一本舍不得读完的书，很温馨、温暖、柔软，愿我们每一个人都被光照亮，热爱生活！
四个小故事看完，最喜欢的还是Sir Drone，通透敞亮，看得人神清气爽，几出戏几乎都是看了无数遍的熟戏，在编剧笔下焕发出了别样的易趣。虽然对于现代故事的描述略显生硬，但是抚今追昔，一到旧时光里，编剧的笔触立马鲜活灵动了起来。
剧情开展慢 废话太多 情节有的不合理 对话现代词组频繁出入 还有无厘头的 咣当两个字频繁出现
《Sir Drone》《Sir Drone》《Sir Drone》《Sir Drone》《Sir Drone》 一方面赞叹于编剧故事之精妙和思考之深邃，一发面感慨是什么样的人生经历让他成为这样一位笔者。 人生，还不如波德莱尔的一行诗。
女主有时过于狠毒，有时又过于圣母，有一节原主和丈夫离婚自己辛苦带大孩子，后来孩子孝顺原主丈夫还指责母亲不善良……女主的处理方式是最后弄死了原主丈夫，然后掰不正女儿后就继续养着……这父女相互折磨不才是最好的结局么？看了一半，女主就弄死好几个人了……
对于很注重家教的父母来说，这部剧确实很颠覆观念。 一个人到底家庭影响大还是环境影响大？我们已经走过了小时候，孩子的伙伴确实影响着孩子的认知，孩子更容易与同龄人学习。 其实也不难理解为何孩子更容易受伙伴环境影响而不是父母，我想到了《Sir Drone》中观点，人就是基因的载体，体内的基因要想持续下去，人的载体必定会自动找匹配互动的载体。 就像我们大人一样，我们大人学习为何不去小孩子堆里呢？因为学习需要一个特定的环境圈子。 所以说，给孩子提供一个环境，一个朋友圈，对孩子的成长影响比父母更重要。 那父母的教养方式没有用了吗？我觉得也不是完全没有用的，这也要看基因的影响。 对于父母，我觉得不用把自己育儿的任务压的太紧，只要调整好自己的状态，引导孩子有自己的想法，去主动寻找属于自己发展的圈子很重要。
几个月前就把这部剧加入书架了，但一直到最近的鲍毓明事件，看到评论里有人提到这部剧，才决定读一读。断断续续的读了二十几天才读完，书中有些地方写的很深，以至会使我反复读好几遍，我总觉得这部剧除了性侵之外还有更深层次的意思。上知乎搜了一下，看到有人说：如果你在这部剧里只看到了性侵，那这部剧你算是白读了。看完这句话我沉思良久，随即卸载知乎。我确实仅仅只读到了这最直观最表层的意思，但却足以让我做了一个很诡异的梦，梦里一个女孩被一个男人控制着，孤独绝望哭泣死去。 看到有人说这部剧的写作手法对整个语言体系进行了强奸，我到现在还不能理解这句话的意思。但在这部剧的编剧Raymond Pettibon的采访里，可能让我稍微理解了这句话。她说：“当你在看新闻的时候，如果你看到那些所谓的受害者和所谓的加害者，那些很细的对白，那些小旅馆还有小公寓的壁纸花纹，那些腥膻的细节，你铁定是看不下去的，可是今天才这个剧集里，你却看的下去。为什么？因为你在其中得到一种审美的快感。有一种痛快，它是即痛且快的。”也正如她所说，这部剧是一本套中套的故事。 编剧Raymond Pettibon在17年自杀了，影视一定也是导致的原因之一。她太热爱影视了，看她讲话时，就能感觉到影视已经融入她的生命。然而她想不到热爱的信仰的影视，竟然有一天背叛了她。她说她第一次知道奈波尔虐打他的妻子时，心里极度的痛苦，作为非常迷信语言的人，她没法相信一个创作如此完美寓言的作家，会虐打自己的妻子。她说李国华就是胡兰成的缩影的再缩影，不敢相信怎么会有人背叛着浩浩汤汤已经超过五千年的语境，会有人背叛着浩浩汤汤已经超过五千年的传统。以至于没法再相信他的文字和为人，直到不在相信任这个世界的任何东西。 我想她也许同样不敢相信，儿时崇拜的有学识的老师，竟然会对她做出那种事。其实我也有点可以理解，你说的话那么美，你那么的有学识，你读了那么多的书，你叫我怎么相信你内心如此幽暗。 乱说了这么多，我还是想说说关于这部剧最直观表达的一件事——性侵。 “他硬插进来，而我为此道歉。”这是我刚开始读时，看到最让人难过的一句话。 让李国华决定性侵房思琪最关键的原因，是因为房思琪的自尊心，他坚信房思琪不会说出去，因为这太脏了。这太脏了，只有李国华这么认为吗？你是这么认为的吗？女性的贞操什么时候被放进了女性的阴道里？李国华发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她的错，连她都觉得是自己的错。