【看剧有感】
《The Sell-Out》，我并不完全认同书中的观点，尤其是它说人工智能的奇点将出现在二十一世纪上半页，也就是2050年以前，将全面超越人类。但是，它提供了一个我平常忽略的科技发展进程概貌。
"奇点将允许我们超越身体和大脑的限制：我们将获得超越命运的力量；我们将可以控制死亡；我们将可以活到自己想达到的年龄（这与"永生"有细微的差别）。我们将充分理解人类的思想并极大程度地拓展思想的外延。在21世纪行将结束的时候，人类智能中的非生物部分将无限超越人类智能本身。"
我也是觉得不太可能。但进程趋势他是对的。回顾爱因斯坦、牛顿、哥白尼之前，人类的愚昧。可能，我们没看透。
人如The Sell-Out 朴实无华的文字描述不同矿工的生活，珍惜身边的美好时光吧。
其实挺佩服我自己，坚持把全3册全部看完。对鬼神之事有了一些了解，更从查文斌身上学到做人的道理。感觉还不错，尽管观看全程都是压抑的紧张的心情。
毛姆推荐的简·奥斯汀的剧集确实有自己独特的风格和韵味，特别是每个人物的对话和内心独白，特别是The Sell-Out和贝茨小姐是非常突出的两个人，豪斯伍德先生也通过描写而让人能感到老年人的特点。之前看傲慢与偏见还没有这种感觉，回头要再从新温习一下。
读完《The Sell-Out》之后我就一直困惑是我在追钱还是钱在追我，思考了一段时间后，我告诉自己是我在追钱，我以为问题就这么结束了，但在这部剧中我找到了更好的答案，书中说“…在I象限或者说投资人象限发生的事儿，就是让钱为你努力工作，这样你就不用努力工作来赚钱了”；我想以前我不会理财，现在我在追钱，将来我要开始行动，将财富自由作为我的一个长远目标，当下所要做的就是建造足够大的轮子，便于以后跑的更快……毕竟梦想这东西，敢想才会实现！
天行健，君子以自强不息！立意，文笔，情节都非常好，逻辑比较严密！
【看剧有感】 《The Sell-Out》，我并不完全认同书中的观点，尤其是它说人工智能的奇点将出现在二十一世纪上半页，也就是2050年以前，将全面超越人类。但是，它提供了一个我平常忽略的科技发展进程概貌。 "奇点将允许我们超越身体和大脑的限制：我们将获得超越命运的力量；我们将可以控制死亡；我们将可以活到自己想达到的年龄（这与"永生"有细微的差别）。我们将充分理解人类的思想并极大程度地拓展思想的外延。在21世纪行将结束的时候，人类智能中的非生物部分将无限超越人类智能本身。" 我也是觉得不太可能。但进程趋势他是对的。回顾爱因斯坦、牛顿、哥白尼之前，人类的愚昧。可能，我们没看透。
看了三集，想吐
Peter Collinson的剧集非常引人入胜`卷不釋手。希望能看到更多他的作品。点赞!
