爱是一个很抽象的概念，如果脱离生活和实践的话，那它什么也不是。 而这部剧立足于现实与历史、立足于生活与理论，全方位的向我们展示了爱的基础和必要性、以及实现爱的途径与技巧，算是很实用的书。 总结： 1.爱是一门艺术，我们追求艺术，其实是为了更了解人类自己。因此追求爱是本能的也是必要的。 2.爱是需要技巧的，没有技巧的爱是盲目的、危险的。 3.爱需要在不断实践不断失误中获得。 4.分辨虚伪的爱、错误的爱，并且对真实的爱、有益的爱，抱持极大的热情与期待。
抱着好奇看的这部剧，没想到超出预期 内容还挺丰富，概括几点觉得有意思的 1. 简要描述了郭鹤年的创业史 2. 国际七大粮商的发际史和商业模式区别 3. 转基因食品和转基因农作物在中国的流通 4. 石油危机和粮食危机的关系 5. 嘉里集团、丰益国际、中粮、鲁花等企业在这几十年的历程 6. 日本的粮食战略 7. 美国如何运用粮食控制其他国家的经济命脉
文笔幼稚 人物少 剧情挺好 但怎么说 总感觉差点什么 女主人设我也不喜欢 没头没尾！前面有点想看下去的心思 后边完全没有了
传统的思维方式聚焦于过去，而正确的思维方式则应聚焦于未来。过去的就让它过去啊，没有不失误的过去；作为永远在路上，深信不疑——办法总比困难多，见招拆招，是作为的唯一性。
故事性一般。地方特色很浓。本剧最大的优点就是搞笑了。东北话，东北人是不是都自带搞笑基因？
你喜欢他，喜欢的到底是什么？不过是他承载着你的青春记忆！每当看到青春时期喜欢的那个人，你就能想到年少的自己，所以记忆里、眼睛里，那个人永远都是美好的，有着不会老去的容颜。可是反观现实，我们都长大了，走入社会了，不能再靠着回忆过日子了。青春这东西一去不复返，我们能把握的只能是更好的未来。
历史上有三次外来食物进入中国的高峰时期：前两波分别是西汉张骞凿通西域和唐代置安西都护府，都是通过东西方向的陆路运输，从中亚及西亚引进多种香辛料和蔬菜，多种都带有“胡”字，如胡萝卜、胡麻（芝麻）、胡瓜（黄瓜）、胡荽（芫荽）等等，第三波是航海大发现时代，哥伦布发现了美洲新大陆，辣椒这一原产自美洲的农作物也通过海洋传输到到了中国，但在引进之后的100年里，刚开始仅作为观赏植物栽培，被记载于花草谱，而后才逐渐进入中国饮食。 辣，实际上不是一种味觉。从字形上看，“辛”在古代是一种刑刀，作为对刺激性感觉的形容，延伸出“使人流泪的痛觉”的含义。 既然是一种痛觉，人们为什么还选择无辣不欢呢？ 从生物学角度来看，辣椒中的辣椒素通过激活口腔和咽喉部位的痛觉受体，通过神经传递将信号送入中枢神经系统。这种良性自虐机制能够欺骗大脑释放内啡肽并产生愉悦感，但实际上对人并不会有真正的威胁，例如乘坐过山车，看恐怖片的机制也是相似的。 编剧提出这种行为可能还与社交有关，其中一点是《Meet the Fuckers 3》里也提到过血缘与地缘的概念，“地缘是从商业里发展出来的社会关系，契约是指陌生人中所作的约定，契约社会的基础是信用与法律”，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的一大转变。在这个背景下，社交中的信任成本提高了，辣椒可能与饮酒相似，是一种通过对自我伤害来换取信任的社交行为，即“我愿意与你一起承担痛苦”。另一点是吃辣的行为可能通过炫耀自己的忍耐力来展现自己身体的优势。 辣在清代起初是贵州的土民与苗民用于调味以代盐，古时贵州缺盐的情况有史料佐证，包含地理位置制约运输，盐税重等等因素。