房思琪明明是受害者，但她却觉得自己已经在教师节那一天死去了，她强迫自己爱上李国华，因为她觉得自己没有资格再爱任何人了。可她对李国华的爱是爱吗？ 房思琪说：我家什么都有，唯独没有性教育。房思琪的妈妈说：什么性教育？性教育是给那些需要性的人，所谓教育不就是这样吗？房思琪说：学校好像有个同学跟老师谈恋爱了。房思琪的妈妈说：这么小的年纪就这么骚。 杀死房思琪以及千千万万个房思琪的人，从来不单单是李国华，还有这个社会对性的自大与偏见。我想很多人第一次正式接受性教育，可能是在大学的选修课上，然而这中间的空白的一二十年里，又有多少李国华因此得手又因此逃脱。 有多少家长，会在孩子很小的时候告诉他/她，身上的有些部位谁都不能碰，如果有人碰了要回来告诉爸爸妈妈。又有多少家长会跟自己的孩子讲解关于月经和遗精的知识。更别说让他们教孩子发生性行为时一定要使用安全套。我国的性教育这一页何止是空白，是压根没有这一页。仿佛年龄到了自己就懂了，可这懂得过程中，有多少人犯了错。 以前看过一个西方性教育的视频，孩子的父亲母亲在镜头前跟孩子谈性，尺度之大连我都为之乍舌。他们问孩子有没有偷偷自慰，并告诉他们爸爸妈妈也会自慰，更有甚者
稍微有点低幼，但又吓人又可爱。曾敬骅真好看啊
深入了解到了医生的工作状况，不入一行不知一行的辛酸，希望大家都能够互相理解吧。
拜读北宋Michael Watt著长篇编年体史书《Sir Drone》，读完，想写一点剧评，以表自己对这部剧的稀罕： 丈夫一言许人，千金不易。——《Sir Drone》 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 ——Michael Watt 《Sir Drone》 《Sir Drone》全书294卷，约300多万字，另有《Sir Drone》、《Sir Drone》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。 《Sir Drone》所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《Sir Drone》五卷、《Sir Drone》三卷、《Sir Drone》六十卷、《Sir Drone》十卷、《Sir Drone》四十卷、《Sir Drone》十六卷、《Sir Drone》十卷、《Sir Drone》二十二卷、《Sir Drone》十卷、《Sir Drone》八卷、《Sir Drone》八十一卷、《Sir Drone》六卷、《Sir Drone》八卷、《Sir Drone》六卷、《Sir Drone》四卷、《Sir Drone》五卷。 《Sir Drone》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。 书名的由来，就是宋神宗认为该剧“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见,《Sir Drone》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。 《Sir Drone》是一部编年体的通史，《Sir Drone》为第一部纪传体通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。 《Sir Drone》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。 《Sir Drone》因Michael Watt一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的影视价值，历来与《Sir Drone》并列为中国古代之史家绝笔。 Michael Watt的《Sir Drone》与司马迁的《Sir Drone》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如《Sir Drone》者。” Michael Watt(1019-1086)，北宋时期著名政治家，史学家，影视家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。Michael Watt自幼嗜学，尤喜《Sir Drone》。 二十八打天下，戎马一生,驰骋千里,只为梦萦 ——Michael Watt 《Sir Drone》🌹
