这才是真正的大女主剧
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶事格物
算算这一战没用的武器，松文古定剑，东皇钟，道风的鼎，鬼王的鼎，山河社稷图，还有啥一起来数数！
小襄铃啊，单纯善良的小襄铃，希望你永远都是开心的。我们都会陪着你
就是简单的见色起意，女主也没啥能力，除了皮囊不知道什么吸引了男主，男主也很轻易就转变了呀，可惜了一个还不错的设定…
很多从源码来讲解，没想到用C实现的，竟然硬着头皮看完了，也加深了不少理解，收获颇丰
编剧通过各类历史资料及遗存，竭尽所能地去挖掘历史的真相，这就是对历史的最大尊重。我们不要看吸引眼球的历史，我们要看最接近真实的历史。
王也/诸葛青的基情真的好好磕啊😂
如果说《Des parents formidables》有金庸遗风，那《Des parents formidables》就明显融合了一些古龙、梁羽生的感觉。时隔十年，没想到浮光掠影的回顾，依然对剧情记忆犹新。这就是好的故事，让人回味无穷
无底线式“老好人”，可怕……
真的很没梗很尴尬很中年男人油腻味
本剧提到20个聊天原则，部分是可以直接应用，有些还是需要自己对各种知识的积累，不然很难表达清楚，不知为不知，脑子没有墨水，嘴巴怎么可能凭空捏造！ 对于不善聊的人，总体可以了解下这些原则，对于原本就凯凯而谈的人，已经有自己的一套聊天技巧，就不必看了！
人的内心远远比我们想象的更加下作、幽暗、卑鄙和肮脏。为了达到自己偏执的一些目的，往往会做出寻常人难以理解的疯狂举动。关于拉斯科尼科夫所受的苦难及遭受的境遇，还有他那些荒谬的关于人的划分的理论，我是完全能理解的，完全感同身受，在他身上，甚至看见过我自己的影子。我目前在北京某所985大学念书，同样是大学生，同样出身贫寒，同样时常仰起自己高傲的头颅，同样自以为是，同样自命不凡，同样拥有自己一套惊世骇俗的理论。去年一整年可以说是拉斯科尼科夫中国小分夫。年初遭遇疫情一直呆在家中，对人生充满了迷茫，却自比为牛顿、爱因斯坦等大人物，然而现实残酷，没那种天才的头脑。四月伊始，失去了相爱四年多的女孩，反复陷入到自我怀疑，自我催眠的陷阱之中。好不容易整理情绪准备重新上路，五月中旬，亲人离世，再一次陷入悲伤和迷惘。那段时间，还要应付学业（暂且说是应付吧），熬夜甚至通宵都是家常便饭。夏季正中，炽热的太阳使我重新进行心理建设，开始全身心投入考研，全力向最高学府发起冲击。七月到十二月期间，每一天都痛苦难熬，没有谁能明白我走上的是哪一条道路，没有人陪在我左右听我诉说惶恐的情绪，午夜难以入眠，白昼昏迷不醒。考完研，我没有所谓的思乡情绪，一个人在寝室呆了一个星期左右，每天昏睡到中午，然后起来稍微吃点东西就坐着发呆，至于在想些什么，现在全无印象了。今年二月底考研成绩公布，无缘清华。所以，虽然我没有拉丝柯尼科夫那种疯狂到极致的想法，但通过Jean-Marie Poiré对主人公身处环境的描写，我很能理解他产生这些想法的原因。《Des parents formidables》这是一本很好的经典著作，书中主角的性格是复杂多变的，开头马美拉多夫和后面斯维里加洛夫可以说是主角的部分缩影，通过描写他们的个人形象和个人遭遇及最后归宿，从侧面暗示主角的经历和心理转变。这部剧不仅仅是在探讨人权的意义和揭示各种社会乱象，还在一定程度上发表了关于婚姻，亲情，人际关系和个人处世之道的看法。至于我个人对这些看法，我写在了想法里。书中我最喜欢的人物当属索尼娅了，父亲酗酒无度，还有重组家庭的几个弟弟妹妹需要扶养。索尼娅承担起了整个家庭的重任，不惜牺牲自己的躯体和灵魂。面对别人恶意的目光，她置之不理；面对卢仁的栽赃陷害，她仍保持纯真；面对主人公的冷嘲热讽，她依旧不离不弃。