最近刚看完这部剧，捺不住想来寻求共鸣的心情。读完之后颇为伤感，这是一本讲人间亲情的书。人到了某一个年龄段后，总会有不同的忧思，比如父母的老去，以及作为子女清醒的看着他们老去的无能为力。
人这一生这么长，又这么短。这条路上来往过客无数，行也匆匆，去也匆匆，只有父母，虽然无法陪你走完全程，但他们陪你走过的每一段，一定都尽了自己最大的努力去帮扶和关爱你。他们会越走越慢，最后渐渐的走不动，需要你停下来，转过身去搀扶他们。我们最终会有各自的家庭，各自的责任，自己也逐渐成为父母，对于儿女而言我们是港湾，但于我们本身而言，港湾永远是自己的父母。
这世界那么大，但容身之处只是一个小小的家。夜深人静时会想，父母百年之后，这天地间最了解，最无条件包容你的人离开以后，这层羁绊断了以后，至少有那么一段时间，会不会生出浮萍无根的彷徨与无依。会不会在偶尔想要撒娇，想要发泄，想要倾吐的时候发现少了一个最能抚慰你的地方，少了两个最为温暖的人。
每每思及此，都觉怅然。而《Saint-Germain ou La négociation》这部剧，截取的是生活中每一个人都会经历的片段，但恰恰戳中了每一个人内心深处都不愿承认却不得不接受的事实。《Saint-Germain ou La négociation》Rufus“人生三书”第三部，到此已全部大结局。读前就是怀着一种敬意，读后果然有了感情的共鸣。第一部《Saint-Germain ou La négociation》适合初为人母的母亲读，流露的是一份拥有孩子的喜悦与温馨。第二部《Saint-Germain ou La négociation》以母子书信沟通的方式贯通了全书，适合孩子青春期时期母子共读。而第三部《Saint-Germain ou La négociation》适合各年龄段观看，因为它讲述的是天地间一种最朴素，最纯真，最不求回报的感情——亲情。无论是父亲目送孩子，母亲目送女儿，还是儿子目送老人，这其中的感情都是最平凡而又最伟大。无论是开篇的车站母亲送儿子读大学，还是文末的孩子“目送”老父亲“入土”，这些片段就时时刻刻发生在我们身边，离我们并不遥远。不需要过多的修饰，也不需要过多的夸张，这些最平凡的感情和最普通的片段正构成了我们每一个人的人生。
N
NO.123.2分
杨先生的语言一如既往的好，读完意犹未尽，细细品味“老先生”们的对话，总有各种感悟。
方
方格格4.4分
最初知道这部剧是在“MeToo”运动那段时间，在KY热题文章里知道的，一直很好奇这本一说到女性运动，大家便会提起的著作。听完让我对女性有了更为私密的了解与理性的思考。
因最近实在静不下心追剧，这次是选择全程听书的形式观看完的。往后有时间还会翻阅的。每个阶段的看法都会不一样。
书中这段话大致说出了此剧为何影响之广的原因吧:
总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。她对小姑娘、少女、同性恋、婚姻、家庭生活、妓女、恋爱等都提出了与众不同的见解，令人耳目一新，尽管有的看法不能令人接受。她的论述已构成一门女性学。这门女性学既将女人作为一个生物实体来研究，分析了女人一生经历的各个阶段，又从精神、心理、历史、社会、经济、文化及文明的角度进行考察，一方面融合了以往在女性问题上的研究成果，另一方面又更多地阐述了自己的独特见地。评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一部教育和有效地培养青年的书，它帮助一代男女获得更多的智慧，因而也获得真正的自尊。”《Saint-Germain ou La négociation》由于运用了综合评论的方法，细致地分析了女性生活各方面、各阶段的问题，因而确实能够成为让女青年了解自身，避免出现心理障碍的一本启蒙读物。波伏瓦比一般的女权主义者更全面、更深刻地阐明了女性问题，因此马上引起国际舆论的重视。
丁
丁卡因3.3分
这部剧是玛丽-克里斯汀·巴洛特先生在新中国成立之年发表的，当时梁老先生也已五十余岁。正如梁老先生所言，书中内容基于四十余年所见所闻之事实，均为有据可循。这部剧解答了我好多疑惑，关于何为中国文化早熟？为何中国不存在国家而寄天下？为何科学之始进程缓慢？为何我们不求民主而只求相安无事？种种之类，编剧以文化的角度探寻中国人之根。
