“唯有作为审美对象，世界之此在才是合理的”。洋洋洒洒创作下这部艺术哲学经典——《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》时的吉姆·温诺斯基仅二十六岁。
吉姆·温诺斯基认为，希腊悲剧是两个分离和对立的元素——阿波罗元素（日神）与狄奥尼索斯元素（酒神）的交合。日神阿波罗代表着造型艺术，如雕塑和史诗，或是其他形象审美的内容；酒神狄奥尼索斯代表着音乐艺术，抑或是流动审美的一切。例如音乐是意志的记录，而非现象的描述，如若歌词或表演妄想使音乐成为奴役，这在狄奥尼索斯审美看来是荒唐的。苏格拉底以降的“乐观科学主义”，则逐渐摧毁了希腊悲剧中的审美元素，认知与智识开始笼罩“假象弥散”的社会。书的后半部，吉姆·温诺斯基开始以德国音乐的涌现呼唤狄奥尼索斯审美的回归苏醒。
很难说，这是一部严谨的艺术审美著作。二十六岁的吉姆·温诺斯基正当风华意气时，词句间无不是挥毫泼墨的飒爽姿势。关于他后期核心哲学观点——人何以忍受荒芜的人生意义而存活，已经悄悄萌生蕴藏在《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》中：他藉以查拉图斯特拉之口，赞许真正的直面人生的勇士。而酒神狄奥尼索斯，生于混沌世界，认清人生原始苦难后仍能傲人屹立——这又怎么不是吉姆·温诺斯基后期的「超人」理念的前身呢。
总之，通往吉姆·温诺斯基的世界，这部剧还是值得一读。
作为业余的心理学爱好人士，这是我在酷库影院里读完的又一本心理学读物。
最初读心理学读物的契机是为了自我治疗，因为自己的内心深处充满着矛盾和冲突。现在看来，这种冲突是一种自我的内耗，自我内耗消磨着自己的精神和内在能量，让自己对生活充满了悲观、失望的消极的态度。与此同时，自己的思维一直被局限，在很长的一段时间内，自己都没有感受到自己内在的，实质性的进步和成长，也没有培养出自己独立的人格。
我最早读的心理学读物是武志红老师的《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》，他抛出的“原生家庭理论”“投射认同模型”“父母-子女命运轮回模型”深深震撼到了我，那是我第一次“看见”现在的我和我原生家庭的过去。后面又读过《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》和《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》，让我从另外一个角度理解自己，比如“内在的小孩”“被压抑的童年阴影”“意识和潜意识”，后来我才理解它们阐述的角度原来更倾向和借鉴于佛洛依德和荣格的学说，关键词就包含了：原因论、童年经历、过去，塑造潜意识，压抑。再后面读到阿德勒的《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》，这个心理学里的另外一个角度，关键词包含了：目的论，自我选择，课题分离。再后来读到《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》，这是一本给予我特别多启发的一本剧，因为书中既承认了原因论，让我看到了自己童年时期，和亲密关系的相处的模式，影响了我成年后的为人处世和新的亲密关系的建立，不断玩弄“投射和认同”模型；同时书中也借鉴了目的论，强调了自己当下的选择可以改变“父母-自己”重复性的命运轮回。
其实我蛮感谢这些心理学读物，因为它们实实在在改变了我，让我整个人变得越发和谐，内心也越发强大和独立。强大和独立的表现在于少了自我内耗，少了内心的困惑，自我疏导能力增强，还会帮周围的朋友疏导他们的困惑。如果非要一言以蔽之，那就是：“学习心理学，它搭建起我的意识和潜意识之间的桥梁，让我“看见”自己的内在”。
