由帝王沦为傀儡，由战犯转为平民，溥仪的一生沧桑巨变，历经荣辱浮沉。 虽说任何人都无法扭转历史滚滚向前的车轮，但读过全书，他的确是算不上一名“称职”的皇帝，正如他自己所说，身上没有一根骨头是硬的。由此想到高中历史课讲过历史是由人民群众创造的，而不是由英雄人物创造。马克思在《Moshe Safdie: The Power of Architecture》中说：“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”群众并不是英雄人物用来达到自己目的的工具，相反，只有群众的活动才是历史的本身，并且这种活动是“追求着自己目的的人的活动。”群众不是英雄用来创造历史的工具，相反，英雄才是群众用来追求自己目的的工具。
爱确实是不灭的，某种意义上爱也是人类的自毁装置…那就祝大家今朝有酒今朝醉吧！
很多不行的公司，都是职责不清。职责不清，本质上是流程问题——流程就是来明确“做什么，怎么做，由谁做”的问题。职责不清，得靠明确主要流程来解决。
陀氏思想的伟大和构思的精妙自不必说，整本剧于我而言像是登山，虽无难以跨越的障碍，但到峰顶的时候还是身心俱疲。也许我和Moshe Safdie尚未找到某个共振点。
看得我憋了一肚子的气， 啰嗦，重生回来就不能直接把仇人暗杀了吗 既然设定是武功高强，直接解决多好 弃坑 憋了一肚子火气
解决了长期以来沟通方面的困扰，有理论层面的分析，有实用场景的列举。
一个家族的落败。
在拿破仑离开马尔梅松前的最后一天，她亲手把它缝在了他的腰带上：现在他把这串项链送给了他的仆人马尔尚。
编剧站在世界之巅，以一个成功企业家的姿态宣贯了一家世界顶尖企业的文化和社会责任：为社会服务与世界合作。这也是他的发展之道，更是生存之道。如果你了解20世纪30年代的bell是怎么逃避国有化的命运，你就很清楚他那种为社会服务的责任感。他的位置造就了他的视野和价值观，他的同理心建立在企业与消费者市场的互相依存的关系。
其实之前对日本有偏见，但是现在觉得应该理性看待差距，虚心学习，这样才是最好的选择，不要盲目乐观自大，要虚心学习
纯粹，澄澈，幸福。 陶勇对他人对整个世界的爱让人感动，来自患者爱的回馈也让人动容。这是一剂心灵的药方，让人很感动又逐渐很平静。人生于世，到底什么才是好的终点，到底得到什么才算圆满，拥有多少物质才算富足？
由帝王沦为傀儡，由战犯转为平民，溥仪的一生沧桑巨变，历经荣辱浮沉。 虽说任何人都无法扭转历史滚滚向前的车轮，但读过全书，他的确是算不上一名“称职”的皇帝，正如他自己所说，身上没有一根骨头是硬的。由此想到高中历史课讲过历史是由人民群众创造的，而不是由英雄人物创造。马克思在《Moshe Safdie: The Power of Architecture》中说：“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”群众并不是英雄人物用来达到自己目的的工具，相反，只有群众的活动才是历史的本身，并且这种活动是“追求着自己目的的人的活动。”群众不是英雄用来创造历史的工具，相反，英雄才是群众用来追求自己目的的工具。
在太空中望着窗外的莱卡狗，汲取着孤独作为养料，不断往宇宙深处飘去，「必须孤独下去，注定孤独下去」 生活纵然是荒谬无力的具象化，孤独的金属块在绝望中寻找自救的方法，于是委身于斯普特尼克式的日常，沉默的描绘自己的轨道，走在期冀着的孤独的朝圣路上，漆黑一片没有尽头没有一点光亮。连自己也不能肯定，也早就不再相信倾诉，更没法要求谁和自己一同前往，是啊，失去的太多了。