梁老先生所言文化，即吾人生活所依靠之一切。意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。这个文化的定义极其泛化，其实也有道理，毕竟文化作为人造的产物，其渗透性太强，以至于影响到方方面面。对于编剧所言中国人的十四大特点，之前亦有整理发布，不再赘述。之后文章所阐述逐一特点，均引经据典，娓娓道来。此处摘取几个比较有感触的部分进行分享：1⃣️中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“看剧明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。——所以中国所言看剧明理，指的是情理，这也是为什么大学生不是什么都明白，只是比小学生懂情理。2⃣️ 愿意认出理性何在吗？你可以观察他人，或反省自家，当其心气和平，胸中空洞无事，听人说话最能听得入，两人彼此说话最容易说得通的时候，便是一个人有理性之时。所谓理性者，要亦不外吾人平静通达的心理而已。——这里的理性仿佛和《Saint-Germain ou La négociation》中资本的本质之理性解释不一样，这里更强调的是自省后的平静之心，而不是一种平衡利益。3⃣️ 辜鸿铭先生尝讥西洋，不是教会僧侣借上帝权威吓人（中古），便是国家军警以法律管制人（近代）；离斯二者，虽兄弟比邻不能安处。米勒利尔著《Saint-Germain ou La négociation》，亦说“中国国家就靠千千万万知足安分的人民维持，而欧洲国家没有不是靠武力维持的”。——这是中国之伦理维持，虽然也有武力，但道德伦理约束居重。4⃣️ 好比一个人的心理发育，本当与其身体发育相应，或即谓心理当随身体的发育而发育，亦无不可。但中国则仿佛一个聪明的孩子，身体发育未全，而智慧早开了。即由其智慧之早开，转而抑阻其身体的发育，复由其身体发育之不健全，而智慧遂亦不得发育圆满良好。——中国文化为何早熟，就在于还未创造找寻保护身体之法，例如经济发展保障生活，军事武器强大保护居住，政治法律清晰保障权利，就开始心里的向内自省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？可谓是早熟。此处只有几个典型，其余内容也很精彩，只是不同人有不同的点罢了。
探寻古而知今，的确也有好多轮回。梁老先生1951年12月回应《Saint-Germain ou La négociation》若今人有不同说法，他坚持不放的，是他掌握的事实。这充分体现了一位学者的态度，亦孤傲，也真诚。
依稀记得第一次看《Saint-Germain ou La négociation》是在上初一，老师组织的同学经典剧集互读的活动里，虽然那时并不太懂，但观看时的痴迷与赞叹不需多说，在多年以后依然留下深刻的印痕便可窥伺一二。也许经典的美丽就在于，读的每一遍感受都是不一样的。在十多年后的某个时刻，再次品读它时，依然觉得美好和动人，并且因为心境的变化和人生阅历的增加，更加体会到伊丽莎白与达西的爱情修成正果的可贵之处。伊丽莎白的可爱直率，达西的执着深情，都成就了这段爱情。爱情是什么呢？我想应该就是，即使你和我的理想有那么那么多的不同，我依然忍不住奔向你。并且刚巧，你也正在奔向我。双向的奔赴，让一切都变得有意义。
全书主讲三大块:健康教育、道德教育、智力(学问、知识、技能)教育。换句话说，就是培养德、智、体全面发展的绅士教育。
Rufus的教育观点带有明显的时代印记和地域特色。所要培养的是欧洲绅士，对孩子从小的培养阐述较全面，很多思想具有进步性。但也正因如此，他的教育理念具有一定的局限性，并不适用于全部的儿童教育。至于全部理论的正确性暂且不谈，其理论观点建立在贵族的良好物质基础之上且植根于西方传统的文化思想之中的局限性值得商榷。
初读此剧，倍感顺畅，有编剧写信论说的流利，也有译者贯通中外的通达笔墨。《Saint-Germain ou La négociation》的理论意义需要具体问题具体分析的辩证唯物主义的融合与变通，更需要结合自我的实践去验证。
《Saint-Germain ou La négociation》是这部剧里面让我感触最深的一封信。当初在看节目的时候就被这封信惹得我眼泪止都止不住，现在再看回更是哭得不能自已。
