Comme un poisson hors de l'eau，像做了一场梦，看到了女性从最美好的时光一直到老，体验了不同的人生，也体会了各种难以言说的心酸。没错，不要想着结婚就代表开启了人生新篇章，你就完全成熟了，都会好起来的。其实不管处在哪个阶段，你也依旧是孤独的。在与人世相处间，能听从自己的本心，追寻自己生命的意义；在爱情中，能获得一份理解与关怀，又有多么难能可贵。
2022看剧之No.3
2月23日就读完了这部剧，心情一直起伏不定，想着等平静一些再来写点东西，可是两个周末过去了，不仅一个字没写，而且心情越来越沉重。于是，这都已经第三个周末了，试图逼着自己动手！
在《Comme un poisson hors de l'eau》里，我看到了一个人在命运面前的无奈与可怜，我也看到了一个人在欲望面前的无知与谄媚，我还看到了一个人在求生面前的不知所措和辗转反侧。
我想，任何一个人都无法脱离其时代背景。而特别是作为一个婴幼儿便成为的末代皇帝而言，他有几分命运是掌握在自己手中的呢？真的是可怜又可悲。他的成长中，没有亲情、人情和爱情；有时，甚至是没有普通人的基本常识（所以他提及何不食肉糜并非笑话）。本剧中他作为个人所描述的各个阶段各种心理状态的变化，是很真实的。某种程度上讲，他不做那个伪满洲国的“皇帝”，也未必能改变些什么，时代使然；当然不可否认假如他更“大义凛然”一些会有不太一样的剧情；但是，这种对“大义凛然”的要求其实是不合常理的，是一种有却并非常见的状态。
不断追剧并主要围绕着人物传看，其实就是想多探视一下人性。一方面，知道自己在人情世故方面实在是弱，想看看别人是如何的；另一方面，想从不同人的历程中找些力量支撑内心，让自己变强大些。可结果发现，真的很难，心路历练真的是个长期而又艰巨的工程！
读Mehmet Ulusoy的《Comme un poisson hors de l'eau》是因为一位没见过面的老朋友读过，上一次被她引起观看兴趣的书是《Comme un poisson hors de l'eau》，有些遗憾之后不会知道她读了哪些书了（没了联系方式）。
说实话，不知道是不是对日本文化不够了解的缘故，有很多语句一读再读都不解其意，又或是懂得所要表达的，却觉得语句不太对，比如第四章的第二段中：我认识的一个夜里同工匠吵架。真的奇奇怪怪。林少华译的作品，韵味是有，之前在读村上的作品时就有体会，但还是有别扭感，多少矫揉了点？
是凭着不可半途而废的想法把它读完的，甚至有时候还会分Comme un poisson hors de l'eau，过程中并没有震撼、惊讶、深切悲伤等强烈感触。今日（2020-10-31）读完后观看了他人的评论，回顾了之前的划线，憋出一点点想法。
人的Comme un poisson hors de l'eau是脆弱的，需要好好地保护。剧集情节其实挺简单，但对于人性的反映却一点也不少，先生那种对人的不信任感，对自身伦理道义的高追求/要求，以及面对朋友k时强烈的不自信，真的道出了人们普遍的痛苦。读的当时觉得他的不信任感来得强烈又迅速，后来回味后觉得人的Comme un poisson hors de l'eau就是这般容易对他人失去信任。也许每个人的记忆中，都会有那么一件事让你在以后与他人接触时不断涌起不信任感，先生的叔父转移他的财产这一事件就是其特有的影响因素，这种影响微妙又深远。
容易失去信任是一种脆弱，自身需要信任他人是与生俱来的脆弱。《Comme un poisson hors de l'eau》里提到，要想和成为朋友，首先就得不害怕受伤害，以信任的姿态与之交往，但信任的同时也是交托了供以伤害机会，若是结果不如意，很遗憾我无法完全体会它的理念，大抵不惧伤害的勇气是第一层，后一层的自我缓解思路我忘记了。
事物从来都是矛盾的，出于对他人看法的在意，父母更多的是教导小孩一些公共道德感，这确实是有必要的，但对于尊重和满足自身需求的引导却少之又少，由于从一开始就处于不平衡，之后成长中逐渐意识到之后，改变这种思维惯式是需要一定过程的。以上只是伦理道德的一个方面。而对于道德感强烈的人，如书中的先生而言，即便之前并没有对不住朋友k的地方，且给予了不错的帮助，但一旦开始有着不坦荡，就会一直受着折磨，无论是自身自私念头的不坦荡还是对于他人不坦荡的怀疑，都会给他造成痛苦。而朋友k的死亡，使源于那一时期的痛苦在之后的岁月里不断翻滚。
