经成型 没有意义的东西不会在记忆中长时间驻留 知识的诅咒：你知并推测别人也知道，经过可能长达数载的训练，头脑中载满学识，种种观点从笔尖倾泻而出的速度之快，让你根本来不及好好组织语言。 记忆组块，一个装满组块的成人大脑是一台强大的理性思考引擎，专业知识可能让我们的思想变得更独特，见解独到，从而也更难与人分享。 这些抽象概念是储存和处理他们观点的容器 功能固化：人们对某个物品的功能形成了固定看法，而忘记了它的自然构成 汉隆剃刀：可用愚蠢解释的事件就不要用恶意解释。 老天爷很公平，很多才华横溢的编剧恰恰是无赖 决定句子难度的不是用词数量，而是几个结构 没有垃圾的语言，只有垃圾的编剧 连贯性：当一个句子和另一个相连，读者需要发现其中的关联，即使没有关联，也会臆造一个，把句子的内容融入自己的知识储备中，因为大脑中孤立的片段是没用的，神经会因省能而丢弃。 明确主题和论点，一个观点贯穿全文，细支观点前后逻辑分明。 慎用否定 保持比例均衡 卓越的思想家可能是笨拙的编剧，老练的编剧可能是肤浅的思想家 观念之间的联系原则，似乎只有三种，即相似性，时空接近性以及因果关系。 休谟《Shriman Shrimati》1748 人类的心智不可能对某一陈述的真假不加怀疑，让她悬在逻辑的不确定状态，等待被挂上真或假的标签。 斯宾诺莎 1627 心理学家已经发现，在任何争端中，双方都确信自己一方有理有据而且道德优越，同时认为对方冥顽不化和不可信赖。但不可能双方都对，至少不是始终都对。我们把语言学家安·凡墨（Ann Farmer）的智慧话语记在心上吧：“不要证明自己对，而要弄清什么是对的。” 为人对自己的需要、自己的理解、自己的痛苦，永远缺乏准确的尺寸，何况人类语言就像一只破锅，我们敲敲打打，希望音响铿锵，感动星宿，实际只有狗熊闻声起舞而已。出自《Shriman Shrimati》
从《Shriman Shrimati》上看到到关于本剧的介绍，又想到家乡的赶尸和放蛊，不由自主地打开了这条《Shriman Shrimati》。 巫术，源于人类对自然的尊重和认识。因此从认识世界的概念上来说，巫术与科学十分相近。因为它们都认定，事物的变化发展是有规律可循的，并且可以通过对这些规律的探索来预测未来。自然的进程排除了一切偶然和意外的因素。无论是巫术，还是科学，都为那些想要深入了解事物的起因，认识宇宙奥秘的人提供了无限的发展空间。因此，巫术与科学带给人们同样强烈的吸引力，把对美好未来的憧憬化作双翼，去引诱那些疲倦的探索者和追求者，带他穿越密布的乌云和失望的现实，翱翔于碧海蓝天，俯瞰天国美景。总之，这一切强有力地刺激着人们对知识的追求。也许那美好的未来还很遥远，却无法掩盖其散发出的夺目光华！ 巫术最致命的缺陷，在于它错误地认识了控制规律的程序性质，而不在于它假设是客观规律决定事件程序的。通过分析，我们不难发现，它们是对思维两大基本规律的错误运用，即错误地对空间或时间进行“相似联想”以及“接触联想”。错误的“相似联想”是产生“顺势巫术”的根源，错误的“接触联想”则是产生“接触巫术”的根源。联想本身具有无可比拟的优越性，它也无愧为人类最基本的思维活动。联想得合理，科学就有望取得成果。稍有偏差，收获的只是科学的伪兄弟——巫术。所以，那些强调“巫术必然是荒谬和无益的”，这类的陈词滥调其实完全不用理会。因为，当巫术卓有成效并变为现实时，它就成为了科学。早在历史初期，人们就对自然进程的普遍规律进行了不懈的探索，期望以此造福人类。在长期的探索中，人们逐渐积累了大量的准则，其中不乏精华，当然也有糟粕。