《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》这部剧也是秉承了“原因论”和“目的论”结合的原则。蛤蟆先生有了心理问题整个人变得抑郁之后，他去找到苍鹭医生，在十次见面的对话中，苍鹭医生帮助蛤蟆先生剖析了它的过去，帮助他看见了自己“抑郁”背后的症结（症结这一点还是归结在了蛤蟆先生祖父-父亲-蛤蟆先生自己的命运轮回里）。然后给予了蛤蟆先生一些方法论，这些方法论就包括理解自己的情绪、信念设定影响事件的发展走向，这些更倾向于“目的论”，个人的当下选择影响未来。大概是因为之前我对原因论和目的论的理解和应用比较深刻，在读这部剧里苍鹭医生和蛤蟆先生的对话时，我很容易理解苍鹭医生想表达的意思，也深表赞同。读完这部剧后翻到了一位书友的1+2+3+4的看剧笔记，非常佩服他的总结，同时自己“心有戚戚焉”，与他对本剧的理解不尽相同，所以我想从我理解的角度阐述本剧里1+2+3+4的收获。
首先是“1”。1代表的仍然是自己。也就是说心理咨询或者治疗的根本目的是，指导、引诱咨询者自己“看见”自己出现的心理问题背后的症结所在，然后理解它，最终与它们和平相处甚至治愈它。这让我联想到曾经看到的一句话，大意是“如果一个心理咨询师让咨询者在心理咨询过程中爱上了自己，这个心理咨询师无疑是失败的”。因为这代表了这位心理咨询师让咨询者内心产生了依赖感，而没有达到让咨询者独立自主性地“看见”、理解并决定自我解决自己的问题的目的。所以，一个很重要的信念就是“靠自己去治愈自己的心理问题”。当然如果非要有争论点的话，那就是有没有可能，自己遇到一个心理咨询师般的亲密关系，就可以不用自己去治疗自己。但是正如书中所言“成长的本质就是打破依赖关系，成为一个独立自主的人”。一个人的自我治愈的能力，代表了一个人的独立自主的人格。
其次是
编剧大大我觉得最近的文章真的太水了，看的不爽还没有继续看的欲望，记得之前我每天都等着更新，现在一看到更新提示的集数名字已经没有立刻点进来看的欲望了，个人觉得既然是写巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo，应该要突出仙王，不论是在事件中还是生活中，仙王的作用都不能边缘化，而且这样慢慢的描写爱情故事真的太水了，个人认为或许可以代入事件中发展爱情。（个人观点）
太有趣。 脑洞机器人故事大合集。故事既跳脱又反转令人，再结合一下本剧写成年代，更为震撼。实在太喜欢这种黑色幽默小故事了。
写的挺不错的，提出了很多细微、新颖的论点，我其实想到了奇葩说里刘擎教授特别爱提的，应然和实然，这些潜规则、灰色地带很多都是实际上存在的，东西方都有，以不同的名字和形式，但它们确实是不应该存在的。有些制度说到底就是均衡的游戏，各方的利益都在最大程度上满足了且不翻车，那就是合理的，很多选择都是收益和成本的比较，无论是暴力还是法理，所以一切都离不开政治和经济。
“唯有作为审美对象，世界之此在才是合理的”。洋洋洒洒创作下这部艺术哲学经典——《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》时的吉姆·温诺斯基仅二十六岁。 吉姆·温诺斯基认为，希腊悲剧是两个分离和对立的元素——阿波罗元素（日神）与狄奥尼索斯元素（酒神）的交合。日神阿波罗代表着造型艺术，如雕塑和史诗，或是其他形象审美的内容；酒神狄奥尼索斯代表着音乐艺术，抑或是流动审美的一切。例如音乐是意志的记录，而非现象的描述，如若歌词或表演妄想使音乐成为奴役，这在狄奥尼索斯审美看来是荒唐的。苏格拉底以降的“乐观科学主义”，则逐渐摧毁了希腊悲剧中的审美元素，认知与智识开始笼罩“假象弥散”的社会。