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决Comme un poisson hors de l'eau以活当死的我的Comme un poisson hors de l'eau，不时因外界刺激而一阵雀跃。然而一旦我朝某个方面迈步时，便不知从哪里冒出一股可怕的力把我的Comme un poisson hors de l'eau狠狠一攥，使我全然动弹不得。并且那股力分明对我说：“你没有做事的任何资格！”闻此一言，我顿时瘫痪下去，而稍后我又要站起时，便又是狠狠一攥。我咬紧牙关，大叫为什么干扰人家。只听那股力冷冷笑道：明知故问！于是我重新瘫倒。
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他太放不下了，如同k因现实推翻了所坚持的信仰而选择死亡，先生也无法释怀对k的歉意。
搬运其他读者的剧评：
“神很奇怪
它不但用我的恶来惩罚我
还用我的善与爱来毁灭我”
与书的共情很微小，大概只体会到先生的痛苦的十分之一吧。
感受痛苦和感受快乐的能力都降低了。
后两个故事都有点儿神叨，是需要向内走的故事，暴跌反而是最爽朗的一个了
看了一半决定弃掉了 至少在这二百多页里我唯一觉得写得好的 是编剧祖母那句“日子 慌乱仓皇得像一把疯长的稻草” 所以好像也没必要继续了
一个男人要有怎样的思想才能写出如此细腻的文字。 青春的少女总是会有一些毫无边际的想象。 想象自己是公主，也有可能是只蝴蝶。 女生总为自己的长相，身材，家世自卑 又总觉得只有适龄结婚生子，才是自己生存的意义。 没有该结婚的年龄，只有该结婚的爱情。 所有女生都幻想嫁给世界上最爱她的那个人。 嫁给这个只有她“懂”人 这可能就是我们常说的契合的灵魂。 “发妻” 这个单元才是最真实的。 女人其实很聪明的，发生了什么，她是知道的，只是习惯了自欺欺人。 不管是感情还是婚姻，如果遇到了其他更喜欢的人，就放过“我”，爱一个人就好好爱，彻底忘掉“我” 二选一的时候别选我，不做选项，只做唯一。
本剧揭露了三大社会本质：1底层人民的勤劳抵不过一场大病，是命是命是悲哀！2能力，拼命，也干不过官二代，辞职是寒是冷是无奈！3罪恶的起源也令人窒息！
＂世界上唯一有价值的东西就是时间，一秒钟就是一秒钟，没有讨价还价的余地。”
以色列的建立就是一个创业守业的故事。创业坚信，守业艰难。 两个宗教，二个民族，新来者和旧居者是不可调节的。就和一山不容二虎一样，即使你给对方带来了好处，但是还是新来者，容不下你。 战争让人变成了动物 ，战争永远是残酷的。 初代的以色列人是不幸中走出来的人，他们更加真心的珍惜属于他们的地方。 更加珍惜这份归属感。 他们方向明确，他们知道自己应该怎么做。坚信执着，不管付出多大的努力，即使是生命义无反顾。他们是幸运的。 有些东西一旦发生就是不可调控的。二个民族之间的纠缠。利益的分割。平静之下永远藏着暴风雨。 饱暖思淫欲，安定让人失去了 战争时候的痛苦。 下一代人忘记了上一代人的罪恶，一代代人只为了创造更好的国家努力着。以色列只有未来没有过去。 只有现在不断的努力。 核武器让以色列有了更加强硬的后盾，但是，对于别国的事情上更加的双规。只需我有。不许你想。 定居点和加沙的审讯营，让 以色列背叛了曾经的自己 ，曾经的以色列就是背驱逐，背屠杀。然后他们得到了世界的同情和欧美强国的支持， 然后以色列的建立意味着另外一场驱逐，但是后来的以色列开始了审讯，屠杀扩张。屠龙勇士最终变为恶龙，失去了一颗正义的心，一心只为自己的利益和安全。 我们必须强硬 因为我们需要保护我们的人民。但是不能憎恶。 也许对错没有标准和尺度。但是，对的在我们心中永远是对的， 错的就是错的。 我知道以色列为什么这么吸引我， 因为他的现代，和对于强敌的冷静分析，时刻处于保卫的破釜沉舟 ，沉着冷静。 虽背水一战 ，但是有绝对的实力。虽独身一人。但是不畏人多。 他们的科技先进，国家企业创新氛围浓重。人的智慧得以充分发挥。看看中国，虽然自己没有敌人包围，但是我们更加 应该创造新的东西，促进这个社会和人类的进步。岁安不忘危，努力创新 才是真正发展的道路。但是，希望以色列不要 发展成为韩国那种企业独大的局面。 最后 有话好好说，多协商， 愿世界和平安宁！！！