那些精华，逐渐演变为现在我们称之为技术的应用科学，而那些糟粕，也就是错误的规则，则演变成了巫术。 至此，巫术与科学的近亲关系便确定无疑。那么巫术与宗教之间又是什么关系呢？我们早已阐释了宗教的本质以及由此形成了自己的看法，而这种看法必将影响我们对二者关系的认识，这也使我更加疑惑。每一位编剧总是先提出他自己独特的宗教概念，然后才开始探讨宗教与巫术的关系。世界上最具争议的课题大概就是宗教的性质了。因此，我们无法给它拟定一个让所有人都满意的定义。所以，在这里我能做的，只是首先阐明自己所言的宗教含义，然后确保整本剧中这个词的含义是一致的。 所谓的宗教，是被认为能够影响和控制自然与人生进程的，超自然力量的信仰或抚慰。这就将宗教分为理论与实践两大方面：一是对超自然力量的信仰，二是讨神欢心、安抚愤怒。显然，信仰是先导，若不相信神的存在，就不会想要取悦于神了。当然，如果这种信仰并没有带来相应的行动，那它便只能被定义为神学，而不是宗教。《Shriman Shrimati》第二章第十七节中，耶稣的十二大门徒之一的圣·雅各说，没有行为的信仰是死的。也就是说，如果一个人的行为态度并非出自对神的信仰，那他便不是宗教信徒；反之，如果只有行动，却不存在任何宗教信仰，也无法构成宗教。即使行为完全一致的两个人，也有可能一个是宗教信徒，而另一个不是。区别很简单：同样的行为，如果出于对神的信仰，那么，此人就是一个教徒；如果出于对人的爱护或畏惧，那他就不是教徒，而只是一个普通人罢了，至于品行如何则要依据行为与公众利益是否一致来判断。因此，神学中所谓的道和行，即信仰与实践，同样也是宗教存在的基础，二者紧密相联，缺一不可。 当然，宗教实践并不是说一定要举行某种仪式，也不是一定要通过献祭、祈祷或其他形式来表现对神的尊崇，这些只是取悦神的一个方法。与带血的祭品、礼赞的圣歌和旺盛的香火相比，仁慈和贞洁更为神所推崇，因此信徒们最好做到廉洁、善良、宽待芸芸众生。赞歌和礼物，对
有趣的人聚在一起了 哈哈哈
被名字拖累的好剧，简单易懂，可读性很高，特别是讲美国股市历史的部分。不过本剧并没有讲述什么具体的选股理财技巧……
一直喜欢富爸爸穷爸爸的书，每一次看都会有不同的收获，总而言之，博览群书也算是一种奢望
最让我受益匪浅的知识:拥有好的才能能够干好工作，但相比于才能更重要的是努力，孜孜以求，然最重要的是有一颗不断反省，朝着“正确”努力的心。
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很庆幸看了A.K. Hangal老师的书，我很认同她健康生活的理念，可是很遗憾，没办法照做。在学校时，受制于客观条件，只能食堂煮什么吃什么，自己额外补充些鸡蛋肉汤，奶酪水果，配合五谷杂粮糊糊，倒也没感觉格外缺少什么营养。跟老公待一起最是随心所欲，想吃什么他都能做给我吃，既营养又美味，可惜他没那么多时间照顾我。没想到回娘家待产后，情况更糟糕，买好的杂粮粥不给煮，食物的烹调方式也偏爱煎炸，吃不完的菜就一热再热，更不用说保证食材多样性了。不是我不能理解一代人有一代人的饮食习惯，也不是说娘家人就有义务照顾我，可是当初热情邀约，回来后却连菜都不买，每天冰箱里有什么煮什么，老是“处理”，谁能受得了？我不是回来白吃白喝的，一个月给了2000的生活费，也不要求吃大鱼大肉，菜单都开出来了，主食也自己买了，却完全不能按自己的心意吃，不免心灰意冷。一直以来心态都还算平和，尤其是为了宝宝，也在尽量克制情绪的波动。产检显示宝宝偏小两周，本想着在家里能好好养胎，结果却越吃越瘦，更加营养不良，这两天因为缺钙腿酸一直睡不着，心情愈加烦闷。如果没怀孕也就罢了，想到还有宝宝，却每日吃这样的饭菜，想要好好沟通，却被粗暴怼回来，说以前没得吃也一样生，真心感到家会伤人，每每被气哭。在娘家住了不到一周就想要走了，完全理解了那些坐月子的妈妈和婆婆、妈妈是怎么闹矛盾的。生完孩子后一定要学着煮饭，才能自己掌握家庭的饮食习惯，被老公保护得太好，不知道生活原来真的是一地鸡毛，如今自己面对，只觉心烦意乱。