书的后半部，吉姆·温诺斯基开始以德国音乐的涌现呼唤狄奥尼索斯审美的回归苏醒。 很难说，这是一部严谨的艺术审美著作。二十六岁的吉姆·温诺斯基正当风华意气时，词句间无不是挥毫泼墨的飒爽姿势。关于他后期核心哲学观点——人何以忍受荒芜的人生意义而存活，已经悄悄萌生蕴藏在《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》中：他藉以查拉图斯特拉之口，赞许真正的直面人生的勇士。而酒神狄奥尼索斯，生于混沌世界，认清人生原始苦难后仍能傲人屹立——这又怎么不是吉姆·温诺斯基后期的「超人」理念的前身呢。 总之，通往吉姆·温诺斯基的世界，这部剧还是值得一读。
1、不建议大家读这类剧集，这些所谓的“灵修”类剧集，多读科学类剧集（没有捷径，艰苦的观看）； 2、大脑、思维、心理、情绪、目标、行为有大量的科学剧集值得信赖和实践，一定会卓有成效；
光那些台词，就可以得到九分以上了:中国鬼说，他们死于听天由命和漫不经心。中国人死都不怕，就怕不安逸。我们就是这样的国民性啊！哀其不幸，怒其不争。可尽管是这样，那些身上沾满一切中国人丑陋恶习的炮灰团士兵们依然谱写了一个民族的抗战史诗。
纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行 读完这部剧，我真的发现自己很无知 一方面是由于知识不足， 另一方面是因为阅历不够。 就像书中所说的那样，我对这个世界的认识有很大的偏差，我常常一分为二，非对即错的去思考问题，负面思维，直线思维，恐惧的本能，以偏概全这些让我经常对很多现实问题做出错误的判断。 当坏事情发生的时候，我也总是倾向于去责怪其他人，而不是反省自己。 所有的这一切阻碍了我的进步，让我无法实事求是，科学合理的认识这个世界。 无知不可怕，可怕的是明明无知却不自知 还好，我还保持着对新知识的渴望 还好，无论多忙，我还坚持看剧 还好，我还知道自己很无知 读万卷书，行万里路 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
近期，观看了一点相关的剧集，在我读了此剧后，我真的爱不释手了，经典就是经典！
苏豫，胜男，厚德真是非常理想的男人了，她们都还不错，经过生活，享受生活。
还不错了，剧荒可以看一看！我觉得很像庶女攻略和知否的结合版！
“在另外一个平行世界 我们不曾相遇 我可能只是一颗孤单的树 而你 是一只失去航线的舟 快乐如烟花短暂 但是这不是我们的时间 在我们的星球 树会长高 船会找到它的航线 时间会让我们相遇 把你和我 变成我们❤️” 《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》
古人說：“食色性也。” 吉姆·温诺斯基也以“性”為人類思想的基礎，萬事皆以性生。 雖然有些觀點在現在看來已經過時，不過在100年前寫成的這本書，大部分內容在現在看來依然貼切現實。 敘事和排版上做得有些混亂，條理不那麼清晰。
这部中国史有独到的眼光和见解。用简单的语言和逻辑让人产生很多思考。叙史脉络清晰，材料充分，内容充实，建议多读几遍！
作为业余的心理学爱好人士，这是我在酷库影院里读完的又一本心理学读物。 最初读心理学读物的契机是为了自我治疗，因为自己的内心深处充满着矛盾和冲突。现在看来，这种冲突是一种自我的内耗，自我内耗消磨着自己的精神和内在能量，让自己对生活充满了悲观、失望的消极的态度。与此同时，自己的思维一直被局限，在很长的一段时间内，自己都没有感受到自己内在的，实质性的进步和成长，也没有培养出自己独立的人格。 