冲着余罪姐妹篇来的，有些小失望吧。可能经济犯罪没有刑事犯罪来的精彩刺激，没有达到我的预期，希望读到老常更好的作品。
这部剧可以看看，有些想法也不完全赞同，比如说不能忍受孤独的人是粗俗的，其实每个人都有自己喜欢的生活方式，我尊重，只要开心就好，只是不能建立在别人的痛苦上就好！还有过最重要的是过好当下，不为过去和将来担忧痛苦。席慕容说: 今生将不再见你，只为再见的已不是你，心中的你已永不再现，再现的只是些沧桑的日月和流年。还有就是做任何事欲骑则须细备鞍，上马则应勇向前。一个人真实的成长，是要学会坦然和孤独相处。其他方法只是另外一种方式的回避。要解决孤独，我们更应提高精神修养，而不是盲目地寻求合群，寻求表面的陪伴。 相信每一个努力的人，他们都会自带光环。面对孤独，我们只有找自己喜欢的事，成为更好的自己。
这是一个社会制度不断健全过程中，人类当中那些有着高尚品位和艺术能力的卓越地人的150年。是个谈文化必须谈背景谈政治谈经济...的有趣地谈故事正观念的剧集，是值得思考和提供了现代艺术眼光脉络的剧集。很幸运读到。
认知就像我们看世界的镜片，而主观意识是镜片的颜色，你看到的世界都是你主观意识参与的结果。主动转换看待问题的角度，怀着感恩之心，以客观公正的心态看待他人的否定、斥责，会让我们进步多一些，走得更远一些，世界也会骤然改变。这一切都取决于你自己。
“他从未无所事事，即便他处于闲暇之中。即便他独自一人，他也从未感到寂寞。”只要有一刻为书中人物所震撼，与之产生共鸣，就值得再次拒绝
作为女性，了解自己的身体，并且科学的爱护她，才是对自己，对家人，对未来最重要的事情。
这部剧我最感兴趣的是：七八十年代的部队是什么样子？装备，训练，士兵素养是什么水平？是否能打仗？打胜仗？我们的部队是如何紧跟时代步伐和国家需要一步一步转型的？一代一代热血男儿做出来怎样的牺牲，才有我们现在的现代化军队！我喜欢军旅剧，因为我知道我们的和平安康生活，是我们最可爱的军人用生命和鲜血换来的！清澈的爱，只为中国！向中国军人致敬！
凶杀案现场的细节描述和法检的描述基本都没敢细看，昨晚看了，做噩梦了，所以说挺仿真的！但是凶手让人觉得难以置信，原本周恒让人觉得很可疑，但是真的是没想到他是最大的幕后黑手。有点小刺激了
医道，是一种境界，一种悲天悯人、一心赴救的境界，一种即使你的生命受到了死亡的威胁，你却仍然毫不顾忌地去拯救别人的境界。 读李东垣、朱丹溪、缪希雍、喻嘉言、傅青主、徐灵胎、王孟英等诸多德艺俱佳的大医事迹，将切实感知何谓医道，并领略中医魅力和中华文化的博深。 愿，大医精神永存，泽被苍生……
编剧清晰地定义了“产品经理”的内涵和外延，并提出具体的操作方法，想清楚、做出来、推出去，运营好。 点出了产品经理的核心要点“用心听，但不要照着做。” 特别是对客户的“需求”进行了重点剖析，用社会学、心理学、经济学等综合性知识，深挖客户底层需求，这样产品才能超预期满足客户需求。 个人的经历感悟：在当下拥有产品思维对任何工作都有非常大的益处，那是解决深层次问题的前提，而在工作中药首先搞清问题，才能去选择方法，而不是直接去设法解决， “只做一次的事情找可行解，反复做的事情求最优解”。
以为是言情剧，结果居然是发生在绿藤市的悬疑剧。开头剧情还挺吸引人的，一集的时长也不错，剧情节奏都还可以。目前三个单元，还是偶像塌房比较能共情到。
阿蒲玩的就表现出了些许保守，但是阵营找的好啊，第二次跟帮主在一起保住自己
类比是智商的体现，ps网上杠精总是能举出好不恰当的类比，可以说是个反例注脚
张老师对很多社会中的共性问题的阐述分析，个人情绪引导的也是比较好的，支持并且学习。
本剧知识点多，操作方法具体，能很好借鉴。但交易市场变换莫测，要做到知心合一太难，心理素质很难达到
三代人，三个年代，精彩的讲述了敦煌汉子的故事，有儿女情长，有家国情怀，胡梵义就像个侠客，从懵懂少年成长为一个满怀抱负的人，最终守护着莫高窟的秘密孤独终老。他守护的不仅是那一窟的经文，更是一个历史的文明。
这是我看过的，最了解人之间爱情和道理的书。简单明了的用真人真事讲给大家听，懂了很多的道理，能从里面看到自己的共同点，如果你处在恋爱里遇到了问题，来看看这部剧，相信会帮助你。也有很多经典的话和引用，很喜欢。推荐。
这哪儿是心理辅导案例故事分享，简直就是：我听一听，你说一说，你的世界就更美好了的神话故事分享… …
剧透：全剧终以后竟有个与原剧情毫无关系的十几分钟的彩蛋...