她的善良、温暖、明朗和勇敢使我无不感动。整本剧明线上都在讲述她如何救赎拉斯科尼科夫的罪恶，而我却认为他们在相互救赎。她的“肮脏职业”并没有掩盖住她高尚的德行，拉斯科尼科夫和他的妹妹杜尼亚给予了她最诚挚最真诚的尊重，也唤醒了她作为人的尊严，得到灵魂上的救赎，于是她便不离不弃，始终陪伴在拉斯柯尼科夫身边。这种相互的爱最珍贵也最难得，哪怕缺少一丝丝真诚都不可能获得。整本剧于我而言，最大的意义在于让我看清了我内心的幽暗和迷惘，人的思想未必都是光明无瑕的，人的本能本身就是自私自利的，但我们应该直面自己内心黑暗的一面，认识到它，然后救赎自己。有一颗向往光明的心，黑夜就不会太久。
我先被流畅易懂的语言吸引，读到战士与战争一段，发现编剧将许多自己的理解和语言夹杂在译文里面，进而通过对照英文版和几个不同的中译本，发现多处缺失，特别是一些比较难懂的地方，因此通篇看起来更通俗易懂。 虽说翻译是再创作的过程，但这样翻译就难免阉割之嫌，至少是将Jean-Marie Poiré拉到编剧的观点水平上了，这样翻译，还不如直接写一本注释更好。 在发现这个重大缺点后，我决定终止观看。在酷库影院上反复对照了几个版本，最终决定观看余鸿荣翻译的版本，至少有几个地方没有漏译或添油加醋。 公平地说，我还是十分欣赏本版译者语言的流畅感，许多地方很爽快。
人类最古老，最强烈的情感是恐惧，而最古老，最强烈的恐惧是对未知的恐惧–洛夫克拉夫特 人类相对于这自然，正如地球对于宇宙来说，渺小而又脆弱不堪，相较于地球上其他的生灵，人类具有高级的智慧。于是，人类不断地探索周围的环境，试图改变和掌控自然。在这一探究过程中，人类发现，当我们自认为“了解”得越来越多时，未知也越来越多。在人类力量所不能及的地方，未知的恐惧在蔓延。况且不说神秘无垠的宇宙，便是我们居住的地球，自然所运行的规律也非轻易可知的，同时人性的懦弱也在暴露。《Des parents formidables》是洛夫克拉夫特一生唯一一部剧集，被认为是20世纪影响力最大的古典恐怖剧集，同时也是架空影视中的经典，成为无数恐怖电影、游戏、影视作品的根源。 本剧先介绍了一个异常遥远的年代，在古史和诗歌传说里隐藏的——克苏鲁时代。由一尊黑色雕像展开了探索，奇怪的异教徒，月夜山顶祭祀的声音，神秘的宗教仪式与风土人情，神经病患者似真非真的话语，把人带入对未知的无限恐慌中。是浅尝辄止，还是刨根问底，继续深入？明显后者将要提前付出沉重代价。异教徒所信奉的克苏鲁，正是那用宇宙未知材料所铸造雕像上刻画的畸形怪物。头部似章鱼，覆盖鳞片的身躯有橡胶的质感，前后肢都长着巨爪，背后拖着长而狭窄的翅膀，它从遥远的太空飞来，筑造了噩梦般的死城拉莱耶，向外传出它的思想。用梦境向敏感者播散恐惧，专横地召唤信徒去朝拜和释放他。异教徒等待着那一伟大时机的出现——觉醒沉眠海底的克苏鲁，迎来它与教徒的辉煌时代。 除克苏鲁之外，该剧还介绍了‘盲目痴愚之神’阿撒托斯，‘孕育万千子孙的森林之黑山羊’莎布—尼克拉斯等，无一例外，他们都象征着宇宙的未知以及人类的恐惧，该剧对众神塑造的成功之处更在于这一切都联系着人类的生活，每一种“怪物”的出现都对应着人类不同的探索与反抗，两者鲜明力量的对比，线索的堆积——仅能靠人类的智慧相联系——一切都是未知。 观看《Des parents formidables》明显能发觉那字里行间都透着人类对黑暗，对未知的恐惧，但当你深入理解时才发现编剧的真正的意图，不只是刻画这种‘超自然’的神秘——我们恐惧的是恐惧的本身，只有抛开这种恐惧，才有资格向未知挑战，向宇宙深处探索。在历史，现实，未来的大浪淘沙之下，真正能占据那一位置的人类是——勇敢的智者。
咱就说，李一桐这个角色存在的意义是什么，就是谈恋爱么？