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这部剧解决了我心里有的一个疑惑，最近总想建立自己的知识体系，有一天去看其它书友的书架，从上面选下来好多觉得不错的书收藏到书架上，可过几天又全部删掉，觉得要看一些对自己有用的，可心里还是犯嘀咕，到底应该看什么，这部剧让我有了思路，先自己考虑清楚思路，然后去挑书，然后自己从书里咀嚼出来干货，不断内化为自己的能力，感谢遇见这部剧
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太好看了！从头到尾停不下来，可以在任何嘈杂环境中迅速进入书中世界。那么厚的书，看完还不过瘾。。。肯叔太会讲故事！
成长型思维就是要进化，重构心智，编剧着重提及心智进化的三大要素：定位、认知、心境。而定位、认知、心境、意志、情感构成了人生路上成长的五大要素。
花了几天时间，看完Raakhee的《Shriman Shrimati》，准备也看看根据这部剧改编的电影。漫长的叙说，看得心累，其间的一些碎片化的感触都随时创作下分享了，此时此刻有点如释重负。爱本身就是承受光明与黑暗的能力，所有的背弃、离别和怨恨，都是伴随生命蓄积和消耗的爱意浓淡强弱的结果，我们甚至无法断定最终能够与现实和解是否就是幸福。 火叔·橙县
不懂艺术，我只是用正常人觉得好看与否的观点去看这些画。相对于抽象，人物画，我更喜欢自然风景画。
三套书，第一次给了五星，这么宏大的历史跨度，终于读完了，虽然是翻译作品，文字难免枯燥平淡，还是禁不住被书中透出的正能量给感动。人到中年，越来越不想看那种冰冷灰暗又爆裂绝望的书或电视了，不再像茫然的青春期，一边彷徨惶恐，一边无知者无畏。现在小心翼翼，万事皆怕，却对大多数问题都无能为力，所以也就能看一些最终会让人感觉温暖的作品。就像现实中一样，因为环境的凛冽，人们才会报团取暖。文艺作品中能给人归属感让人感觉暖意的，最终还是那人与人之间的温情。
周期循环，周而复始： 库存周期：40个月（基钦周期） 资本支出：5到10年（朱格拉周期） 房地产：20年左右（库兹涅茨周期） 康德拉季耶夫周期：40到60年。 第一部分，超级恐慌 一，危机：金融纸牌屋的周期性修正 只顾展望未来而不考虑经济周期是很危险的。之所以这么说，具体有三个原因。第一，经济周期对我们的生活影响巨大，所以发展到未来阶段，也可能对其他事情产生影响。第二，经济周期的行为取决于创新和通货膨胀的长期趋势。第三，人们经常把周期与趋势混淆，如果能够真正理解这二者，有些风险就是可以避免的。 经济周期通常在三个方面体现：存货、资本支出、房地产。 A，存货是其中最容易预测也最简单的。在衰退的最后阶段，存货低于正常值（被动去库存）。随着需要的增加，公司被迫增加库存（主动补库存）。随着经济增长的加速，许多公司都试图将存货水平提高一点，但销售的更快，在一段时间没无法补充存货（被动补库存）。最终公司拥有了足够的存货，但这时候公司意识到存货太多了，他们会暂停订单，而存货驱动的周期会随之下降。（主动去库存） 存货波动倾向于创造一个温和的经济周期，四五年循环一次，这使之成为最短的经济周期。 