从2019年看到2020年，前几天才看完的一本剧。对于它的评价，我想我大概可以用“它可能会颠覆你的现有对一些看法的认知。”来形容，至少对于我是这样。 全文通过编剧深入去与几十个各不相同的精神病患者的亲自接触交流，去了解他们的内心世界，进而通过录音与编剧的思考汇成了这部剧。而全书编剧想要表达的，我想也正如书名——Créations spontanées ，其实每一个精神病患者都是极具超出常人的思想的人，他们思考地更深入，对世界某一领域思考地更彻底，比常人更具想象力与创造性，在编剧与他们的交谈过程中，也清晰可见，编剧也时而被眼前的患者的强大的逻辑思维与知识体系所带入其中，并深深折服。然而这种思维不被大多数人所接受，即被认为疯子。前几天去西双版纳去玩，几天里那个哈尼族的导游给我们一直滔滔不绝地给我们讲述着中国云南边界，与临壤的缅甸，老挝，泰国的故事，很喜欢听，也学到了很多历史与文化，其中，他讲到在很早以前，周恩来总理去那里和外国谈判划分领土，被划分出去中国的边界的那些人称为“边缘人”。而现在回顾全书，是不是这些精神病患者也是“边缘人”般地存在，疯子与天才之间不过一道线，被大多数人看来的疯子，有时又何尝不是某一领域专家眼中的天才。在当今这个讲文明懂和谐其乐融融却有法律限制的社会，他们敢想，敢说，敢做，敢不在意其他人的目光，敢除去一切杂念专心做自己想做的事，也许促成这一过程的是童年的故事，一次意外等等，但不得不承认地是在所有人眼里的ta疯了，也许ta真的是离天才更近了一步。 如果说从这部剧中可以学到什么，也许某一故事会勾起你对某一个领域的兴趣，比如：此刻的我对玛雅文化，此时的求知若渴。也许下一次有机会见到或听说某个精神不正常的人，你的目光中会少一些惋惜与曾经或有或无的鄙夷，说不准还会多一些钦佩与好奇呢。 对此剧感兴趣的读者，我的个人建议是：胆小的人儿呀，晚上看的话还是算了吧。 还有最喜欢的书中的两段话，均是出于所谓的精神病患者之口，或是他们自己说的，或是他们读到过的，很喜欢，也粘贴下来，送给你： 1. 生和死，不重要，重要的是去尊重生命；生命是否高贵不重要，重要的是尊重自己的存在。在自己还有生命的时候，在自己还存在的时候，带着自己那颗人类的心，永不停息地追寻那个答案。有没有答案，不重要，重要的是要充满期待。 2. 人间一世五十年，我不愿为了完成活着而活，我愿为了梦想而活。 咦，今天是个有趣的日子诶，你看 20200202
2）当所有人都决定放弃时，最后的解决方案只可能是自己；
广告植入的太恶心了
把比喻运用到让我感动的地步。 我不止一次因为读到激动处大声喊叫，我称之为“为乔治·梅里爱咆哮”。 他是生命的哲学家，语言的艺术家，还是思想的炼金术士，而合三为一者才是真正伟大的诗人。 乔治·梅里爱的睿智、忧郁、深沉，让我俯首称臣。 这部剧的海报的设计很符合他诗的气质。 最喜欢《Créations spontanées》。他的短篇集锦几乎和尼采的金句全集一般璀璨，但因为披着诗的外衣，较之尼采又柔美些。 2019.12.15
或许我没读懂，这篇剧集整体来看就是一个已婚女人出轨被丈夫带到瘟疫地进行报复，最后没想到丈夫却感染死亡的故事。对于丈夫的人物刻画寥寥数笔，女主刻画的也没有很深刻，就是平平淡淡的讲了一个故事。
胳肢窝＞脱口秀＞音乐。
