第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《Mauvaise fille》中，Daniel Gélin主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。Daniel Gélin提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的
第三遍读，每次都有不同的感受。 第一遍读时才刚中学毕业，看了书里贾宝玉穿戴和住所的描述分不清贾宝玉是男是女，当时读的是程乙本，囫囵吞枣读完后没有特别的感触，所记得的情节更多的来自87版的电视剧。 第二遍读时已上大学，先看了刘心武揭秘红楼再找的原书，想要探究看看是否真的有刘心武说的那么多隐喻，沉迷在故事所映射的现实背景和各种解密。再加上带入男女主角的视角，读到黛玉焚稿死后再也读不下去了，草草翻完了后四十章，只记得当时尤其讨厌袭人。 现在年已不惑，再读又有了不同的感受。可以站在曹雪芹的视角看着每个人走向各自预订好的命运，虽然仍偏爱宝黛，但不再对其他角色带有浓烈的个人主观感情。Mauvaise fille全篇在传达的宿命感的基调下，一个个人物你方唱罢我登场，“眼看他高楼起，眼看他楼塌了”，热闹又悲凉。 一切的执着不过是一场空，还是早些看明白为好。
杨澄不懂爱，谢乔不懂爱，可是两个人却在一起5年，好极致的遗憾be美学。
总感觉自己像故事里的人，但又有许多不同。兜兜转转，可能我们还是不合适吧，最开始就归于平淡，终归是缺少了写什么。
盖茨比或许是一个纯粹的理想主义者，为了自己的初恋，愿意给她自己的所有，盖茨比也知道，黛西更多是以一个想象中的完美女性存在，或许他知道，黛西只是一个投射，一个他对于完美的女性的想象投射，富有，美丽，优雅，在认清了这些之后，他仍旧愿意用幻想燃烧自己，在枪响之后，终于结束了所有的一切。我觉得最悲哀的不是他被汤姆出卖，而是在出了车祸之后，他一个人在房子外边，而黛西和汤姆坐在餐桌前，桌上摆着吃的，一派温馨。 盖茨比沉迷应该是那个被概念化的黛西吧，那个永远活在想象中的，留在离开的那个夏天的黛西。盖茨比沉迷的原因，或许也是因为他想要更好的生活，而黛西，在那个时候，成了帮助他进行阶级跃迁的钥匙——黛西的声音，都是金钱的叮咚声，这个也是迈克对她的感受。 而对于黛西来说，盖茨比也不过是来自另外世界的新鲜的人，一个她没有接触过的世界的人，盖茨比所知道的都是她没接触过的，她不知道的，所以在她看来，盖茨比是一个知识渊博的人，而这一点，盖茨比自己也知道。 盖茨比真的不清醒吗？我觉得他从头至尾都很清醒，只是他为自己织了一个梦，而他不愿意让自己醒来，于是最终死在了自己的梦中。
改写福柯一句话吧，重要的不是历史讲述的人物，而是讲述人物的历史。
没有人能够一个人走完这一生，我们都需要被看见、被陪伴、被温暖。有见识方高级
其实挺适合学生党或考试党的一本剧。只是跟《Mauvaise fille》中的很多内容有重叠。
这部剧我看得特别慢，生怕错过了其中的一些细节。说谎，三人成虎，想象共同体，让更多的智人能够一起合作，让其它人种灭绝，破坏地球生态让更多的物种灭绝。农业革命，工业革命，电气革命，再到现在的信息化，网络化，以及即将到来的智人化，人类的发展进步指数增长，好消息是现在进步很快，坏消息是进步太快了。我们生活在一个幸运的时代，也是一个特别不幸的时代。人类简史，也是一部杀戮史，人类的出现的时候也是很多物种灭绝的时候，书中开始写到的其他人种的灭绝可能是遭到智人的奢杀，最后书中又对智人的未来进行了展望，智人会不会遭到超人的奢杀，最终灭绝。我们现在已经无法阻止技术的进步，超人，无机生命的出现似乎都是必然。这让我想到刘弛欣写过的一篇科幻剧集，其中说写到这样个场景：将人的思想意识复制下来保存到电脑，进入互联网，这种思想就会像电脑病毒一样快速复制传播，每复制一次，就会多一种思想，段段几个小时就会从一个人到一个家庭到一个民族到一个国家，到整个世界，他们不断抢夺空间，为此彼此合作或者不断杀戮，成立各种社会形态，成立各种组织，在物联网时代，又可以操作各种机器与现实中的人类作斗争，最终人类战胜了这种无机生命但也付出了沉重代价。基因工程让很多电影里面才能有的超人成为现实，如果可以让自己变得更强更牛逼，相信没人会拒绝这样的改造，那么问题来了，人身上有很多不好的地方，每个人改造的想法不一样，有的人想要更漂亮，更高，更聪明，有的需要更好的记忆，如果有的需要一个无情的心和一个聪明的大脑发达的四肢，善良的人是不是很难生存下来，最后我们智人是不是也就不存在了。整个世界将被一个全新的人种取代，变形金刚会不会是我们的下一代，又或者我们会被无机生命统治，像核客帝国一样。
无论一切看起来多么暗淡，前方总有光明。如果实在太黑了，那就把自己变成一盏灯吧。
红到身边所有朋友那时候几乎都看，我觉着一般吧。
2000 · 英国
2006 · 美国
2004 · 法国