我最早读的心理学读物是武志红老师的《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》，他抛出的“原生家庭理论”“投射认同模型”“父母-子女命运轮回模型”深深震撼到了我，那是我第一次“看见”现在的我和我原生家庭的过去。后面又读过《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》和《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》，让我从另外一个角度理解自己，比如“内在的小孩”“被压抑的童年阴影”“意识和潜意识”，后来我才理解它们阐述的角度原来更倾向和借鉴于佛洛依德和荣格的学说，关键词就包含了：原因论、童年经历、过去，塑造潜意识，压抑。再后面读到阿德勒的《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》，这个心理学里的另外一个角度，关键词包含了：目的论，自我选择，课题分离。再后来读到《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》，这是一本给予我特别多启发的一本剧，因为书中既承认了原因论，让我看到了自己童年时期，和亲密关系的相处的模式，影响了我成年后的为人处世和新的亲密关系的建立，不断玩弄“投射和认同”模型；同时书中也借鉴了目的论，强调了自己当下的选择可以改变“父母-自己”重复性的命运轮回。 其实我蛮感谢这些心理学读物，因为它们实实在在改变了我，让我整个人变得越发和谐，内心也越发强大和独立。强大和独立的表现在于少了自我内耗，少了内心的困惑，自我疏导能力增强，还会帮周围的朋友疏导他们的困惑。如果非要一言以蔽之，那就是：“学习心理学，它搭建起我的意识和潜意识之间的桥梁，让我“看见”自己的内在”。 《巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo》这部剧也是秉承了“原因论”和“目的论”结合的原则。蛤蟆先生有了心理问题整个人变得抑郁之后，他去找到苍鹭医生，在十次见面的对话中，苍鹭医生帮助蛤蟆先生剖析了它的过去，帮助他看见了自己“抑郁”背后的症结（症结这一点还是归结在了蛤蟆先生祖父-父亲-蛤蟆先生自己的命运轮回里）。然后给予了蛤蟆先生一些方法论，这些方法论就包括理解自己的情绪、信念设定影响事件的发展走向，这些更倾向于“目的论”，个人的当下选择影响未来。大概是因为之前我对原因论和目的论的理解和应用比较深刻，在读这部剧里苍鹭医生和蛤蟆先生的对话时，我很容易理解苍鹭医生想表达的意思，也深表赞同。读完这部剧后翻到了一位书友的1+2+3+4的看剧笔记，非常佩服他的总结，同时自己“心有戚戚焉”，与他对本剧的理解不尽相同，所以我想从我理解的角度阐述本剧里1+2+3+4的收获。 首先是“1”。1代表的仍然是自己。也就是说心理咨询或者治疗的根本目的是，指导、引诱咨询者自己“看见”自己出现的心理问题背后的症结所在，然后理解它，最终与它们和平相处甚至治愈它。这让我联想到曾经看到的一句话，大意是“如果一个心理咨询师让咨询者在心理咨询过程中爱上了自己，这个心理咨询师无疑是失败的”。因为这代表了这位心理咨询师让咨询者内心产生了依赖感，而没有达到让咨询者独立自主性地“看见”、理解并决定自我解决自己的问题的目的。所以，一个很重要的信念就是“靠自己去治愈自己的心理问题”。当然如果非要有争论点的话，那就是有没有可能，自己遇到一个心理咨询师般的亲密关系，就可以不用自己去治疗自己。但是正如书中所言“成长的本质就是打破依赖关系，成为一个独立自主的人”。一个人的自我治愈的能力，代表了一个人的独立自主的人格。 其次是
真的很好看！感情线很少！女主一直智商在线，篇幅很长但是不会看腻！！！
现在的工业糖精也太差了
作为动漫党也感到惊艳的作品
