把观看视为“攻书”，是古人的说法。 要把“有字之书”和“无字之书”结合起来读。要善于运用所学，就必须既入“书斋”，又出“书斋”。这就是他后来反复强调的理论联系实际的学风。 “读奇书，交奇友，创奇事，做奇男子 先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。 衡量其行为动作的价值高下，是看其是否吻合目的理想 看什么书并不意味着就信仰什么，就能在实践中做什么，关键在基于什么立场来吸收书本内容，并且要看是否有实践书本理论的兴趣、勇气和办法 毛泽东那时经常读这两本剧，并且在上面创作着某年某月“一读”、“再读”、“三读”的字样。 鲁迅就说，一部《Gitane, La》，“经学家看见《Gitane, La》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事” 批注内容主要有四类：原著内容的提要；对原著内容的评论；结合中国实际情况所发的议论；对原著中一些理论观点的发挥。 我主要是来学习一下主席的看剧方法，浅浅略过，确实很有特点，关于看剧的批注，如何从辩证角度分析书中思想，看剧的本末次序和与现实的联系等等皆体现了一个重视知识与实践相结合的唯物者的特点，值得学习。
优先从他人角度出考虑问题 并且是真诚地 让他人感觉自己重要 即人性中的"自重感" 多点赞扬 少点批评 毕竟没有人愿意听别人对自己的批评！哈哈 由于事物的相反性 自己其实也是收获者! 不过最重要的一点:实践！实践！实践! 将书中所说正确运用到生活中，人生赢家了吧！ 推荐 推荐
观看起来酣畅淋漓，语言文字确实流畅，拥才而狂妄，清醒而自恋，总感觉高人一等，其实未必，人的境界若是能分为十层的话，他也就六层至七层之间吧，再往上一点也是奢望，影视造诣若也分十层的话他也就在六层左右吧，修为不到你看的表达的就不会到，文字只是表达的一种形式，大家风范不是靠个人炫耀就能得到认可的，那需要修行，修行需要智慧，需要真正的智慧。
读历史，得到的是发展规律，是天下大势。读历史故事，得到的是剧集家给你灌输的价值观。
男女对于感情的感受和处理方式明显不同。如果要求对方完全按照自己的方式对待感情问题，真会背道而驰
比较适合我这种刚入市的小白观看，对一些专业名词有了一定的了解，对一些技术指标介绍的不够全面，只是简单介绍了几个最常见的指标，其他的我也想学习一下，可惜没有写！总得来说收获不少，会很快来第二遍的！
“无论学的是物理还是影视，一个人的底色都应该是追寻真理、讲究逻辑、尊重他人、关怀社会，尽自己的努力去理解和解决人类面临的问题，在遇到不公不义的时候发言和行动。”
第一次看成功学的书看到着迷，原本以为需要依靠语音，才能耐下性子听那些烂俗的成功故事，没想到整整一天沉醉在这部剧里。那些原本于我异常枯燥的数据和案例，因为拥有不同寻常的观点而格外充满魅力。在生命中的很多时候，我都崇尚感性，但对于“成功”这一块，极其讨厌那些不负责任的“只要你努力，一定会成功”弱智般的话。所有的父母和走在奋斗路上的人都应该看看这部剧，当你相信科学，这将是一碗喝不完的“鸡汤”。 ①马太效应 因年龄大几个月而显现的微弱优势会在孩子的成长过程中不断积累，最终引导孩子走向成功或不成功，自信或不自信的轨道中，其影响会延伸许多年。 所谓成功就是“优势积累”的结果。 ②10000小时法则 埃里克森的研究中最引人注目的结论是：第一，根本没有“与生俱来的天才”—花比别人少的时间就能达到比别人高的成就；第二，也不存在“劳苦命”—一个人的努力程度比别人高却无法比别人更优秀。 人的大脑好像必须花费那么长的时间消化理解，才能达到极其精通的水平。 ③家庭影响 实践智力包括“知道该向什么人说什么话，该在什么时候说，怎样说才能达到最好效果。 家境贫寒的孩子更懂得守规矩，更少发牢骚，在如何使用自己的时间上更有创造力，有很好的独立性。中产阶级的孩子学会的是在权威面前如何维护自己的权益。 ④权利距离指数 ⑤文化里的努力意愿程度