“智慧生命的精华和本质，真的是技术所无法触及的吗？” 理解它和超越它是不一样的
印象中觉得意识流的文章是枯燥乏味的，是漫长深远的思考和内心的忧郁矛盾糅杂在一起，但是黑塞的这本《Des parents formidables》却能让我的头脑紧跟着他的文字细细思考和品味。可能是我身上曾经有Des parents formidables的影子，能体会编剧思想过程的冰山一角吧。 “Des parents formidables”这个名字很贴切，狼是群居动物，现在却孤身游荡于荒原，恰如文中的哈里，作为社会中的人，却无法融入市民生活。他博学多识，对知识和音乐富有神圣感和使命感，对工业社会的浮躁、享乐、斗争和掠夺有很深地排斥。他一方面作为人，想尽力融入市民生活，体会那种安稳的秩序，另一方面作为Des parents formidables，他又遗世独立，对世俗表示不满、不屑甚至鄙夷。 看到这里我不禁莞尔，我曾经也有过自己认为的“孤高”的一面：我曾经很鄙夷言情意淫剧集，不屑所谓的热门剧集，认为经典剧集才值得一读；我会觉得网吧和游戏是昏庸的东西，不是我们看剧人应该接触的；我会认为那些热闹的社交与我格格不入，那种喧嚣之感让我心烦意乱；我也会有自己心中的神圣感，当别人撒了污点在那之上时，我会不悦甚至愤怒，就像哈里面对歌德画像那样。 哈里后来遇到了赫尔米娜，而我却成为了自己的赫尔米娜（似乎有点高攀了哈哈）。不过其实哈里也好，赫尔米娜也好，也都是黑塞本人的投影罢了，是一场自己和自己的对话和辩论。赫尔米娜虽然不如哈里博学，却让哈里有种臣服之感。她既孤独淡漠又懂得如何生活，能在不同的角色之间切换自如，超脱于自己的各种灵魂之上。而哈里在她面前如同一个孩子，对“人”和“狼”这两个不同的灵魂就已经显得手足无措，被折磨得心力交瘁。 我们大多数的人的生活，何尝不是在平淡庸俗与神圣理想之间寻求一个平衡点呢。生活过于世俗平庸，只求吃喝玩乐，会觉得空虚焦虑；生活过于严肃认真，又会觉得孤独无趣。似乎中庸之道，仍是最适合的一种生活方式，就如网上很流行的那句话：知足且上进，温柔且坚定。 我在成长的过程中，慢慢地我开始尝试并接受曾经不屑一顾的那些东西，也慢慢体会到它们所带来的一些乐趣，高雅有高雅之乐，庸俗有庸俗之乐，再说高雅与庸俗，也只是自己在心中给事物贴的一个标签，任何人都可以有自己的标签准则，你又凭什么定性哪些是“高雅”，哪些是“庸俗”呢。 魔剧院的高潮，是哈里内心矛盾的爆发和释放，在经历了疯狂、恐惧和震惊之后，他说了一句：我总有一天会学会笑。 能写出帕勃罗和赫尔米娜这两个人物的黑塞，在内心斗争的过程中应该是有了自己的答案。他把这个过程分享给了我们读者。 理想的生活中仿佛不能没有骑士精神，真实的生活中又似乎不需要那么多堂吉诃德。
感谢Jean-Marie Poiré的辛勤付出，带给我们精神上的快乐，先照顾好家人吧，不必急着更新。祝母子平安，早日出院。
初中看过一遍，当时一度评价它为最爽网文，如今重温，竟有许多感动，虽天地不仁，以万物为刍狗。吕风邪而不恶，最后依旧保留了人性的最后一丝良善，善莫大焉呼！？
当一件事情对你有好处，你就会接受它，不管它的背后可能藏着什么。一旦你接受它，那么你就开始依赖它，认可它，为它辩护，给它编造法律。最终你学会了逃避真相。当它被剥夺的时候你会为此抗争，结果你留下了臭名昭著的历史。
国与家是无法分割的。为了国，为了家，一个平凡的乡村，一群平凡农民走在抗日的烽火中