《Saint-Germain ou La négociation》希望这部剧能让我在这无奈的生活中感到一丝温暖吧。也希望《Saint-Germain ou La négociation》的到来，让三位真火，温暖你我。
这也能8.4分………要是国产剧破7都难，这个垃圾的妆造，剧情稀烂的人物设定，还有苏拉的台词…
分析了原因，解释了一些问题，提出了要合作，要对他人感兴趣，但是没说具体如何培养
嶽風不死也得累死，天天處在打打殺殺，有句俗話叫殺人一仠自損八百
最近刚看完这部剧，捺不住想来寻求共鸣的心情。读完之后颇为伤感，这是一本讲人间亲情的书。人到了某一个年龄段后，总会有不同的忧思，比如父母的老去，以及作为子女清醒的看着他们老去的无能为力。 人这一生这么长，又这么短。这条路上来往过客无数，行也匆匆，去也匆匆，只有父母，虽然无法陪你走完全程，但他们陪你走过的每一段，一定都尽了自己最大的努力去帮扶和关爱你。他们会越走越慢，最后渐渐的走不动，需要你停下来，转过身去搀扶他们。我们最终会有各自的家庭，各自的责任，自己也逐渐成为父母，对于儿女而言我们是港湾，但于我们本身而言，港湾永远是自己的父母。 这世界那么大，但容身之处只是一个小小的家。夜深人静时会想，父母百年之后，这天地间最了解，最无条件包容你的人离开以后，这层羁绊断了以后，至少有那么一段时间，会不会生出浮萍无根的彷徨与无依。会不会在偶尔想要撒娇，想要发泄，想要倾吐的时候发现少了一个最能抚慰你的地方，少了两个最为温暖的人。 每每思及此，都觉怅然。而《Saint-Germain ou La négociation》这部剧，截取的是生活中每一个人都会经历的片段，但恰恰戳中了每一个人内心深处都不愿承认却不得不接受的事实。《Saint-Germain ou La négociation》Rufus“人生三书”第三部，到此已全部大结局。读前就是怀着一种敬意，读后果然有了感情的共鸣。第一部《Saint-Germain ou La négociation》适合初为人母的母亲读，流露的是一份拥有孩子的喜悦与温馨。第二部《Saint-Germain ou La négociation》以母子书信沟通的方式贯通了全书，适合孩子青春期时期母子共读。而第三部《Saint-Germain ou La négociation》适合各年龄段观看，因为它讲述的是天地间一种最朴素，最纯真，最不求回报的感情——亲情。无论是父亲目送孩子，母亲目送女儿，还是儿子目送老人，这其中的感情都是最平凡而又最伟大。无论是开篇的车站母亲送儿子读大学，还是文末的孩子“目送”老父亲“入土”，这些片段就时时刻刻发生在我们身边，离我们并不遥远。不需要过多的修饰，也不需要过多的夸张，这些最平凡的感情和最普通的片段正构成了我们每一个人的人生。
杨先生的语言一如既往的好，读完意犹未尽，细细品味“老先生”们的对话，总有各种感悟。
最初知道这部剧是在“MeToo”运动那段时间，在KY热题文章里知道的，一直很好奇这本一说到女性运动，大家便会提起的著作。听完让我对女性有了更为私密的了解与理性的思考。 因最近实在静不下心追剧，这次是选择全程听书的形式观看完的。往后有时间还会翻阅的。每个阶段的看法都会不一样。 书中这段话大致说出了此剧为何影响之广的原因吧: 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。她对小姑娘、少女、同性恋、婚姻、家庭生活、妓女、恋爱等都提出了与众不同的见解，令人耳目一新，尽管有的看法不能令人接受。她的论述已构成一门女性学。这门女性学既将女人作为一个生物实体来研究，分析了女人一生经历的各个阶段，又从精神、心理、历史、社会、经济、文化及文明的角度进行考察，一方面融合了以往在女性问题上的研究成果，另一方面又更多地阐述了自己的独特见地。评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一部教育和有效地培养青年的书，它帮助一代男女获得更多的智慧，因而也获得真正的自尊。”《Saint-Germain ou La négociation》由于运用了综合评论的方法，细致地分析了女性生活各方面、各阶段的问题，因而确实能够成为让女青年了解自身，避免出现心理障碍的一本启蒙读物。波伏瓦比一般的女权主义者更全面、更深刻地阐明了女性问题，因此马上引起国际舆论的重视。