通过纸质书和网剧听书两者结合的方式，读完了这部剧。 让我想起一个很时髦的词语：虚拟世界的现实。 整个故事很离奇，看似不可理喻在发生的一场临终前的救赎之旅，却让人透过“假亦真来真亦假”的故事发展过程，使读者跨越时空读到了过去现在和未来，又通过点点滴滴非常琐碎，可以说啰嗦的小事情，人物对话，反应了一段曾经不堪的历史，以及现代人现代社会的人情百态，涉及历史上的群体犯罪、涉及当今的官场现形，人文和社会，很讽刺也很诙谐——人类终究不能从历史和现实中得到自我救赎，一个不会自省和反思的民族也是不可能有希望和未来的。有些人活着其实早就死了，从来没有也不可能复活的。有些人看似死了疯了，其实却是清醒的大活人，但躯体活着，也是在为自己的过去埋单付出一生来偿还，可谓因果皆有缘由，不值得同情，就让其在残酷的现实中如蝼蚁般装疯卖傻苟且偷生着，正如文末所描写的那种带着“精神病式的微笑”。其实，虚拟世界里的真实，用精神病式的疯狂两字来描写，也是不为过的。 一千个读者的心中，就有一千个哈姆雷特吧。细读精读本剧集，还是很值得回味的。
看了幸福三重奏，很喜欢Michael Watt和大S的相处模式。很多人不太理解他们，觉得女方作，男方弱。其实两个人之间相处舒服不正是婚姻之道吗。
当性被控制的时候，我们经验不到性；当性畅通无阻的时候，我们还是经验不到性。也许，我们总是在性的边缘和缝隙徘徊。也许，性只是少数人的经验，在性话语的沉默地带，他们孤注一掷，置身于山谷斜坡，并且在迎接着一次面向死亡的坠落，在一个巴塔耶式的矛盾震颤中自我耗尽。只是在这一刻，性统治了身体，并成为身体的祭坛。性话语的激增不是让性变得狂暴，而恰恰是让性变得安静；不是让性变得更加有力，而是让性变得更加乏味；性话语的透明感照亮了性的深渊。没有秘密的性就不能被发明，被创造，被感悟，性的力量迷失在性话语的丛林中。总之，性乏味了，它失去了魔力。在巨大的聚光灯下，在频繁的毫无意外感的性实践中，在法律和纪律紧闭双眼的情形下，在喧闹的没日没夜的自发争吵中，在各种各样激励性的性策略中，性却在创造自己的制度和理性。冲动的性在无政府主义状态下设置了自己的规范，性充满惰性地锻造了自己的习性。这即是，今天，性不受任何东西的折磨，除了性话语的折磨。这种新的性实践形式锻造出的习性即是：性是直接的，它已经去神秘化了。它成为焦点，但是一个没有负荷的焦点，是一个轻松的毫不焦虑的焦点，是一个没有危险的戏剧性焦点。我们看到，性摆脱了它曾经有过的复杂网络，这个网络曾使性迷雾重重，使性夹杂着苦痛和欢快。欲望和禁忌，贪婪和恐惧融为一体，难解难分，这使性在生和死相交织的领域愤然爆发，性一直就是一个可怕的地雷，一旦踏上它，就会引发巨大的能量爆炸。因此，人们总是在小心翼翼地呵护着性，人们总是将性隐藏在某个漆黑的场所。性要么固守在一个合法的夫妻床笫之上，要么躲藏在某个不为人知的黑暗角落。但现在，性再也不具有爆炸力量了，它的尖锐性荡然无存，它的复杂性和神秘性被轻而易举地驱散，性因为其固有的动物性而流露出的羞涩，遭到了耻笑。性恰恰在不断地公开陈述，这种陈述沉着、大方，有时还不免夸大其词。但这种陈述绝不是忏悔，不是自责，也不是对道德法庭的自我认错，相反，这种陈述是炫耀，是勇气，是成熟和经验的自我确证，是骄傲而得意洋洋的身份认同。在某种意义上，性再也不是一种特殊而私有的生活实践形式了。性成为公开的无所禁忌的普通生活，它既不丑陋，也无诗意；既不肮脏，也不圣洁。性的禁忌，以及根据这种禁忌而滋生的种种文化焦虑在最大限度上削弱了。性实践，成为一个庸碌的行动，它唾手可得，用之即弃，没有强大的事后效应。它如此之单纯、简洁、平庸，如同身体的另一种基本需求——饮食——一样毫无刺激、毫无悬念。
很喜欢。 方舟二十几岁写的散文，杂文，值得细细品味。 惊叹于她的细腻，深刻，对自己真诚而勇敢的刨白。“她放弃把自己置身事外的权力，反而逼着自己向隐秘的人性的弱点无限靠近。” 不是所有的写编剧都有这样的勇气。
2004 · 墨西哥
2004 · 美国
2004 · 阿根廷