B，第二个经济周期的驱动力是资本支出，它投资于如装配线、卡车、包装机械和计算机等机器和设备。资本支出在现代经济中所占的比重为9%~10%，其在高增长的新兴市场所占的比重更高。 C.最具破坏性的经济周期是由房地产市场的内在波动性造成的，十次危机九次房地产。 房地产周期已经有超过150年的历史，并且在不同时代、不同国家和地区都表现得非常相似。但是每个周期都可能与历史平均值大相径庭，典型的情况如下： （1）经济萧条开始：房地产价格下跌和交易量下降的一年； （2）然后是3~4年的价格下跌； （3）随后几年，交易恢复，价格缓慢上涨； （4）最后是10~15年的价格上涨期，并在下一次经济萧条到来之前加速发展。 D，对于股票市场而言，在经济复苏之前和期间，其表现优于大盘的顺序通常是：（1）金融和非必需消费股上升（利率下跌，促进上涨），（2）信息技术和工业股（业绩上升促进上涨），（3）资源股。随着经济到达波峰（这个阶段最容易产生情绪驱动），仅仅是消费必需品（当市场开始下跌之后，资金会重新去关注那些确定性的业绩机会），然后是公用事业股能跑赢大盘（业绩更加稳定，表现更加稳定）。 经济达到最低点之前，应该买进股票，一个早期信号是债券价格的回升，包括公司债券在内，接下来的一段时间，尽管坏消息不断传来，但股市将停止下跌。 债券→股票→大宗商品→现金。 对应衰退→复苏→过热→滞涨。 二，经济周期的本质：货币与资产的循环 A，货币的定义有三种功能：交换媒介、记账单位、价值存储。中央银行而言，这三种功能通常是指货币的三种基本类型，即M0、M1、M2。这些都被描述为“狭义货币”，它们包括现金和银行账户。 M0，也叫基础货币，就是我们平常流通中的现金，流动性最高。 M1，也叫狭义货币，M1=现金+活期存款（这里的活期存款等于马上准备花的钱，代表了现实的购买力。） M2，也叫广义货币，M2=现金+活期存款+定期存款（M2流动性稍差，代表了潜在的购买力） M1增速快，说明大家消费欲望强烈，经济活跃。 M2增速快，说明长期投资和存款比较活跃。 M1和M2剪刀差，能够直接反映对未来经济的预期。 如果M1-M2增速差下降，那么说明M1的增速小于M2的增速，企业说明对资金的需求不旺盛，无论货币总量怎么扩张，M2如何扩大，企业对投资的积极性在降低。那么结果是什么呢？大宗商品价格大概率会下跌（企业生产不积极，采购原材料变少）
大多数鸡汤都是黄鼠狼炖的 这些年，我们喝过的鸡汤也不少，鸭汤也有，可是似乎真的补身子了吗？因为鸡汤都是黄鼠狼给熬的。但今天，即使这碗鸡汤有毒，我也愿意喝，还称赞她熬的真不错。 年轻就是我们最大的资本，在你还能够为了梦想努力一把的时候，不要告诉自己这件事很难，你都没有试过，你怎么知道呢？不要说这条路走下去很辛苦，这不算辛苦，只是经历。我敬佩那些在考研路上忠贞不渝的坚持，即使失败，一路走来你淌过的汗流过的泪也是一种收获。即使没有光环，你读过的书走过的路也藏在你的气质里。 清晨醒来，拿起手机，打开微信刷刷朋友圈，看看QQ动态，翻翻微博～睡前，依旧这么做，一翻也就过了最佳的睡眠时间。对于这种手机上网综合征的人来说，关其WiFi断其4G卸其APP依旧会拿着手机东翻翻西翻翻。这是病，得治（目前正在治愈路上，把手机设置成每天晚上十点半到早上七点消息不提醒，静音模式飞行模式，真的，没有人会有多大的事情半夜找你，要是有打电话会描述的更准确） 一个人有什么样的成就更多的在于有着怎么样的生活、学习和工作习惯。而好的习惯不需要太多，一两个就好。难的却是坚持，一年有52个星期，用每个星期改掉自己的一个小而坏的习惯（据说一件事坚持做七天就能变成习惯，坚持二十一天就能成为生活中的必备），年终总结的时候，你会发现你已经不是从前的自己。 