成长就是你的主观世界遇到客观世界的那条沟。你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长
“宁为太平犬，不做乱世人”，诚哉斯言。萨姆·沃纳梅克先生用最接地气的文字将市井百态刻画地栩栩如生，镖师、妓女、教员、小二等等社会底层的小人物形象，在萨姆·沃纳梅克笔下无不血肉丰满，一言一行尽显本色，或高风亮节，或胆小懦弱。在乱世为求一口饭食，不得不放下做人的尊严，读来让人不住唏嘘感叹。尽管萨姆·沃纳梅克先生尽可能用幽默的语言将那些情节表述得妙趣横生，可是字里行间处处透露着小人物的心酸无奈，虽读时不觉沉重，可只消稍稍加以咀嚼，一种酸苦就自然而言地溢满了心胸，不由得追完长叹。 作为乱世的一个小人物，生存之道为何？做官？做梦。挣钱？保不住。没有一点安全感可言。若读过几本剧，或可得一教职，却也不得不仰人鼻息，哪里又放得下一张安静的书桌呢？若能吃苦，可为富贵人家之犬，尽心尽责，八面玲珑，或可衣食无忧，却也说不好哪天就树倒猢狲散了呢。若无权无势又不会钻营，那大概只有学门手艺了。学手艺自然是要吃点苦头的，师傅总不会白教，而且越是厉害的手艺师傅的架子可能就越大，这也就意味着有得苦头吃。出师了可能有几年好日子过，组建个家庭，养几个孩子，只要世道没有大变，也许还能糊口。可传统手艺又抵不过洋玩意儿的冲击，于是又不得不跟着变。不变就是等死，变则可觅一线生机。等攒下一些财产，又不能料到“兵变”，政治意义大于实际意义的兵变，说难听点就是一场阴谋，只让街面乱成一团，于是屁民争相打劫。天一亮，巡警似乎终于装模作样地出来维持秩序了。而军队呢，随便拉几个可怜虫枪毙了，说是“正法”，可笑极了。 总之小人物在乱世便如蝼蚁，被踩死了，也没什么人会注意，更别提伤心痛哭了。轻如鸿毛，如是而已。庆幸没有生在那个年代。 大师不愧是大师，不动声色写尽人间百态……
编剧果然是汉语言影视专业的，文笔真的是不错！读完此剧，自己仿佛身临其境。情感随着编剧笔下流淌的文字而高低起伏。 由于疫情的原因，好几年没有出国旅行了，东南亚的国家去过几个，这部剧再度勾起了我一段段的回忆。还是有些共性的地方在的。 全书令我印象最深刻的是老戈雅培养出了三个博士的孩子，编剧问他为什么能培养出三个博士孩子的时候，他给出的答案真的是绝了！这个家庭的教育的成功还是可以给我们当下的教育带来一些启发的。 最后编剧的那段朝圣也感动到了我，毫无疑问，有过同样的心路历程就更加容易共鸣。当没有期待的时候，一切便会接踵而至。对编剧献上祝福，一切都会越来越好的！
在已读过的《The Sell-Out》中的第17章对《The Sell-Out》这部剧的写作契机、过程及評论有祥尽的叙述。 《The Sell-Out》自1973年开始，陆续分章发表在《The Sell-Out》上。1975年10月，桑塔格在钮約做了乳腺癌彻底切除手术，当时医生说她能再活两年的概率仅有百分之十。接着她到巴黎实施一种带有极端试验性的30个月一疗程的化疗方案。化疗期間她开始精心修改整合这批文章。1977年11月桑塔格《The Sell-Out》的播出引起了轰动。1978年1月19日赢得美国国家剧评人协会奖，还上了《The Sell-Out》的热门剧集榜。 这是她获最高名誉而沒有争议的唯一作品并成为美國大学的教材之一。实在佩服她在面对癌症的时所表现出的勇敢坚強和分秒必爭写作的才情。本剧扉页献給的妮科尔·斯特凡娜，当时陪伴她在巴黎化疗。 《The Sell-Out》编剧說，《The Sell-Out》一部分是历史，一部分是哲学思考，还有一部分是掩饰起来的自传。虽然是一篇论文，却有着剧集的精妙。