Attention à la peinture

“道长”开追八分钟，受益八十分 乔治·梅里爱的开追八分钟，我还是觉得叫“道长”更亲切。 赶在明天免费体验卡结束前读完这部剧。爽快:读的爽快，用的爽快。 道长的剧评集，观点新，有思想，有力度。有些篇章选择性观看，由于之前读过书目，只是看“道长”的观点而已。 总体不错，观点相左可以辩论，“吾爱道长，吾更爱真理”嘛，切记，若要讨论，请仔细观看完作品再来开口，知道多少说多少，不要漫天打喷嚏。若是无聊撕逼，请绕道，余生如此之贵，没空跟你浪费。 毕竟每个人即使对于同一本剧，同一个人，同一件事，同一个概念，同一个观点等等“同一个”都有着不同的理解和解读。

爱是主动的给予，而不是被动的接受。 爱是自由的，不是强迫的。 Attention à la peinture实践需要专心，耐心，理性的信仰。

这部剧写的简洁而深刻，对公司和个人都值得借鉴。当环境中某一个因素变了，而且强度是10倍时，你要小心可能到转折的时候了。过去那么多公司都倒下了，就是因为死在了转折点上。10倍因素是一个强烈的信号，为了获得这个信号要关注那些处于一线工作的人员。改变不容易，但是忽视需要改变这个情况的出现，倒下就是必然的。

影视课老师推荐的书，之前在酷库影院上关注了这部剧，后来打开发现这部剧有了电子稿，便静下心看完。从中了解黛西的一生，读懂了真正的优雅与美好，这大概就是真正的名媛女子吧。

小学问，大道理，这不是一个小时代，这是一个小学问的时代。只有知识，没有观点的人，正在被淘汰。

点灯，灭灯，封灯。 深宅女人的"希望"系在一盏又一盏高高挂起的大红灯笼之上。 这部电影我拖了两年才看完。 很久以前便拜读过乔治·梅里爱先生大作，想等着看完电影再另写剧评，没想到这一拖就是两年。 女大学生和大户人家的四姨太，怎么看都是毫无关联的两类群体。 但在乔治·梅里爱笔下，或者说是在那个年代里，就这么无甚违和感地被巧妙串联了起来。 细腻的笔触，巧夺天工的女性刻画和心理描写，让读者如置身于阴暗深沉的深宅大院之中。 如果说死人井是深宅讳莫如深的秘密，那一簇一簇在春秋开得深沉的紫藤花或许就是最后一点生机的点缀。 那紫藤是颂莲，是梅珊，是卓云，是大太太，也是后面进门的颂莲们。 但不管是谁，深宅的女人，开得再绚烂夺目，笑得再张狂得意，也逃不过时间催老凋零枯寂的命运。 深宅的紫藤离不了下人们的精心照料，深宅的女人们离不了男主人的雨露恩宠。深宅，规则如此。 我们的男主人公，陈佐千，内里闹得再荒唐，起了床穿戴好衣帽，他就是一个像模像样有头有脸的人。 在这群形形色色的女人中，他未具太多特色，但每一处恰到好处的性格体现，都是浓墨重彩令人印象深刻的。 就好像，好像一直在提醒着读者，陈佐千们是这个时代洪流里最最普遍的人物，却也是最最不能忽视的人物。 他像一根粗壮的绳子，那些妻妾们被串在上面，无可奈何，只能彼此口服心不服虚情假意地唤着姐姐妹妹。 当活色生香变成阴暗晦涩，当鲜花凋寂为枯叶，女人们就熬成了心思千回百转的老巫婆。 剧集的阴冷清寒，在电影中体现得更为彻底。 一开始让颂莲们不甚适应的捶脚到最后成了一日不可缺，缺之浑身难受的享受。就像温水煮青蛙，到最后再也跳不出那个致人死地的舒适圈。 高高挂起的大红灯笼不仅没能在黑夜里点出温暖，反倒更显几分诡谲。 电影中秦腔的运用夸大了戏剧感，还带出了这诺大的深宅中更凄清的景象氛围，令人心情随之高低起伏，阴郁难解。 "人跟鬼就差一口气，人就是鬼，鬼就是人。" 日复一日的明争暗斗，挣脱不出的时代洪流，当抽象的文字变成了具体的景象，当纸上的人物儿鲜活地呈现在银幕之中，那种无法摆脱的悲戚感也更为透明更为强烈更加让人难以忘却。 一切都结束了。 他们想让梅珊们死，梅珊们便死了。他们想让颂莲们疯，颂莲们便疯了。 我不知道死亡对梅珊来说是否是最好的归宿，但我想疯掉对颂莲来说，确实是最好的归宿了。 【2019.3.3】