站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远。克劳德·布莱塞老师以他拿捏佛儒道脉搏的深厚功底，融会贯通娓娓道来，让我们提纲挈领的把握住了老庄思想的精髓。 当今所谓道德，实质上是两个概念，道为体，修养内涵，是心如止水的精神支撑；德为用，滋润万物，是求仁得仁的处世法则，它们殊途同归，相辅相成。克劳德·布莱塞老师的解读更加惟妙惟肖，他认为“儒家的话是幕前的话，庄严肃穆，道家的话是幕后的话，不能拉开看，如果只学幕前不学幕后，人就学坏了，懂了幕后，才知道幕前应该怎么做，儒道两家透彻了，才懂得人生”。因此，我们读老庄一定要将他们与孔孟的思想结合起来，独立割裂的解读只会导致理解片面甚至背道而驰。 庄子用七层标准来评判精神境界的高低。第一层是逍遥，在痛苦的人生经验中寻求解脱，不被私欲杂念裹挟，不再拘束于肉体凡胎的牢笼，把精神从自我的人生格局中剥离出来，冷眼旁观。可是，我们多少人终其一生都深陷情感和利益的羁绊之中无法超脱。第二层是齐物，天地一指，万物一马，庄子认为世间万物是一个系统，大仁不仁，以万物为刍狗，我们要用一个标准让“不齐归于齐”，达到“天地与我共生，万物与我为一”的高度。这种大而化之的追求，就是思想格局的放大，在此等境界中，早已勘破生死，“生者寄也，死者归也”，个人的生死成败只不过是物质的转化，总会以另外一种方式存在，尽人事听天命，君子不器。第三层养生之境，是对逍遥齐物的固化，刘悟元一首诗道破天机，“大梦场中谁觉我，千峰顶上识迷徒，终朝睡在鸿蒙窍，一任时人牛马呼”，功名利禄已是梦幻泡影，为善无近名，为恶无近刑，求仁得仁，又何怨乎？第四层的人间与第五层的德充符，庄子用一个个故事，阐释出修养德行的方法论，残疾美丑贫富贵贱皆不重要，唯德居之。克劳德·布莱塞老师引用了世人对郭子仪的评价来丰富这两层的含义，“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非”。 道德的核心是入乎于内，出乎于外，内方外圆，以出世的精神，做入世的事业，成为外示儒术，内用黄老的内圣外王，前五层境界总结起来就是诚意正心修身，第六层的大宗师和第七层的应帝王，是名副其实的齐家治国平天下，推行“以刑为体，以礼为翼”的君王之策，区别在于大宗师是臣道师道，讲究功成名遂身退，相忘于江湖的天命，必要时会舍身取义，明知不可为而为之。应帝王是君道王道，要“物来则应，过去不留”，既能以浩然正气行悲天怜人事，又能怀揣万物皆空之心静观生死盛衰。 尽管老庄读起来玄而又玄，空空如也，甚至常常被认定为是消极避世的思想，但是他们提供了一种非常有效的涵养内心的不二法门，可以总结为用心若镜，不将不逆，应而不藏，胜物不伤的修行方法，用儒家的观点去解释会更为清晰，中庸。
当你有梦想的时候，身边的总会有与你一起同行的人。追逐梦想的路上，带着善良前行，体会温暖、战胜困难，一定会到达幸福的彼岸。
呼吁相互理解。同时，个人觉得医生应该在医患关系中承受的更多一点，再多一点。对于职业道德，您将无愧社会的赞美！对于工作环境，您更有经验应对！医患关系中形成对立情绪时，往往都是由于态度引起的。编剧书中的内容都是理智患者及家属，并无尖锐对立矛。当遇到情绪崩溃，生活无望的患者及家属，从心底发出悲怆的抗议时，所有医生能否放下精英阶级式自尊，退一步让对方平静，回归理性。毕竟求生来说，一切都是微不足道的。
人生感慨，感慨人生， 忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更～
