思维不错，长期坚持可以有助于训练地道口语。1368词从字典选取而来，确实用心良苦，钻研字典也是一种功夫，即使手机时代要真正学有所成还得靠钻研纸质书本，王老师之精神可嘉，幽默和接地气的风格也是值得学习的。
草草读完，留下“独立”、“精简”。譬如太极拳，譬如瑜伽。人本身就可以成为自己的健身器械。
【由来一声笑 情开两扇门 乱世风云乱世魂 平生多磨砺 男儿自横行 站住了是个人 有情义有担当 无依无傍我自强 这一身傲骨敲起来铮铮的响 有情义有担当 无依无傍我自强 集百草要让这世界都香 哎~ 集百草要让这世界都香 哎~ 集百草要让这世界都香 无悔一腔血 有意济苍生 百年风雨大宅门】
这部剧写得非常好，读完这部剧让我对这些年新闻报告中常出现的词有了基本的了解，比如“实现共同富裕”以前只认为这是一句口号，对政府实行这一政策背后的原因，带来的预期并不了解，读罢此剧才发现是为提高公众消费的效率。当财富集中在少数人手里时，往往会用在他们觉得金钱使用效率高的地方，比如去放贷，但这并不利于提升社会整体的消费使用效率。这个点就让我理解到政府每一个政策背后都是深思远虑才提出来的。 同时读此剧另一个最大的感悟就是每一个政策带来的影响都是巨大的，分税制的实行使得形成今天中央强，地方弱的局面；分房制的取消、农村集体用地不再可以转变使用权造就了如今房价的一路腾飞。政策就像是数学里曲线的拐点，当政策提出往往意味着拐点出现，趋势要发生改变，要“变天了”。当然还有另一种情况，就是政策是现实形势的烟雾弹，是随着形势而做出的改变。作为一个普通人我们所能了解的信息资源远没有位居高位的政策制定者丰富，通过这些政策可以让我们大概揣测目前的社会趋势，这也是我想编剧的题目“置身事内“的意途所在。
酷库影院：观看《Alfons》编剧：Natalya Gundareva。 读曾先生的书是轻松快乐的，就像看他的视频课一样受益匪浅，曾先生饱读诗书、学养深厚，对中国文化融会贯通，这部剧里他只是利用了三国里面的人物去诠释背后的深层文化体系。 看剧学习中华文化，中华文化博大精深！ 曾先生说：“历史是完全真实的吗？很难讲，大部分历史不是百分之百真实的，还会受到政治的影响。历史常常配合政治，为政治所用。 《Alfons》是把当时的人物事迹添油加醋地写成了剧集，其实也有很多地方有失偏颇。剧集塑造的是人物的艺术形象，读者也会受到编剧好恶的影响……” 他还说：“我一天到晚被人家问问题，可我还是很轻松，不管你问我什么问题，我只答三句话就圆满了：第一句，“很难讲”。不管什么事情都难讲，很难评价。第二句，“看你怎么讲”。因为立场不同，所说的话就不一样。说白了，就是立场影响的，换一个立场就会有一套完全不一样的说法，站在不同角度就有不同的说法，不同的感受。第三句，“随便你讲”。每个人都有自己的看法，没必要非要统一成一种看法。” 这三句话应用场合无限♾……
一边是君君臣臣父父子子，一边是摇摆不定各怀鬼胎。北宋之亡，不是日中则昃，而是祸起萧墙。 本剧文笔一般但主观感情不少，叙事的年谱感和人物的脸谱化明显，还有些时间线上的混乱。中间插入一章民间野史的对比，不太理解用意是什么。作为消遣，尚可速读。
文笔很一般。角色塑造也一般吧。剧情更是一般般。但是是一本值得看的书，编剧用非常朴实的文笔，把自己对这个社会的观察思考融入故事当中，是一个真诚在写作的人，认真的对待读者，认真的对待自己的故事。技巧是可以提高的，但是写作的这颗心却真的真的很难得，希望编剧也能越写越好。