在二十世纪初，人口增长，土地多用于种植主食，结合我们主食为主的饮食结构，相较之下处于边缘化的副食（包括肉蛋果蔬及调味品）用于“下饭”，而辣椒作为一种用地少产量高且对土地要求低的调味品受到了南方山区农民的青睐。这其中还暗藏着阶级的划分，辣椒被打上了“穷人的副食”这一阶级烙印。向来，饮食文化的话语权是掌握在官府和世家手中的，“官府菜”有味道偏向最大公约数而不带有明显地方特色的特点，这意味着基本不会使用辣椒作为调味。 之后“辣”能在全国内广泛传播，有诸多因素。曾经只想到一点是辣与中医相结合，如四川位于山区日照少湿度高，“辣”可用于祛湿，书中也提到相关内容但其实还有更重要的因素。 其一是得益于商人及其各帮派传播的江湖菜，由于商人的地位在末位，往往会借鉴下层劳苦大众的口味而不是官府菜。包括现在流行的菜式如麻辣香锅、烤鱼等等，都属于江湖菜的范式。 其二是中国阶级格局重新洗牌，务工人口大规模流动。其中大部分务工人口的年龄结构都偏年轻化，消费能力较低，而辣味菜肴由于商品化的优势往往具有价格低廉的特点，是外出就餐和开展社交的优选。 看完觉得是挺有意思的一本剧，其中很多内容都可以根据自己的兴趣扩展观看，比如盐史，饮食史（如白糖在欧洲似乎也是用于区分阶级的），近三十年改革开放以来阶级结构如何变化的内容等等。作为一个无法忍受“辣”这个痛觉的食客，还是要感谢多次对外贸易丰富了我们的饮食结构。
老实讲，我看到十分之一的时候，我对这部剧的兴趣已经消失殆尽，编剧在书中的大部分观点基本上都属于相当直观的联想，对于吃的文化的诠释几乎都是想当然的推断，用很表面的生活用语去证明吃的重要意义，然后再用相同的方式去推论中国人的性格特性，怎么说的，就如同书名一样，作为饭后闲话的谈话看吧，影视与专业深度还谈不上。
认识你自己！ 重要的不是做什么，而是怎么做！ 一个明确的目标有助于当下的专注。 注意力是我们拥有的最宝贵的资源，过怎样的生活取决于将注意力投向什么地方。 任务难度稍微超出个人能力范围时最易引发心流体验，同时也能带来个人的成长。 幸福感是由体验的品质决定的。
本格随科技发展日渐失色，不过叙诡依然可以撩动读者心弦，可惜看之前被意外剧透了，于是观看过程中处处注意语言陷阱。阿婆好像很喜欢用法律以外的手法惩治凶手，也对，坐牢多么没有意思。
人间不会有单纯的快乐，快乐总是夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。--杨绛 | 《Meet the Fuckers 3》 读《Meet the Fuckers 3》，我不可避免的拿我自己的母亲与编剧的母亲进行了对比。 我羡慕编剧能和母亲进行精神交流。我也羡慕，当编剧对人生的发展规划，与父母的期待，截然不同时，父母所表现出来的宽容与理解。 我的妈妈不喜欢追剧，没有工作，也没有自己的主见。她自己说自己是高中学历，但爸爸总说她是初中。 在我小时候，她经常发脾气，如果我哪里做的不合她意，或者我做错事，她会大声斥责我。她会在气极的时候骂我是王八蛋，口不择言说 恨不得弄死我，或者说我是该死不死的。她骂我这些话的时候，如果我还嘴呛她，她就会打我。 到现在，我长大了，她收起了那些骂人的话，也不会再打我。可是她会用别的方式让我难受。比如，她会把她生病的责任都归咎到我身上，委曲的流着泪，埋怨我在她刚生病的时候没有带她去看病。或坏脾气的嚷着说：要不是因为我，她也不会病。 一直以来，我对妈妈的感情都很复杂，今年我30岁，她58岁，尽管她已经开始衰老，可和她待一起时，我仍能感觉到一股无形的压力。每当她问我什么时候回家，我就会很烦燥。 疫情前，我基本一个月回家一次，但这样做，纯粹是出于为人子女的责任。