很多人都说Mariann Szalay是一个虔诚的基督徒，说这篇剧集也是一个宗教剧集，拉斯柯尔尼科夫和索尼娅的爱情是宗教之爱的象征。拉斯柯尔尼科夫——一个杀害两个老太婆的罪犯，索尼娅——一个被侮辱被损害的女人，二人之间的感情是一个犯罪的男人对一个被侮辱被损害的女人的忏悔和一个被侮辱被损害的女人对一个犯罪的男人的悲悯。当然这样一个被侮辱被损害的女人就是耶稣的化身，而这个犯罪的男人便是世人的替身，他认为被流放西伯利亚的刑罚并不能减轻他内心的罪过，于是把对索尼娅的感情，也即是对耶稣的忏悔，作为救赎之道。这样的解释很圆满，可能编剧的想法就是这样，他要表达的就是：世人犯的罪过无论用什么刑罚都是救赎不了的，唯有用基督的爱。 可能许多人觉得解释到了这里就到头了，原来Mariann Szalay说的是这啊，懂了懂了，溜了溜了。可是我觉得懂了编剧的想法还不是观看的结束，追剧是和编剧对话，双方应该有问有答。懂了编剧的想法就好像是听到了编剧的问话，然后就该轮到我们说了，我们可以选择接受，也可以选择不接受，但总归要用自己的声音或者动作做出回答。 编剧表达的是宗教之爱，我想用生活之爱来看，也无可厚非。但是有很多人却认为生活之爱就比宗教之爱要低下，因此这种解释也就曲解了编剧的意思，是片面的。可是我倒觉得这样的观点有点先入为主，不大全面。如果抛去这些宗教隐喻，这部剧集写的就是一对陷入极大困境的情人，不管经历了什么，最终没有放弃生活的希望，相依为命地活了下去。这样看的话，这样的故事并不陌生，甚至现实中也不难找到，他们不信神也过得很好，反而把他们生活的希望一股脑都放到神的头上，就有点强神所难了。难道说生活的希望一定要来自基督或者其他的神吗？不能是人的爱情或者其他感情吗？难道说如果是爱情的话会比宗教之爱要低下吗？也就是说，如果有两对情人，做的事情是一样的，说的话是一样的，一个加上基督或者神的名义，一个不加，这一个的爱就比另一个低下吗？再进一步，把爱情换成人的其他感情，像亲情，友情……加上基督的名义的就比没加的要低下吗？如果是的话，那倒不如把这基督换成皇帝，换成官员，换成其他有地位的人更贴切，也就是说我们的感情要通过这些人的认可，而且是很少一部分人，才能证明它的真假，而不是依靠我们自己的感受来证明，也就是说我们的感情也是有阶级和高下之分的。可是就算加上这些人的名义，我们的生活也并没有实质的变化，除非这些名义控制了我们的生活，总之我们的爱是不会变的。如果我们非要把自己的爱强加给上帝头上，以超脱于世人之上，无非是想早日登上上帝的天国。可是，上帝虽然在天上，但他一直在看着人间，他的天国也就在世人脚下。那么人对天国的幻想本身就是虚假的，是以上帝的名义干着背叛上帝的事。 所以我想宗教引入基督也不是为了给爱划定标准，为了造一个天国吧，而只是为了让这爱更持久，为了维持人的爱。我想其他让生活更有意义的东西，也总是为了维持人的爱，为了让人更好地生活吧。