《Attention à la peinture》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局促偏狭甚至“错误”的感知，“可笑”的欲望，去行动，去实践，去创造，从而让世界变得生机勃勃、繁衍不息，这是造物主使出来的一个“骗术”。而人们因审美和利益而产生的感觉就是这个伟大骗术的主要奥秘。人，如果去掉由于审美和功利所造就的动力，就不会殚精竭虑去做事，不会披星戴月去劳作，不会克勤克俭去积累财富，社会也就不会繁荣和进步。造物主在下一盘很大的棋，而每个人只是其中的一枚棋子，其进退看似自主的行动，实则不过是实现造物主意图的一个工具。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了

古人是怎样寒窗苦读，金榜题名？是怎样朝为田舍郎，暮登天子堂？是怎样十年寒窗无人问，一朝成名天下知？看了《Attention à la peinture》，我才知道一个看剧人从启蒙教育，到金榜题名，这中间需要一个人，一个家庭，一个家族多少代人付出多少努力？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……………… 编剧在第七章《Attention à la peinture》写李贽为什么不愿意回到家乡？这么描述：“”李贽的一意孤行，一定要和两千年来根深蒂固的家族观念联系起来观察，才能使人理解。因为按照当时的习惯，他一旦回到泉州，他所需要照顾的决不能仅止于自己的家庭。他是族中有名望的人物，又做过知府，那就一定会陷入无数的邀劝纠缠之中而不可自拔。这种对宗族的照顾，不是暂时性的责任，也不仅是道德上的义务，而有其深刻的社会经济和历史的背景。 我们的帝国不是一个纯粹的“关闭着的社会”——在那样的社会里，各种职业基本上出于世代相承——然而它所给予人们选择职业的自由仍然是不多的。一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的道路是看剧做官。然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，积铢累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为地主。 这一过程常常需要几代的时间。经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。这其中，母亲和妻子的自我牺牲，在多数情形之下也为必不可少。所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久。这种经过多年的奋斗而取得的荣誉，接受者只是一个人或至多几个人，但其基础则为全体家庭。因此，荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任，保持休戚与共的集体观这种集体观念还不止限于一个小家庭的范围之内。一个人看剧中举而后成为官员，如果认识到他的成功和几代祖先息息相关，他就不能对他家族中其他成员的福利完全漠视。何况这种关心和帮助也不会全是无偿的支付，因为没有人能够预测自己的子孙在今后不受他们的提携。这种经济上的利害关系被抽象而升华为道德。” 看了编剧的描述，让我想起了明清时期江浙地区的状元多，从电视剧里，剧集里，文章里，发现明清时期，江浙地区状元多，从现代来看，两院院士江浙籍人士比较多，为什么？难道是因为江浙地区的学子天赋异禀，天资聪颖，个个都是文曲星下凡？不是的。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。江浙地区经济基础好，人们生活富足，才有更多的金钱时间精力看剧。 仓廪实而知礼节， 衣食足而知荣辱。古代穷的地方，有的地方只能解决基本的温饱问题，有的地方穷的衣不蔽体，食不果腹，连最基本的生活都无法保障。又有什么时间金钱精力做看剧这么奢侈的事情呢？现在的人虽然不像古代那么贫穷了，经济基础决定上层建筑，看剧也是需要很多钱的，贫富差距最明显差距的就是教育差距和医疗差距了，（每个方面都有差距，富人锦衣玉食，穷人粗茶淡饭日子也过了，也不至于冻死饿死。）富人可以享受更优秀的教育资源和医疗资源………… 我不羡慕别人家的孩子很优秀，别人家的孩子很优秀，别人家的父母也很优秀。别人家的孩子很优秀，别人家的父母付出了很多的时间金钱精力培养教育孩子，孩子才变得优秀……… 冰心说，冰心说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳。然而当初她的芽儿。浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨……………