事实上，我根本不想回家。每次回家前，我都感觉很压抑。疫情后，我还为终于找到了，无懈可击的不用回家的理由，而暗自窃喜过。 童年有几件事让我印象比较深： 三四岁时，我特别喜欢用手去摸她的乳房，屡教不改。当我把手覆上她松垮垮，软乎乎的乳房时，不知为什么，我的内心深处会获得一种极致的安全感。但她不喜欢我这样做。 一天晚上，我们躺在各自的被窝儿里，我又禁不住诱惑，把手钻进她的被窝儿，偷偷去摸她的乳房。妈妈说让我一边儿去，可我自以为是的撒娇耍痴，希望她能满足我。 突然，黑暗中，她极不耐烦的，像甩开一件脏东西一样，用力把我的手甩到了一边：“起来！！！”，她大声嚷道。 我很尴尬，庆幸是在家这个私密的空间，没人看到。不知为何，那一刻我感觉自己很低贱。 另一件事，大概我5~6岁时，她和爸爸吵架，吵到要“打离婚”的程度。我记得好多大大（ 在 河北方言中，“大大”同“大娘”都可以叫，大娘指大伯的妻子）劝她的话中都有一句：为了孩子，也得如何如何。 一天，我和她上街，在路上，我看她神色阴郁，我希望我能说些什么，好能让她感觉好受一些。 于是我也学那些大大的话：“为了我呢...”我本想这话可能会缓解她的情绪，没想到，她马上像个刺猬一样，紧绷起来，对我怒目而视，声音激烈的喝斥道：“要不是为了你，我早就如何如何了！！！” 妈妈的话，妈妈的表情和妈妈的情绪，像一把锋利的刀子，刺进我心窝里，那一刻我坠进了无边的黑暗。谁说小孩子无忧无虑呢？我难过的想死。 如果从小到大，妈妈都一直这样对我，我想我对她的感情也不会复杂，我只会害怕她逃离她。可她偏偏又给我世间最美好，最无私，最纯净的爱。 小时候，她常常很开心很生动的和我描述一件，她丢了我，又找到我的事：有一次我和她去赶集，我那时候大概是3岁，结果我们不小心在一个小摊位前失散了。她以为把我弄丢了，背着一袋芝麻，在人群中急的嚎啕大哭，“菊啊！菊！！！”，她不停哭喊我的名字，那袋芝麻，不知怎么破了一个口子，芝麻洒了一地，她也浑然不知。 有同村的人看到，问她怎么了，她几乎崩溃，声泪俱下：“我找不着菊了！！！“ 她总是活灵活现，喜滋滋的说起这段事儿，说后来，某个大大，在集上看到我了一个人在哪哪玩的可好，浑然不知自己的处境有多危险。（那时候有很多人贩子，专拐小孩） 另一件事，我会珍藏一辈子： 2013年，我大学最后1个寒假前，她又病了，只是这次
这是一本刚拿起来什么玩意，读了一阵觉得真香的书，在这部剧里，我明白了太多太多，关于宗教、关于哲学、关于人生……需要多看几遍。
我很喜欢这部剧，但有时在读的时候会令我很不快，原因在于有些点我不能接受，比如里面有这么一句话，“我希望我的朋友也是我的敌人”那我的家人我又应该以什么态度去面对？还有的是鄙视原始部落往身上涂满颜料，人类从混沌走向文明，这些我们认为奇怪的行为正是孕育文明的土壤，或是追求文明的尝试和适应环境的手段，没有这些尝试，我们将从哪里来？我们又如何去蔑视我们的过去？再者，编剧对那些落后者生活追求的贬低，我不提倡他们的生活追求，也不是推崇高尚的精神，毕竟不是每个人都像编剧未知演员那么幸运，读过书，上过大学，衣食无忧，有较高的社会地位，有那么多时间与自己对话，贫苦人的时间都花在了可以温饱的面包上，有几次我都想放弃观看了，好在，放弃的并不彻底，我坚持读完了，当然，是求同存异的读完了，这部剧像诗一样美，对人类自由的书写我认为是这部剧的精髓所在，我会再读第二遍，第三遍，直到我看到这部剧我就能感受到它。
1998 · 英国
1924 · 美国
1998 · 巴西
1968 · 希腊