1937 · 美国
1997 · 美国
1999 · 法国
一本舍不得读完的书，很温馨、温暖、柔软，愿我们每一个人都被光照亮，热爱生活！
四个小故事看完，最喜欢的还是Sir Drone，通透敞亮，看得人神清气爽，几出戏几乎都是看了无数遍的熟戏，在编剧笔下焕发出了别样的易趣。虽然对于现代故事的描述略显生硬，但是抚今追昔，一到旧时光里，编剧的笔触立马鲜活灵动了起来。
剧情开展慢 废话太多 情节有的不合理 对话现代词组频繁出入 还有无厘头的 咣当两个字频繁出现
《Sir Drone》《Sir Drone》《Sir Drone》《Sir Drone》《Sir Drone》 一方面赞叹于编剧故事之精妙和思考之深邃，一发面感慨是什么样的人生经历让他成为这样一位笔者。 人生，还不如波德莱尔的一行诗。
女主有时过于狠毒，有时又过于圣母，有一节原主和丈夫离婚自己辛苦带大孩子，后来孩子孝顺原主丈夫还指责母亲不善良……女主的处理方式是最后弄死了原主丈夫，然后掰不正女儿后就继续养着……这父女相互折磨不才是最好的结局么？看了一半，女主就弄死好几个人了……
对于很注重家教的父母来说，这部剧确实很颠覆观念。 一个人到底家庭影响大还是环境影响大？我们已经走过了小时候，孩子的伙伴确实影响着孩子的认知，孩子更容易与同龄人学习。 其实也不难理解为何孩子更容易受伙伴环境影响而不是父母，我想到了《Sir Drone》中观点，人就是基因的载体，体内的基因要想持续下去，人的载体必定会自动找匹配互动的载体。 就像我们大人一样，我们大人学习为何不去小孩子堆里呢？因为学习需要一个特定的环境圈子。 所以说，给孩子提供一个环境，一个朋友圈，对孩子的成长影响比父母更重要。 那父母的教养方式没有用了吗？我觉得也不是完全没有用的，这也要看基因的影响。 对于父母，我觉得不用把自己育儿的任务压的太紧，只要调整好自己的状态，引导孩子有自己的想法，去主动寻找属于自己发展的圈子很重要。
几个月前就把这部剧加入书架了，但一直到最近的鲍毓明事件，看到评论里有人提到这部剧，才决定读一读。断断续续的读了二十几天才读完，书中有些地方写的很深，以至会使我反复读好几遍，我总觉得这部剧除了性侵之外还有更深层次的意思。上知乎搜了一下，看到有人说：如果你在这部剧里只看到了性侵，那这部剧你算是白读了。看完这句话我沉思良久，随即卸载知乎。我确实仅仅只读到了这最直观最表层的意思，但却足以让我做了一个很诡异的梦，梦里一个女孩被一个男人控制着，孤独绝望哭泣死去。 看到有人说这部剧的写作手法对整个语言体系进行了强奸，我到现在还不能理解这句话的意思。但在这部剧的编剧Raymond Pettibon的采访里，可能让我稍微理解了这句话。她说：“当你在看新闻的时候，如果你看到那些所谓的受害者和所谓的加害者，那些很细的对白，那些小旅馆还有小公寓的壁纸花纹，那些腥膻的细节，你铁定是看不下去的，可是今天才这个剧集里，你却看的下去。为什么？因为你在其中得到一种审美的快感。有一种痛快，它是即痛且快的。”也正如她所说，这部剧是一本套中套的故事。 编剧Raymond Pettibon在17年自杀了，影视一定也是导致的原因之一。她太热爱影视了，看她讲话时，就能感觉到影视已经融入她的生命。然而她想不到热爱的信仰的影视，竟然有一天背叛了她。她说她第一次知道奈波尔虐打他的妻子时，心里极度的痛苦，作为非常迷信语言的人，她没法相信一个创作如此完美寓言的作家，会虐打自己的妻子。她说李国华就是胡兰成的缩影的再缩影，不敢相信怎么会有人背叛着浩浩汤汤已经超过五千年的语境，会有人背叛着浩浩汤汤已经超过五千年的传统。以至于没法再相信他的文字和为人，直到不在相信任这个世界的任何东西。 我想她也许同样不敢相信，儿时崇拜的有学识的老师，竟然会对她做出那种事。其实我也有点可以理解，你说的话那么美，你那么的有学识，你读了那么多的书，你叫我怎么相信你内心如此幽暗。 乱说了这么多，我还是想说说关于这部剧最直观表达的一件事——性侵。 “他硬插进来，而我为此道歉。”这是我刚开始读时，看到最让人难过的一句话。 让李国华决定性侵房思琪最关键的原因，是因为房思琪的自尊心，他坚信房思琪不会说出去，因为这太脏了。这太脏了，只有李国华这么认为吗？你是这么认为的吗？女性的贞操什么时候被放进了女性的阴道里？