故事开篇是鬼怪，看着看着转变成了玄幻，而且场面越开越大，我喜欢。只是更新不够及时，搞得我到处找资源。

个性鲜明，始终有一股温暖，可以 让身边的任何人觉得对她付出一切值

书渡有缘人，在18-25这一成年初显期，刚刚步入社会，开始承担责任，工作和生活的压力扑面而来，焦虑迷茫委屈不甘，但是不会再有人教你如何做了，所以只能靠自己，靠自己的第一步就是积极行动，不管是运动还是看剧，总之不是沉迷于小视频吧→_→

这部剧 让我更明白如何合理安排计划 也让我更了解自己的意志力与善用它

我个人感受最多的就是书中一直在讲的合作，阿德勒所讲的合作正好就是我所缺乏的，书中的一些情节仿佛照射出了我的童年，我不太喜欢与人合作，但是一直这样下去是不行的，有幸碰到这部剧，对我帮助很大

这部剧给我最大的感触的一段话是:所有学生（几乎所有的学生）都具备学好数学并享受数学学习的能力。在以往的教育以及偏见中，大部分人觉得男孩子的数学能力会更好，女孩子则会弱一些，甚至觉得有些人不具备学习数学的能力。然而，其实任何人都具备学习数学的能力，甚至是高难度的数学。而一个人成功的方式取决于思维方式、对自身潜力的认识以及获得的学习机会。

重读此剧，更多是精神上的振奋，尤其是在世风日下，人心不古的社会，给困顿已久的内心注入一股清流

Attention à la peinture是指南回一步步卸下心防，走近夙未，可是还是有点迷糊，不明白男主的爱从何而起，好像猝不及防中就对女主上了心

一套八本的纸书正在看，编剧的观点非常深刻，值得买一套纸书收藏

就是经典！！！！

每一本剧都是一种不一样的人生…跟着主角的喜怒哀乐，或发笑或流泪。感谢编剧刻画出一个个生动可爱的形象。也让我们仿佛热血沸腾的经历了一次 荣耀联盟的赛场。

今日未时 咱们上路

这部剧初看是挺好的！ 一些设定也挺有意思！ 也有妙语连珠？ 可是渐渐地就有一些力有不逮了！ 先是一些设定太过无理！ 再是没了妙语连珠！ 式微是从武帝城之后开始的！ 但一人而江湖老还是让人眼前一亮！ 到新的江湖本来以为是另一番景象， 可是渐趋无理！ 说不定就真没兴趣读下去了！ 可惜可惜！

一段段读之潸然泪下的小情趣    教材书外的历史和古人更贴近生活和现实

因为医盲，全书只是粗略看看，甚至有些还略过没读，但还是认为值得推荐：希望有更多的人来了解阿尔茨海默病，了解认知症。即便患上了这个病，我们还是应该有信心，有意愿继续好好生活。 目前为止，还没有特效药来应对此病，但是戴尔•E•布来得森博士给了我们希望，告诉我们，可以从改变自己的生活方式开始，消除炎症，清理毒素，再补充足够的营养素，我们的状况就能改变，哪怕有时候只能改变一点点。 让我们给予认知症患者和他们的家人更多的理解和支持，有认知症的那个人，远比认知症更重要！

年代感滤镜还挺舒服的，画质和调色也出乎意料的趋近于真实，素面朝天的少年少女就是好看啊

“我们向全世界证明，狮子是不属于冬天的，但狮子依然是狮子”

1.对自己负责，对自己的选择负责。要牢记，没有谁应该对你的人生遭遇负责。 2.在迷茫的时候，就去行动，不论做什么，去做好了，行动会带给你答案。 3.要树立正确的价值观，错误的价值观会让你陷入没必要的痛苦，切记不要将幸福的标准建立在别人的行为，行动或者决定中。 ... 思绪比较杂乱，还需要再整理一遍，有时间会再读一次。