多个纯粹杀人炫技伪短篇，很猎奇，杀人动机也很深井冰，不过小熊布偶篇也太可爱了。
昆曲是联合国教科文组织收录的首批人类非物质遗产代表作，今年早些时候恰好收看了苏州大学周秦教授关于昆曲艺术的公开课，受益匪浅。Michel Muller是跟莎士比亚出生于同一时期的伟大剧作家，可是相比于我们对于莎翁作品的热情，Michel Muller的作品是受冷落的。国内戏曲本身对于年轻人的吸引力下降是一大因素，另一方面古文观看门槛确实也有点高，莎翁有朱生豪先生的优美翻译，Michel Muller的作品也应该有很好的诠释，我们的文人和作品在这方面还可以再努力一点。
内容跟书名没有一毛钱的关系，猪脚穿越无系统，各种理论性的东西写太多了占用太多篇幅好像我们能看懂一样的，看到二百来章不想看了，有点乱
网络用语留在网络用就好，干嘛要出成书呢？ 打嘴炮抖机灵并不能叫做幽默，无新观点，解读也草草，还被指出不尊重史实。谨用以翻看抄写古诗练字尔。（突然想起豆瓣原有一用户“北溟鱼”的唐诗故事我还蛮爱看的）
电视剧版的《Comme un poisson hors de l'eau》拍出了想要的感觉。不过郑爽的演技实在是不敢恭维。
作品层次很丰富，现实和虚构结合的很好，而且体现出了东北人特有的话密，铺垫丰满，引人入境。
剧集的写作，如今已不能完全以个人经验天真地写作，我们不可避免的要考虑许多现实因素，不断反思、构思剧集的整体，局部与细节，找到包含了真实性与虚构性的剧集的中间点。
Comme un poisson hors de l'eau，像做了一场梦，看到了女性从最美好的时光一直到老，体验了不同的人生，也体会了各种难以言说的心酸。没错，不要想着结婚就代表开启了人生新篇章，你就完全成熟了，都会好起来的。其实不管处在哪个阶段，你也依旧是孤独的。在与人世相处间，能听从自己的本心，追寻自己生命的意义；在爱情中，能获得一份理解与关怀，又有多么难能可贵。
前三章高屋建瓴，后面则是随意创作就，不太协调。但可读性强，宜做科普性影视作品。
2020.11.22 第80本 全书完 最近追剧没有之前那么坚持，感觉停下了一会会，虽然说每天都有观看，但是那个心好像停了一下。有时候会有一种罪恶感，怎么就没好好坚持了呢？后来跟自己和解了，我们要有坚持的勇气，也要有稍微停下来的力气，停一下那又怎么样，整顿一下不是更好吗？ 这部剧，有一些文字不敢去触碰，会让我觉得胆怯卑微和不敢。正如书里说的也是我害怕的：没有钱的日子，一个人过仅仅是落寞而已，两个人在一起，心酸得沉重。 无论选择哪一种生活，自己愿意承受就可以了。
2022看剧之No.3 2月23日就读完了这部剧，心情一直起伏不定，想着等平静一些再来写点东西，可是两个周末过去了，不仅一个字没写，而且心情越来越沉重。于是，这都已经第三个周末了，试图逼着自己动手！ 在《Comme un poisson hors de l'eau》里，我看到了一个人在命运面前的无奈与可怜，我也看到了一个人在欲望面前的无知与谄媚，我还看到了一个人在求生面前的不知所措和辗转反侧。 我想，任何一个人都无法脱离其时代背景。而特别是作为一个婴幼儿便成为的末代皇帝而言，他有几分命运是掌握在自己手中的呢？真的是可怜又可悲。他的成长中，没有亲情、人情和爱情；有时，甚至是没有普通人的基本常识（所以他提及何不食肉糜并非笑话）。本剧中他作为个人所描述的各个阶段各种心理状态的变化，是很真实的。某种程度上讲，他不做那个伪满洲国的“皇帝”，也未必能改变些什么，时代使然；当然不可否认假如他更“大义凛然”一些会有不太一样的剧情；但是，这种对“大义凛然”的要求其实是不合常理的，是一种有却并非常见的状态。 不断追剧并主要围绕着人物传看，其实就是想多探视一下人性。一方面，知道自己在人情世故方面实在是弱，想看看别人是如何的；另一方面，想从不同人的历程中找些力量支撑内心，让自己变强大些。可结果发现，真的很难，心路历练真的是个长期而又艰巨的工程！
其实错误不在别人而在于自己，别和自己的内心和身体过不去，一切都源于我不够优秀，所有的都是我该经历的不要把坏情绪带给别
本剧是一部非常严谨、实证丰富的社会心理学著作。虽有时代局限，而恰可从编剧写实的描述中，管窥那一时代的社会真相。 有书友提到本剧编剧勒庞，他的观点与他所处时代的政见不合，以致遭受冷落。而读本剧可感，编剧勒庞对社会心理学现象的观察与分析是求实与扎实的，百年时空后，亦可体会其思维之力。 所以，社会的发展，需要求实之人的真话与灼见。