基督教源于犹太教，从犹太教分离出来。基督教在发展过程中又分为天主教，东正教，新教。天主教和东正教都是早期的基督教，当时罗马分为东罗马和西罗马，两罗马的基督教在发展中互不服气争名夺利，就分成了说希腊语的东正教和说拉丁语的天主教。随着哲学的发展，天主教也在新思想的冲击下不断的分离出新的宗派，这些宗派发展成基督新教。东正教和新教都没有发展到天主教教皇的地位，历史上都没有像天主教那样政教一体，成为教皇国。东正教和新教都是在各国政府下的宗教团体，受制于各国政府，遵循各国规定传教。只有天主教，在欧洲中世纪实际掌握欧洲各国，能够任免皇帝国王，可以开除皇帝国王的教籍，达到权利顶峰。
中国的保尔柯察金，阅后令人感动，战胜困难，挑战极限，中国军人不可战胜，勇往直前。
在朋友圈看到这部剧时，它的推荐词为：”一段谁都不用屈服于谁的爱情“，当时下意识的回复了一句，”一段，一段段的爱情“。 力图将波伏瓦从萨特的影子中拖出来的编剧如果看到这两句话或许会想吐血，她的长篇累牍没有让波伏瓦的成就与思想印入读者的脑海，想到这本关于女性主义先锋的传记，我们的第一印象却都还是爱情。 男性名人传记里情爱或许只是一道配菜，但在女性名人传记里却有这样的通病，爱情成了主菜，个人的成就、成长与时代的变化都只是前菜、配菜和甜点。 主菜味道不差，但你想起了与菜单的图文不符，所以在服务员表面热情问这顿饭怎么样，实则是客气的提醒你多给点小费的时候，你也只是客气的说了句merci，甚至很难加上一句弱弱的夸赞，tres bien。 关于爱情，只有一米五五且相貌丑陋的萨特用他的魅力证明了女人看脸的程度远低于男人。 关于个人成长，波伏瓦用她的一生证明了不是天生而是后天成为的女人在成为她自己之前有多少魅力被自己隐藏。 笛卡尔借用奥维德的话说：“想要过好自己的一生，你必须不被看见。”波伏瓦对此持不同观点，她认为要过好一生，人应当被他者看见，但必须以一种对的方式被看见。 可她自己的一生却一直没有被对的方式看见，甚至她一度也为了不被看见，而选择成为萨特影子里的人。 不过正是这样的一个不完美的过程让她的思想更贴近人性。 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 我们很难成为波瓦夫 但我们都可以成为想成为自己。
首先，孩子心中要有坚定的无条件的爱。其次，这个孩子要有价值感，他要知道自己能够给自己和他人创造价值，是对这个社会有用的人。最后，是终身成长的心态，他能够知道遇到困难和挫折正是自己成长的机会。如果能建立起这三根支柱，孩子遇到任何困难、任何问题，都是可以努力去解决的！
非常啰嗦的快穿文，两句话能讲半章。各个故事内容非常少，中心就是女主武力超强悍
挺喜欢编剧的视角，从桩桩案件入手，一步一步还原了当时的情景，官员的办案态度，流程，利益的交织，百姓的生活百态，智慧仿佛就在脑海中上演，这些都有赖于编剧观看大量的书卷，查阅大量资料之后的成果，这样心血之作读起来有价值，有意义，整本剧对于明史爱好者非常友好，总之这是一本读起来很通透的书
吴廉这不就是古代的pua大师吗？！谁懂啊家人们，这个角色恨得牙痒痒，渣男不仅现代有，古代也有，双时空映衬了属于是！剧的切入点很精准！
2019.04.11 不要太用力去爱一个人，你的深爱，于他是一种负担，于你是一种压力，你不断的妥协，不断的自卑，这本身就是畸形的爱，不会永久的。
把讨论主题放在了一百年后的社会制度上，探讨人类与社会的关系，为严肃的问题披上了层科幻的外衣。角度新颖，十分抓人。
沒法抗拒的甜文 编剧的其他作品能不再吃三明治🥪了嗎 錯別字有點多😂😂
接受平凡与生活琐碎的真相，再努力进步。我们原本已经很伟大了，没有淹没在众多的琐碎，无聊，孤独，痛苦里，仍然坚持作出对自己有意义的选择。很棒了！接受，放下，前进！
1999 · 英国
2003 · 俄罗斯
2001 · 美国
2001 · 加拿大