因为我们都知道爱是不容易维持和长久的，人总会怀疑和猜忌，否则谁愿意记得很久很久以前的事，而不总是关注当下和以后的事呢？所以如果人们可以相信自己的爱，相信爱来自于人本身，即使经受了很多次欺骗和巨大的灾难，那么宗教就不需要证明基督或者其他神的存在，那么也不会有宗教了。宗教引入神的形象，有很大一部分原因是为了自身着想，是为了让更多的人相信它的合法性，是为了维护它的信众，使自身组织化的手段。但是对大多数个人来说，神不神有什么所谓？加入不加入组织有什么所谓？有没有组织有什么所谓？反正又不追求在教堂里谋个一官半职。因此对他人的博爱才是我们应该从宗教里学到的，也是我们应该毕生追求的，而不是祷告，吃斋，念佛。
专门利己毫不利他是小人，利己利他是善人，专门利他毫不利己不是人。
之前以为《Csajok》是长篇剧集，读后发现这部剧是Dorottya Udvaros先生的短篇合集。文章真是有趣，佩服编剧的脑洞，以及对生活过的观察，文字细致又细腻。
卿云烂兮，糺缦缦兮。 明明天上，烂然星陈。 日月有常，星辰有行。 菁华已竭，褰裳去之。 携飞仙以遨游，哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。把握当下之美，奋力拼取明天。
2002 · 英国
2004 · 美国
2002 · 美国
2005 · 德国
2012 · 加拿大
2001 · 德国
2005 · 法国
1999 · 美国
2007 · 阿根廷
冲着余罪姐妹篇来的，有些小失望吧。可能经济犯罪没有刑事犯罪来的精彩刺激，没有达到我的预期，希望读到老常更好的作品。
这部剧可以看看，有些想法也不完全赞同，比如说不能忍受孤独的人是粗俗的，其实每个人都有自己喜欢的生活方式，我尊重，只要开心就好，只是不能建立在别人的痛苦上就好！还有过最重要的是过好当下，不为过去和将来担忧痛苦。席慕容说: 今生将不再见你，只为再见的已不是你，心中的你已永不再现，再现的只是些沧桑的日月和流年。还有就是做任何事欲骑则须细备鞍，上马则应勇向前。一个人真实的成长，是要学会坦然和孤独相处。其他方法只是另外一种方式的回避。要解决孤独，我们更应提高精神修养，而不是盲目地寻求合群，寻求表面的陪伴。 相信每一个努力的人，他们都会自带光环。面对孤独，我们只有找自己喜欢的事，成为更好的自己。
这是一个社会制度不断健全过程中，人类当中那些有着高尚品位和艺术能力的卓越地人的150年。是个谈文化必须谈背景谈政治谈经济...的有趣地谈故事正观念的剧集，是值得思考和提供了现代艺术眼光脉络的剧集。很幸运读到。
认知就像我们看世界的镜片，而主观意识是镜片的颜色，你看到的世界都是你主观意识参与的结果。主动转换看待问题的角度，怀着感恩之心，以客观公正的心态看待他人的否定、斥责，会让我们进步多一些，走得更远一些，世界也会骤然改变。这一切都取决于你自己。
“他从未无所事事，即便他处于闲暇之中。即便他独自一人，他也从未感到寂寞。”只要有一刻为书中人物所震撼，与之产生共鸣，就值得再次拒绝