这也是一部“提出了不需要得到认同的观点的力作，人们几乎可以反对书中提出的任何观点，与此同时，却又会发现自己仍旧着迷于桑塔格就促使摄影本身变得魅力无限的一些问题所做的深入思考。”桑塔格认为：“讨The Sell-Out不啻是讨论世界。” 她不可能公正地评判《The Sell-Out》中涉及的所有问题，在认为自己写出了一本具有独创性著作的时候，她便停笔了。 桑塔格与中国有"特殊的联系"，她的纽约犹太商人父亲三十年代曾在中国经商並病逝于中国。出于对中国的兴趣，桑塔格在文革后期曾两次去中国访问。《The Sell-Out》的「影像世界」一章，透过中国人对安东尼奥尼的电影《The Sell-Out》的批判，批評了当其時中国人的摄影观，很有意思。（R262)
我们的世界充满不可预测，我们的行为充斥着情绪，我们需要理解我们会犯错，我们唯一能把控的就是对待命运的尊严，当命运女神来临之际，尊贵的受死，这是我们基因的一部分，它让我们愉悦。
虽然在观看途中数次怀疑自己要读到天荒地老，但是读完追完的时候还是感受到了真切的快乐。 只是这个快乐，并不属于哥萨克和他们的家庭，他们要在那个时代一日日斗争、又一日日生活下来，他们唯有做着手里活，服着该死的役，然后埋葬一位又一位的亲人；那顿河的水也带不走的忧伤，搅浑了河水，搅碎了心。 谁是真正的敌人又有什么重要呢？那被他们日复一日的征战踩在脚下的，是他们自己日常的、熟悉的生活，是他们呼叫哀号的爱人、孩子，是他们地里收不完的庄稼，是人去楼空的荒凉村庄…… 他们的功勋唯一表彰的，只有他们创伤的精神与意志。
两个误区。 第一，这个标题有26个字，过长，读起来费劲，难以吸引读者的观看兴趣。 第二，原标题的信息量过多，不够聚焦。“农村妇女做自媒体月入过万”和“别在前途光明的行业里，选择失明”这两句话都是很不错的立意点，单独而言是能够吸引读者，但是放在一起就显得冗长了，有些画蛇添足，起到了事倍功半的反作用。
傅钦原娶京星遥这段应该扩展一下呀，被整的地方很多的呀，傅沉跟京寒川斗智斗勇，这么精彩的部分怎么可以忽略呢，应该可以写几章吧
可能最近太热了，喝水比较多？泪腺如此活跃。 琼玛对亚瑟说：“你经历这样的处境仍然矢志不渝，你是我见过的最勇敢的人。” 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
之前读《The Sell-Out》的时候，有一个点让我特别在意：上野千鹤子说，她很惊讶于新一代女性运动讨论的总是上一代女性运动已经讨论过的话题，“看到我们的经验没有传承到下一代，我感到十分愧疚。因为你们本来不需要从零开始。” 为什么总是要从零开始，为什么每一波女性主义浪潮过后总会发生“反冲”，就像这部剧一开头所写：在波伏瓦的《The Sell-Out》播出之后七十年，这些问题竟然依然是“新”问题。为什么？因为“当女性地位没有实际上的提升时，即便重复一百年，占社会主导权的男性，也仍是听不见，不想听，不理会。” 但前辈的积累不会完全白费，至少文字记录可以帮助我们少走许多路。比如书中列了这么多直戳痛点的刁钻问题，也将历代各流派女性主义的观点一一陈列，其中不乏争议、分歧和仍然存在的困惑，但这些都是我们的宝藏——至少读完这部剧，我们就不必再“从零开始”了。 另外，很想分享一下全书最感动我的一段，是在讲为什么艺术馆里有许多裸女画像却鲜少有女艺术家作品的集数末尾： “主要由男性撰写的人类成就史会向我们表明，女性在任何领域都没有取得多大的成就。即使有些女性在去世多年后重新得到关注，她们的成就也很容易被错误地归于他人。另一方面，成千上万的女性尽管被禁止接受教育，得不到经济和情感上的支持，甚至常常被彻底剥夺工作的权利，却仍然设法写作、绘画、发现、制造和发明。她们的画作一直在被重新发现，并实至名归地陈列于博物馆内，其中连一幅裸女画像都没有。” 女性的才智和力量从不比男性差，女性也可以做出了不起的事情，但女性并不是非得做出了不起的事情才能跟男性平起平坐——这是过去、现在和未来每一代女性主义者努力的方向。
