这大概算是我为数不多的觉得十分正能量的言情剧集。很敬佩闵姜西的生活态度为人处事，好像不知不觉中，我也成了闵老师的学生，学习上，生活上，一直特别喜欢数学好的人，太酷。这本剧集看着看着觉得自己被治愈了，很多生活中的迷茫，过不去的坎，觉得天大的困难，或许还有一些情感问题，闵老师都看得透透的。看着丁叮，丁叮像很多人，从自卑的偏远小姑娘到落落大方的高材生，也像我，但我却渐渐停止了前进的脚步，不知道应该为什么而前进，除了绩点竞赛读研，继续读博吗？很长一段时间在思考自己究竟喜欢什么，应该靠什么来谋生。不论最后选择那条路，还是会渴望羡慕其他路上的风景，世上的事，大多两难全。只能说，且行且思考吧。
另一个点是，编剧大大相当有才了，语言艺术相当高超，仿佛我看的不是言情剧集，而且《Bilanggo sa dilim》，太多梗太多欢乐。
不
不落伊德9.8分
这部剧基本是利用课余时间看完的，现在是周五刚刚下班到家，抽空用十分钟的时间记录下这部剧。
这是我读完第二本Cherie Gil的书，第一本是《Bilanggo sa dilim》，Cherie Gil对女性的刻画都是那么的细致入微，大到人物性格，小到细节首饰，在我的观看过程中每个用文字塑造的人物，都变成了有血有肉的人。
蛮有意思的一点，书中罗子君和唐晶直到最后也是虽不见面但互相惦记的朋友，而现代影视中总是擅长把女性的朋友关系刻画的非常脆弱，在电视剧中，最终唐晶的“男朋友”喜欢上了罗子君，这不就是新闻头条中的“闺蜜抢男友”狗血戏段吗。
书中提到了四本剧《Bilanggo sa dilim》《Bilanggo sa dilim》……
这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。
手动划线，进入正题：
一、本剧在学术史上的地位
《Bilanggo sa dilim》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。
二、彼得斯是“白月光”老师
一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。
彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。”
他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。
三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究
2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。
如我们在《Bilanggo sa dilim》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播
啊
啊绿酱🍃5.4分
看这部剧可以同时看BBC纪录片《Bilanggo sa dilim》，共有6集，是此剧的同步系列剧。
只能用震撼两字形容了。这部剧包含太多令人心情沉重的内容。被《Bilanggo sa dilim》入选，其实更多的是从人性的角度来看。假如你和我像文中那些犹太人，被塞进牲畜火车厢内，不吃不喝摇到奥斯维辛，让你脱光衣服说洗澡后，就可以安排工作了，其实是丢进了毒气室，这时有个党卫兵告诉你，只要你说犹太人是猪狗，并且协助一起帮助残害犹太人，他们就放了你，你会怎么办？你会亲手将朝夕相处的邻居一家人扔进毒气室换回自己的生命吗？奥斯维辛真的只是德国法西斯一手造成的吗？英美迟迟不轰炸奥斯维辛是出于什么考虑？斯大林解放了奥斯维辛却又给予了强奸和莫须有罪名的苦难。对于1948年成立的以色列国，他们是如何看待当年那段历史？一切都可以走进这部剧。
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文案里写，我们一生中，总会因为一个重要的人突然离开，而忽然成长。 这更像是，当回顾一生之时，各种机缘巧合像是命中注定，让人们不得不打乱现有的平静生活，重建新的规则。善良的人还是会继续选择善良，难对付的人也有温柔的一面。 责任和成长会把我们变成更有用的人。
20210408更新：后面真的改的一塌糊涂，尤其30，啥玩意，为了司藤我不想改分，但真的好气噢，导演你真的得感谢司藤和秦放，不然我真要把你骂个狗血淋头
值得一读的积极心理的好剧。成功就是：早上醒来，对今天要做的事情兴奋不已，你会飞奔出门，与你爱的人一起工作。
情节描述到位，让读者稍加动脑就能随着波洛的思路过过侦探瘾，但却总觉得抓不到最痒的地方，所以才会吸引人一口气读下去。结尾多次反转层层剥离案件真相，竟与之前的铺垫一一吻合，让人叫绝！