李国华发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她的错，连她都觉得是自己的错。房思琪明明是受害者，但她却觉得自己已经在教师节那一天死去了，她强迫自己爱上李国华，因为她觉得自己没有资格再爱任何人了。可她对李国华的爱是爱吗？ 房思琪说：我家什么都有，唯独没有性教育。房思琪的妈妈说：什么性教育？性教育是给那些需要性的人，所谓教育不就是这样吗？房思琪说：学校好像有个同学跟老师谈恋爱了。房思琪的妈妈说：这么小的年纪就这么骚。 杀死房思琪以及千千万万个房思琪的人，从来不单单是李国华，还有这个社会对性的自大与偏见。我想很多人第一次正式接受性教育，可能是在大学的选修课上，然而这中间的空白的一二十年里，又有多少李国华因此得手又因此逃脱。 有多少家长，会在孩子很小的时候告诉他/她，身上的有些部位谁都不能碰，如果有人碰了要回来告诉爸爸妈妈。又有多少家长会跟自己的孩子讲解关于月经和遗精的知识。更别说让他们教孩子发生性行为时一定要使用安全套。我国的性教育这一页何止是空白，是压根没有这一页。仿佛年龄到了自己就懂了，可这懂得过程中，有多少人犯了错。 以前看过一个西方性教育的视频，孩子的父亲母亲在镜头前跟孩子谈性，尺度之大连我都为之乍舌。他们问孩子有没有偷偷自慰，并告诉他们爸爸妈妈也会自慰，更有甚者
稍微有点低幼，但又吓人又可爱。曾敬骅真好看啊
深入了解到了医生的工作状况，不入一行不知一行的辛酸，希望大家都能够互相理解吧。
拜读北宋Michael Watt著长篇编年体史书《Sir Drone》，读完，想写一点剧评，以表自己对这部剧的稀罕： 丈夫一言许人，千金不易。——《Sir Drone》 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 ——Michael Watt 《Sir Drone》 《Sir Drone》全书294卷，约300多万字，另有《Sir Drone》、《Sir Drone》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。 《Sir Drone》所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《Sir Drone》五卷、《Sir Drone》三卷、《Sir Drone》六十卷、《Sir Drone》十卷、《Sir Drone》四十卷、《Sir Drone》十六卷、《Sir Drone》十卷、《Sir Drone》二十二卷、《Sir Drone》十卷、《Sir Drone》八卷、《Sir Drone》八十一卷、《Sir Drone》六卷、《Sir Drone》八卷、《Sir Drone》六卷、《Sir Drone》四卷、《Sir Drone》五卷。 《Sir Drone》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。 书名的由来，就是宋神宗认为该剧“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见,《Sir Drone》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。 《Sir Drone》是一部编年体的通史，《Sir Drone》为第一部纪传体通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。 《Sir Drone》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。 《Sir Drone》因Michael Watt一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的影视价值，历来与《Sir Drone》并列为中国古代之史家绝笔。 Michael Watt的《Sir Drone》与司马迁的《Sir Drone》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如《Sir Drone》者。” Michael Watt(1019-1086)，北宋时期著名政治家，史学家，影视家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。Michael Watt自幼嗜学，尤喜《Sir Drone》。 二十八打天下，戎马一生,驰骋千里,只为梦萦 ——Michael Watt 《Sir Drone》🌹