不是每一个梦想都能实现，但每一个梦想都值得被尊重和敬仰。不是每一个梦想都能坚持，但每一个能坚持下来的人都是自己的人生的赢家。 我也曾迷茫，也曾不知所措，也曾在半夜里害怕地哭过，也曾心惊胆战地熬时间，但时光会让自己慢慢长大。这不是今年胖了几斤，长高了几厘米，是学会在迷茫的时候寻找解决方案，在痛哭过后依旧相信生活的美好。越来越敢面对不完美的自己，坦然的接纳自己，有计划的变好自己。 看这部剧让我想起之前看的一本剧——《Shriman Shrimati》我们总是逛某宝买回一大堆大减价的“宝贝”，拆快递的心情现在想想都激动，可是这些东西却总是被我们束之高阁。每天大囔着没有衣服、裤子、鞋子，也就在这个时候朋友总会说，你那件衣服怎么不见你穿啊？哎呀，这不是没有鞋子搭嘛，总是有各种各样的理由买回一堆东西，也总是有千奇百怪的理由不搭理买回来的东西。真的真的，我们要学会断舍离，本来空间就小，还堆着一大堆用不着的东西。如果空间很大，那房子这么贵，买回来不是放垃圾的～心情不好就喜欢买买买，买之前必备技能——整理抽屉柜子，好了，给你省了一大笔钱。与其买，不如吃吃喝喝睡睡，你觉得呢？ 最后一句话，与君共勉——根本没有正确的选择，我们只不过是要努力奋斗，使当初的选择变得正确。
《Shriman Shrimati》被称为新乡土影视剧集。在这部书中，编剧并不是站在制高点上批判农村的旧文化，落后习俗。反而是讴歌劳动人民的美德。 通过向日莲与周檎的爱情故事，塑造了一个又一个性格鲜明的农村人物。 本文语言实在是幽默，又透露出古典意味。编剧一定非常喜爱《Shriman Shrimati》，多处借鉴了写法。
从决定喜欢你那刻开始我就知道我疯了 什么样子我都觉得最好 你说任何话做任何事我都觉得是对的 因为我喜欢你 所以就算你对我冷言冷语爱理不理我还是觉得你就是个性迷人有脾气的光芒万丈小可爱 我大概是没救了我那些没由来的情绪低落闷闷不乐沉默我也不知道它从哪里来什么时候走 有时候我就像神经病冷言冷语提不起兴趣 你如果也是真的喜欢我 就请你别离开我虽然我不一定能让你很开心 我不一定完美可是你在我会很安心 我不知道你究竟是不是我生命中的那个唯一 我不确定自己是不是在对的时间遇见错的人还是在错的时间遇到了对的人 我唯一能确定的只有我喜欢你很喜欢你想你时会不自觉扬上了嘴角听到你的名字会突然变得沉默独自一人在夜里时会想你想到失眠我总在问自己为什么还坚持可能没有答案但我只知道放下你我做不到也许你不是最好的那一个也许并不是最适合我的那一个但我知道遇见你我便不想再无聊任何人了这也许是我能给予你的最认真最固执的坚持你不需要给我任何答案 我说这些话只是想让你知道我还.坚持着喜欢你只是想让你知道在你身上我不想留下任何遗憾 只想让你知道我真的很喜欢你 你不知道你回信息特别慢的时候我都不想说话该说的我都说了就剩最一句。
我发现一些书不同的时间段观看是会有不同的感受的……五年前读过，完全无法理解。如今重读，感觉很顺利的读了进去……学到了东西。
哈哈哈，不好意思的挠挠头，好像说出了我的全部心声和我不敢承认的东西. 不过也好呀，长舒一口气后，就该去努力得到爱啦！
“美究竟是何物？就像人们对它的赞美和热爱各不相同一样，人们对它的解释和理会千差万别。”它对于你的心灵有一种吸引力；当你遇到它时，你会感到有数双手从你的内心深处伸出来，以便将它抱到你的内心深处；肉体将它看作一种考验，灵魂把它视作一种馈赠；它可使悲欢之间亲近、融洽、友爱；它隐藏着，你能看到它；它不为人知，你却知道它；它沉默无声，你能听到它；它是一种力量，起自你的圣洁灵魂，终在你的想象之外……”