1998 · 美国
2005 · 澳大利亚
2005 · 英国
1999 · 美国
爱是一个很抽象的概念，如果脱离生活和实践的话，那它什么也不是。 而这部剧立足于现实与历史、立足于生活与理论，全方位的向我们展示了爱的基础和必要性、以及实现爱的途径与技巧，算是很实用的书。 总结： 1.爱是一门艺术，我们追求艺术，其实是为了更了解人类自己。因此追求爱是本能的也是必要的。 2.爱是需要技巧的，没有技巧的爱是盲目的、危险的。 3.爱需要在不断实践不断失误中获得。 4.分辨虚伪的爱、错误的爱，并且对真实的爱、有益的爱，抱持极大的热情与期待。
抱着好奇看的这部剧，没想到超出预期 内容还挺丰富，概括几点觉得有意思的 1. 简要描述了郭鹤年的创业史 2. 国际七大粮商的发际史和商业模式区别 3. 转基因食品和转基因农作物在中国的流通 4. 石油危机和粮食危机的关系 5. 嘉里集团、丰益国际、中粮、鲁花等企业在这几十年的历程 6. 日本的粮食战略 7. 美国如何运用粮食控制其他国家的经济命脉
文笔幼稚 人物少 剧情挺好 但怎么说 总感觉差点什么 女主人设我也不喜欢 没头没尾！前面有点想看下去的心思 后边完全没有了
传统的思维方式聚焦于过去，而正确的思维方式则应聚焦于未来。过去的就让它过去啊，没有不失误的过去；作为永远在路上，深信不疑——办法总比困难多，见招拆招，是作为的唯一性。
故事性一般。地方特色很浓。本剧最大的优点就是搞笑了。东北话，东北人是不是都自带搞笑基因？
你喜欢他，喜欢的到底是什么？不过是他承载着你的青春记忆！每当看到青春时期喜欢的那个人，你就能想到年少的自己，所以记忆里、眼睛里，那个人永远都是美好的，有着不会老去的容颜。可是反观现实，我们都长大了，走入社会了，不能再靠着回忆过日子了。青春这东西一去不复返，我们能把握的只能是更好的未来。
历史上有三次外来食物进入中国的高峰时期：前两波分别是西汉张骞凿通西域和唐代置安西都护府，都是通过东西方向的陆路运输，从中亚及西亚引进多种香辛料和蔬菜，多种都带有“胡”字，如胡萝卜、胡麻（芝麻）、胡瓜（黄瓜）、胡荽（芫荽）等等，第三波是航海大发现时代，哥伦布发现了美洲新大陆，辣椒这一原产自美洲的农作物也通过海洋传输到到了中国，但在引进之后的100年里，刚开始仅作为观赏植物栽培，被记载于花草谱，而后才逐渐进入中国饮食。 辣，实际上不是一种味觉。从字形上看，“辛”在古代是一种刑刀，作为对刺激性感觉的形容，延伸出“使人流泪的痛觉”的含义。 既然是一种痛觉，人们为什么还选择无辣不欢呢？ 从生物学角度来看，辣椒中的辣椒素通过激活口腔和咽喉部位的痛觉受体，通过神经传递将信号送入中枢神经系统。这种良性自虐机制能够欺骗大脑释放内啡肽并产生愉悦感，但实际上对人并不会有真正的威胁，例如乘坐过山车，看恐怖片的机制也是相似的。 编剧提出这种行为可能还与社交有关，其中一点是《Meet the Fuckers 3》里也提到过血缘与地缘的概念，“地缘是从商业里发展出来的社会关系，契约是指陌生人中所作的约定，契约社会的基础是信用与法律”，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的一大转变。在这个背景下，社交中的信任成本提高了，辣椒可能与饮酒相似，是一种通过对自我伤害来换取信任的社交行为，即“我愿意与你一起承担痛苦”。另一点是吃辣的行为可能通过炫耀自己的忍耐力来展现自己身体的优势。 辣在清代起初是贵州的土民与苗民用于调味以代盐，古时贵州缺盐的情况有史料佐证，包含地理位置制约运输，盐税重等等因素。