难免有失偏颇，有的还是说的很好的。养天地之正气，法古今之完人。做好自己的品德修养，教化自己的子子孙孙。
依旧是克里夫·雷维尔的细腻，但作为一个男性去猜测女性的心理，免不得会有偏差。但又因为是克里夫·雷维尔，言语里自以为是之感比其他男性作家少了许多。
推荐观看，编剧对人生规划的每个阶段，进行了详细的拆解，并提出有效的解决方案。 比较惊奇的是编剧地人生规划，是在经历了观看2000多本剧集后，逐渐形成的。最后走向职业规划的道路。
我觉得挺好挺科学的，也简单易懂还可执行 减肥又不会伤害身体，希望有需要的人多多观看
终于看完了阿西莫夫的系列巨著，向几十年前的科幻先锋致敬。 充满肺炎的春节是有多无聊(>ω<)
还算有深度的一本剧，秦制的称呼比封建体制更能代表历史上中国的政治体制，总体而言，在那些生产力水平低下的农耕文明年代，除了统治阶级及其代表，做一个野人的幸福感应该是更强的。任何治世乱世，所有政治的核心，全部都是如何更广泛，更深刻的汲取百姓的血肉。
“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。为自由开道者，不可令其困厄于荆棘。”我今天哭了，我从不渴望这个世界存在所谓的英雄，更不希望平凡的好人成为壮烈的英雄，我只希望这个世界保存着一种明亮的精神，可以如薪火般相传。正如剧集所言，“Kaleidoscope”从来不会真正的结束，因为“Kaleidoscope就是生活”，尽管它会猖獗一时，但我们也会时刻抗争着，即使要耗尽毕生的时间，因为我们那微弱却明亮的星星之火，不可以灭。R.I.P.
全书观点因循旧故观点，一些新的考据未能采用，还有很多明显错误的猜测仍然采用，详略也不得当，比之岑仲勉的隋唐史要差了不少
以前在读全球通史的时候，编剧也提到埃及的特殊地理环境因素对埃及的影响。拭目以待埃及的故事。
立体的群像戏，打戏流畅不敷衍，将少年的意气风发、江湖前辈的侠者风骨都呈现的入木三分。
Kaleidoscope看完了，本来是想了解一下江玉燕的，看完全书也没出场。去网上查了一下，原来是电视剧魔改的江玉郎，就很…… 总体感觉不如金庸，金庸的剧集都和史实有关，有历史厚重感，心里觉得会更真实一些。 Eric Porter的江湖就是纯粹的江湖，儿女情长，恩怨情仇。与家国天下无关，只是江湖。书里面打斗场面、兵器绝学很少有细节描写，都是比喻，旁白，想象的空间很大、很虚乎。 回到这部剧本身，书名说是Kaleidoscope，但毫无疑问小鱼儿是绝对男一； 花无缺是必要的配菜，完美先生、公子如玉（除了一开场感觉很舔狗）； 江玉郎可作并列男二，真实的卑鄙小人，彻头彻底坏； 铁无心是戏份很少的女一，游走在鱼和花的中间，最终选择了后者； 苏樱是铁心兰人物崩塌之后出来救场的伪女一，是铁心兰的替代品。 结尾也算大团圆，成双成对。小鱼儿和苏樱，花无缺铁心兰，小仙女和顾人玉，慕容九和黑蜘蛛，铁萍姑和胡药师。 十大恶人剩了个铁战和万流春，十二星宿剩了个胡药师，娶了铁战的女儿铁萍姑。 又有点江湖一家的感觉了，小鱼儿处处留情，正邪两派好看的女孩子都和他有点情节，除了帅，脑子也是真的有用。 唯一没填的坑大概是燕南天没和邀月打一架。
我们错了？不，我们没有错！我们只是被时代伤害了。 我就是一个普通的二本学生，出生在一个普通的农家、生长在一个普通的乡村。曾几何时，也曾期待北上广深、也曾想能不能凭自己的努力在大城市站住脚。可是，控制不住的房价真的吓到了我，我可能，不，不是可能，是一定，在北京工作一辈子都买不起一套房。很多年轻人在网上互嘲，说自己就是佛系、说自己就想轻轻松松的活着，好像没有一丝斗志，怎么会呢？谁年轻的时候不是满腔热血？谁年轻的时候不是踌躇满志？谁年轻的时候不想去大城市闯一闯？可是，时代给了我们这些农村出来的孩子机会了吗？