《Shriman Shrimati》三部曲 时间跨度：1800万年 空间跨度：整个宇宙/四维 战争场景恢宏，震撼人心，超人想象。 战略思维深谋远虑，打击手段一击必杀。 在这里， 道德无效，道德只是地球人相处的游戏规则。 感情无效，感情只是地球人的一厢情愿。祈祷无效，祈祷只是地球人无力又无助的自我安慰。 在这里， 只有冷酷的实力生存法则。一切不能够提高自己生存机会的活动都是无效活动。 只有“我灭你，与你何干？！” 只要暴露了自己，就会被更高的文明以更强大的手段击杀。 就像非洲大草原上的食肉动物猎杀食草动物一样简单。“我吃你，与你何干？！” “我吃你只是为了我的生存！” 在人类世界的国家博弈中，美国只要看到潜在对手，就采取种种手段打压。 在企业的生存商战中，稍有不慎，百年老店照样一夜倒闭。 小到个人生存，又何尝不是？ 抱着别人遵守道德不欺压自己，抱着别人对自己有感情会保护爱护自己的想法都是不现实的。现实会让抱有这样想法的人活得很惨。 一个人的生存质量只取决于他自身的生存实力。
编剧Vijay Reddy是85后辣妈，她用温情的文字，写出了生活中真实的感受。这部剧可以让你安静下来，忘掉自我融入书中，与自己的心灵进行一次面对面的交谈，在书中能找到你想要的答案。这也是我看这部剧的初衷吧。Shriman Shrimati，真正的自律，不过是主动脱离舒适区，然后挑战自己，规范自己，这个过程并不好受，也很不容易，很多人也都知道自律会带来很多好处，可往往很难坚持下来。所谓的自由，也不是随心所欲，而是能够自我主宰。所有自律和幸运的背后，都隐藏着无数咬牙坚持的时刻。愿自己余生，做个淡定从容并自律的人！
#看剧打卡# #深夜看剧# 打卡第253本 第二遍读方舟的《Shriman Shrimati》 她是我小学语文报上更新《Shriman Shrimati》的疯丫头，让我知道原来她们班班花是胸最大的女生，让我知道她小学时候的琐事，多数记不清了，唯一还有印象的是她写自己去敬老院做好事，在全国性小学生报刊上求表扬……然后再次听到她的消息是她被清华录取时，她纠结要不要先把头洗完，于我她中间成长的这一段约等于≈没有作品，肯定关注她的人才知道中间她都写了什么。 再次她回归到我的视线，是圆桌派~我一下被她吸引了，最后变成嘉宾没有她我就不想看的地步。她的谈吐虽然围绕大龄女青年这个永恒的旋律，但是她不遮掩自己的渴望，渴望恋爱渴望同居渴望探究人性，于是我看到一个让人觉得舒适的青年女作家，再次拾起她输出的文字，也觉得亲切了不少。 回归书本本身，虽然是日记类随笔，但是也延续她的语言风格，必须引他人作品他人描述他人的感受，很像是我们这学术论文时，处处充满脚注。但也不是说她没有自己的感受，只是她大多的感受是立刻和她引用的人事物产生链接。她自己说过她用过最浪漫的了解一个人的方式是读这人写的东西，把书写时提到的人或者作品去了解一遍，然后觉得自己体会到了这个人并且很感动。虽然站上帝视角的人都知道这是很浪漫，但是终究也只感动到了她自己。 Shriman Shrimati的碎碎念，如果把它当成一种安利，能快速进阶到文艺的道路上；如果把它当成一个女生的碎碎念，能看到蒋方舟卸下青年女作家的妆面的可爱；如果把它当成大胆谈性文化的坦诚，也能津津有味的窥探到女性心底的秘密。
几乎隔几年就会读一遍每次都励志 喜欢琦琦的清醒独立 为了自己的目标不断坚持 而且每天必须要完成任务的那种狠劲儿 也羡慕她有这么多真挚的感情 虽然失去过一段时间 但是相信那些终归会以另一种方式回归…