【妈妈，我们什么时候去投河？】【很快就去。】 我平复了四个钟头，来写下评价。 最近下乡频繁，每次都见到一些这辈子大概也只会见三五次的亲戚，被长辈推搡出去挨个打招呼。我堆着笑脸喊人，喊完躲在火炉旁观察这些并不熟悉的，皮肤黝黑，因为长期农作而脸颊上有两团红晕，笑起来眼角皱在一起，亮出灿烂不带防备笑脸的亲戚们。 做饭的姑婆很能干。乌黑的头发夹杂了几根白头发，眼睛明亮，鼻翼挺拔，穿着花棉衣，把袖子挽起来露出粗壮的小臂，一天到晚仿佛都系着围裙。下乡几天，她忙里忙外，一个人张罗了六七桌的饭菜。偌大的铁锅，她一次性可以炒四盘菜的份量，长把手的锅铲单拎起来都有三斤重，她稳稳握住不停翻炒、翻炒、翻炒，如此重复四五十分钟，八道菜，每道有四足份。她的丈夫不怎么做事，和客人们坐在门厅抽着烟，眯起眼睛聊起国家大事。儿子瘦弱，年近三十，一米七三的个头，一百斤的体重，每天在家失眠望着青天，得了无人在意的抑郁症，在厨房无言地帮她备菜。听闻她十七岁就嫁了过来，她不爱自己的丈夫，年纪小不懂事，家里说亲，她便答应。她也不爱自己的儿子，从小觉得他是累赘。 从乡下回城的路途中，长辈们提起她，说，看到刚刚我们临走前来的男人了吗？高高大大不太爱说话，村口杀猪的，那才是她爱了一辈子的男人。女人们摇摇头，叹气。 原来她也是有故事的，或者说，原来她也是有厚重人生的人。 我最近连着看完【隐谷路】和【Des parents formidables】，突然在那晚幽暗的车内意识到，眼气活生生的、并不特别的一个女人，原来是独自走过苍茫人生荒野，才能稳稳立足于眼前的。 她有遗传的家族精神病史吗？她曾想过离开吗？她在那么多个人生的长夜里，有过眼眸闪着亮光地期许过未来吗？ 我们是何时，才对一个平凡的人有【看见】的欲望的呢？死后吗？ 这好像并不能称之为【Des parents formidables】的剧评，可我好想在这里写这些话。时代的大山上滚下的小石子，砸下来便成为了每一个处在时代之中的，普通人身上的一座赎不完的十字架。 她叫叶夫根尼娅，在世时大概感觉没有什么人爱过她，居无定所，家庭离散。她幻想一座玻璃世界，她常常感觉到对生活的绝望，投河是她日日盼望的事情。几十年后，曾经在她床上放下细针，期待着杀死她的女儿，为她写下了一部史诗。
男主这面相真不像老实男人，演都演不出来的老实人，男女主同框就觉得男主姨味好重，同样是衬衫塞裤子里，男二就帅气清新很多，谈恋爱也找男二啊，这设定逻辑就很奇怪吧，长发男人真的很帅很出彩啊，男二就像金英光那种感觉，阳光灿烂又明媚的酷帅男，谁会选男主这种不对称歪嘴的姨味恋爱，就很拉胯，这对cp真的嗑不起来，很出戏，女主再可爱脸也压不住男主的邪魅
书里面大量科学上不合逻辑的地方我在书里面评论了不少。抛开这些不讲，这部剧从故事上讲也是很糟糕的。影视创作讲求的是典型环境下的典型性格。而这篇文章的环境非常不典型。据我所知，农村还是非常尊重老师的，像这里所讲的为了拆教室把老师打成重伤的，恐怕不能算是典型环境。 总的来说，Jean-Marie Poiré的作品，给人最大的印象就是极端、偏执。某部作品偏执地认为不向宇宙探索的人都是无知和愚昧的，这是不是又在制造一条新的鄙视链？这部作品也一样，塑造一个极端悲惨的老师，所有坏事都让他赶上了。老师的形象也因为如此的极端变得非常脸谱化。面对疾病和死亡时的恐惧，被夺走女朋友的憎恨，相处两年的前女友惨死时内心的波澜，统统没有。我看到的是一台机器，一个完全没有自己的圣人。这样的角色，完全没有办法让我产生共鸣。 此外，剧集结尾着力描写太阳系、地球以及人类的特殊性，过于的肉麻，以至于有拍读者马屁之嫌。Jean-Marie Poiré在这么多年以前就认识到了“厉害了我的国”这样的东西，能够让一部分国人如此亢奋，我觉得他对于国民性的洞悉恐怕不逊于鲁迅。这一点我是非常佩服的。
这种写法新颖别致，人读者能理清历史的发展轨迹，和别的通史结合着读，效果肯定不错
2008 · 美国
1908 · 美国
1999 · 美国
1999 · 德国