这是我今年读完的第7本剧，共用时4小时，是近期深入我心的一本剧，一本关于收纳与整理的剧集。 喜欢编剧的文笔，透过文字能感受到编剧心境的美好，能感受到编剧那个井井有条又热气腾腾的家的美好，字里行间流露着编剧对生活的热爱，对家的满满爱意。 喜欢编剧的价值观，喜欢编剧对生活的态度，每一次打开这部剧读来，编剧文字流露出的美好总会让我浮躁的心静下来，体会着，憧憬着，想象着理想中的家的样子与美好！ “不是遵照建筑师的建议把家里弄得整齐划一，而是随心所欲地规划自己的家，让家居布置得‘像自己’。” 这句话触动着我的心弦，编剧字里行间反复强调着“把家布置的要像自己”，瞬间顿悟，不得不感叹整理家真的是门艺术是门哲学！ 大部分市场上有关的整理收纳的剧集都在讲述中着整理收纳的方法该如何如何，我们也往往习惯于照猫画虎，也难怪不论怎么布置整理家总觉得家里还是缺少些什么，是因为照搬，从没有认真思考过“我想要的家到底是什么样子”，我没有把家布置整理的“像自己” 我也渴望我的家能够像编剧的家一样井井有条又热气腾腾，我想，在新生命降临之前的这三个多月，好好把家重新整理收纳一番，以美好的井井有条又热气腾腾的家来迎接我的宝贝呀！^_^
许久之前读的某本剧中有提到过这是一本科幻神作，遂加入书架，今日读毕。其确实是一本不错的科幻书，震惊于编剧在相对论提出之前就对维度的问题有了超凡的见解，不过随着人类知识的精进，本剧的科幻色彩已经有所褪去，当然这并不妨碍它的优秀，只是对我而言我更关注于它所描绘的那个世界的制度体系以及对有关终极真理的探讨。 初读前几个集数我感觉这是一本政治寓言类剧集，确实也如此，书中以二维世界为载体或多或少的包含着对现实世界的隐喻，颇有趣味，有些你能发现，有些却不能这就逼迫你不断思考，不过不同于乔治奥威尔的《Gitane, La》和《Gitane, La》的以小见大，本剧更多是从整体去阐述，虽然可能缺少了些趣味性，不过这对现实的映射也更加直截了当，不用陷入怀疑这到底是编剧有意而为还是自己的过度解读。 再往后读我发现编剧并非局限于对一个单独的世界（也可以说人类社会）的制度的剖析，而是转而对更高层次———终极真理的探究。 点国、直线国、Gitane, La等不同维度的世界都有他们的相对真理，这个真理符合他们所处的世界但也仅仅符合他们所处的世界，但当更接近终极真理的相对真理灌入他们所处的世界时他们都不约而同的选择了不相信，我暂且不能评判这是好还是坏，因为有一个问题我还在没想明白，就是接受了更高维度世界的真理后会怎样呢？虽然它确实更接近终极真理但是除了认知以外好像并不能改变什么，可以预见假若Gitane, La接受了来自三维世界的真理，那么现有的等级秩序，制度法律将会有翻天覆地的变化，圆形阶级的统治也将会摇摇欲坠，新的制度将会确立，问题就在这，由于面对真理的无力感（二维世界的物体并不能自己进入三维，就算在三维中也极其脆弱，因为所有的内部都变成了裸露的外部）将会产生什么样的社会呢？可以假想一下如果你已经知道了关于你的故事的结局是个无法改变的悲剧你将会怎样？当然这是个因人而异的问题，所以我也不确定这是好还是坏。但我感觉有盼头对人类这一生物来说还是极其重要的。（虽然追求这个终极真理也算盼头，可是这个真理并不能影响所处的世界，除了《Gitane, La》里愿为真理而死的人大部分人都不会以此为存在目的吧）这个问题还有待思考，不过正如编剧所言在遇到未知事物时保持谦虚总是没有问题的。
细腻温润的文字，适合细细品味反复把玩，泛着寒光的笔触，编剧的文风好像总是晕着一潭化不开的寂寞，抑或是无法捕捉的幸福感，上一秒你以为是幸福，下一秒就倏尔远逝，伸出手紧紧握住松开手却空无一物。 编剧笔下的好多人物形象都充满着悲哀，那个在捉迷藏被遗忘在黑暗角落的“我”，陡然变得陌生了的“我”的小伙伴，砸缸后显露真我的司马光被独自一人留在原地，从此捉迷藏就是一个Gitane, La，在“我”的人生中反反复复出现这个场景，既相似又不同，我一直渴望躲藏，许多时候我都深呼一口气，感觉到了前所未有的轻松；送行里赶夜车的父亲和我遇到了被大兵押着的逃兵哥哥，相顾无言唯有默默跟随其后，请求打开手铐套上一件衬衫未果，套上和褪下，短短几个动作寥寥数语，一个老父亲苟延残喘的形象跃然纸上，我花费零用钱满怀期待等待许久一起打球的好