A.K. Hangal文字功夫是不错的。可是，这个故事稍显短，还没怎么看，就完了。
很多集数取自<<千年一叹>>和<<文化苦旅>>，所以我在读这部剧的时候，很多部分跳过去了。 Raakhee先生的这部剧一如既往让我收获了很多。1. 我对一些诗人有了比较全面的认识，也对诗人的性情和诗歌，在自己的认识层面上有了更深刻的认识: 比如李白的洒脱，以前只能体会放逐山水间的洒脱，但是他跟杜甫的情谊，让我对他对他的洒脱有了性情层面的认识; 苏轼的一些词陪着我走了好多时光，如今更加欣赏他。无意间邂逅蒋勋的散文，我对他有了主观层面的亲切，在文中看到Raakhee关于蒋勋的文字，更加渴望触碰蒋勋的文字。2. 我对古曲也添了一层认识。很庆幸在这里完完整整邂逅了嵇康，最近又听了下广陵散，开始听出些味道。读李白相关诗歌的弹奏，也开始有了自己的主观看法。3. 修行参悟方面，思想上给了我另一个天地。人人有佛性，所谓独自修行不能达到修行的真正目的。缘起性空，也没有比此刻更有感触。
风格感觉 主攻英文创作 关注读者的观察角度和视线目标，将读者的视线引向世界中的某物，一个说，一个看，所看之处，名为事实。 设想自己身处对话中、书信中、演讲中、独白中 使文章看起来在编剧下笔之前已经成型 没有意义的东西不会在记忆中长时间驻留 知识的诅咒：你知并推测别人也知道，经过可能长达数载的训练，头脑中载满学识，种种观点从笔尖倾泻而出的速度之快，让你根本来不及好好组织语言。 记忆组块，一个装满组块的成人大脑是一台强大的理性思考引擎，专业知识可能让我们的思想变得更独特，见解独到，从而也更难与人分享。 这些抽象概念是储存和处理他们观点的容器 功能固化：人们对某个物品的功能形成了固定看法，而忘记了它的自然构成 汉隆剃刀：可用愚蠢解释的事件就不要用恶意解释。 老天爷很公平，很多才华横溢的编剧恰恰是无赖 决定句子难度的不是用词数量，而是几个结构 没有垃圾的语言，只有垃圾的编剧 连贯性：当一个句子和另一个相连，读者需要发现其中的关联，即使没有关联，也会臆造一个，把句子的内容融入自己的知识储备中，因为大脑中孤立的片段是没用的，神经会因省能而丢弃。 明确主题和论点，一个观点贯穿全文，细支观点前后逻辑分明。 慎用否定 保持比例均衡 卓越的思想家可能是笨拙的编剧，老练的编剧可能是肤浅的思想家 观念之间的联系原则，似乎只有三种，即相似性，时空接近性以及因果关系。 休谟《Shriman Shrimati》1748 人类的心智不可能对某一陈述的真假不加怀疑，让她悬在逻辑的不确定状态，等待被挂上真或假的标签。 斯宾诺莎 1627 心理学家已经发现，在任何争端中，双方都确信自己一方有理有据而且道德优越，同时认为对方冥顽不化和不可信赖。但不可能双方都对，至少不是始终都对。我们把语言学家安·凡墨（Ann Farmer）的智慧话语记在心上吧：“不要证明自己对，而要弄清什么是对的。” 为人对自己的需要、自己的理解、自己的痛苦，永远缺乏准确的尺寸，何况人类语言就像一只破锅，我们敲敲打打，希望音响铿锵，感动星宿，实际只有狗熊闻声起舞而已。出自《Shriman Shrimati》