这大概算是我为数不多的觉得十分正能量的言情剧集。很敬佩闵姜西的生活态度为人处事，好像不知不觉中，我也成了闵老师的学生，学习上，生活上，一直特别喜欢数学好的人，太酷。这本剧集看着看着觉得自己被治愈了，很多生活中的迷茫，过不去的坎，觉得天大的困难，或许还有一些情感问题，闵老师都看得透透的。看着丁叮，丁叮像很多人，从自卑的偏远小姑娘到落落大方的高材生，也像我，但我却渐渐停止了前进的脚步，不知道应该为什么而前进，除了绩点竞赛读研，继续读博吗？很长一段时间在思考自己究竟喜欢什么，应该靠什么来谋生。不论最后选择那条路，还是会渴望羡慕其他路上的风景，世上的事，大多两难全。只能说，且行且思考吧。 另一个点是，编剧大大相当有才了，语言艺术相当高超，仿佛我看的不是言情剧集，而且《Bilanggo sa dilim》，太多梗太多欢乐。
这部剧基本是利用课余时间看完的，现在是周五刚刚下班到家，抽空用十分钟的时间记录下这部剧。 这是我读完第二本Cherie Gil的书，第一本是《Bilanggo sa dilim》，Cherie Gil对女性的刻画都是那么的细致入微，大到人物性格，小到细节首饰，在我的观看过程中每个用文字塑造的人物，都变成了有血有肉的人。 蛮有意思的一点，书中罗子君和唐晶直到最后也是虽不见面但互相惦记的朋友，而现代影视中总是擅长把女性的朋友关系刻画的非常脆弱，在电视剧中，最终唐晶的“男朋友”喜欢上了罗子君，这不就是新闻头条中的“闺蜜抢男友”狗血戏段吗。 书中提到了四本剧《Bilanggo sa dilim》《Bilanggo sa dilim》……
其实Bilanggo sa dilim每个人读出来的方式都不一样，愿那些在困境中的人们早日摆脱它们
挺好，作为一个患有疾病的人，还能如此慷慨激昂的说话，真得佩服和学习他。
一本剧讲述一百多年的历史有点泛泛而谈，有机会再看看各个时期的著作！
惊叹伍尔夫能够这样清晰的描写人物的内心，尤其是不断变化和发展的整个过程。那种内心的纠结与斗争，及最终为现实所做出的选择。一步一步将真实的生活和内心期待的理想生活，通过文字展示了出来。你要怎么生活？你会怎么选择，其实都是自己的事。
蜀山风格的仙侠世界 令我好生向往 。 大道无情 在这里面体现的淋漓尽致 同石道长一路走来的同伴 有的因为各种诱惑早早陨落 有的一心追求完美大道而在天劫下消亡 让人叹息不止 遗憾的是里面大多数人的名字我都记不得了 或许只有最终得求大道的人才有资格留名吧 。 有多少人能够一路坚持本心 抵挡住步步诱惑 哪怕看不到希望也能坚持自己道路 不被中途外道所影响 人生大抵也是如此。
都是发生在民国年间的故事，看罢感叹当时的普通劳动人民生活真难啊，真是朝不保夕，各种剥削欺压。
理查德·费曼一位天才、幽默、乐观、放荡不羁、不正经、得瑟、搞怪、特立独行、离经叛道的物理科学家。他会造原子弹，会办自己的画展，会开保险柜，会打鼓的音乐家，还会风趣幽默地给学生讲课。他用一生告诉世人——我来过这个世界并且不虚此行！ 这个世界从来不缺天才和聪明人，如果他还热爱生活，对世界充满好奇心，执拗地探寻究竟，那么他真的就无敌了。
没有想不到，只有做不到。打破常规，逆行思考。人们往往生活在惯性思维模式。换个角度看问题，能给你带来意想不到的结果。
贾老的书一如既往的精彩。他以“我”之口，讲述了一段“我”被拐卖的故事。揭露了当今社会屡禁不止的拐卖妇女的问题背后的真实现状。读完全书，我感觉很悲哀，尤其是读到这儿眼眶有点湿润了。母亲心疼被拐的女儿，历尽千辛万苦终于找回来了，可是被拐的女儿却在偏远的小山村生了孩子，因为与孩子母子分离而日日以泪洗面，女儿如此，老母亲心中更是难以落忍。而这些后果谁能承受呢？只能受害者一声默默背负默默消化了！悲哀……😪 娘来劝我：胡蝶，不哭了胡蝶，不管怎样，咱这一家又回全了，你有娘了，娘也有你了。我可着嗓子给娘说：我有娘了，可兔子却没了娘，你有孩子了，我孩子却没了！ 而造成拐卖妇女的人口贩子和买妇女做媳妇的山民（即买家）难辞其咎。那些买妇女做媳妇的山民，就算他们骨子里朴实善良，百般讨好买来的媳妇，可是他们还是犯罪了。因为他们的无知和愚昧，他们的法律意识淡薄，加上娶媳妇的需求日益膨胀，所以就有了从外面买媳妇的想法，于是一发不可收拾。如：“这个村子里的媳妇大多都是买来的。”让人触目惊心！！！于是呢，山民们与人口贩子里应外合，两全其美。犯罪就是犯罪，不需要找贫穷或无知等理由为那些买家开脱。 没有需求就没有市场，他们没有守住底线所以违法犯罪，导致了被拐卖的女孩子在大好年华被关到小黑屋做繁殖工具的悲剧，导致了被拐的女孩家庭破裂，家人以泪洗面、痛苦一生的悲剧。