2004 · 爱尔兰
2004 · 美国
2003 · 英国
2002 · 巴西
2003 · 加拿大
这才是真正的大女主剧
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶事格物
算算这一战没用的武器，松文古定剑，东皇钟，道风的鼎，鬼王的鼎，山河社稷图，还有啥一起来数数！
小襄铃啊，单纯善良的小襄铃，希望你永远都是开心的。我们都会陪着你
就是简单的见色起意，女主也没啥能力，除了皮囊不知道什么吸引了男主，男主也很轻易就转变了呀，可惜了一个还不错的设定…
很多从源码来讲解，没想到用C实现的，竟然硬着头皮看完了，也加深了不少理解，收获颇丰
编剧通过各类历史资料及遗存，竭尽所能地去挖掘历史的真相，这就是对历史的最大尊重。我们不要看吸引眼球的历史，我们要看最接近真实的历史。
王也/诸葛青的基情真的好好磕啊😂
如果说《Des parents formidables》有金庸遗风，那《Des parents formidables》就明显融合了一些古龙、梁羽生的感觉。时隔十年，没想到浮光掠影的回顾，依然对剧情记忆犹新。这就是好的故事，让人回味无穷
无底线式“老好人”，可怕……
真的很没梗很尴尬很中年男人油腻味
本剧提到20个聊天原则，部分是可以直接应用，有些还是需要自己对各种知识的积累，不然很难表达清楚，不知为不知，脑子没有墨水，嘴巴怎么可能凭空捏造！ 对于不善聊的人，总体可以了解下这些原则，对于原本就凯凯而谈的人，已经有自己的一套聊天技巧，就不必看了！
人的内心远远比我们想象的更加下作、幽暗、卑鄙和肮脏。为了达到自己偏执的一些目的，往往会做出寻常人难以理解的疯狂举动。关于拉斯科尼科夫所受的苦难及遭受的境遇，还有他那些荒谬的关于人的划分的理论，我是完全能理解的，完全感同身受，在他身上，甚至看见过我自己的影子。我目前在北京某所985大学念书，同样是大学生，同样出身贫寒，同样时常仰起自己高傲的头颅，同样自以为是，同样自命不凡，同样拥有自己一套惊世骇俗的理论。去年一整年可以说是拉斯科尼科夫中国小分夫。年初遭遇疫情一直呆在家中，对人生充满了迷茫，却自比为牛顿、爱因斯坦等大人物，然而现实残酷，没那种天才的头脑。四月伊始，失去了相爱四年多的女孩，反复陷入到自我怀疑，自我催眠的陷阱之中。好不容易整理情绪准备重新上路，五月中旬，亲人离世，再一次陷入悲伤和迷惘。那段时间，还要应付学业（暂且说是应付吧），熬夜甚至通宵都是家常便饭。夏季正中，炽热的太阳使我重新进行心理建设，开始全身心投入考研，全力向最高学府发起冲击。七月到十二月期间，每一天都痛苦难熬，没有谁能明白我走上的是哪一条道路，没有人陪在我左右听我诉说惶恐的情绪，午夜难以入眠，白昼昏迷不醒。考完研，我没有所谓的思乡情绪，一个人在寝室呆了一个星期左右，每天昏睡到中午，然后起来稍微吃点东西就坐着发呆，至于在想些什么，现在全无印象了。今年二月底考研成绩公布，无缘清华。所以，虽然我没有拉丝柯尼科夫那种疯狂到极致的想法，但通过Jean-Marie Poiré对主人公身处环境的描写，我很能理解他产生这些想法的原因。《Des parents formidables》这是一本很好的经典著作，书中主角的性格是复杂多变的，开头马美拉多夫和后面斯维里加洛夫可以说是主角的部分缩影，通过描写他们的个人形象和个人遭遇及最后归宿，从侧面暗示主角的经历和心理转变。这部剧不仅仅是在探讨人权的意义和揭示各种社会乱象，还在一定程度上发表了关于婚姻，亲情，人际关系和个人处世之道的看法。至于我个人对这些看法，我写在了想法里。书中我最喜欢的人物当属索尼娅了，父亲酗酒无度，还有重组家庭的几个弟弟妹妹需要扶养。索尼娅承担起了整个家庭的重任，不惜牺牲自己的躯体和灵魂。