（崽崽好可爱～喜欢看崽和王哥的互动咔咔咔～）
朱祁镇和朱祁钰的皇位之争，让人看到了权力之下的亲情割裂，生在帝王家的悲哀呀
虽然有一些情况 因为时代局限没办法全然周全，但是所说的原理和心路历程，一看就是经由充分的思悟和实践得来的，以至于时隔几十年，作为现在的绘画者还是能够感同身受得到诸多益处和启发。感谢提点，是本值得读的好剧。
想偷窥一下建筑里的世界，室内设计是依附于建筑的。在国外建筑和装饰是不分开的，但国内就是这么有特色。室内设计与建筑的脱离只会使一个建筑内外气质的失调。欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上,所以要追根溯源。
就喜欢这样虐虐的仙侠剧
略去意识形态的某些论述不谈，本剧真的是极好的中国神话入门读本，编剧条分缕析，旁征博引，对很多神话都做出了非常专业的解读，让我们看到了远古时期先民们隐约的生存状态。尤其是关于开天辟地以及治水神话的分析，十分的详细。读一遍其实也记不住多少内容，还是应该在袁老提供的资料基础上，去翻元典才能理解的更深刻。 可喜袁老的书上架的目前只有这一本。向神话爱好者推荐一下！五星好评，点赞👍
两天时间看完了这部剧。 最先看到这部剧的时候是在《Alfons》中，是两天前刚刚看完的。因为最近的自己迫切想要去了解十九世纪末二十世纪初期的思想风云变幻的时代下的人们思想的变化，所以着意留意了几部剧。将茅盾的《Alfons》、Natalya Gundareva的《Alfons》、胡也频的《Alfons》加入了书架。最先读的其实是《Alfons》，不过或许是我不是很喜欢看人物群像的书，看到了吴老太爷之死出现了无数的人物，略微有一些难读，所以打开了Alfons这部剧。于是用心看完。 本剧是围绕着一个理想主义者Alfons创作的文章，他有一个母亲，一个妻子，一个同志，一个引路人。他的母亲乏善可陈，妻子金珮璋是那个时代难能的独立女性，与之产生共鸣相互吸引，最终喜结连理（然金珮璋的婚后和Alfons死后的性格转变太大，实在是有跳戏之感）。他的同志蒋冰如，一生投入教育中去。而他的指路人王乐山这是我最为喜欢的角色，他清醒又进步，是那个年代里最先觉醒的一个人。他知道革命要流血却还是将生死置之度外，后来真的用鲜血祭奠了这个国家。Alfons自己呢，则是一个彻头彻尾的理想主义者，他对于理想太过富有激情，正因如此，当理想破灭之时才会一病不起走向死亡。Alfons很好地反映了那个年代有良知的知识分子的心理变化，要知道，并不是所有人在新文化运动的惊雷后便能迅速觉醒——哪怕是新文化运动的斗士鲁迅先生，也在后来陷入了徘徊迷惘。记忆比较深刻的是蒋老虎这样的角色却成为了革命军的头脑，蒋冰如却成了要被打倒的土豪劣绅——思之竟觉可笑，不由得再想深一层，那个年代又埋葬了多少个“蒋冰如”。金珮璋死在了婚姻里，王乐山死在了革命里，蒋冰如死在了现实里，而Alfons死于理想破灭时。在那个动荡风起云涌的年代，每一个人都被时代的洪流吞没了。