通过纸质书和网剧听书两者结合的方式，读完了这部剧。 让我想起一个很时髦的词语：虚拟世界的现实。 整个故事很离奇，看似不可理喻在发生的一场临终前的救赎之旅，却让人透过“假亦真来真亦假”的故事发展过程，使读者跨越时空读到了过去现在和未来，又通过点点滴滴非常琐碎，可以说啰嗦的小事情，人物对话，反应了一段曾经不堪的历史，以及现代人现代社会的人情百态，涉及历史上的群体犯罪、涉及当今的官场现形，人文和社会，很讽刺也很诙谐——人类终究不能从历史和现实中得到自我救赎，一个不会自省和反思的民族也是不可能有希望和未来的。有些人活着其实早就死了，从来没有也不可能复活的。有些人看似死了疯了，其实却是清醒的大活人，但躯体活着，也是在为自己的过去埋单付出一生来偿还，可谓因果皆有缘由，不值得同情，就让其在残酷的现实中如蝼蚁般装疯卖傻苟且偷生着，正如文末所描写的那种带着“精神病式的微笑”。其实，虚拟世界里的真实，用精神病式的疯狂两字来描写，也是不为过的。 一千个读者的心中，就有一千个哈姆雷特吧。细读精读本剧集，还是很值得回味的。
看了幸福三重奏，很喜欢Michael Watt和大S的相处模式。很多人不太理解他们，觉得女方作，男方弱。其实两个人之间相处舒服不正是婚姻之道吗。
当性被控制的时候，我们经验不到性；当性畅通无阻的时候，我们还是经验不到性。也许，我们总是在性的边缘和缝隙徘徊。也许，性只是少数人的经验，在性话语的沉默地带，他们孤注一掷，置身于山谷斜坡，并且在迎接着一次面向死亡的坠落，在一个巴塔耶式的矛盾震颤中自我耗尽。只是在这一刻，性统治了身体，并成为身体的祭坛。性话语的激增不是让性变得狂暴，而恰恰是让性变得安静；不是让性变得更加有力，而是让性变得更加乏味；性话语的透明感照亮了性的深渊。没有秘密的性就不能被发明，被创造，被感悟，性的力量迷失在性话语的丛林中。总之，性乏味了，它失去了魔力。在巨大的聚光灯下，在频繁的毫无意外感的性实践中，在法律和纪律紧闭双眼的情形下，在喧闹的没日没夜的自发争吵中，在各种各样激励性的性策略中，性却在创造自己的制度和理性。冲动的性在无政府主义状态下设置了自己的规范，性充满惰性地锻造了自己的习性。这即是，今天，性不受任何东西的折磨，除了性话语的折磨。这种新的性实践形式锻造出的习性即是：性是直接的，它已经去神秘化了。它成为焦点，但是一个没有负荷的焦点，是一个轻松的毫不焦虑的焦点，是一个没有危险的戏剧性焦点。我们看到，性摆脱了它曾经有过的复杂网络，这个网络曾使性迷雾重重，使性夹杂着苦痛和欢快。欲望和禁忌，贪婪和恐惧融为一体，难解难分，这使性在生和死相交织的领域愤然爆发，性一直就是一个可怕的地雷，一旦踏上它，就会引发巨大的能量爆炸。因此，人们总是在小心翼翼地呵护着性，人们总是将性隐藏在某个漆黑的场所。性要么固守在一个合法的夫妻床笫之上，要么躲藏在某个不为人知的黑暗角落。但现在，性再也不具有爆炸力量了，它的尖锐性荡然无存，它的复杂性和神秘性被轻而易举地驱散，性因为其固有的动物性而流露出的羞涩，遭到了耻笑。性恰恰在不断地公开陈述，这种陈述沉着、大方，有时还不免夸大其词。但这种陈述绝不是忏悔，不是自责，也不是对道德法庭的自我认错，相反，这种陈述是炫耀，是勇气，是成熟和经验的自我确证，是骄傲而得意洋洋的身份认同。在某种意义上，性再也不是一种特殊而私有的生活实践形式了。性成为公开的无所禁忌的普通生活，它既不丑陋，也无诗意；既不肮脏，也不圣洁。性的禁忌，以及根据这种禁忌而滋生的种种文化焦虑在最大限度上削弱了。性实践，成为一个庸碌的行动，它唾手可得，用之即弃，没有强大的事后效应。它如此之单纯、简洁、平庸，如同身体的另一种基本需求——饮食——一样毫无刺激、毫无悬念。
很喜欢。 方舟二十几岁写的散文，杂文，值得细细品味。 惊叹于她的细腻，深刻，对自己真诚而勇敢的刨白。“她放弃把自己置身事外的权力，反而逼着自己向隐秘的人性的弱点无限靠近。” 不是所有的写编剧都有这样的勇气。