作为女性，了解自己的身体，并且科学的爱护她，才是对自己，对家人，对未来最重要的事情。
这部剧我最感兴趣的是：七八十年代的部队是什么样子？装备，训练，士兵素养是什么水平？是否能打仗？打胜仗？我们的部队是如何紧跟时代步伐和国家需要一步一步转型的？一代一代热血男儿做出来怎样的牺牲，才有我们现在的现代化军队！我喜欢军旅剧，因为我知道我们的和平安康生活，是我们最可爱的军人用生命和鲜血换来的！清澈的爱，只为中国！向中国军人致敬！
凶杀案现场的细节描述和法检的描述基本都没敢细看，昨晚看了，做噩梦了，所以说挺仿真的！但是凶手让人觉得难以置信，原本周恒让人觉得很可疑，但是真的是没想到他是最大的幕后黑手。有点小刺激了
医道，是一种境界，一种悲天悯人、一心赴救的境界，一种即使你的生命受到了死亡的威胁，你却仍然毫不顾忌地去拯救别人的境界。 读李东垣、朱丹溪、缪希雍、喻嘉言、傅青主、徐灵胎、王孟英等诸多德艺俱佳的大医事迹，将切实感知何谓医道，并领略中医魅力和中华文化的博深。 愿，大医精神永存，泽被苍生……
编剧清晰地定义了“产品经理”的内涵和外延，并提出具体的操作方法，想清楚、做出来、推出去，运营好。 点出了产品经理的核心要点“用心听，但不要照着做。” 特别是对客户的“需求”进行了重点剖析，用社会学、心理学、经济学等综合性知识，深挖客户底层需求，这样产品才能超预期满足客户需求。 个人的经历感悟：在当下拥有产品思维对任何工作都有非常大的益处，那是解决深层次问题的前提，而在工作中药首先搞清问题，才能去选择方法，而不是直接去设法解决， “只做一次的事情找可行解，反复做的事情求最优解”。
以为是言情剧，结果居然是发生在绿藤市的悬疑剧。开头剧情还挺吸引人的，一集的时长也不错，剧情节奏都还可以。目前三个单元，还是偶像塌房比较能共情到。
阿蒲玩的就表现出了些许保守，但是阵营找的好啊，第二次跟帮主在一起保住自己
类比是智商的体现，ps网上杠精总是能举出好不恰当的类比，可以说是个反例注脚
张老师对很多社会中的共性问题的阐述分析，个人情绪引导的也是比较好的，支持并且学习。
本剧知识点多，操作方法具体，能很好借鉴。但交易市场变换莫测，要做到知心合一太难，心理素质很难达到
三代人，三个年代，精彩的讲述了敦煌汉子的故事，有儿女情长，有家国情怀，胡梵义就像个侠客，从懵懂少年成长为一个满怀抱负的人，最终守护着莫高窟的秘密孤独终老。他守护的不仅是那一窟的经文，更是一个历史的文明。
这是我看过的，最了解人之间爱情和道理的书。简单明了的用真人真事讲给大家听，懂了很多的道理，能从里面看到自己的共同点，如果你处在恋爱里遇到了问题，来看看这部剧，相信会帮助你。也有很多经典的话和引用，很喜欢。推荐。
这哪儿是心理辅导案例故事分享，简直就是：我听一听，你说一说，你的世界就更美好了的神话故事分享… …
剧透：全剧终以后竟有个与原剧情毫无关系的十几分钟的彩蛋...