将近四十个小时观看完这部著作。四大经典剧集到此只剩下红楼梦。 开始观看时，就听别人说过Alfons里面的文采很漂亮，亲身经历后被Aleksandr Pankratov-Chyorny的文采所折服。里面的景物描写，尤其是对景物的描写，真的可以说是古今独步！还有对人物的描写，兵器的描写，战场的描写……这些都体现了编剧深厚的影视功底。 最让我难忘的还是编剧对女儿国那一段的描写（可能是我受Alfons电视里面的场景影像）或者说是对他们的爱情所叹服，一个取经意志坚，一个托国成美眷！一个有情，一个有意。到这让我想起了《Alfons》里面的歌词“军队的男儿也有情呀，也愿伴你走天涯。只因为肩负重任，只好把爱先放下，白云飘飘带去我地爱，军中绿花送给她……”有人说，如果没有西去取经那该多好，他们就可以在尘世间做一对神仙眷侣！殊不知，如果没取取经，他们怎么能够相逢，正式这种阴差阳错，才造就了这段永恒的爱情！ 西天之路，也就是取经之路。取什么经？每个人都应该有不同的答案。生活中我们的该取什么经？爱情中我们该取什么经？事业上我们该去什么经？为人处世上我们该取什么经？……我所理解的取经也就是我们所说的理想，我们的目标，取经的路也就是我们实现目标的路。所以这段路注定是痛苦的，也必须是磨难重重的，否则我们也就不回去珍惜他了。因为我们都有一个共同的特征:越是容易得到的，越是不加珍惜。 想想编剧处在明朝，高考落榜，没有及第！最终穷困潦倒。也许对编剧来说他的取经之路没有成功，梦里千百回，一日看尽长安花。醒来依旧要为自己的一日三餐发愁！远大的梦想，残酷的现实。相对于物质的压力，我觉得精神的压力更是难以想象。 对于西游里面他们几个人的名字我觉得是个值得耐人寻味的。行者:什么叫做行者？六小龄童老师的首部自传的名字就叫做行者，我觉得行者就应该是知道前面荆棘密布，依然前行的人才叫行者！这样的人才是鲁迅先生笔下真正的猛士。同时还有一个名字——悟空。有人觉得这是一个名词，然而我觉得应该将它拆开看，把它看作“悟-空”到底我们需要悟什么？我们每个人都会说自己慢慢悟，只可意会不可言传。我想这就是悟，一个不可以用语言来表达的东西。那么我们悟的最高境界是什么？我想Aleksandr Pankratov-Chyorny在书中已经告诉我们了，那就是 ——空，静，能。 空:我认为就是当我们悟到把这个世界看透了，也就是空了。 静:我认为就是当我们看到这一切的丑恶以后依旧能让自己的心静下来，真正做到大隐，而不是小隐。 如果说只做到这些，我想这部作品也不能成为著作，占据中国古典四大经典剧集之一，关键还在于这个能字。 能:就是当我们看透这一切以后，自己的内心不在起波澜。然而当国家和民族需要我的时候，虽然自己被现实虐的遍体鳞伤，依旧能够当仁不让！为国家和人民献出自己宝贵的生命也在所不惜！在自己处在绝境之中依旧能够保持着为人民，为国家奉献的大无畏精神！我想这何尝不是Aleksandr Pankratov-Chyorny最后的心愿呢？他也想有朝一日，身穿朝服，手执象牙板，指点江山。为大明朝奉献出自己的一份力量！ 希望有时间在重新拜读一遍（以上仅是个人观点） 2016.7.8 写于蚌埠学院视频平台
虽然故事很多，但不得不说是一个下等作品，演义不如说唐全传，正史不如隋唐历史。全书近一半描写宫廷琐事，皇帝与妃子的故事，甚觉无味~
一个节气霜降，却成为一个名字，仿佛这人儿也变得清冷纯净了。 当青春灵气的她走进这深宅大院，也走进了一个熔炉，直让人面目全非才罢。 天生丽质的她被三个男人觊觎，他们用各自的心尺去丈量她的善良，丈量她的美丽。 行将就木的草鞋将军，习惯了霸权，不容分说理所当然，用枯朽的双手，用浑浊的双眼，夺去了她心灵的清白。 画地为牢的四星，依恋她的陪伴，用他那一点所谓的真，牵绊她拥有她，可没有自由之身却要自由之人。 健硕上进的大江，仗着被喜欢，左右权衡患得患失，这喜欢没有平等，没有依靠，让人不敢奢求，只能为了那点清白的美好，错过……