友并未出现，同乘一辆车的妇人和她的小女儿，一来一回她们似乎也在煎熬着某种人间的烦恼吧；遇见舒伯特中我期待又害怕见到念了许久却久未见面的宋老师，早已物是人非，熟悉的旧物不同的摆置，熟悉的人也已变了面目，我采访时磁带里那一句尴尬的“我是王八蛋”，让人不禁唏嘘，空气逼仄了起来，头晕、呕吐、恶心席卷而来；没有窗户的房间，更像是编剧开始放飞自我通过那些污言秽语表达了对这个肮脏世界的唾弃与厌恶，看着其实挺舒服的，坤洲仔令人厌恶却又时刻都在想着他，其实是羡慕人家那种活法的，孔雀鱼的生活表面光鲜亮丽，其实就像是活在没有窗户的房间，毫无生气偌大房子就像一座豪华冰冷的墓穴；密封罐子这个故事曾经读到过，已经不记得是在哪里了，婚姻这座牢笼里的两个人早已渐行渐远，只是有一个人好像醒悟的太晚，顿悟后会是什么心情，如释重负的轻松还是后知后觉的痛楚，大概是冷漠且寡淡吧；木鱼也是令人揪心的一篇，一生很短就过去了，就像无声无息的翻了肚皮的鱼，没有人察觉，寂静的死去。 沁入骨髓的寂寞挥之不去，但是很喜欢编剧细腻入微的观察和敏感的体验，也喜欢许多奇妙的比喻和说法。没有十分理解这部剧的内容，就写这么多，很悲哀编剧是这样的结局。 有幸来这人间一趟，我要寂寞而热烈得活着。
过去没有机会学习中国历史的我对于这位乱世女领导感到深深的敬佩和感恩。敬佩她的勇敢，机智和大爱；感恩她在封建时代为妇女和儿童带来了希望.
是大时代之下小人物的悲惨命运。 在开头就已经知道结局，但真正来到结局，痛心丝毫不减。书说长不长，说短也不短，但我想快结束吧，给所有人一个痛快，不想看到文宣再忍了，在他的身上已经一点理想之光都看不到了，只能从刻意的描述中的得知，他曾经有关于教育的远大理想。大时代是乱的，是任何一个普通人无法控制的战乱，而他的小家更是乱的，他也无法控制，唯有忍，全书下来，很佩服他的忍耐力，对妻子与母亲之间无休无止的争吵，忍；对公司老板无止境的压榨，忍；对同事无缘无故的白眼与欺辱，忍；对妻子与其他男人的约会，忍……是的，他太是一个老好人了，他还要忍受身体的痛苦，忍受咽喉无法吞咽，忍受仿佛长在身上的咳嗽，直到他觉得自己忍不了了，可他再也说不出话了，张张嘴，剩下的只有寂静。 我其实很欣赏树生，虽然克劳德·布莱塞讲她只是一个花瓶，她好像在追求自由，但她在戴着镣铐追求，她所谓的自由是离开黑暗的绝望的没有热情的冰冷的家，追求涂脂抹粉喝咖啡跳舞的享受，她没有错，面对一败涂地的生活，任何人都有追求比现状哪怕好一点的生活，何况是好很多倍，她为了好很多倍勇敢迈出一步，最起码看到了属于自己的光亮。 婆婆总是恨她，那便是我们常说的羡慕嫉妒恨，因为她没法像她一样生活，因为她们不是一样的人，当你的价值观不允许一种人的生活方式存在时，剩下的就是厌恶；至于恨，由爱生恨，她恨儿子爱她胜过于自己，对于这种“畸形”的爱，实在不必多言，人与人之间不可失了分寸。 绝望有穷尽，希望有来时。一切结束都是开始，旧时代中的人死去，新时代里的人站起来，生生不息就是这样。无论何时，充满希望！
老实说刚开始看得很累，不写明时间轴甚至直接大段大段用拿破仑的日记和口述来写作，一天之中的讲话有感情和政治大局的穿插，用另外一种方式忠于拿破仑本身的言论和自我评价。久了就感觉这很了不起，就像自己在用这种思维方式思考问题，觉得离拿破仑很近。有一点想法是现阶段我们国家的状况也许像拿破仑的选择那样，专政也许是不得不？看历史的评价吧
通篇讲体用关系，可没有明言何为体何为用，这可以理解因为体用关系有多种说法，可你连起卦方法都不讲这就不妥吧，毕竟好多人看这部剧就是冲着这个来的。
瘋過頭……
第七集直接封神
没有CP的感觉，电影一点也不好，男演员这么瘦，脸很小，女主角褪色
虽然这类型的剧集很多，也都是20%的内容用100%的篇幅来扩写。但好像觉得还不错，从每天跳绳10下微改变…。顺便问下：爱看这类剧集的朋友们，上次剧集的手环还在吗？
1987 · 中国
2004 · 英国
1914 · 美国