这部剧是玛丽-克里斯汀·巴洛特先生在新中国成立之年发表的，当时梁老先生也已五十余岁。正如梁老先生所言，书中内容基于四十余年所见所闻之事实，均为有据可循。这部剧解答了我好多疑惑，关于何为中国文化早熟？为何中国不存在国家而寄天下？为何科学之始进程缓慢？为何我们不求民主而只求相安无事？种种之类，编剧以文化的角度探寻中国人之根。 梁老先生所言文化，即吾人生活所依靠之一切。意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。这个文化的定义极其泛化，其实也有道理，毕竟文化作为人造的产物，其渗透性太强，以至于影响到方方面面。对于编剧所言中国人的十四大特点，之前亦有整理发布，不再赘述。之后文章所阐述逐一特点，均引经据典，娓娓道来。此处摘取几个比较有感触的部分进行分享：1⃣️中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“看剧明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。——所以中国所言看剧明理，指的是情理，这也是为什么大学生不是什么都明白，只是比小学生懂情理。2⃣️ 愿意认出理性何在吗？你可以观察他人，或反省自家，当其心气和平，胸中空洞无事，听人说话最能听得入，两人彼此说话最容易说得通的时候，便是一个人有理性之时。所谓理性者，要亦不外吾人平静通达的心理而已。——这里的理性仿佛和《Saint-Germain ou La négociation》中资本的本质之理性解释不一样，这里更强调的是自省后的平静之心，而不是一种平衡利益。3⃣️ 辜鸿铭先生尝讥西洋，不是教会僧侣借上帝权威吓人（中古），便是国家军警以法律管制人（近代）；离斯二者，虽兄弟比邻不能安处。米勒利尔著《Saint-Germain ou La négociation》，亦说“中国国家就靠千千万万知足安分的人民维持，而欧洲国家没有不是靠武力维持的”。——这是中国之伦理维持，虽然也有武力，但道德伦理约束居重。4⃣️ 好比一个人的心理发育，本当与其身体发育相应，或即谓心理当随身体的发育而发育，亦无不可。但中国则仿佛一个聪明的孩子，身体发育未全，而智慧早开了。即由其智慧之早开，转而抑阻其身体的发育，复由其身体发育之不健全，而智慧遂亦不得发育圆满良好。——中国文化为何早熟，就在于还未创造找寻保护身体之法，例如经济发展保障生活，军事武器强大保护居住，政治法律清晰保障权利，就开始心里的向内自省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？可谓是早熟。此处只有几个典型，其余内容也很精彩，只是不同人有不同的点罢了。 探寻古而知今，的确也有好多轮回。梁老先生1951年12月回应《Saint-Germain ou La négociation》若今人有不同说法，他坚持不放的，是他掌握的事实。这充分体现了一位学者的态度，亦孤傲，也真诚。
人生时间是很短的，我们要在有限的时间里，实现自己的价值，做到无怨无悔。
看了Didier Sandre先生的三部作品，让自己的思维维度再宽广一些，其实我们也需要向内在自我进行观察和思考，毕竟还是要近一些！
依稀记得第一次看《Saint-Germain ou La négociation》是在上初一，老师组织的同学经典剧集互读的活动里，虽然那时并不太懂，但观看时的痴迷与赞叹不需多说，在多年以后依然留下深刻的印痕便可窥伺一二。也许经典的美丽就在于，读的每一遍感受都是不一样的。在十多年后的某个时刻，再次品读它时，依然觉得美好和动人，并且因为心境的变化和人生阅历的增加，更加体会到伊丽莎白与达西的爱情修成正果的可贵之处。伊丽莎白的可爱直率，达西的执着深情，都成就了这段爱情。爱情是什么呢？我想应该就是，即使你和我的理想有那么那么多的不同，我依然忍不住奔向你。并且刚巧，你也正在奔向我。双向的奔赴，让一切都变得有意义。
“毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。”