很出彩的剧集，人物很多，情节有点草蛇灰线的感觉。时常需要翻回去重看剧情。即便如此前几百章依然看的很畅快，但越看越觉得有股气郁结不畅，说白了就是编剧明明可以让读者看的爽，但是偏偏不，救不回的就是救不回，错过的就是错过，主角掌握权柄的同时也失去了赤子之心。当然这些不妨碍这是本好剧，只是实在不能让我轻松的看下去。
布鲁姆诚不我欺，读到“哀伤的结语”果然哀伤，身处新神权时代行将（或业已）回归的影视迟暮年代，影视（艺术）或是以政治、社会、道德的进步为鹄的，服膺于意识形态，或是在代表瞬间的不朽之可能性的流行与通俗文化潮流间浮沉，最终被束之高阁（实则为弃之如敝屣），在此种影视腹背受敌的境遇下，为在审美力量照耀的熠熠星空下歆享自我内在孤独的普通读者和影视批评家前所未有地陷入了何以自处的危机。布鲁姆试图完全摒弃憎恨学派偏好语境的方法转向以偏好文本的影视审美方法切入，以作家之间影响的焦虑重新建构西方经典传承与背叛的互文体系，将陌生性、原创性视为遴选经典的准则，从西方经典中心的莎士比亚之深沉的、吞噬万物的自我（自由的自我艺术家）发散开去，在贵族、民主、混乱时代间四散流布，于自我最深处描绘一幅后基督主义的诺斯替式图景。
兴许越是亲近的人之间的交流越容易沉浸于自己构建的理所应当的理论桎梏中，缺少真正意义上的坦诚交流是误解产生的根源。
商场是战场，哪能无硝烟。 苏筱的锐意求变，夏明的心机如渊，赵显坤的大智沉稳，徐知平的揣摩上意，以及汪洋，陈思民，杜鹃，吴红玫，等等。众多人物在现实职场上都能对号入座。 人之初，性本善。步入社会之后，人们学会了拐弯，认识了曲线。是社会过滤我们，是历史淘汰旧物。
2015 · 美国
1976 · 美国
2009 · 美国
1982 · 加拿大
1999 · 意大利
2000 · 希腊
1942 · 西班牙
2002 · 美国
2004 · 澳大利亚
1999 · 爱尔兰
思维不错，长期坚持可以有助于训练地道口语。1368词从字典选取而来，确实用心良苦，钻研字典也是一种功夫，即使手机时代要真正学有所成还得靠钻研纸质书本，王老师之精神可嘉，幽默和接地气的风格也是值得学习的。
草草读完，留下“独立”、“精简”。譬如太极拳，譬如瑜伽。人本身就可以成为自己的健身器械。
【由来一声笑 情开两扇门 乱世风云乱世魂 平生多磨砺 男儿自横行 站住了是个人 有情义有担当 无依无傍我自强 这一身傲骨敲起来铮铮的响 有情义有担当 无依无傍我自强 集百草要让这世界都香 哎~ 集百草要让这世界都香 哎~ 集百草要让这世界都香 无悔一腔血 有意济苍生 百年风雨大宅门】
这部剧写得非常好，读完这部剧让我对这些年新闻报告中常出现的词有了基本的了解，比如“实现共同富裕”以前只认为这是一句口号，对政府实行这一政策背后的原因，带来的预期并不了解，读罢此剧才发现是为提高公众消费的效率。当财富集中在少数人手里时，往往会用在他们觉得金钱使用效率高的地方，比如去放贷，但这并不利于提升社会整体的消费使用效率。这个点就让我理解到政府每一个政策背后都是深思远虑才提出来的。 同时读此剧另一个最大的感悟就是每一个政策带来的影响都是巨大的，分税制的实行使得形成今天中央强，地方弱的局面；分房制的取消、农村集体用地不再可以转变使用权造就了如今房价的一路腾飞。政策就像是数学里曲线的拐点，当政策提出往往意味着拐点出现，趋势要发生改变，要“变天了”。当然还有另一种情况，就是政策是现实形势的烟雾弹，是随着形势而做出的改变。作为一个普通人我们所能了解的信息资源远没有位居高位的政策制定者丰富，通过这些政策可以让我们大概揣测目前的社会趋势，这也是我想编剧的题目“置身事内“的意途所在。