从《Shriman Shrimati》上看到到关于本剧的介绍，又想到家乡的赶尸和放蛊，不由自主地打开了这条《Shriman Shrimati》。 巫术，源于人类对自然的尊重和认识。因此从认识世界的概念上来说，巫术与科学十分相近。因为它们都认定，事物的变化发展是有规律可循的，并且可以通过对这些规律的探索来预测未来。自然的进程排除了一切偶然和意外的因素。无论是巫术，还是科学，都为那些想要深入了解事物的起因，认识宇宙奥秘的人提供了无限的发展空间。因此，巫术与科学带给人们同样强烈的吸引力，把对美好未来的憧憬化作双翼，去引诱那些疲倦的探索者和追求者，带他穿越密布的乌云和失望的现实，翱翔于碧海蓝天，俯瞰天国美景。总之，这一切强有力地刺激着人们对知识的追求。也许那美好的未来还很遥远，却无法掩盖其散发出的夺目光华！ 巫术最致命的缺陷，在于它错误地认识了控制规律的程序性质，而不在于它假设是客观规律决定事件程序的。通过分析，我们不难发现，它们是对思维两大基本规律的错误运用，即错误地对空间或时间进行“相似联想”以及“接触联想”。错误的“相似联想”是产生“顺势巫术”的根源，错误的“接触联想”则是产生“接触巫术”的根源。联想本身具有无可比拟的优越性，它也无愧为人类最基本的思维活动。联想得合理，科学就有望取得成果。稍有偏差，收获的只是科学的伪兄弟——巫术。所以，那些强调“巫术必然是荒谬和无益的”，这类的陈词滥调其实完全不用理会。因为，当巫术卓有成效并变为现实时，它就成为了科学。早在历史初期，人们就对自然进程的普遍规律进行了不懈的探索，期望以此造福人类。在长期的探索中，人们逐渐积累了大量的准则，其中不乏精华，当然也有糟粕。那些精华，逐渐演变为现在我们称之为技术的应用科学，而那些糟粕，也就是错误的规则，则演变成了巫术。 至此，巫术与科学的近亲关系便确定无疑。那么巫术与宗教之间又是什么关系呢？我们早已阐释了宗教的本质以及由此形成了自己的看法，而这种看法必将影响我们对二者关系的认识，这也使我更加疑惑。每一位编剧总是先提出他自己独特的宗教概念，然后才开始探讨宗教与巫术的关系。世界上最具争议的课题大概就是宗教的性质了。因此，我们无法给它拟定一个让所有人都满意的定义。所以，在这里我能做的，只是首先阐明自己所言的宗教含义，然后确保整本剧中这个词的含义是一致的。 所谓的宗教，是被认为能够影响和控制自然与人生进程的，超自然力量的信仰或抚慰。这就将宗教分为理论与实践两大方面：一是对超自然力量的信仰，二是讨神欢心、安抚愤怒。显然，信仰是先导，若不相信神的存在，就不会想要取悦于神了。当然，如果这种信仰并没有带来相应的行动，那它便只能被定义为神学，而不是宗教。《Shriman Shrimati》第二章第十七节中，耶稣的十二大门徒之一的圣·雅各说，没有行为的信仰是死的。也就是说，如果一个人的行为态度并非出自对神的信仰，那他便不是宗教信徒；反之，如果只有行动，却不存在任何宗教信仰，也无法构成宗教。即使行为完全一致的两个人，也有可能一个是宗教信徒，而另一个不是。区别很简单：同样的行为，如果出于对神的信仰，那么，此人就是一个教徒；如果出于对人的爱护或畏惧，那他就不是教徒，而只是一个普通人罢了，至于品行如何则要依据行为与公众利益是否一致来判断。因此，神学中所谓的道和行，即信仰与实践，同样也是宗教存在的基础，二者紧密相联，缺一不可。 当然，宗教实践并不是说一定要举行某种仪式，也不是一定要通过献祭、祈祷或其他形式来表现对神的尊崇，这些只是取悦神的一个方法。与带血的祭品、礼赞的圣歌和旺盛的香火相比，仁慈和贞洁更为神所推崇，因此信徒们最好做到廉洁、善良、宽待芸芸众生。赞歌和礼物，对
有趣的人聚在一起了 哈哈哈
被名字拖累的好剧，简单易懂，可读性很高，特别是讲美国股市历史的部分。不过本剧并没有讲述什么具体的选股理财技巧……
一直喜欢富爸爸穷爸爸的书，每一次看都会有不同的收获，总而言之，博览群书也算是一种奢望
最让我受益匪浅的知识:拥有好的才能能够干好工作，但相比于才能更重要的是努力，孜孜以求，然最重要的是有一颗不断反省，朝着“正确”努力的心。