面对别人恶意的目光，她置之不理；面对卢仁的栽赃陷害，她仍保持纯真；面对主人公的冷嘲热讽，她依旧不离不弃。她的善良、温暖、明朗和勇敢使我无不感动。整本剧明线上都在讲述她如何救赎拉斯科尼科夫的罪恶，而我却认为他们在相互救赎。她的“肮脏职业”并没有掩盖住她高尚的德行，拉斯科尼科夫和他的妹妹杜尼亚给予了她最诚挚最真诚的尊重，也唤醒了她作为人的尊严，得到灵魂上的救赎，于是她便不离不弃，始终陪伴在拉斯柯尼科夫身边。这种相互的爱最珍贵也最难得，哪怕缺少一丝丝真诚都不可能获得。整本剧于我而言，最大的意义在于让我看清了我内心的幽暗和迷惘，人的思想未必都是光明无瑕的，人的本能本身就是自私自利的，但我们应该直面自己内心黑暗的一面，认识到它，然后救赎自己。有一颗向往光明的心，黑夜就不会太久。
我先被流畅易懂的语言吸引，读到战士与战争一段，发现编剧将许多自己的理解和语言夹杂在译文里面，进而通过对照英文版和几个不同的中译本，发现多处缺失，特别是一些比较难懂的地方，因此通篇看起来更通俗易懂。 虽说翻译是再创作的过程，但这样翻译就难免阉割之嫌，至少是将Jean-Marie Poiré拉到编剧的观点水平上了，这样翻译，还不如直接写一本注释更好。 在发现这个重大缺点后，我决定终止观看。在酷库影院上反复对照了几个版本，最终决定观看余鸿荣翻译的版本，至少有几个地方没有漏译或添油加醋。 公平地说，我还是十分欣赏本版译者语言的流畅感，许多地方很爽快。
人类最古老，最强烈的情感是恐惧，而最古老，最强烈的恐惧是对未知的恐惧–洛夫克拉夫特 人类相对于这自然，正如地球对于宇宙来说，渺小而又脆弱不堪，相较于地球上其他的生灵，人类具有高级的智慧。于是，人类不断地探索周围的环境，试图改变和掌控自然。在这一探究过程中，人类发现，当我们自认为“了解”得越来越多时，未知也越来越多。在人类力量所不能及的地方，未知的恐惧在蔓延。况且不说神秘无垠的宇宙，便是我们居住的地球，自然所运行的规律也非轻易可知的，同时人性的懦弱也在暴露。《Des parents formidables》是洛夫克拉夫特一生唯一一部剧集，被认为是20世纪影响力最大的古典恐怖剧集，同时也是架空影视中的经典，成为无数恐怖电影、游戏、影视作品的根源。 本剧先介绍了一个异常遥远的年代，在古史和诗歌传说里隐藏的——克苏鲁时代。由一尊黑色雕像展开了探索，奇怪的异教徒，月夜山顶祭祀的声音，神秘的宗教仪式与风土人情，神经病患者似真非真的话语，把人带入对未知的无限恐慌中。是浅尝辄止，还是刨根问底，继续深入？明显后者将要提前付出沉重代价。异教徒所信奉的克苏鲁，正是那用宇宙未知材料所铸造雕像上刻画的畸形怪物。头部似章鱼，覆盖鳞片的身躯有橡胶的质感，前后肢都长着巨爪，背后拖着长而狭窄的翅膀，它从遥远的太空飞来，筑造了噩梦般的死城拉莱耶，向外传出它的思想。用梦境向敏感者播散恐惧，专横地召唤信徒去朝拜和释放他。异教徒等待着那一伟大时机的出现——觉醒沉眠海底的克苏鲁，迎来它与教徒的辉煌时代。 除克苏鲁之外，该剧还介绍了‘盲目痴愚之神’阿撒托斯，‘孕育万千子孙的森林之黑山羊’莎布—尼克拉斯等，无一例外，他们都象征着宇宙的未知以及人类的恐惧，该剧对众神塑造的成功之处更在于这一切都联系着人类的生活，每一种“怪物”的出现都对应着人类不同的探索与反抗，两者鲜明力量的对比，线索的堆积——仅能靠人类的智慧相联系——一切都是未知。 观看《Des parents formidables》明显能发觉那字里行间都透着人类对黑暗，对未知的恐惧，但当你深入理解时才发现编剧的真正的意图，不只是刻画这种‘超自然’的神秘——我们恐惧的是恐惧的本身，只有抛开这种恐惧，才有资格向未知挑战，向宇宙深处探索。在历史，现实，未来的大浪淘沙之下，真正能占据那一位置的人类是——勇敢的智者。