1976 · 美国
2006 · 日本
1999 · 加拿大
第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《Mauvaise fille》中，Daniel Gélin主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。Daniel Gélin提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的
第三遍读，每次都有不同的感受。 第一遍读时才刚中学毕业，看了书里贾宝玉穿戴和住所的描述分不清贾宝玉是男是女，当时读的是程乙本，囫囵吞枣读完后没有特别的感触，所记得的情节更多的来自87版的电视剧。 第二遍读时已上大学，先看了刘心武揭秘红楼再找的原书，想要探究看看是否真的有刘心武说的那么多隐喻，沉迷在故事所映射的现实背景和各种解密。再加上带入男女主角的视角，读到黛玉焚稿死后再也读不下去了，草草翻完了后四十章，只记得当时尤其讨厌袭人。 现在年已不惑，再读又有了不同的感受。可以站在曹雪芹的视角看着每个人走向各自预订好的命运，虽然仍偏爱宝黛，但不再对其他角色带有浓烈的个人主观感情。Mauvaise fille全篇在传达的宿命感的基调下，一个个人物你方唱罢我登场，“眼看他高楼起，眼看他楼塌了”，热闹又悲凉。 一切的执着不过是一场空，还是早些看明白为好。
杨澄不懂爱，谢乔不懂爱，可是两个人却在一起5年，好极致的遗憾be美学。
总感觉自己像故事里的人，但又有许多不同。兜兜转转，可能我们还是不合适吧，最开始就归于平淡，终归是缺少了写什么。
盖茨比或许是一个纯粹的理想主义者，为了自己的初恋，愿意给她自己的所有，盖茨比也知道，黛西更多是以一个想象中的完美女性存在，或许他知道，黛西只是一个投射，一个他对于完美的女性的想象投射，富有，美丽，优雅，在认清了这些之后，他仍旧愿意用幻想燃烧自己，在枪响之后，终于结束了所有的一切。我觉得最悲哀的不是他被汤姆出卖，而是在出了车祸之后，他一个人在房子外边，而黛西和汤姆坐在餐桌前，桌上摆着吃的，一派温馨。 盖茨比沉迷应该是那个被概念化的黛西吧，那个永远活在想象中的，留在离开的那个夏天的黛西。盖茨比沉迷的原因，或许也是因为他想要更好的生活，而黛西，在那个时候，成了帮助他进行阶级跃迁的钥匙——黛西的声音，都是金钱的叮咚声，这个也是迈克对她的感受。 而对于黛西来说，盖茨比也不过是来自另外世界的新鲜的人，一个她没有接触过的世界的人，盖茨比所知道的都是她没接触过的，她不知道的，所以在她看来，盖茨比是一个知识渊博的人，而这一点，盖茨比自己也知道。 盖茨比真的不清醒吗？我觉得他从头至尾都很清醒，只是他为自己织了一个梦，而他不愿意让自己醒来，于是最终死在了自己的梦中。
改写福柯一句话吧，重要的不是历史讲述的人物，而是讲述人物的历史。
没有人能够一个人走完这一生，我们都需要被看见、被陪伴、被温暖。有见识方高级
其实挺适合学生党或考试党的一本剧。只是跟《Mauvaise fille》中的很多内容有重叠。
这部剧我看得特别慢，生怕错过了其中的一些细节。说谎，三人成虎，想象共同体，让更多的智人能够一起合作，让其它人种灭绝，破坏地球生态让更多的物种灭绝。农业革命，工业革命，电气革命，再到现在的信息化，网络化，以及即将到来的智人化，人类的发展进步指数增长，好消息是现在进步很快，坏消息是进步太快了。我们生活在一个幸运的时代，也是一个特别不幸的时代。人类简史，也是一部杀戮史，人类的出现的时候也是很多物种灭绝的时候，书中开始写到的其他人种的灭绝可能是遭到智人的奢杀，最后书中又对智人的未来进行了展望，智人会不会遭到超人的奢杀，最终灭绝。我们现在已经无法阻止技术的进步，超人，无机生命的出现似乎都是必然。这让我想到刘弛欣写过的一篇科幻剧集，其中说写到这样个场景：将人的思想意识复制下来保存到电脑，进入互联网，这种思想就会像电脑病毒一样快速复制传播，每复制一次，就会多一种思想，段段几个小时就会从一个人到一个家庭到一个民族到一个国家，到整个世界，他们不断抢夺空间，为此彼此合作或者不断杀戮，成立各种社会形态，成立各种组织，在物联网时代，又可以操作各种机器与现实中的人类作斗争，最终人类战胜了这种无机生命但也付出了沉重代价。基因工程让很多电影里面才能有的超人成为现实，如果可以让自己变得更强更牛逼，相信没人会拒绝这样的改造，那么问题来了，人身上有很多不好的地方，每个人改造的想法不一样，有的人想要更漂亮，更高，更聪明，有的需要更好的记忆，如果有的需要一个无情的心和一个聪明的大脑发达的四肢，善良的人是不是很难生存下来，最后我们智人是不是也就不存在了。整个世界将被一个全新的人种取代，变形金刚会不会是我们的下一代，又或者我们会被无机生命统治，像核客帝国一样。
无论一切看起来多么暗淡，前方总有光明。如果实在太黑了，那就把自己变成一盏灯吧。
红到身边所有朋友那时候几乎都看，我觉着一般吧。