1988 · 新西兰
2002 · 美国
2001 · 以色列
1903 · 法国
把观看视为“攻书”，是古人的说法。 要把“有字之书”和“无字之书”结合起来读。要善于运用所学，就必须既入“书斋”，又出“书斋”。这就是他后来反复强调的理论联系实际的学风。 “读奇书，交奇友，创奇事，做奇男子 先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。 衡量其行为动作的价值高下，是看其是否吻合目的理想 看什么书并不意味着就信仰什么，就能在实践中做什么，关键在基于什么立场来吸收书本内容，并且要看是否有实践书本理论的兴趣、勇气和办法 毛泽东那时经常读这两本剧，并且在上面创作着某年某月“一读”、“再读”、“三读”的字样。 鲁迅就说，一部《Gitane, La》，“经学家看见《Gitane, La》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事” 批注内容主要有四类：原著内容的提要；对原著内容的评论；结合中国实际情况所发的议论；对原著中一些理论观点的发挥。 我主要是来学习一下主席的看剧方法，浅浅略过，确实很有特点，关于看剧的批注，如何从辩证角度分析书中思想，看剧的本末次序和与现实的联系等等皆体现了一个重视知识与实践相结合的唯物者的特点，值得学习。
优先从他人角度出考虑问题 并且是真诚地 让他人感觉自己重要 即人性中的"自重感" 多点赞扬 少点批评 毕竟没有人愿意听别人对自己的批评！哈哈 由于事物的相反性 自己其实也是收获者! 不过最重要的一点:实践！实践！实践! 将书中所说正确运用到生活中，人生赢家了吧！ 推荐 推荐
观看起来酣畅淋漓，语言文字确实流畅，拥才而狂妄，清醒而自恋，总感觉高人一等，其实未必，人的境界若是能分为十层的话，他也就六层至七层之间吧，再往上一点也是奢望，影视造诣若也分十层的话他也就在六层左右吧，修为不到你看的表达的就不会到，文字只是表达的一种形式，大家风范不是靠个人炫耀就能得到认可的，那需要修行，修行需要智慧，需要真正的智慧。
读历史，得到的是发展规律，是天下大势。读历史故事，得到的是剧集家给你灌输的价值观。
男女对于感情的感受和处理方式明显不同。如果要求对方完全按照自己的方式对待感情问题，真会背道而驰
比较适合我这种刚入市的小白观看，对一些专业名词有了一定的了解，对一些技术指标介绍的不够全面，只是简单介绍了几个最常见的指标，其他的我也想学习一下，可惜没有写！总得来说收获不少，会很快来第二遍的！
“无论学的是物理还是影视，一个人的底色都应该是追寻真理、讲究逻辑、尊重他人、关怀社会，尽自己的努力去理解和解决人类面临的问题，在遇到不公不义的时候发言和行动。”
第一次看成功学的书看到着迷，原本以为需要依靠语音，才能耐下性子听那些烂俗的成功故事，没想到整整一天沉醉在这部剧里。那些原本于我异常枯燥的数据和案例，因为拥有不同寻常的观点而格外充满魅力。在生命中的很多时候，我都崇尚感性，但对于“成功”这一块，极其讨厌那些不负责任的“只要你努力，一定会成功”弱智般的话。所有的父母和走在奋斗路上的人都应该看看这部剧，当你相信科学，这将是一碗喝不完的“鸡汤”。 ①马太效应 因年龄大几个月而显现的微弱优势会在孩子的成长过程中不断积累，最终引导孩子走向成功或不成功，自信或不自信的轨道中，其影响会延伸许多年。 所谓成功就是“优势积累”的结果。 ②10000小时法则 埃里克森的研究中最引人注目的结论是：第一，根本没有“与生俱来的天才”—花比别人少的时间就能达到比别人高的成就；第二，也不存在“劳苦命”—一个人的努力程度比别人高却无法比别人更优秀。 人的大脑好像必须花费那么长的时间消化理解，才能达到极其精通的水平。 ③家庭影响 实践智力包括“知道该向什么人说什么话，该在什么时候说，怎样说才能达到最好效果。 家境贫寒的孩子更懂得守规矩，更少发牢骚，在如何使用自己的时间上更有创造力，有很好的独立性。中产阶级的孩子学会的是在权威面前如何维护自己的权益。 ④权利距离指数 ⑤文化里的努力意愿程度