酷库影院：观看《Alfons》编剧：Natalya Gundareva。 读曾先生的书是轻松快乐的，就像看他的视频课一样受益匪浅，曾先生饱读诗书、学养深厚，对中国文化融会贯通，这部剧里他只是利用了三国里面的人物去诠释背后的深层文化体系。 看剧学习中华文化，中华文化博大精深！ 曾先生说：“历史是完全真实的吗？很难讲，大部分历史不是百分之百真实的，还会受到政治的影响。历史常常配合政治，为政治所用。 《Alfons》是把当时的人物事迹添油加醋地写成了剧集，其实也有很多地方有失偏颇。剧集塑造的是人物的艺术形象，读者也会受到编剧好恶的影响……” 他还说：“我一天到晚被人家问问题，可我还是很轻松，不管你问我什么问题，我只答三句话就圆满了：第一句，“很难讲”。不管什么事情都难讲，很难评价。第二句，“看你怎么讲”。因为立场不同，所说的话就不一样。说白了，就是立场影响的，换一个立场就会有一套完全不一样的说法，站在不同角度就有不同的说法，不同的感受。第三句，“随便你讲”。每个人都有自己的看法，没必要非要统一成一种看法。” 这三句话应用场合无限♾……
一边是君君臣臣父父子子，一边是摇摆不定各怀鬼胎。北宋之亡，不是日中则昃，而是祸起萧墙。 本剧文笔一般但主观感情不少，叙事的年谱感和人物的脸谱化明显，还有些时间线上的混乱。中间插入一章民间野史的对比，不太理解用意是什么。作为消遣，尚可速读。
文笔很一般。角色塑造也一般吧。剧情更是一般般。但是是一本值得看的书，编剧用非常朴实的文笔，把自己对这个社会的观察思考融入故事当中，是一个真诚在写作的人，认真的对待读者，认真的对待自己的故事。技巧是可以提高的，但是写作的这颗心却真的真的很难得，希望编剧也能越写越好。
（崽崽好可爱～喜欢看崽和王哥的互动咔咔咔～）
朱祁镇和朱祁钰的皇位之争，让人看到了权力之下的亲情割裂，生在帝王家的悲哀呀
虽然有一些情况 因为时代局限没办法全然周全，但是所说的原理和心路历程，一看就是经由充分的思悟和实践得来的，以至于时隔几十年，作为现在的绘画者还是能够感同身受得到诸多益处和启发。感谢提点，是本值得读的好剧。
想偷窥一下建筑里的世界，室内设计是依附于建筑的。在国外建筑和装饰是不分开的，但国内就是这么有特色。室内设计与建筑的脱离只会使一个建筑内外气质的失调。欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上,所以要追根溯源。
就喜欢这样虐虐的仙侠剧
略去意识形态的某些论述不谈，本剧真的是极好的中国神话入门读本，编剧条分缕析，旁征博引，对很多神话都做出了非常专业的解读，让我们看到了远古时期先民们隐约的生存状态。尤其是关于开天辟地以及治水神话的分析，十分的详细。读一遍其实也记不住多少内容，还是应该在袁老提供的资料基础上，去翻元典才能理解的更深刻。 可喜袁老的书上架的目前只有这一本。向神话爱好者推荐一下！五星好评，点赞👍