我们没有人脉、没有钱财、没有房屋，有的只是一腔热血，然后被现实狠狠的浇凉。 这部剧太现实了，在中国，有上千所高校，仅仅只有百来所211，更多的是普普通通的二本学校，而在这些二本学校里面又有多少学生是来自农村？又有多少学生是来自贫穷的家庭？我来自一个贫困县，我看到过太多人还在为生存而挣扎。 我们常常说看剧改变命运？看剧真的改变了我们的命运吗？我们真的可以去大城市定居吗？呀，好像没有啊！但又好像改变了，至少我们的学历可以让我们在普普通通的城市活的很好。所以我们这些人不是佛、不是毫无斗志，而是在我们分析完现状后所选择的最好的结果。 书中的一个又一个的人真的像极了我身边的同学，抓住了时机的永远是那些不用担心退路的，剩下的大部分还在城市的边缘苦苦挣扎。
历史的不同打开方式 历史是沉重的，但是编剧用动漫的方式，深入浅出的对中国史、世界史进行讲解，读起来毫不费力，且十分上瘾！ 对历史的发展有了一些认知，以后要多读史书了！感谢为这部剧付出的所有编剧！以史为鉴，明天我们一定会更好的！
本剧包含了很多阿里服务化的干货，对于正在进行部门业务服务化改造的我们有很好的学习参考意义，服务化的思想归根结底还是业务的解耦和沉淀，继续学习探索，希望会有更深的理解~
这是《Kaleidoscope》的续集：都那么勇敢了，看来只能勇敢到底 书中大部分都是编剧对读者来信的答疑。但不知道是否能真正解决人家的问题。 书摘： 当你感觉自己离成功越来越远 我们不得不承认这样一个事实：付出努力，也不一定会获得成功。 然而，我们依然要有直面人生的勇气。 人世间没有答案的问题比比皆是。 其意义正在于寻找答案的过程。即便最终没能找到“何谓勇气”的答案，但其能够使我们明白思考的路线以及如何进行思考，所以我们就不会朝着错误的方向去寻找答案了。 有关幸福，我们处于全知和无知之间 没有人会去追求完全无知的事物。 假设现在你觉得自己不幸福，那是因为你知道什么是幸福。正因为你明白什么是幸福，所以才知道现在自己不幸福。 更进一步说，你曾有过幸福的经验，又或者你现在其实很幸福，只是自己没有察觉到而已。 幸福感与幸福不同。 “自从人们把成功与幸福，以及不成功与不幸福等同看待以来，就再也不能够理解什么是真正的幸福了。” 想要寻找从中解脱的办法，人生太过短暂，而我又太过愚钝。 阿德勒说过：“人生虽然有限，但漫长得足够你去好好地活。” 幸福属于“质”的东西，别人既不可能模仿，也不能够嫉妒。 挫折的体验是获得幸福的“机遇” 自己的价值，也要由自己来诠释。 阿德勒说：“人只有在感觉自己有价值的时候，才可能获得勇气。” 越是自卑的人越会毫无道理地斥责别人。 歌德说：“各种生活皆可以过，只要没有失去自我。只要自我还在，失去任何东西都不可惜。” 三木清又说，“有时候我们必须拿出勇气去做与人们的期待完全相反的行动。”这就是“被讨厌的勇气”。 阿德勒说：“所有烦恼都来自人际关系。” 幸福也是要向人传递的。 “如鸟儿歌唱一般，自然而然地向外展露，能使他人幸福的才是真正的幸福。” “要时常向外展现你的幸福，如开心、礼貌、热情、宽容，等等。” 正如三木清所说，拥有健康的胃的人感觉不到胃的存在，若是如此，那么我们就幸福进行思考，或许已经是不幸的前兆了。 幸福是“个人独有的”，所以幸福的存在因人而异。
因为《Kaleidoscope》中的一句话开始决定读这部剧，断断续续近一周的时间才读完，其中有很多集数读起来相当晦涩，有些超出世俗范围的逻辑关系，但按照编剧的故事脉络坚持读下来，还是有不少收获的。超出“凡人”的所谓伟大的人，似乎都有些超过世俗之见的“神性”，试图去理解、吸收，从一个完全陌生的领域汲取营养也许才是“完整成长”的最快逻辑。超越普通的思想藩篱，才能做些不同反响的事情吧，大概理解《Kaleidoscope》中多次提到这部剧的理由了。