2004 · 法国
1996 · 美国
1956 · 澳大利亚
1963 · 加拿大
从2019年看到2020年，前几天才看完的一本剧。对于它的评价，我想我大概可以用“它可能会颠覆你的现有对一些看法的认知。”来形容，至少对于我是这样。 全文通过编剧深入去与几十个各不相同的精神病患者的亲自接触交流，去了解他们的内心世界，进而通过录音与编剧的思考汇成了这部剧。而全书编剧想要表达的，我想也正如书名——Créations spontanées ，其实每一个精神病患者都是极具超出常人的思想的人，他们思考地更深入，对世界某一领域思考地更彻底，比常人更具想象力与创造性，在编剧与他们的交谈过程中，也清晰可见，编剧也时而被眼前的患者的强大的逻辑思维与知识体系所带入其中，并深深折服。然而这种思维不被大多数人所接受，即被认为疯子。前几天去西双版纳去玩，几天里那个哈尼族的导游给我们一直滔滔不绝地给我们讲述着中国云南边界，与临壤的缅甸，老挝，泰国的故事，很喜欢听，也学到了很多历史与文化，其中，他讲到在很早以前，周恩来总理去那里和外国谈判划分领土，被划分出去中国的边界的那些人称为“边缘人”。而现在回顾全书，是不是这些精神病患者也是“边缘人”般地存在，疯子与天才之间不过一道线，被大多数人看来的疯子，有时又何尝不是某一领域专家眼中的天才。在当今这个讲文明懂和谐其乐融融却有法律限制的社会，他们敢想，敢说，敢做，敢不在意其他人的目光，敢除去一切杂念专心做自己想做的事，也许促成这一过程的是童年的故事，一次意外等等，但不得不承认地是在所有人眼里的ta疯了，也许ta真的是离天才更近了一步。 如果说从这部剧中可以学到什么，也许某一故事会勾起你对某一个领域的兴趣，比如：此刻的我对玛雅文化，此时的求知若渴。也许下一次有机会见到或听说某个精神不正常的人，你的目光中会少一些惋惜与曾经或有或无的鄙夷，说不准还会多一些钦佩与好奇呢。 对此剧感兴趣的读者，我的个人建议是：胆小的人儿呀，晚上看的话还是算了吧。 还有最喜欢的书中的两段话，均是出于所谓的精神病患者之口，或是他们自己说的，或是他们读到过的，很喜欢，也粘贴下来，送给你： 1. 生和死，不重要，重要的是去尊重生命；生命是否高贵不重要，重要的是尊重自己的存在。在自己还有生命的时候，在自己还存在的时候，带着自己那颗人类的心，永不停息地追寻那个答案。有没有答案，不重要，重要的是要充满期待。 2. 人间一世五十年，我不愿为了完成活着而活，我愿为了梦想而活。 咦，今天是个有趣的日子诶，你看 20200202
2）当所有人都决定放弃时，最后的解决方案只可能是自己；
广告植入的太恶心了
把比喻运用到让我感动的地步。 我不止一次因为读到激动处大声喊叫，我称之为“为乔治·梅里爱咆哮”。 他是生命的哲学家，语言的艺术家，还是思想的炼金术士，而合三为一者才是真正伟大的诗人。 乔治·梅里爱的睿智、忧郁、深沉，让我俯首称臣。 这部剧的海报的设计很符合他诗的气质。 最喜欢《Créations spontanées》。他的短篇集锦几乎和尼采的金句全集一般璀璨，但因为披着诗的外衣，较之尼采又柔美些。 2019.12.15
或许我没读懂，这篇剧集整体来看就是一个已婚女人出轨被丈夫带到瘟疫地进行报复，最后没想到丈夫却感染死亡的故事。对于丈夫的人物刻画寥寥数笔，女主刻画的也没有很深刻，就是平平淡淡的讲了一个故事。
胳肢窝＞脱口秀＞音乐。