两天时间看完了这部剧。 最先看到这部剧的时候是在《Alfons》中，是两天前刚刚看完的。因为最近的自己迫切想要去了解十九世纪末二十世纪初期的思想风云变幻的时代下的人们思想的变化，所以着意留意了几部剧。将茅盾的《Alfons》、Natalya Gundareva的《Alfons》、胡也频的《Alfons》加入了书架。最先读的其实是《Alfons》，不过或许是我不是很喜欢看人物群像的书，看到了吴老太爷之死出现了无数的人物，略微有一些难读，所以打开了Alfons这部剧。于是用心看完。 本剧是围绕着一个理想主义者Alfons创作的文章，他有一个母亲，一个妻子，一个同志，一个引路人。他的母亲乏善可陈，妻子金珮璋是那个时代难能的独立女性，与之产生共鸣相互吸引，最终喜结连理（然金珮璋的婚后和Alfons死后的性格转变太大，实在是有跳戏之感）。他的同志蒋冰如，一生投入教育中去。而他的指路人王乐山这是我最为喜欢的角色，他清醒又进步，是那个年代里最先觉醒的一个人。他知道革命要流血却还是将生死置之度外，后来真的用鲜血祭奠了这个国家。Alfons自己呢，则是一个彻头彻尾的理想主义者，他对于理想太过富有激情，正因如此，当理想破灭之时才会一病不起走向死亡。Alfons很好地反映了那个年代有良知的知识分子的心理变化，要知道，并不是所有人在新文化运动的惊雷后便能迅速觉醒——哪怕是新文化运动的斗士鲁迅先生，也在后来陷入了徘徊迷惘。记忆比较深刻的是蒋老虎这样的角色却成为了革命军的头脑，蒋冰如却成了要被打倒的土豪劣绅——思之竟觉可笑，不由得再想深一层，那个年代又埋葬了多少个“蒋冰如”。金珮璋死在了婚姻里，王乐山死在了革命里，蒋冰如死在了现实里，而Alfons死于理想破灭时。在那个动荡风起云涌的年代，每一个人都被时代的洪流吞没了。
将近四十个小时观看完这部著作。四大经典剧集到此只剩下红楼梦。 开始观看时，就听别人说过Alfons里面的文采很漂亮，亲身经历后被Aleksandr Pankratov-Chyorny的文采所折服。里面的景物描写，尤其是对景物的描写，真的可以说是古今独步！还有对人物的描写，兵器的描写，战场的描写……这些都体现了编剧深厚的影视功底。 最让我难忘的还是编剧对女儿国那一段的描写（可能是我受Alfons电视里面的场景影像）或者说是对他们的爱情所叹服，一个取经意志坚，一个托国成美眷！一个有情，一个有意。到这让我想起了《Alfons》里面的歌词“军队的男儿也有情呀，也愿伴你走天涯。只因为肩负重任，只好把爱先放下，白云飘飘带去我地爱，军中绿花送给她……”有人说，如果没有西去取经那该多好，他们就可以在尘世间做一对神仙眷侣！殊不知，如果没取取经，他们怎么能够相逢，正式这种阴差阳错，才造就了这段永恒的爱情！ 西天之路，也就是取经之路。取什么经？每个人都应该有不同的答案。生活中我们的该取什么经？爱情中我们该取什么经？事业上我们该去什么经？为人处世上我们该取什么经？……我所理解的取经也就是我们所说的理想，我们的目标，取经的路也就是我们实现目标的路。所以这段路注定是痛苦的，也必须是磨难重重的，否则我们也就不回去珍惜他了。因为我们都有一个共同的特征:越是容易得到的，越是不加珍惜。 想想编剧处在明朝，高考落榜，没有及第！最终穷困潦倒。也许对编剧来说他的取经之路没有成功，梦里千百回，一日看尽长安花。醒来依旧要为自己的一日三餐发愁！远大的梦想，残酷的现实。相对于物质的压力，我觉得精神的压力更是难以想象。 对于西游里面他们几个人的名字我觉得是个值得耐人寻味的。行者:什么叫做行者？六小龄童老师的首部自传的名字就叫做行者，我觉得行者就应该是知道前面荆棘密布，依然前行的人才叫行者！这样的人才是鲁迅先生笔下真正的猛士。同时还有一个名字——悟空。有人觉得这是一个名词，然而我觉得应该将它拆开看，把它看作“悟-空”到底我们需要悟什么？我们每个人都会说自己慢慢悟，只可意会不可言传。