咱就说，李一桐这个角色存在的意义是什么，就是谈恋爱么？
“智慧生命的精华和本质，真的是技术所无法触及的吗？” 理解它和超越它是不一样的
印象中觉得意识流的文章是枯燥乏味的，是漫长深远的思考和内心的忧郁矛盾糅杂在一起，但是黑塞的这本《Des parents formidables》却能让我的头脑紧跟着他的文字细细思考和品味。可能是我身上曾经有Des parents formidables的影子，能体会编剧思想过程的冰山一角吧。 “Des parents formidables”这个名字很贴切，狼是群居动物，现在却孤身游荡于荒原，恰如文中的哈里，作为社会中的人，却无法融入市民生活。他博学多识，对知识和音乐富有神圣感和使命感，对工业社会的浮躁、享乐、斗争和掠夺有很深地排斥。他一方面作为人，想尽力融入市民生活，体会那种安稳的秩序，另一方面作为Des parents formidables，他又遗世独立，对世俗表示不满、不屑甚至鄙夷。 看到这里我不禁莞尔，我曾经也有过自己认为的“孤高”的一面：我曾经很鄙夷言情意淫剧集，不屑所谓的热门剧集，认为经典剧集才值得一读；我会觉得网吧和游戏是昏庸的东西，不是我们看剧人应该接触的；我会认为那些热闹的社交与我格格不入，那种喧嚣之感让我心烦意乱；我也会有自己心中的神圣感，当别人撒了污点在那之上时，我会不悦甚至愤怒，就像哈里面对歌德画像那样。 哈里后来遇到了赫尔米娜，而我却成为了自己的赫尔米娜（似乎有点高攀了哈哈）。不过其实哈里也好，赫尔米娜也好，也都是黑塞本人的投影罢了，是一场自己和自己的对话和辩论。赫尔米娜虽然不如哈里博学，却让哈里有种臣服之感。她既孤独淡漠又懂得如何生活，能在不同的角色之间切换自如，超脱于自己的各种灵魂之上。而哈里在她面前如同一个孩子，对“人”和“狼”这两个不同的灵魂就已经显得手足无措，被折磨得心力交瘁。 我们大多数的人的生活，何尝不是在平淡庸俗与神圣理想之间寻求一个平衡点呢。生活过于世俗平庸，只求吃喝玩乐，会觉得空虚焦虑；生活过于严肃认真，又会觉得孤独无趣。似乎中庸之道，仍是最适合的一种生活方式，就如网上很流行的那句话：知足且上进，温柔且坚定。 我在成长的过程中，慢慢地我开始尝试并接受曾经不屑一顾的那些东西，也慢慢体会到它们所带来的一些乐趣，高雅有高雅之乐，庸俗有庸俗之乐，再说高雅与庸俗，也只是自己在心中给事物贴的一个标签，任何人都可以有自己的标签准则，你又凭什么定性哪些是“高雅”，哪些是“庸俗”呢。 魔剧院的高潮，是哈里内心矛盾的爆发和释放，在经历了疯狂、恐惧和震惊之后，他说了一句：我总有一天会学会笑。 能写出帕勃罗和赫尔米娜这两个人物的黑塞，在内心斗争的过程中应该是有了自己的答案。他把这个过程分享给了我们读者。 理想的生活中仿佛不能没有骑士精神，真实的生活中又似乎不需要那么多堂吉诃德。
感谢Jean-Marie Poiré的辛勤付出，带给我们精神上的快乐，先照顾好家人吧，不必急着更新。祝母子平安，早日出院。
初中看过一遍，当时一度评价它为最爽网文，如今重温，竟有许多感动，虽天地不仁，以万物为刍狗。吕风邪而不恶，最后依旧保留了人性的最后一丝良善，善莫大焉呼！？
当一件事情对你有好处，你就会接受它，不管它的背后可能藏着什么。一旦你接受它，那么你就开始依赖它，认可它，为它辩护，给它编造法律。最终你学会了逃避真相。当它被剥夺的时候你会为此抗争，结果你留下了臭名昭著的历史。
国与家是无法分割的。为了国，为了家，一个平凡的乡村，一群平凡农民走在抗日的烽火中