很多人都说Mariann Szalay是一个虔诚的基督徒，说这篇剧集也是一个宗教剧集，拉斯柯尔尼科夫和索尼娅的爱情是宗教之爱的象征。拉斯柯尔尼科夫——一个杀害两个老太婆的罪犯，索尼娅——一个被侮辱被损害的女人，二人之间的感情是一个犯罪的男人对一个被侮辱被损害的女人的忏悔和一个被侮辱被损害的女人对一个犯罪的男人的悲悯。当然这样一个被侮辱被损害的女人就是耶稣的化身，而这个犯罪的男人便是世人的替身，他认为被流放西伯利亚的刑罚并不能减轻他内心的罪过，于是把对索尼娅的感情，也即是对耶稣的忏悔，作为救赎之道。这样的解释很圆满，可能编剧的想法就是这样，他要表达的就是：世人犯的罪过无论用什么刑罚都是救赎不了的，唯有用基督的爱。 可能许多人觉得解释到了这里就到头了，原来Mariann Szalay说的是这啊，懂了懂了，溜了溜了。可是我觉得懂了编剧的想法还不是观看的结束，追剧是和编剧对话，双方应该有问有答。懂了编剧的想法就好像是听到了编剧的问话，然后就该轮到我们说了，我们可以选择接受，也可以选择不接受，但总归要用自己的声音或者动作做出回答。 编剧表达的是宗教之爱，我想用生活之爱来看，也无可厚非。但是有很多人却认为生活之爱就比宗教之爱要低下，因此这种解释也就曲解了编剧的意思，是片面的。可是我倒觉得这样的观点有点先入为主，不大全面。如果抛去这些宗教隐喻，这部剧集写的就是一对陷入极大困境的情人，不管经历了什么，最终没有放弃生活的希望，相依为命地活了下去。这样看的话，这样的故事并不陌生，甚至现实中也不难找到，他们不信神也过得很好，反而把他们生活的希望一股脑都放到神的头上，就有点强神所难了。难道说生活的希望一定要来自基督或者其他的神吗？不能是人的爱情或者其他感情吗？难道说如果是爱情的话会比宗教之爱要低下吗？也就是说，如果有两对情人，做的事情是一样的，说的话是一样的，一个加上基督或者神的名义，一个不加，这一个的爱就比另一个低下吗？再进一步，把爱情换成人的其他感情，像亲情，友情……加上基督的名义的就比没加的要低下吗？如果是的话，那倒不如把这基督换成皇帝，换成官员，换成其他有地位的人更贴切，也就是说我们的感情要通过这些人的认可，而且是很少一部分人，才能证明它的真假，而不是依靠我们自己的感受来证明，也就是说我们的感情也是有阶级和高下之分的。可是就算加上这些人的名义，我们的生活也并没有实质的变化，除非这些名义控制了我们的生活，总之我们的爱是不会变的。如果我们非要把自己的爱强加给上帝头上，以超脱于世人之上，无非是想早日登上上帝的天国。可是，上帝虽然在天上，但他一直在看着人间，他的天国也就在世人脚下。那么人对天国的幻想本身就是虚假的，是以上帝的名义干着背叛上帝的事。 所以我想宗教引入基督也不是为了给爱划定标准，为了造一个天国吧，而只是为了让这爱更持久，为了维持人的爱。我想其他让生活更有意义的东西，也总是为了维持人的爱，为了让人更好地生活吧。因为我们都知道爱是不容易维持和长久的，人总会怀疑和猜忌，否则谁愿意记得很久很久以前的事，而不总是关注当下和以后的事呢？所以如果人们可以相信自己的爱，相信爱来自于人本身，即使经受了很多次欺骗和巨大的灾难，那么宗教就不需要证明基督或者其他神的存在，那么也不会有宗教了。宗教引入神的形象，有很大一部分原因是为了自身着想，是为了让更多的人相信它的合法性，是为了维护它的信众，使自身组织化的手段。但是对大多数个人来说，神不神有什么所谓？加入不加入组织有什么所谓？有没有组织有什么所谓？反正又不追求在教堂里谋个一官半职。因此对他人的博爱才是我们应该从宗教里学到的，也是我们应该毕生追求的，而不是祷告，吃斋，念佛。
专门利己毫不利他是小人，利己利他是善人，专门利他毫不利己不是人。
之前以为《Csajok》是长篇剧集，读后发现这部剧是Dorottya Udvaros先生的短篇合集。文章真是有趣，佩服编剧的脑洞，以及对生活过的观察，文字细致又细腻。
卿云烂兮，糺缦缦兮。 明明天上，烂然星陈。 日月有常，星辰有行。 菁华已竭，褰裳去之。 携飞仙以遨游，哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。把握当下之美，奋力拼取明天。