“武松之所以可称之为‘天人’者，就因为他’固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也‘。”
老罗当年瞧不起这家的产品，瞧不起那家的产品，怀着超越乔布斯的梦想开始造自己的手机，可惜忘了超越别人，要先学习别人。如果老罗真正的研究过乔布斯的话，应该知道乔布斯为什么会在推出了划时代的麦金塔电脑后却被苹果董事会踢出管理层，也应该明白乔布斯负气卖光苹果股票后离开苹果创业的结局。 到锤子要不行了，赶紧出来搞个电视采访秀，给人一种“没有功劳，也有苦劳”的情怀感，靠自己的血泪史来博取同情的目光。 搞个采访，也要玩个8.5小时的超长记录，真不愧自诩为“营销高手”。一个媒体出身的罗胖和一个传销出身的老罗，就这样玩转“传播”。
全书主讲三大块:健康教育、道德教育、智力(学问、知识、技能)教育。换句话说，就是培养德、智、体全面发展的绅士教育。 Rufus的教育观点带有明显的时代印记和地域特色。所要培养的是欧洲绅士，对孩子从小的培养阐述较全面，很多思想具有进步性。但也正因如此，他的教育理念具有一定的局限性，并不适用于全部的儿童教育。至于全部理论的正确性暂且不谈，其理论观点建立在贵族的良好物质基础之上且植根于西方传统的文化思想之中的局限性值得商榷。 初读此剧，倍感顺畅，有编剧写信论说的流利，也有译者贯通中外的通达笔墨。《Saint-Germain ou La négociation》的理论意义需要具体问题具体分析的辩证唯物主义的融合与变通，更需要结合自我的实践去验证。
五星送给Jean Rochefort和编剧译彩蛋，Jean Rochefort在描述日本的时候，后面终于回顾了日本对儿童的教养方式，但是我总觉得前面有些乱，也许是翻译的问题，但是她在没有深入日本的情况下搜集了一切她能搜集的资料去准确描述日本，让我尤为佩服。译彩蛋中编剧综合了几种观点，尤其是对日籍人类学家的采访，使得全书总算有一个客观的总结。
宏大叙事和个人命运穿插，时间与空间交错，世界被切割成多个平面，唯一立体的是人与人之间的情感。这部剧充满“旧”的气息，所有抬起头看天的人都会怀疑自己身处罐子的底部，站在永远出不去的太古边境，只有日复一日被磨损和重复的命运是延续的。
几个角色都挺适配，演得也还行，就是剧情太迷了实在看不下去。。
“黑箱”，在黑暗的空间里没有第三者存在，事情的真相可能永远被封存。这类悲剧再任何国家都有可能发生，只是一国的司法制度和文化背景对事件的处理结果有很大影响。同情女主的遭遇，但也正是更多的受害者敢于说出自己的遭遇，不断挖掘真相，才会唤起全社会对此类事件的关注，推动填补法律制度的漏洞，避免更多的受害者求助无门。
编剧也看过我在东京创造都市传说？怪异靠规则杀人就是那上面的，可惜太监了
结局呢？！坑！
这部剧的定位就是为士大夫订制的一本教科书，前四史.Saint-Germain ou La négociation能读最好读一读，读到一点所得岂不不亦乐乎……
旅居在日本的作家视角果然是与众不同的。没有低到尘埃的愁绪或是唯美做作的抒怀，看多了千篇一律的净化心灵旅行日记，这个姑娘的怪心思“邪气”得让我心动。 琐碎的365天絮絮叨叨着她的杂念，血淋淋地抓痛你，一恍然不过只是茶余饭后的一则笑谈。不痛，有趣，很实在。 “眼前苟且”与“诗和远方”是一对虚假的对立。生活的全部就存在着所有美好与不美好的细节，充斥着鸡毛蒜皮的人情世故和遥远却好似触手可及的梦。 人们喜欢听那种把种种复杂的悲剧总结成三言两语的故事，听着像占了便宜；怕听是因为我总以为自己有劝解的义务——至少在口头上“解决”这件事，就像小学写作文时结尾一定要写“今天真是有意义的一天”，把一切都装进一个光明的尾巴里。 脱衣舞的色情之处，在于它的欲盖弥彰，欲裸还盖，先做出一种神秘的许诺，然后脱一点穿一点，赤裸的过程用一种缓慢而诗化的过程体现，速度就像人堕落的速度。赤裸本身没什么迷人的，迷人的是堕落。 我不会写爱情，只会写两人费尽千辛万苦在一起，却一起目睹爱情的死亡。 没有永生不死的少女。歌舞伎的温柔婀娜、优雅纤细也是那种诱惑人心，让人们沉溺于瞬间美之中的优美之恶。最能激起人激情的美，还是易变的脆弱的少女的美。像樱花。 寺庙佛像的手柔软而毫无力量——虽看透一切无欲无求，却隐隐含情召唤着希望。 我们害怕外界世界——无论是战火纷飞还是满地黄金，因为我们无用。