希望每一个孩子都有这么精彩难忘的冒险经历，它弥足珍贵，陪伴成长，度过一生！
战争持续的时间长达28年，几乎所有希腊的城邦卷入了这场战争。 后期雅典人远征入侵西西里，犯了战略决策性失误:1. 不懂得远交近攻，远征西西里，海军精锐净毁，陆上撤离时几乎全军覆没，大伤元气。2. 中途有撤退的机会，月食(可能日食)延误二周，错失最佳撤退时机，导致后来被叙那古联军围歼猎杀。3. 同时进行两场战争，阿提卡与拉栖代梦，西西里与叙那古之战，距离远，战线长，补给不足。 伯里克利: 真正勇敢的人无疑应属于那些最清醒地认识人生的灾患和幸福而又勇往直前，在危难面前从不退缩的人。“有一种英雄主义就是在认清生活的真相后依然热爱生活”， 出自罗曼罗兰的《Kaleidoscope》，应该是借鉴了伯里克利的演讲 战争的起因是人的贪婪，是狂热地追求权力和占有欲，这是一种任何权力和财富都无法满足的狂热。雅典人和斯巴达人之间爆发战争，并不是因为二者之间的不同，如民主制和寡头制的对立，而是因为二者的共性，即无休止地追求权力。 因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定是过去的重演，但同过去总是很相似的。 修昔底德在这里提出“人性不变”论，该思想贯穿全书。
第一次知道有克里夫·雷维尔这个人，是朋友推荐了“一个人听”的公众号给我时。记得那时候自己想在睡前听听别人的故事，于是便问朋友有没有讲故事的公众号，而那便成了我接触“一个人听”的开始。一开始觉得克里夫·雷维尔的声音很温和，听着让人觉得平和，于是便搜了一下资料，发现居然是一个跟自己年龄相仿的人，却已经取得了一番不错的成功，让自己觉得也该更努力才行。后来每天晚上睡前都会听一听克里夫·雷维尔讲的故事，在睡前稀释一下那天的压力和不愉快。不过后来时间长了，加上自己一些生活上的变化，突然觉得听着“一个人听”听久了让自己挺压抑的，不太适合继续听了，也就没有再听下去了。不过还是很感谢那些听克里夫·雷维尔讲故事的晚上，那些睡前如小时候童话故事一般让我入睡的故事。 会看这部剧是因为书名起得挺有意思，引起了我的好奇，所以才开始了这部剧的观看，然后才发现这部剧是克里夫·雷维尔写的，或许这也是一种缘吧。书中的内容依然是情感类的故事，有克里夫·雷维尔本人的，也有他人的，但不管是谁的故事，依然贯穿着克里夫·雷维尔真情实意的写法。或许在这个烦躁的时代，这会被很多人说成是矫情，说成是文艺青年的忧郁等等，但或许只有同一类人，才会懂这种真情流露的抒写，这些情感故事里所蕴含的感情吧。 这一本剧的内容比较适合女性观看，不知是有意无意，克里夫·雷维尔的抒写会比较自然的倾向于女性角度，有些地方书写的对象会默认为女性。不过我觉得这也适合男性观看，至少从书的内容中我们能更好地理解在感情在生活中女性的思考角度和想法，至少里面有些故事就是发生在我们的身上，至少，这部剧能带给你很多温暖的能量，是一本有不少人生体会、情感理解的书。尤为适合廿三十岁的人看。 或许以后我会再关注“一个人听”，再去听听克里夫·雷维尔的声音和她的故事，也期待克里夫·雷维尔以后的书。
这是一部想融合世间百态的剧，总体瑕不掩瑜吧
对历史来讲 现实总是有对照的意义和价值 而对照之下 我们对历史了解如编剧所说万一不到 如何构建自己的逻辑 对照自己 也是意义之一
比陈情令好看多了
没有静下心，真真正正的仔细领悟，总是在内心浮躁的时候想通过这部剧让自己静下来！自己的觉悟还没有到达，中途有过想要放弃，不过还好自己坚持下来了！继续加油↖(^ω^)↗
之前四星，但是读到后面＋一星 本来这书读不进去，一直在书架放着，但是疫情爆发后，莫名就有了共情，越往后读越觉得有味道，扣人心弦，在2020年的网文中，实在难得！
1951 · 美国
2004 · 英国
1975 · 印度
2005 · 美国