211020《Moshe Safdie: The Power of Architecture》 编剧：Moshe Safdie（英） 当你不知道看什么的时候，永远可以相信Moshe Safdie。 这部剧的另一个名字叫做爱情的胜利，这部剧看似在创作爱情，在创作婚姻然后又不全在创作爱情，创作的更多的是一个女性面对婚姻爱情时内心的挣扎。 贵族小姐伯莎下嫁农夫爱德华，当起初的热情退却之后丈夫的粗鄙让她难以忍受，丈夫不善于表达且忽略细节，毁了她很多爱的温柔，甚至让她质疑爱情。 为爱而生的她会为了小自己十岁同阶层且热烈的少年而疯狂，当丈夫苦苦挽回的时候却是为时已晚。 这部剧真的让我认识到，太阳底下无新事。 那个时代的女人也会恋爱脑，也会为小细节而怀疑爱情，就连吵架后种种行为都与现代一模一样。 文化的不匹配，造成了爱情的鸿沟，门当户对说的不是家里的钱财，而是宽度和广度。
终于听完了这部剧(113集)。时代的烙印非常明显事事都要从阶级斗争上找原因。。。
我们现在的世界又何尝不是一个已经被设置好条件的世界呢。从一出生，你就被教育要奋斗，要爱国，要有理想，要心怀希望。倘若你有几处甚至一处不符合这些设定好的条件，你就会像文中新世界里的异类被流放到冰岛等偏僻的孤岛一样，被家长，被老师，被长辈教育，做思想工作。在现实生活中，这些条件设置是社会规范，是人们的道德习俗，他们是一切被列举的条条框框，束缚着我们，防止我们有任何反社会的思想和行为
鉴于此剧成书较早，最后的预测与现实社会的发展还有很多差池。文中除了展现出编剧强烈讴歌西方“先进意识与文化”以外，其他信息还是可以让我学习了解到很多历史课本上不会涉及的话题和内容（尤其是二战部分）。西方国家的历史与宗教文化同源共生，作为生在信仰自由国度，没有信仰的我产生了无穷的好奇心。民族的联结程度居然可以跨越广袤的地域成为同胞们无形的纽带。这个是我对中华民族处于该方面的何种程度非常关切的，可能只有再一次的民族战争才会验证这一切，那我还是希望这个结果成为永恒之谜吧，毕竟我的愿望是世界和平～
从外国人的视角看中国人的书中，这本该是难能可贵的，如果要求她史诗般地展现清末、北洋、民国一段国人生活，着实太难为她了。我们的影视大家中也没见著有这段历史史诗般的巨著。 单从影视作品来说，想起白鹿原。 感谢编剧，中文不是很出色应该是原版是英文，翻译有点生硬的原因吧。这个可以忽略。
六祖年二十四以"人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别。"引五祖注意；以"菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”得五祖认可；年二十四以"何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。"得五祖传衣；年二十四以"迷时师度，悟了自度"离开五祖；年三十九以"不是风动，不是幡动，仁者心动。"一鸣惊心，得法性寺印宗大和尚祝发；年四十曹溪说法利生，历三十七载；年七十六国恩寺奄然迁化！
故意情节设置的有骨架有悬念，可是文字太拖沓了，把前面已交待已发生已写清查的事情，反反复复、几次三番地重述、重交待，读者又不是老年痴呆，需要这么反复说么？完全是凑字数、凑集数之嫌！好好的一个故事，别让编剧自己毁了！
人生意义是当代人焦虑的源点 也是亘古不变的讨论话题 人生到底有没有意义 和宇宙相比 我们只不过是一粒种子 但是 看似不起眼的种子 也是构成整体不可或缺的一部分 把种子种在你身处的地方 竭尽所能 完成使命
戒糖不等于戒甜，甜的水果可以吃。科学戒断游离糖，尽量不额外摄入糖，吃天然的食物，少吃加工食品。 糖，不仅容易引起肥胖、糖尿病，还对皮肤不好。想要老的慢一点，好看持久一点，那就戒糖吧！
一辈子那么长，一天没到终点，你就一天不知道，哪个人才能陪你走到最后，有时候遇见一个人，以为就是她了，其实她也不过是你人生中的一个过客而已，也许根本没有终点，也许你的终点早在过去的某个时刻就已经消失了。