我想这就是悟，一个不可以用语言来表达的东西。那么我们悟的最高境界是什么？我想Aleksandr Pankratov-Chyorny在书中已经告诉我们了，那就是 ——空，静，能。 空:我认为就是当我们悟到把这个世界看透了，也就是空了。 静:我认为就是当我们看到这一切的丑恶以后依旧能让自己的心静下来，真正做到大隐，而不是小隐。 如果说只做到这些，我想这部作品也不能成为著作，占据中国古典四大经典剧集之一，关键还在于这个能字。 能:就是当我们看透这一切以后，自己的内心不在起波澜。然而当国家和民族需要我的时候，虽然自己被现实虐的遍体鳞伤，依旧能够当仁不让！为国家和人民献出自己宝贵的生命也在所不惜！在自己处在绝境之中依旧能够保持着为人民，为国家奉献的大无畏精神！我想这何尝不是Aleksandr Pankratov-Chyorny最后的心愿呢？他也想有朝一日，身穿朝服，手执象牙板，指点江山。为大明朝奉献出自己的一份力量！ 希望有时间在重新拜读一遍（以上仅是个人观点） 2016.7.8 写于蚌埠学院视频平台
虽然故事很多，但不得不说是一个下等作品，演义不如说唐全传，正史不如隋唐历史。全书近一半描写宫廷琐事，皇帝与妃子的故事，甚觉无味~
一个节气霜降，却成为一个名字，仿佛这人儿也变得清冷纯净了。 当青春灵气的她走进这深宅大院，也走进了一个熔炉，直让人面目全非才罢。 天生丽质的她被三个男人觊觎，他们用各自的心尺去丈量她的善良，丈量她的美丽。 行将就木的草鞋将军，习惯了霸权，不容分说理所当然，用枯朽的双手，用浑浊的双眼，夺去了她心灵的清白。 画地为牢的四星，依恋她的陪伴，用他那一点所谓的真，牵绊她拥有她，可没有自由之身却要自由之人。 健硕上进的大江，仗着被喜欢，左右权衡患得患失，这喜欢没有平等，没有依靠，让人不敢奢求，只能为了那点清白的美好，错过……
很出彩的剧集，人物很多，情节有点草蛇灰线的感觉。时常需要翻回去重看剧情。即便如此前几百章依然看的很畅快，但越看越觉得有股气郁结不畅，说白了就是编剧明明可以让读者看的爽，但是偏偏不，救不回的就是救不回，错过的就是错过，主角掌握权柄的同时也失去了赤子之心。当然这些不妨碍这是本好剧，只是实在不能让我轻松的看下去。
布鲁姆诚不我欺，读到“哀伤的结语”果然哀伤，身处新神权时代行将（或业已）回归的影视迟暮年代，影视（艺术）或是以政治、社会、道德的进步为鹄的，服膺于意识形态，或是在代表瞬间的不朽之可能性的流行与通俗文化潮流间浮沉，最终被束之高阁（实则为弃之如敝屣），在此种影视腹背受敌的境遇下，为在审美力量照耀的熠熠星空下歆享自我内在孤独的普通读者和影视批评家前所未有地陷入了何以自处的危机。布鲁姆试图完全摒弃憎恨学派偏好语境的方法转向以偏好文本的影视审美方法切入，以作家之间影响的焦虑重新建构西方经典传承与背叛的互文体系，将陌生性、原创性视为遴选经典的准则，从西方经典中心的莎士比亚之深沉的、吞噬万物的自我（自由的自我艺术家）发散开去，在贵族、民主、混乱时代间四散流布，于自我最深处描绘一幅后基督主义的诺斯替式图景。
兴许越是亲近的人之间的交流越容易沉浸于自己构建的理所应当的理论桎梏中，缺少真正意义上的坦诚交流是误解产生的根源。
商场是战场，哪能无硝烟。 苏筱的锐意求变，夏明的心机如渊，赵显坤的大智沉稳，徐知平的揣摩上意，以及汪洋，陈思民，杜鹃，吴红玫，等等。众多人物在现实职场上都能对号入座。 人之初，性本善。步入社会之后，人们学会了拐弯，认识了曲线。是社会过滤我们，是历史淘汰旧物。