站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远。克劳德·布莱塞老师以他拿捏佛儒道脉搏的深厚功底，融会贯通娓娓道来，让我们提纲挈领的把握住了老庄思想的精髓。 当今所谓道德，实质上是两个概念，道为体，修养内涵，是心如止水的精神支撑；德为用，滋润万物，是求仁得仁的处世法则，它们殊途同归，相辅相成。克劳德·布莱塞老师的解读更加惟妙惟肖，他认为“儒家的话是幕前的话，庄严肃穆，道家的话是幕后的话，不能拉开看，如果只学幕前不学幕后，人就学坏了，懂了幕后，才知道幕前应该怎么做，儒道两家透彻了，才懂得人生”。因此，我们读老庄一定要将他们与孔孟的思想结合起来，独立割裂的解读只会导致理解片面甚至背道而驰。 庄子用七层标准来评判精神境界的高低。第一层是逍遥，在痛苦的人生经验中寻求解脱，不被私欲杂念裹挟，不再拘束于肉体凡胎的牢笼，把精神从自我的人生格局中剥离出来，冷眼旁观。可是，我们多少人终其一生都深陷情感和利益的羁绊之中无法超脱。第二层是齐物，天地一指，万物一马，庄子认为世间万物是一个系统，大仁不仁，以万物为刍狗，我们要用一个标准让“不齐归于齐”，达到“天地与我共生，万物与我为一”的高度。这种大而化之的追求，就是思想格局的放大，在此等境界中，早已勘破生死，“生者寄也，死者归也”，个人的生死成败只不过是物质的转化，总会以另外一种方式存在，尽人事听天命，君子不器。第三层养生之境，是对逍遥齐物的固化，刘悟元一首诗道破天机，“大梦场中谁觉我，千峰顶上识迷徒，终朝睡在鸿蒙窍，一任时人牛马呼”，功名利禄已是梦幻泡影，为善无近名，为恶无近刑，求仁得仁，又何怨乎？第四层的人间与第五层的德充符，庄子用一个个故事，阐释出修养德行的方法论，残疾美丑贫富贵贱皆不重要，唯德居之。克劳德·布莱塞老师引用了世人对郭子仪的评价来丰富这两层的含义，“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非”。 道德的核心是入乎于内，出乎于外，内方外圆，以出世的精神，做入世的事业，成为外示儒术，内用黄老的内圣外王，前五层境界总结起来就是诚意正心修身，第六层的大宗师和第七层的应帝王，是名副其实的齐家治国平天下，推行“以刑为体，以礼为翼”的君王之策，区别在于大宗师是臣道师道，讲究功成名遂身退，相忘于江湖的天命，必要时会舍身取义，明知不可为而为之。应帝王是君道王道，要“物来则应，过去不留”，既能以浩然正气行悲天怜人事，又能怀揣万物皆空之心静观生死盛衰。 尽管老庄读起来玄而又玄，空空如也，甚至常常被认定为是消极避世的思想，但是他们提供了一种非常有效的涵养内心的不二法门，可以总结为用心若镜，不将不逆，应而不藏，胜物不伤的修行方法，用儒家的观点去解释会更为清晰，中庸。
当你有梦想的时候，身边的总会有与你一起同行的人。追逐梦想的路上，带着善良前行，体会温暖、战胜困难，一定会到达幸福的彼岸。
呼吁相互理解。同时，个人觉得医生应该在医患关系中承受的更多一点，再多一点。对于职业道德，您将无愧社会的赞美！对于工作环境，您更有经验应对！医患关系中形成对立情绪时，往往都是由于态度引起的。编剧书中的内容都是理智患者及家属，并无尖锐对立矛。当遇到情绪崩溃，生活无望的患者及家属，从心底发出悲怆的抗议时，所有医生能否放下精英阶级式自尊，退一步让对方平静，回归理性。毕竟求生来说，一切都是微不足道的。
人生感慨，感慨人生， 忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更～