曾国藩的一生可谓跌宕起伏、精彩纷呈，经历过人生低谷，也到达过人生巅峰。历史上最为钦佩的三位大神曾国藩就是其中一位！人无完人，曾国藩虽然有些方面缺乏决断和勇气，但是他身上有着非同一般的韧性、悟性以及自我反省，自我学习、自我约束、统观全局、相人用人的能力，就这几点来说绝大部分统帅都难以达到，可以和王阳明相媲美了。最难能可贵的是在功成之后舍得激流勇退，保全自身、保全子孙后代和全族，很是难得！从他的身上我们看到很多优良的品德值得我们后辈学习
获益匪浅！新教育的基本目的首先是，发现儿童和解放儿童。由于儿童是如此渴望得到爱，因此，成人应该仔细和认真地考虑他在儿童面前讲的所有话。
我确实只能给出心中的四星。本剧有一好处，就是在部分集数很生活化，那就是实实在在碰见过的，让你读着确实贴地气，不至于挂在天上飘。但有三点不足：一是对所举案例特别是在运用人物前后“觉悟”对比上太快了，一句话，一个讲座，一本剧，突然就转变了，然后就有了好结果，这个太突然了，给人反而有杜撰的感觉。二是案例还是有些单薄，在一些最关心的案例人物是如何采取新方法新手段新思想的记述上，没有详细，这说服力太弱了，让人在期盼解密时候，突然就结束。三是不知为何，感觉编剧创作得案例有时候像是重复一样，比如最后一个案例，前面文理科都学的那位，是同一个吗？这个编剧没有考虑到读者的反应，降低了观看感。
真的很喜欢Melissa Brasselle笔下的这些爱情小短文，不仅仅是爱情，还有人性，还有人心。此时我正坐在工位上，捧着一个煎饼果子解决今天的午饭，有的人会觉得这午餐过于简陋，但是于我而言却是美味，搭配上好看的小短文，嗯，满足！
你认为自己所处的世界是复杂还是简单？如果你认为简单，其实就不用看这部剧了，因为太复杂了，换句话说，就是杀鸡干嘛用牛刀？！如果你认为复杂，不是一招就能摆平的，那么恭喜你，眼前这部剧就是你的降龙十八掌，一套组合拳过去，再复杂的问题也挡不住。
元寿(或写作元受，元年：前2年 - 末年：前1年)是西汉时期皇帝汉哀帝刘欣的第二个年号，也是他的最后一个年号，共计2年。
蛮好看的，情节紧张，跌宕起伏。虽然很多人说开篇的几十集数拖拖拉拉，把女主写成了傻白甜，但个人感觉这样的安排是有必要的，既是表达了女主的善良及对家人的依赖和信任，也是女主觉醒的关键，越是傻白甜醒悟后越是彻悟，Gail Harris的书都不错呢
在很大程度上，面对选择时，我们是什么样的人，取决于我们在做出选择之前的那个瞬间把注意力放在了什么地方。
生身之命，法身之命，多行善，少做恶，慎独，日日反思精进，勿妄言妄行，空明则我命由我不由天
民国爱情悲剧十有八九，最后的结局还是挺美好的。虽然有些不大真实但是还是值得一看的，里面的一些人物形象还可以，有些描述蛮生动的。也感受到了当时我们国家处于日寇铁蹄之下的一些无奈，以及爱国人士的一些自救，还是挺震撼人心的，如今处于盛世的我们可能感受不到当时的他们那种内心的彷徨，而这样的历史境况也让我们铭记于心！
强者耐得住寂寞，受得了委屈，扛得住压力，吃的了苦中苦。 他们积极向上，不断进取，不断挑战，不断进步。 他们意志力刚强，勤奋又努力，懂得时间分配，专心致志，擅长发挥自身长处和优势，做事快速效率高，他们视野开阔，格局高远，为人和善谦虚。 强者喜欢折腾，喜欢挑战，他们选择不适，选择进步，以实现自身的价值。
编剧大大我觉得最近的文章真的太水了，看的不爽还没有继续看的欲望，记得之前我每天都等着更新，现在一看到更新提示的集数名字已经没有立刻点进来看的欲望了，个人觉得既然是写巨蜥的诅咒The Curse of the Komodo，应该要突出仙王，不论是在事件中还是生活中，仙王的作用都不能边缘化，而且这样慢慢的描写爱情故事真的太水了，个人认为或许可以代入事件中发展爱情。（个人观点）