在二十世纪初，人口增长，土地多用于种植主食，结合我们主食为主的饮食结构，相较之下处于边缘化的副食（包括肉蛋果蔬及调味品）用于“下饭”，而辣椒作为一种用地少产量高且对土地要求低的调味品受到了南方山区农民的青睐。这其中还暗藏着阶级的划分，辣椒被打上了“穷人的副食”这一阶级烙印。向来，饮食文化的话语权是掌握在官府和世家手中的，“官府菜”有味道偏向最大公约数而不带有明显地方特色的特点，这意味着基本不会使用辣椒作为调味。 之后“辣”能在全国内广泛传播，有诸多因素。曾经只想到一点是辣与中医相结合，如四川位于山区日照少湿度高，“辣”可用于祛湿，书中也提到相关内容但其实还有更重要的因素。 其一是得益于商人及其各帮派传播的江湖菜，由于商人的地位在末位，往往会借鉴下层劳苦大众的口味而不是官府菜。包括现在流行的菜式如麻辣香锅、烤鱼等等，都属于江湖菜的范式。 其二是中国阶级格局重新洗牌，务工人口大规模流动。其中大部分务工人口的年龄结构都偏年轻化，消费能力较低，而辣味菜肴由于商品化的优势往往具有价格低廉的特点，是外出就餐和开展社交的优选。 看完觉得是挺有意思的一本剧，其中很多内容都可以根据自己的兴趣扩展观看，比如盐史，饮食史（如白糖在欧洲似乎也是用于区分阶级的），近三十年改革开放以来阶级结构如何变化的内容等等。作为一个无法忍受“辣”这个痛觉的食客，还是要感谢多次对外贸易丰富了我们的饮食结构。
老实讲，我看到十分之一的时候，我对这部剧的兴趣已经消失殆尽，编剧在书中的大部分观点基本上都属于相当直观的联想，对于吃的文化的诠释几乎都是想当然的推断，用很表面的生活用语去证明吃的重要意义，然后再用相同的方式去推论中国人的性格特性，怎么说的，就如同书名一样，作为饭后闲话的谈话看吧，影视与专业深度还谈不上。
认识你自己！ 重要的不是做什么，而是怎么做！ 一个明确的目标有助于当下的专注。 注意力是我们拥有的最宝贵的资源，过怎样的生活取决于将注意力投向什么地方。 任务难度稍微超出个人能力范围时最易引发心流体验，同时也能带来个人的成长。 幸福感是由体验的品质决定的。
本格随科技发展日渐失色，不过叙诡依然可以撩动读者心弦，可惜看之前被意外剧透了，于是观看过程中处处注意语言陷阱。阿婆好像很喜欢用法律以外的手法惩治凶手，也对，坐牢多么没有意思。
人间不会有单纯的快乐，快乐总是夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。--杨绛 | 《Meet the Fuckers 3》 读《Meet the Fuckers 3》，我不可避免的拿我自己的母亲与编剧的母亲进行了对比。 我羡慕编剧能和母亲进行精神交流。我也羡慕，当编剧对人生的发展规划，与父母的期待，截然不同时，父母所表现出来的宽容与理解。 我的妈妈不喜欢追剧，没有工作，也没有自己的主见。她自己说自己是高中学历，但爸爸总说她是初中。 在我小时候，她经常发脾气，如果我哪里做的不合她意，或者我做错事，她会大声斥责我。她会在气极的时候骂我是王八蛋，口不择言说 恨不得弄死我，或者说我是该死不死的。她骂我这些话的时候，如果我还嘴呛她，她就会打我。 到现在，我长大了，她收起了那些骂人的话，也不会再打我。可是她会用别的方式让我难受。比如，她会把她生病的责任都归咎到我身上，委曲的流着泪，埋怨我在她刚生病的时候没有带她去看病。或坏脾气的嚷着说：要不是因为我，她也不会病。 一直以来，我对妈妈的感情都很复杂，今年我30岁，她58岁，尽管她已经开始衰老，可和她待一起时，我仍能感觉到一股无形的压力。