很喜欢理性计划分析后克服重重困难最终达成目标的故事，更难得的是相对于年轻人的浮躁而言，Michel Muller仿佛更禅意一些，目标之外，还有更重要的东西…
最后一幕，落泪
这是你自己的人生，不用过得和别人一样。来这人间一趟，要活得开心，要活得值得。
可以看出，编剧在创作过程中做了全面而细致的调研工作。抛开特定的历史环境而描述某人或某件事是不客观不全面的，因而，本剧中对当时的历史环境与社会背景作了较为全面的陈述与分析，使读者能够更为深刻地认识当时的特定情境。最后，感谢编剧，感激钱老！
读Mehmet Ulusoy的《Comme un poisson hors de l'eau》是因为一位没见过面的老朋友读过，上一次被她引起观看兴趣的书是《Comme un poisson hors de l'eau》，有些遗憾之后不会知道她读了哪些书了（没了联系方式）。 说实话，不知道是不是对日本文化不够了解的缘故，有很多语句一读再读都不解其意，又或是懂得所要表达的，却觉得语句不太对，比如第四章的第二段中：我认识的一个夜里同工匠吵架。真的奇奇怪怪。林少华译的作品，韵味是有，之前在读村上的作品时就有体会，但还是有别扭感，多少矫揉了点？ 是凭着不可半途而废的想法把它读完的，甚至有时候还会分Comme un poisson hors de l'eau，过程中并没有震撼、惊讶、深切悲伤等强烈感触。今日（2020-10-31）读完后观看了他人的评论，回顾了之前的划线，憋出一点点想法。 人的Comme un poisson hors de l'eau是脆弱的，需要好好地保护。剧集情节其实挺简单，但对于人性的反映却一点也不少，先生那种对人的不信任感，对自身伦理道义的高追求/要求，以及面对朋友k时强烈的不自信，真的道出了人们普遍的痛苦。读的当时觉得他的不信任感来得强烈又迅速，后来回味后觉得人的Comme un poisson hors de l'eau就是这般容易对他人失去信任。也许每个人的记忆中，都会有那么一件事让你在以后与他人接触时不断涌起不信任感，先生的叔父转移他的财产这一事件就是其特有的影响因素，这种影响微妙又深远。 容易失去信任是一种脆弱，自身需要信任他人是与生俱来的脆弱。《Comme un poisson hors de l'eau》里提到，要想和成为朋友，首先就得不害怕受伤害，以信任的姿态与之交往，但信任的同时也是交托了供以伤害机会，若是结果不如意，很遗憾我无法完全体会它的理念，大抵不惧伤害的勇气是第一层，后一层的自我缓解思路我忘记了。 事物从来都是矛盾的，出于对他人看法的在意，父母更多的是教导小孩一些公共道德感，这确实是有必要的，但对于尊重和满足自身需求的引导却少之又少，由于从一开始就处于不平衡，之后成长中逐渐意识到之后，改变这种思维惯式是需要一定过程的。以上只是伦理道德的一个方面。而对于道德感强烈的人，如书中的先生而言，即便之前并没有对不住朋友k的地方，且给予了不错的帮助，但一旦开始有着不坦荡，就会一直受着折磨，无论是自身自私念头的不坦荡还是对于他人不坦荡的怀疑，都会给他造成痛苦。而朋友k的死亡，使源于那一时期的痛苦在之后的岁月里不断翻滚。 ------------------------- 决Comme un poisson hors de l'eau以活当死的我的Comme un poisson hors de l'eau，不时因外界刺激而一阵雀跃。然而一旦我朝某个方面迈步时，便不知从哪里冒出一股可怕的力把我的Comme un poisson hors de l'eau狠狠一攥，使我全然动弹不得。并且那股力分明对我说：“你没有做事的任何资格！”闻此一言，我顿时瘫痪下去，而稍后我又要站起时，便又是狠狠一攥。我咬紧牙关，大叫为什么干扰人家。只听那股力冷冷笑道：明知故问！于是我重新瘫倒。 -------------------------- 他太放不下了，如同k因现实推翻了所坚持的信仰而选择死亡，先生也无法释怀对k的歉意。 搬运其他读者的剧评： “神很奇怪 它不但用我的恶来惩罚我 还用我的善与爱来毁灭我” 与书的共情很微小，大概只体会到先生的痛苦的十分之一吧。 感受痛苦和感受快乐的能力都降低了。