【妈妈，我们什么时候去投河？】【很快就去。】 我平复了四个钟头，来写下评价。 最近下乡频繁，每次都见到一些这辈子大概也只会见三五次的亲戚，被长辈推搡出去挨个打招呼。我堆着笑脸喊人，喊完躲在火炉旁观察这些并不熟悉的，皮肤黝黑，因为长期农作而脸颊上有两团红晕，笑起来眼角皱在一起，亮出灿烂不带防备笑脸的亲戚们。 做饭的姑婆很能干。乌黑的头发夹杂了几根白头发，眼睛明亮，鼻翼挺拔，穿着花棉衣，把袖子挽起来露出粗壮的小臂，一天到晚仿佛都系着围裙。下乡几天，她忙里忙外，一个人张罗了六七桌的饭菜。偌大的铁锅，她一次性可以炒四盘菜的份量，长把手的锅铲单拎起来都有三斤重，她稳稳握住不停翻炒、翻炒、翻炒，如此重复四五十分钟，八道菜，每道有四足份。她的丈夫不怎么做事，和客人们坐在门厅抽着烟，眯起眼睛聊起国家大事。儿子瘦弱，年近三十，一米七三的个头，一百斤的体重，每天在家失眠望着青天，得了无人在意的抑郁症，在厨房无言地帮她备菜。听闻她十七岁就嫁了过来，她不爱自己的丈夫，年纪小不懂事，家里说亲，她便答应。她也不爱自己的儿子，从小觉得他是累赘。 从乡下回城的路途中，长辈们提起她，说，看到刚刚我们临走前来的男人了吗？高高大大不太爱说话，村口杀猪的，那才是她爱了一辈子的男人。女人们摇摇头，叹气。 原来她也是有故事的，或者说，原来她也是有厚重人生的人。 我最近连着看完【隐谷路】和【Des parents formidables】，突然在那晚幽暗的车内意识到，眼气活生生的、并不特别的一个女人，原来是独自走过苍茫人生荒野，才能稳稳立足于眼前的。 她有遗传的家族精神病史吗？她曾想过离开吗？她在那么多个人生的长夜里，有过眼眸闪着亮光地期许过未来吗？ 我们是何时，才对一个平凡的人有【看见】的欲望的呢？死后吗？ 这好像并不能称之为【Des parents formidables】的剧评，可我好想在这里写这些话。时代的大山上滚下的小石子，砸下来便成为了每一个处在时代之中的，普通人身上的一座赎不完的十字架。 她叫叶夫根尼娅，在世时大概感觉没有什么人爱过她，居无定所，家庭离散。她幻想一座玻璃世界，她常常感觉到对生活的绝望，投河是她日日盼望的事情。几十年后，曾经在她床上放下细针，期待着杀死她的女儿，为她写下了一部史诗。
男主这面相真不像老实男人，演都演不出来的老实人，男女主同框就觉得男主姨味好重，同样是衬衫塞裤子里，男二就帅气清新很多，谈恋爱也找男二啊，这设定逻辑就很奇怪吧，长发男人真的很帅很出彩啊，男二就像金英光那种感觉，阳光灿烂又明媚的酷帅男，谁会选男主这种不对称歪嘴的姨味恋爱，就很拉胯，这对cp真的嗑不起来，很出戏，女主再可爱脸也压不住男主的邪魅
书里面大量科学上不合逻辑的地方我在书里面评论了不少。抛开这些不讲，这部剧从故事上讲也是很糟糕的。影视创作讲求的是典型环境下的典型性格。而这篇文章的环境非常不典型。据我所知，农村还是非常尊重老师的，像这里所讲的为了拆教室把老师打成重伤的，恐怕不能算是典型环境。 总的来说，Jean-Marie Poiré的作品，给人最大的印象就是极端、偏执。某部作品偏执地认为不向宇宙探索的人都是无知和愚昧的，这是不是又在制造一条新的鄙视链？这部作品也一样，塑造一个极端悲惨的老师，所有坏事都让他赶上了。老师的形象也因为如此的极端变得非常脸谱化。面对疾病和死亡时的恐惧，被夺走女朋友的憎恨，相处两年的前女友惨死时内心的波澜，统统没有。我看到的是一台机器，一个完全没有自己的圣人。这样的角色，完全没有办法让我产生共鸣。 此外，剧集结尾着力描写太阳系、地球以及人类的特殊性，过于的肉麻，以至于有拍读者马屁之嫌。Jean-Marie Poiré在这么多年以前就认识到了“厉害了我的国”这样的东西，能够让一部分国人如此亢奋，我觉得他对于国民性的洞悉恐怕不逊于鲁迅。这一点我是非常佩服的。
这种写法新颖别致，人读者能理清历史的发展轨迹，和别的通史结合着读，效果肯定不错