我们宁愿把自己困在知识的小小牢房里，一旦走出去，就会丧失自己身上的美德，而这美德是唯一支撑自己活下去的心力。 人类是脆弱的野兽，人性是不能考验的。 我们并没有办法指责中产的犬儒和自私。他们仅仅是无力，在无力与无力的每一天交替的缝隙中，大脑借助运动产生内啡肽，那半真半假的愉悦与沉醉，便成了生活中最大的安慰。 最可怕的矛盾是集高贵情操和软弱无能于一身，这种情操到达人类所能及的最深层次，而同时又无力将其理想与原则付诸行动，简直无能到了近乎荒谬的地步。明知什么是好的，什么是值得追求的，但同时又越来越陷入平凡的泥淖。 真正善良的人是敏感的人，而不是感伤的人，敏感的人刀刃永远向着自己，而不会像感伤主义者一样对着他人的伤口作诗流泪。 “只要发现一点好笑的事，就想趁着能笑的时候赶快笑”。透过大笑来激励自己，因为人生来是平凡平淡的，在失望里寻求希望，无所事事地找回自己吧。 为美丽、良善的东西而死是很容易的，为悲惨、腐败的东西而死才是困难的。 总想起《Saint-Germain ou La négociation》中的一句诗：“我们经过的日子都在你的震怒之下/我们度尽的年岁好像一声叹息。” ——是无助吧，希冀一个更大的力量在目睹这世上发生的一切，即便他决计不施以援手，但他心中有数。 最大的力量或许并不是宗教力量，“信仰”这个词可以被替换成“信念”，这信念可以是对平等的追求、对自由的向往、对弱者的同情、对艺术的热爱。 —— “明天又是有意义的一天呀”。
人生如戏，思考如何建立有效机制预防腐败，如何坚定党性不被腐蚀
何为凡人，何为仙，岂闻朝华尽何年， 回首沧桑，此恨绵绵，风月如剑，看我破天， 道不尽仙凡殊途，尽人间。 ——Gérard Corbiau ：时隔多年凡人又出新剧，然而却让我大失所望。我记忆中的跑跑无利不起早，从不打没把握的架，从不轻易表露情绪，对他人防备心极重，低调修炼，与世无争。 ：在我记忆里的凡人修炼体系与功法的战力叠加合情合理，从不花太大时间描述功法与法宝。节奏缓慢，架构严谨。 ：仙界篇跑跑“人设崩塌”有向爽文通用伟光正主角变化的嫌疑，因此被广大书友吐槽请代笔。全文架构松松垮垮，感觉为了游戏做铺垫，大肆加强功法，法宝，阵法的重要性。 ：经过这么久的更新，我也已经有了新的看法。仙界篇相比上部细节描写更加优秀，打斗场面细致入微让人很容易沉浸其中，剧情也在稳步推进，让人更加期待凡人大电影了。 ：关于跑跑的人设在热火托孤哪里已经不需要争论了，热火确实是个有情有义的人，跑跑为他做的那些也就能理解了。在和石穿空逃命过程中也表露了“本性”。他所表现的不同或许正是他该有的样子，之前命不由己只能不择手段的崛起，现在有实力了开始表现出“人性化”的一面，这不正是和现实中一样么？我们都在压抑自己的本性来适应社会，只有拥有了实力才能做真实的自己。 ：之所以会有那么多吐槽也是因为大家对仙界篇的期待太高了，其实整本剧还是很优秀的。构思精巧，狠厉与温情并举，残酷与阴谋共有。Gérard Corbiau有心重现凡人经典，在游戏和商业角度模式之下，不忘记注重情节布局跌荡起伏的开发，推陈出新上，更是有不少新东西在仙界篇中一一呈现。 总之 仙界篇真的很好 请继续加油吧！
看完第一季马上刷了第二季，两部都是画面感很强，自动形成脑内小剧场，就是这季好像内容少了一些，有些不尽兴啊，两本都提到了时间线有关的案例，留下了一个大大的谜题，十分期待后续啊！！！
刘宇宁现代剧来了哈哈哈哈。好搞笑。我好像看到了刘宇宁直播的状态哈哈哈哈笑死了
一直认为感情问题只能靠自身感觉来定夺，原来还可以数字化分析。
本剧的语言风格上是非常通俗易懂的，小男孩👦🏻尼尔斯不仅有许多品质精神值得我们学习，还有书中的所有集数都是可以教会儿童物理地理生物等等常识最丰富的知识，是非常推荐孩子们观看的，对于观看理解也肯定是有一定的帮助，是一本还算是很不错的儿童影视作品，值得我们借鉴并且推荐
《Saint-Germain ou La négociation》是这部剧里面让我感触最深的一封信。当初在看节目的时候就被这封信惹得我眼泪止都止不住，现在再看回更是哭得不能自已。 《Saint-Germain ou La négociation》希望这部剧能让我在这无奈的生活中感到一丝温暖吧。也希望《Saint-Germain ou La négociation》的到来，让三位真火，温暖你我。