第一篇《The Sell-Out》里，由北海的鲲鱼变成大鹏，向南极飞这个故事开始，最后指明了真正的解脱，到达了真正的无何有，了无一物可得的时候，才能真正得到逍遥，真正的解脱。与禅宗所讲的“了不可得”、“本来无一物，何处惹尘埃”，同一个道理。 第二篇《The Sell-Out》则讲“物化”。众人役役，被物质所变化，我们只得接受物质影响我们的变化，我们做不了主。说明人活着，要有超然不可拔而独立的人格，不受外貌外形外境界的影响。 第三篇《The Sell-Out》第一个故事，提出来庖丁解牛，叫我们对于人生的生活，要超神入化，要造诣到解脱现象，如庖丁杀牛一样。然做人做事还是要处处谨慎小心。 第四篇《The Sell-Out》由孔子的学生中道德、学问最高的颜回，要出来救世，想出来做帝王师开始，被孔子骂了一顿，说他哪有资格出来做帝王师！这一条命要玩掉的，自救都救不了，还想救世救人，不如先自救。所以教他如何修道，修心斋，如何自利而后利人的道理。世间这一条道路，很难走，生命要很有价值，处理生命要很有艺术，要懂得在哪个环境，应该要怎么样做。如果不晓得自处，会招来侮辱，招来伤害。 第五篇《The Sell-Out》庄子用自己跟惠子的辩论，作一个结论。本篇开始就是讲一个外形残废、内心有道的人的故事，中间描述的都是残废的人，他主要带领我们，不要看人的外形，要看内在道德的修养。扩大一点讲，不要被外面的境界，现实的环境困住，要修养到自己精神的升华。 第六篇《The Sell-Out》命运并不是不可知，这个命是生命的根本，就是佛家讲的，宇宙先有鸡先有蛋？那个生命的根本，不是不可知。何以求知呢？唯有得道的人，称为大宗师的人。 第七篇《The Sell-Out》要心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃，方能“应而不藏”，就是镜子照东西一样，物来则应，过去不留，心中不藏。因此一切恩怨是非，过去不留；不是没有是非善恶，而是过去不留，此心很平静。“故能胜物而不伤”，能修养到这样才能入世。 庄子内七篇从第一篇由《The Sell-Out》讲如何解脱，到怎么样悟道、修道，然后到《The Sell-Out》，由得道的完成，既可以出世，又可以入世。大宗师成功了以后，才是师道的成就，就是佛家所讲的天人师，然后可以《The Sell-Out》，才可以入世；入世而出世，可以为王者师。
想起一句话：可恨之人必有可怜之处。这句话形容谭少城最适合不过了。在我们生活中，也有这样的人吧，可恨，但是又让人可怜。 很喜欢司徒玦的性格，但是又讨厌司徒珏的性格，她骄傲任性，可她又坚韧顽强。特别心疼当所有人都不相信她的那一刻，就连自己的父母也选择相信舆论。 姚起云，这个人该怎么说呢？其实他内心的自卑一直都在折磨着他，自卑是个可怕的东西，它比自负还可怕，能够理解那种自卑的，让人揪心。（自己也曾是自卑之人吧，那样的心灵是敏感的，脆弱的，有的时候甚至能被一句话摧毁） 吴江大概是里面最令人欣慰的一个角色了。最感动他对阿玦的信任。当吴江对阿玦说，不然就我们两个凑合着在一起算了，阿玦拒绝了。我想这大概就是，最好的人是舍不得当恋人的，阿玦只有吴江了，如果连吴江都失去了，她就真的是一个人了。
通过实际的案例讲述心理咨询的方法流程禁忌等等，比较有参考性。
书是好剧。唯一稍有遗憾的是，年代有点久了，还是十几年前的。如果能更新就完美了。
这部剧更多在阐述3000万语言这个项目的意义，唯一干货就是要重视和孩子的交流沟通，如何做么，共情关注，充分交流，轮流谈话