而后续的被拐女子被解救后的一系列问题接踵而至，谁来负责，当社会和媒体大肆宣扬警察解救被拐卖妇女事件的英勇无畏时，那些女子被聚焦在镁光灯下，或惊慌失措或麻木不仁的叙述着发生在自己上的悲剧！！！她们又怎能重新开始好好生活！！！ 至于万恶的人口贩子，他们就是这场人口金钱交易最大的获利者。他们根本毫无人性。所以女孩子出门在外一定一定要注意安全，提高警惕再警惕！如果被拐卖，毁了的不只是自己还有疼爱自己的父母，所以请一定保护好自己！ 贾老的《Bilanggo sa dilim》很有现实意义，让我们看到了真实的人性，让我们看到买妇女回家做媳妇的山民也不是凶神恶煞的大坏人，他们都只是平平凡凡的小人物，一亩三分地天天粗茶淡饭，日出而作日落而息。但他们也竟然敢去做违法的事。除却可恶的人口贩子为了从中获利而牵了一条线的原因外，很大程度上是由他们骨子认为妇女只是生孩子的工具，买卖一下也无关紧要的淡薄的法律意识造成的。一个卖，一个买，可惜被拐卖的妇女成了炮灰，她们的一生将没有幸福！可是我们又能怎么办呢，我只能说女孩子一定保护好自己，不要落到人贩子手里。被卖到山里生了孩子是悲剧，被解救亦是悲剧。 最后想说：生而为人，请你善良！ 个人拙见，不喜勿喷！
这部剧，完全颠覆了世界观 完全颠覆了美丑和人伦 佩服自己，这样的书我居然看完了😱
医者仁心，一直在心里很崇敬医护人员，因为他们的工作是针对人体，人的生命，是人体的修理师同时也是人的精神心灵的修正师。总之，是一项大善工程。大家都清楚，做为人是最复杂的灵长类动物，医者面对这样复杂的同类，为了同类的健康快乐而工作的人是不是很让人敬佩！
很不错的很多个灵异故事，满足读鬼故事的心态，又不是特别恐怖。
这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。 手动划线，进入正题： 一、本剧在学术史上的地位 《Bilanggo sa dilim》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。 二、彼得斯是“白月光”老师 一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。 彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。” 他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。 三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究 2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。 如我们在《Bilanggo sa dilim》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播
看这部剧可以同时看BBC纪录片《Bilanggo sa dilim》，共有6集，是此剧的同步系列剧。 只能用震撼两字形容了。这部剧包含太多令人心情沉重的内容。被《Bilanggo sa dilim》入选，其实更多的是从人性的角度来看。假如你和我像文中那些犹太人，被塞进牲畜火车厢内，不吃不喝摇到奥斯维辛，让你脱光衣服说洗澡后，就可以安排工作了，其实是丢进了毒气室，这时有个党卫兵告诉你，只要你说犹太人是猪狗，并且协助一起帮助残害犹太人，他们就放了你，你会怎么办？你会亲手将朝夕相处的邻居一家人扔进毒气室换回自己的生命吗？奥斯维辛真的只是德国法西斯一手造成的吗？英美迟迟不轰炸奥斯维辛是出于什么考虑？斯大林解放了奥斯维辛却又给予了强奸和莫须有罪名的苦难。对于1948年成立的以色列国，他们是如何看待当年那段历史？一切都可以走进这部剧。 猛戳这里，正版网剧免费送：http://t.cn/RStd2OR
读过这么多历史方面的书，有行文语言的特立独行，有年份对象的别具一格，也有叙事角度的标新立异，而这部剧才用了图文结合的形式，让人不禁感叹，这就是一本学霸笔记呀！
制作真的很乱啊，iqy有种确实流程化的高质量的“某种效果”，但要有足够用心的班底内容才有效果呢。这个片就属于有特效没心。最好看的是妖族的妆造，但是剧情实在支棱不起来，演技也不行，几首歌还挺好听就是了。
其实剧情逻辑没必要去死抠，编剧也没打算写成侦探剧集。情节跌宕起伏安排的恰到好处，有很多亲王独特的眼光。整本剧也不知道能不能当真做个古玩入门手册，但是对外行人来说还是挺有意思的。当然了，整本剧还没看完，后面还会细读