2007 · 澳大利亚
2008 · 美国
2013 · 美国
难免有失偏颇，有的还是说的很好的。养天地之正气，法古今之完人。做好自己的品德修养，教化自己的子子孙孙。
依旧是克里夫·雷维尔的细腻，但作为一个男性去猜测女性的心理，免不得会有偏差。但又因为是克里夫·雷维尔，言语里自以为是之感比其他男性作家少了许多。
推荐观看，编剧对人生规划的每个阶段，进行了详细的拆解，并提出有效的解决方案。 比较惊奇的是编剧地人生规划，是在经历了观看2000多本剧集后，逐渐形成的。最后走向职业规划的道路。
我觉得挺好挺科学的，也简单易懂还可执行 减肥又不会伤害身体，希望有需要的人多多观看
终于看完了阿西莫夫的系列巨著，向几十年前的科幻先锋致敬。 充满肺炎的春节是有多无聊(>ω<)
还算有深度的一本剧，秦制的称呼比封建体制更能代表历史上中国的政治体制，总体而言，在那些生产力水平低下的农耕文明年代，除了统治阶级及其代表，做一个野人的幸福感应该是更强的。任何治世乱世，所有政治的核心，全部都是如何更广泛，更深刻的汲取百姓的血肉。
“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。为自由开道者，不可令其困厄于荆棘。”我今天哭了，我从不渴望这个世界存在所谓的英雄，更不希望平凡的好人成为壮烈的英雄，我只希望这个世界保存着一种明亮的精神，可以如薪火般相传。正如剧集所言，“Kaleidoscope”从来不会真正的结束，因为“Kaleidoscope就是生活”，尽管它会猖獗一时，但我们也会时刻抗争着，即使要耗尽毕生的时间，因为我们那微弱却明亮的星星之火，不可以灭。R.I.P.
全书观点因循旧故观点，一些新的考据未能采用，还有很多明显错误的猜测仍然采用，详略也不得当，比之岑仲勉的隋唐史要差了不少
以前在读全球通史的时候，编剧也提到埃及的特殊地理环境因素对埃及的影响。拭目以待埃及的故事。
立体的群像戏，打戏流畅不敷衍，将少年的意气风发、江湖前辈的侠者风骨都呈现的入木三分。
Kaleidoscope看完了，本来是想了解一下江玉燕的，看完全书也没出场。去网上查了一下，原来是电视剧魔改的江玉郎，就很…… 总体感觉不如金庸，金庸的剧集都和史实有关，有历史厚重感，心里觉得会更真实一些。 Eric Porter的江湖就是纯粹的江湖，儿女情长，恩怨情仇。与家国天下无关，只是江湖。书里面打斗场面、兵器绝学很少有细节描写，都是比喻，旁白，想象的空间很大、很虚乎。 回到这部剧本身，书名说是Kaleidoscope，但毫无疑问小鱼儿是绝对男一； 花无缺是必要的配菜，完美先生、公子如玉（除了一开场感觉很舔狗）； 江玉郎可作并列男二，真实的卑鄙小人，彻头彻底坏； 铁无心是戏份很少的女一，游走在鱼和花的中间，最终选择了后者； 苏樱是铁心兰人物崩塌之后出来救场的伪女一，是铁心兰的替代品。 结尾也算大团圆，成双成对。小鱼儿和苏樱，花无缺铁心兰，小仙女和顾人玉，慕容九和黑蜘蛛，铁萍姑和胡药师。 十大恶人剩了个铁战和万流春，十二星宿剩了个胡药师，娶了铁战的女儿铁萍姑。 又有点江湖一家的感觉了，小鱼儿处处留情，正邪两派好看的女孩子都和他有点情节，除了帅，脑子也是真的有用。 唯一没填的坑大概是燕南天没和邀月打一架。