基督教源于犹太教，从犹太教分离出来。基督教在发展过程中又分为天主教，东正教，新教。天主教和东正教都是早期的基督教，当时罗马分为东罗马和西罗马，两罗马的基督教在发展中互不服气争名夺利，就分成了说希腊语的东正教和说拉丁语的天主教。随着哲学的发展，天主教也在新思想的冲击下不断的分离出新的宗派，这些宗派发展成基督新教。东正教和新教都没有发展到天主教教皇的地位，历史上都没有像天主教那样政教一体，成为教皇国。东正教和新教都是在各国政府下的宗教团体，受制于各国政府，遵循各国规定传教。只有天主教，在欧洲中世纪实际掌握欧洲各国，能够任免皇帝国王，可以开除皇帝国王的教籍，达到权利顶峰。
中国的保尔柯察金，阅后令人感动，战胜困难，挑战极限，中国军人不可战胜，勇往直前。
在朋友圈看到这部剧时，它的推荐词为：”一段谁都不用屈服于谁的爱情“，当时下意识的回复了一句，”一段，一段段的爱情“。 力图将波伏瓦从萨特的影子中拖出来的编剧如果看到这两句话或许会想吐血，她的长篇累牍没有让波伏瓦的成就与思想印入读者的脑海，想到这本关于女性主义先锋的传记，我们的第一印象却都还是爱情。 男性名人传记里情爱或许只是一道配菜，但在女性名人传记里却有这样的通病，爱情成了主菜，个人的成就、成长与时代的变化都只是前菜、配菜和甜点。 主菜味道不差，但你想起了与菜单的图文不符，所以在服务员表面热情问这顿饭怎么样，实则是客气的提醒你多给点小费的时候，你也只是客气的说了句merci，甚至很难加上一句弱弱的夸赞，tres bien。 关于爱情，只有一米五五且相貌丑陋的萨特用他的魅力证明了女人看脸的程度远低于男人。 关于个人成长，波伏瓦用她的一生证明了不是天生而是后天成为的女人在成为她自己之前有多少魅力被自己隐藏。 笛卡尔借用奥维德的话说：“想要过好自己的一生，你必须不被看见。”波伏瓦对此持不同观点，她认为要过好一生，人应当被他者看见，但必须以一种对的方式被看见。 可她自己的一生却一直没有被对的方式看见，甚至她一度也为了不被看见，而选择成为萨特影子里的人。 不过正是这样的一个不完美的过程让她的思想更贴近人性。 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 我们很难成为波瓦夫 但我们都可以成为想成为自己。
首先，孩子心中要有坚定的无条件的爱。其次，这个孩子要有价值感，他要知道自己能够给自己和他人创造价值，是对这个社会有用的人。最后，是终身成长的心态，他能够知道遇到困难和挫折正是自己成长的机会。如果能建立起这三根支柱，孩子遇到任何困难、任何问题，都是可以努力去解决的！
非常啰嗦的快穿文，两句话能讲半章。各个故事内容非常少，中心就是女主武力超强悍
挺喜欢编剧的视角，从桩桩案件入手，一步一步还原了当时的情景，官员的办案态度，流程，利益的交织，百姓的生活百态，智慧仿佛就在脑海中上演，这些都有赖于编剧观看大量的书卷，查阅大量资料之后的成果，这样心血之作读起来有价值，有意义，整本剧对于明史爱好者非常友好，总之这是一本读起来很通透的书
吴廉这不就是古代的pua大师吗？！谁懂啊家人们，这个角色恨得牙痒痒，渣男不仅现代有，古代也有，双时空映衬了属于是！剧的切入点很精准！
2019.04.11 不要太用力去爱一个人，你的深爱，于他是一种负担，于你是一种压力，你不断的妥协，不断的自卑，这本身就是畸形的爱，不会永久的。
把讨论主题放在了一百年后的社会制度上，探讨人类与社会的关系，为严肃的问题披上了层科幻的外衣。角度新颖，十分抓人。
沒法抗拒的甜文 编剧的其他作品能不再吃三明治🥪了嗎 錯別字有點多😂😂
接受平凡与生活琐碎的真相，再努力进步。我们原本已经很伟大了，没有淹没在众多的琐碎，无聊，孤独，痛苦里，仍然坚持作出对自己有意义的选择。很棒了！接受，放下，前进！