这是我今年读完的第7本剧，共用时4小时，是近期深入我心的一本剧，一本关于收纳与整理的剧集。 喜欢编剧的文笔，透过文字能感受到编剧心境的美好，能感受到编剧那个井井有条又热气腾腾的家的美好，字里行间流露着编剧对生活的热爱，对家的满满爱意。 喜欢编剧的价值观，喜欢编剧对生活的态度，每一次打开这部剧读来，编剧文字流露出的美好总会让我浮躁的心静下来，体会着，憧憬着，想象着理想中的家的样子与美好！ “不是遵照建筑师的建议把家里弄得整齐划一，而是随心所欲地规划自己的家，让家居布置得‘像自己’。” 这句话触动着我的心弦，编剧字里行间反复强调着“把家布置的要像自己”，瞬间顿悟，不得不感叹整理家真的是门艺术是门哲学！ 大部分市场上有关的整理收纳的剧集都在讲述中着整理收纳的方法该如何如何，我们也往往习惯于照猫画虎，也难怪不论怎么布置整理家总觉得家里还是缺少些什么，是因为照搬，从没有认真思考过“我想要的家到底是什么样子”，我没有把家布置整理的“像自己” 我也渴望我的家能够像编剧的家一样井井有条又热气腾腾，我想，在新生命降临之前的这三个多月，好好把家重新整理收纳一番，以美好的井井有条又热气腾腾的家来迎接我的宝贝呀！^_^
许久之前读的某本剧中有提到过这是一本科幻神作，遂加入书架，今日读毕。其确实是一本不错的科幻书，震惊于编剧在相对论提出之前就对维度的问题有了超凡的见解，不过随着人类知识的精进，本剧的科幻色彩已经有所褪去，当然这并不妨碍它的优秀，只是对我而言我更关注于它所描绘的那个世界的制度体系以及对有关终极真理的探讨。 初读前几个集数我感觉这是一本政治寓言类剧集，确实也如此，书中以二维世界为载体或多或少的包含着对现实世界的隐喻，颇有趣味，有些你能发现，有些却不能这就逼迫你不断思考，不过不同于乔治奥威尔的《Gitane, La》和《Gitane, La》的以小见大，本剧更多是从整体去阐述，虽然可能缺少了些趣味性，不过这对现实的映射也更加直截了当，不用陷入怀疑这到底是编剧有意而为还是自己的过度解读。 再往后读我发现编剧并非局限于对一个单独的世界（也可以说人类社会）的制度的剖析，而是转而对更高层次———终极真理的探究。 点国、直线国、Gitane, La等不同维度的世界都有他们的相对真理，这个真理符合他们所处的世界但也仅仅符合他们所处的世界，但当更接近终极真理的相对真理灌入他们所处的世界时他们都不约而同的选择了不相信，我暂且不能评判这是好还是坏，因为有一个问题我还在没想明白，就是接受了更高维度世界的真理后会怎样呢？虽然它确实更接近终极真理但是除了认知以外好像并不能改变什么，可以预见假若Gitane, La接受了来自三维世界的真理，那么现有的等级秩序，制度法律将会有翻天覆地的变化，圆形阶级的统治也将会摇摇欲坠，新的制度将会确立，问题就在这，由于面对真理的无力感（二维世界的物体并不能自己进入三维，就算在三维中也极其脆弱，因为所有的内部都变成了裸露的外部）将会产生什么样的社会呢？可以假想一下如果你已经知道了关于你的故事的结局是个无法改变的悲剧你将会怎样？当然这是个因人而异的问题，所以我也不确定这是好还是坏。但我感觉有盼头对人类这一生物来说还是极其重要的。（虽然追求这个终极真理也算盼头，可是这个真理并不能影响所处的世界，除了《Gitane, La》里愿为真理而死的人大部分人都不会以此为存在目的吧）这个问题还有待思考，不过正如编剧所言在遇到未知事物时保持谦虚总是没有问题的。
细腻温润的文字，适合细细品味反复把玩，泛着寒光的笔触，编剧的文风好像总是晕着一潭化不开的寂寞，抑或是无法捕捉的幸福感，上一秒你以为是幸福，下一秒就倏尔远逝，伸出手紧紧握住松开手却空无一物。 