我们错了？不，我们没有错！我们只是被时代伤害了。 我就是一个普通的二本学生，出生在一个普通的农家、生长在一个普通的乡村。曾几何时，也曾期待北上广深、也曾想能不能凭自己的努力在大城市站住脚。可是，控制不住的房价真的吓到了我，我可能，不，不是可能，是一定，在北京工作一辈子都买不起一套房。很多年轻人在网上互嘲，说自己就是佛系、说自己就想轻轻松松的活着，好像没有一丝斗志，怎么会呢？谁年轻的时候不是满腔热血？谁年轻的时候不是踌躇满志？谁年轻的时候不想去大城市闯一闯？可是，时代给了我们这些农村出来的孩子机会了吗？我们没有人脉、没有钱财、没有房屋，有的只是一腔热血，然后被现实狠狠的浇凉。 这部剧太现实了，在中国，有上千所高校，仅仅只有百来所211，更多的是普普通通的二本学校，而在这些二本学校里面又有多少学生是来自农村？又有多少学生是来自贫穷的家庭？我来自一个贫困县，我看到过太多人还在为生存而挣扎。 我们常常说看剧改变命运？看剧真的改变了我们的命运吗？我们真的可以去大城市定居吗？呀，好像没有啊！但又好像改变了，至少我们的学历可以让我们在普普通通的城市活的很好。所以我们这些人不是佛、不是毫无斗志，而是在我们分析完现状后所选择的最好的结果。 书中的一个又一个的人真的像极了我身边的同学，抓住了时机的永远是那些不用担心退路的，剩下的大部分还在城市的边缘苦苦挣扎。
历史的不同打开方式 历史是沉重的，但是编剧用动漫的方式，深入浅出的对中国史、世界史进行讲解，读起来毫不费力，且十分上瘾！ 对历史的发展有了一些认知，以后要多读史书了！感谢为这部剧付出的所有编剧！以史为鉴，明天我们一定会更好的！
本剧包含了很多阿里服务化的干货，对于正在进行部门业务服务化改造的我们有很好的学习参考意义，服务化的思想归根结底还是业务的解耦和沉淀，继续学习探索，希望会有更深的理解~
这是《Kaleidoscope》的续集：都那么勇敢了，看来只能勇敢到底 书中大部分都是编剧对读者来信的答疑。但不知道是否能真正解决人家的问题。 书摘： 当你感觉自己离成功越来越远 我们不得不承认这样一个事实：付出努力，也不一定会获得成功。 然而，我们依然要有直面人生的勇气。 人世间没有答案的问题比比皆是。 其意义正在于寻找答案的过程。即便最终没能找到“何谓勇气”的答案，但其能够使我们明白思考的路线以及如何进行思考，所以我们就不会朝着错误的方向去寻找答案了。 有关幸福，我们处于全知和无知之间 没有人会去追求完全无知的事物。 假设现在你觉得自己不幸福，那是因为你知道什么是幸福。正因为你明白什么是幸福，所以才知道现在自己不幸福。 更进一步说，你曾有过幸福的经验，又或者你现在其实很幸福，只是自己没有察觉到而已。 幸福感与幸福不同。 “自从人们把成功与幸福，以及不成功与不幸福等同看待以来，就再也不能够理解什么是真正的幸福了。” 想要寻找从中解脱的办法，人生太过短暂，而我又太过愚钝。 阿德勒说过：“人生虽然有限，但漫长得足够你去好好地活。” 幸福属于“质”的东西，别人既不可能模仿，也不能够嫉妒。 挫折的体验是获得幸福的“机遇” 自己的价值，也要由自己来诠释。 阿德勒说：“人只有在感觉自己有价值的时候，才可能获得勇气。” 越是自卑的人越会毫无道理地斥责别人。 歌德说：“各种生活皆可以过，只要没有失去自我。只要自我还在，失去任何东西都不可惜。” 三木清又说，“有时候我们必须拿出勇气去做与人们的期待完全相反的行动。”这就是“被讨厌的勇气”。 阿德勒说：“所有烦恼都来自人际关系。” 幸福也是要向人传递的。 “如鸟儿歌唱一般，自然而然地向外展露，能使他人幸福的才是真正的幸福。” “要时常向外展现你的幸福，如开心、礼貌、热情、宽容，等等。” 正如三木清所说，拥有健康的胃的人感觉不到胃的存在，若是如此，那么我们就幸福进行思考，或许已经是不幸的前兆了。 幸福是“个人独有的”，所以幸福的存在因人而异。
因为《Kaleidoscope》中的一句话开始决定读这部剧，断断续续近一周的时间才读完，其中有很多集数读起来相当晦涩，有些超出世俗范围的逻辑关系，但按照编剧的故事脉络坚持读下来，还是有不少收获的。超出“凡人”的所谓伟大的人，似乎都有些超过世俗之见的“神性”，试图去理解、吸收，从一个完全陌生的领域汲取营养也许才是“完整成长”的最快逻辑。超越普通的思想藩篱，才能做些不同反响的事情吧，大概理解《Kaleidoscope》中多次提到这部剧的理由了。