每当她问我什么时候回家，我就会很烦燥。 疫情前，我基本一个月回家一次，但这样做，纯粹是出于为人子女的责任。事实上，我根本不想回家。每次回家前，我都感觉很压抑。疫情后，我还为终于找到了，无懈可击的不用回家的理由，而暗自窃喜过。 童年有几件事让我印象比较深： 三四岁时，我特别喜欢用手去摸她的乳房，屡教不改。当我把手覆上她松垮垮，软乎乎的乳房时，不知为什么，我的内心深处会获得一种极致的安全感。但她不喜欢我这样做。 一天晚上，我们躺在各自的被窝儿里，我又禁不住诱惑，把手钻进她的被窝儿，偷偷去摸她的乳房。妈妈说让我一边儿去，可我自以为是的撒娇耍痴，希望她能满足我。 突然，黑暗中，她极不耐烦的，像甩开一件脏东西一样，用力把我的手甩到了一边：“起来！！！”，她大声嚷道。 我很尴尬，庆幸是在家这个私密的空间，没人看到。不知为何，那一刻我感觉自己很低贱。 另一件事，大概我5~6岁时，她和爸爸吵架，吵到要“打离婚”的程度。我记得好多大大（ 在 河北方言中，“大大”同“大娘”都可以叫，大娘指大伯的妻子）劝她的话中都有一句：为了孩子，也得如何如何。 一天，我和她上街，在路上，我看她神色阴郁，我希望我能说些什么，好能让她感觉好受一些。 于是我也学那些大大的话：“为了我呢...”我本想这话可能会缓解她的情绪，没想到，她马上像个刺猬一样，紧绷起来，对我怒目而视，声音激烈的喝斥道：“要不是为了你，我早就如何如何了！！！” 妈妈的话，妈妈的表情和妈妈的情绪，像一把锋利的刀子，刺进我心窝里，那一刻我坠进了无边的黑暗。谁说小孩子无忧无虑呢？我难过的想死。 如果从小到大，妈妈都一直这样对我，我想我对她的感情也不会复杂，我只会害怕她逃离她。可她偏偏又给我世间最美好，最无私，最纯净的爱。 小时候，她常常很开心很生动的和我描述一件，她丢了我，又找到我的事：有一次我和她去赶集，我那时候大概是3岁，结果我们不小心在一个小摊位前失散了。她以为把我弄丢了，背着一袋芝麻，在人群中急的嚎啕大哭，“菊啊！菊！！！”，她不停哭喊我的名字，那袋芝麻，不知怎么破了一个口子，芝麻洒了一地，她也浑然不知。 有同村的人看到，问她怎么了，她几乎崩溃，声泪俱下：“我找不着菊了！！！“ 她总是活灵活现，喜滋滋的说起这段事儿，说后来，某个大大，在集上看到我了一个人在哪哪玩的可好，浑然不知自己的处境有多危险。（那时候有很多人贩子，专拐小孩） 另一件事，我会珍藏一辈子： 2013年，我大学最后1个寒假前，她又病了，只是这次
这是一本刚拿起来什么玩意，读了一阵觉得真香的书，在这部剧里，我明白了太多太多，关于宗教、关于哲学、关于人生……需要多看几遍。
我很喜欢这部剧，但有时在读的时候会令我很不快，原因在于有些点我不能接受，比如里面有这么一句话，“我希望我的朋友也是我的敌人”那我的家人我又应该以什么态度去面对？还有的是鄙视原始部落往身上涂满颜料，人类从混沌走向文明，这些我们认为奇怪的行为正是孕育文明的土壤，或是追求文明的尝试和适应环境的手段，没有这些尝试，我们将从哪里来？我们又如何去蔑视我们的过去？再者，编剧对那些落后者生活追求的贬低，我不提倡他们的生活追求，也不是推崇高尚的精神，毕竟不是每个人都像编剧未知演员那么幸运，读过书，上过大学，衣食无忧，有较高的社会地位，有那么多时间与自己对话，贫苦人的时间都花在了可以温饱的面包上，有几次我都想放弃观看了，好在，放弃的并不彻底，我坚持读完了，当然，是求同存异的读完了，这部剧像诗一样美，对人类自由的书写我认为是这部剧的精髓所在，我会再读第二遍，第三遍，直到我看到这部剧我就能感受到它。