编剧笔下的好多人物形象都充满着悲哀，那个在捉迷藏被遗忘在黑暗角落的“我”，陡然变得陌生了的“我”的小伙伴，砸缸后显露真我的司马光被独自一人留在原地，从此捉迷藏就是一个Gitane, La，在“我”的人生中反反复复出现这个场景，既相似又不同，我一直渴望躲藏，许多时候我都深呼一口气，感觉到了前所未有的轻松；送行里赶夜车的父亲和我遇到了被大兵押着的逃兵哥哥，相顾无言唯有默默跟随其后，请求打开手铐套上一件衬衫未果，套上和褪下，短短几个动作寥寥数语，一个老父亲苟延残喘的形象跃然纸上，我花费零用钱满怀期待等待许久一起打球的好友并未出现，同乘一辆车的妇人和她的小女儿，一来一回她们似乎也在煎熬着某种人间的烦恼吧；遇见舒伯特中我期待又害怕见到念了许久却久未见面的宋老师，早已物是人非，熟悉的旧物不同的摆置，熟悉的人也已变了面目，我采访时磁带里那一句尴尬的“我是王八蛋”，让人不禁唏嘘，空气逼仄了起来，头晕、呕吐、恶心席卷而来；没有窗户的房间，更像是编剧开始放飞自我通过那些污言秽语表达了对这个肮脏世界的唾弃与厌恶，看着其实挺舒服的，坤洲仔令人厌恶却又时刻都在想着他，其实是羡慕人家那种活法的，孔雀鱼的生活表面光鲜亮丽，其实就像是活在没有窗户的房间，毫无生气偌大房子就像一座豪华冰冷的墓穴；密封罐子这个故事曾经读到过，已经不记得是在哪里了，婚姻这座牢笼里的两个人早已渐行渐远，只是有一个人好像醒悟的太晚，顿悟后会是什么心情，如释重负的轻松还是后知后觉的痛楚，大概是冷漠且寡淡吧；木鱼也是令人揪心的一篇，一生很短就过去了，就像无声无息的翻了肚皮的鱼，没有人察觉，寂静的死去。 沁入骨髓的寂寞挥之不去，但是很喜欢编剧细腻入微的观察和敏感的体验，也喜欢许多奇妙的比喻和说法。没有十分理解这部剧的内容，就写这么多，很悲哀编剧是这样的结局。 有幸来这人间一趟，我要寂寞而热烈得活着。
过去没有机会学习中国历史的我对于这位乱世女领导感到深深的敬佩和感恩。敬佩她的勇敢，机智和大爱；感恩她在封建时代为妇女和儿童带来了希望.
是大时代之下小人物的悲惨命运。 在开头就已经知道结局，但真正来到结局，痛心丝毫不减。书说长不长，说短也不短，但我想快结束吧，给所有人一个痛快，不想看到文宣再忍了，在他的身上已经一点理想之光都看不到了，只能从刻意的描述中的得知，他曾经有关于教育的远大理想。大时代是乱的，是任何一个普通人无法控制的战乱，而他的小家更是乱的，他也无法控制，唯有忍，全书下来，很佩服他的忍耐力，对妻子与母亲之间无休无止的争吵，忍；对公司老板无止境的压榨，忍；对同事无缘无故的白眼与欺辱，忍；对妻子与其他男人的约会，忍……是的，他太是一个老好人了，他还要忍受身体的痛苦，忍受咽喉无法吞咽，忍受仿佛长在身上的咳嗽，直到他觉得自己忍不了了，可他再也说不出话了，张张嘴，剩下的只有寂静。 我其实很欣赏树生，虽然克劳德·布莱塞讲她只是一个花瓶，她好像在追求自由，但她在戴着镣铐追求，她所谓的自由是离开黑暗的绝望的没有热情的冰冷的家，追求涂脂抹粉喝咖啡跳舞的享受，她没有错，面对一败涂地的生活，任何人都有追求比现状哪怕好一点的生活，何况是好很多倍，她为了好很多倍勇敢迈出一步，最起码看到了属于自己的光亮。 婆婆总是恨她，那便是我们常说的羡慕嫉妒恨，因为她没法像她一样生活，因为她们不是一样的人，当你的价值观不允许一种人的生活方式存在时，剩下的就是厌恶；至于恨，由爱生恨，她恨儿子爱她胜过于自己，对于这种“畸形”的爱，实在不必多言，人与人之间不可失了分寸。 绝望有穷尽，希望有来时。一切结束都是开始，旧时代中的人死去，新时代里的人站起来，生生不息就是这样。无论何时，充满希望！
老实说刚开始看得很累，不写明时间轴甚至直接大段大段用拿破仑的日记和口述来写作，一天之中的讲话有感情和政治大局的穿插，用另外一种方式忠于拿破仑本身的言论和自我评价。久了就感觉这很了不起，就像自己在用这种思维方式思考问题，觉得离拿破仑很近。有一点想法是现阶段我们国家的状况也许像拿破仑的选择那样，专政也许是不得不？看历史的评价吧
通篇讲体用关系，可没有明言何为体何为用，这可以理解因为体用关系有多种说法，可你连起卦方法都不讲这就不妥吧，毕竟好多人看这部剧就是冲着这个来的。
瘋過頭……
第七集直接封神
没有CP的感觉，电影一点也不好，男演员这么瘦，脸很小，女主角褪色
虽然这类型的剧集很多，也都是20%的内容用100%的篇幅来扩写。但好像觉得还不错，从每天跳绳10下微改变…。顺便问下：爱看这类剧集的朋友们，上次剧集的手环还在吗？