希望每一个孩子都有这么精彩难忘的冒险经历，它弥足珍贵，陪伴成长，度过一生！
战争持续的时间长达28年，几乎所有希腊的城邦卷入了这场战争。 后期雅典人远征入侵西西里，犯了战略决策性失误:1. 不懂得远交近攻，远征西西里，海军精锐净毁，陆上撤离时几乎全军覆没，大伤元气。2. 中途有撤退的机会，月食(可能日食)延误二周，错失最佳撤退时机，导致后来被叙那古联军围歼猎杀。3. 同时进行两场战争，阿提卡与拉栖代梦，西西里与叙那古之战，距离远，战线长，补给不足。 伯里克利: 真正勇敢的人无疑应属于那些最清醒地认识人生的灾患和幸福而又勇往直前，在危难面前从不退缩的人。“有一种英雄主义就是在认清生活的真相后依然热爱生活”， 出自罗曼罗兰的《Kaleidoscope》，应该是借鉴了伯里克利的演讲 战争的起因是人的贪婪，是狂热地追求权力和占有欲，这是一种任何权力和财富都无法满足的狂热。雅典人和斯巴达人之间爆发战争，并不是因为二者之间的不同，如民主制和寡头制的对立，而是因为二者的共性，即无休止地追求权力。 因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定是过去的重演，但同过去总是很相似的。 修昔底德在这里提出“人性不变”论，该思想贯穿全书。
第一次知道有克里夫·雷维尔这个人，是朋友推荐了“一个人听”的公众号给我时。记得那时候自己想在睡前听听别人的故事，于是便问朋友有没有讲故事的公众号，而那便成了我接触“一个人听”的开始。一开始觉得克里夫·雷维尔的声音很温和，听着让人觉得平和，于是便搜了一下资料，发现居然是一个跟自己年龄相仿的人，却已经取得了一番不错的成功，让自己觉得也该更努力才行。后来每天晚上睡前都会听一听克里夫·雷维尔讲的故事，在睡前稀释一下那天的压力和不愉快。不过后来时间长了，加上自己一些生活上的变化，突然觉得听着“一个人听”听久了让自己挺压抑的，不太适合继续听了，也就没有再听下去了。不过还是很感谢那些听克里夫·雷维尔讲故事的晚上，那些睡前如小时候童话故事一般让我入睡的故事。 会看这部剧是因为书名起得挺有意思，引起了我的好奇，所以才开始了这部剧的观看，然后才发现这部剧是克里夫·雷维尔写的，或许这也是一种缘吧。书中的内容依然是情感类的故事，有克里夫·雷维尔本人的，也有他人的，但不管是谁的故事，依然贯穿着克里夫·雷维尔真情实意的写法。或许在这个烦躁的时代，这会被很多人说成是矫情，说成是文艺青年的忧郁等等，但或许只有同一类人，才会懂这种真情流露的抒写，这些情感故事里所蕴含的感情吧。 这一本剧的内容比较适合女性观看，不知是有意无意，克里夫·雷维尔的抒写会比较自然的倾向于女性角度，有些地方书写的对象会默认为女性。不过我觉得这也适合男性观看，至少从书的内容中我们能更好地理解在感情在生活中女性的思考角度和想法，至少里面有些故事就是发生在我们的身上，至少，这部剧能带给你很多温暖的能量，是一本有不少人生体会、情感理解的书。尤为适合廿三十岁的人看。 或许以后我会再关注“一个人听”，再去听听克里夫·雷维尔的声音和她的故事，也期待克里夫·雷维尔以后的书。
这是一部想融合世间百态的剧，总体瑕不掩瑜吧
对历史来讲 现实总是有对照的意义和价值 而对照之下 我们对历史了解如编剧所说万一不到 如何构建自己的逻辑 对照自己 也是意义之一
比陈情令好看多了
没有静下心，真真正正的仔细领悟，总是在内心浮躁的时候想通过这部剧让自己静下来！自己的觉悟还没有到达，中途有过想要放弃，不过还好自己坚持下来了！继续加油↖(^ω^)↗
之前四星，但是读到后面＋一星 本来这书读不进去，一直在书架放着，但是疫情爆发后，莫名就有了共情，越往后读越觉得有味道，扣人心弦，在2020年的网文中，实在难得！