啊，悬在空中的心终于落下了。说实话这快11个小时的时长对于小子我真的是不是那么的舒畅。大概是因为第一次接触村上的作品，感觉有点晦涩难懂，想不来，接不住。若不是有书友的评论我可能已经半途而废了。世界是隐喻，处处在隐喻，感觉自己不理解不知道的都特么是隐喻😂真有种越看越看不透越接近越有距离的感觉。书中给我最大的触动的是大岛的关怀理智，倘若能选择一个人做我的知己那非大岛莫属。一个人的山中小屋，一个人的原始小世界，还有那么一座免费舒适的视频平台，我心向往。也很喜欢星野，感觉他是一个非常真实非常适合作为同伴的角色。省心、实诚、热情，很喜欢。 至于书中的两大主人公，我有点烟笼寒水月笼沙，是我愚笨了，对于主旨的理解还是没有太深层，一知半解也是从书友评论中得到的。也不能说这十几个小时浪费了，这一周专于此剧还是有效果的，至少让我对一个人的世界对活在当下做个顽强的自己有了共鸣。还是不太适合看这么超时空脑洞大开的类型，存档了，等着再次光临。 ——2019.4.13 11:04
牛津播出社这本全球经济史，相比较最近播出的几本同类大部头，言简意赅，体现了艾伦的智慧，没有絮絮叨叨，用最简洁的语言描述最宏大的叙事，将电视剧压缩成电影，艾伦的捉刀功夫可见一斑。
千万不必揣着红楼梦来看这部剧，不然诸君会有更多失望。要说是康雍时的正野史剧集，但也并不尽兴，有些观点并 不敢苟同。莫要以“仿”来看。权当一本剧集，那读起来才有些精彩，有些嚼头。
习惯无法永远消失，但是可以用好习惯来替代坏习惯。暗示——惯常行为——奖赏模式形成新习惯。但是改掉一个坏习惯还是好艰难啊，有专门的团体来帮助你改正会好一些，或者像奥尔尼?和那个教练一样琢磨出一套方法来培养新习惯，一个使安全变成每个员工的理念，是企业文化。但是即使培养了新习惯，球队在高压下仍会产生不确定心理，只有完全信任这个理念，变成一种类似信仰的东西?，才起到效果。哎，说不清楚，不写点什么吧，看完就忘了，可能需要以后重温来加深理解。总之，有必要的话，亟待改变的习惯可以考虑试探改变惯常行为，如咬指甲，找到造成习惯真正的原因，然后逐渐改变它，还是值得的。
30多年前读过，当时的最爱之一。革命年代，一切相对还比较理想。对比1957年以后的乌托邦社会主义实践，这是有着理想主义的“纯真年代”。
读完了这部剧 。为没有写啊哒上一纪伴生之主是谁和他的故事？？
Gábor Koltay啊Gábor Koltay，把人物场景刻画如此深刻，适逢疫情期间，我需要不断拿起放下这部剧才断断续续看完 人类历史长河中，面对看不见的敌人，也就是这个走向。当疫情结束歌舞升平，有的人依然沉浸在哀痛中 人类没有胜利，我可以这么说吗？毕竟牺牲的人，因病毒死亡的人成为历史，成为集体的记忆 这部剧过于现实，需要强大心理建设再服用
对于马洛伊的作品只能用叹服来形容，对于故事架构的驾驭和细节的深化，理想主义与现实主义的冲撞。像一个老者，历经了无数孤独漫长岁月之后，缓缓打开通向生命终结的大门。一生的漫长时光就在烛火燃尽之前悉数讲完。背叛也好，愤怒也罢，倔强又固执的活着为了等一个人回来，为了等一个答案。其实并不需要答案，只是想他回来。赴这场终结之宴。于你，于他或者那个逝去已久的女人，都不是结局，而是释然。终于在烛火燃尽之时，你关上了世界的大门，于是你亲吻告别。扬长而去…… 身后是这硕大的庄园和蓬勃的新世界，你的离去带走了一个时代，也画下了一个圆满的句号。
我是看完《Honfoglalás》以后才看这本的，如果我一开始接触的就是这本，估计我也不会有看下去的欲望了。编剧自评没有反映出资本主义下的真实运作情况，从书的前半部分来看，好像确实如此，女性总是处于弱势地位，却没有深究这是为什么。在最后的总结中斋藤先生点出了“企业战士”的观点，我也能感觉到悲惨的家庭和婚姻绝不只是因为女性的不够独立，归根到底还是社会的运行出现了问题。书中提到了“二分之一人”的概念，恰好《Honfoglalás》与《Honfoglalás》反映了经济高速发展时期的日本的男女世相，将它们结合在一起看，才能更好地看到整个日本社会的发展以及存在的问题。 看到后面我才知道“思秋期”到底是什么意思，大概就是女性一结婚，就被困在家庭的囚笼中，一整天下来，都没法跟成年人说几句有意义的话。不得不说这跟我们的“思春期”的概念还是有点区别的，不能按照中文的含义类比日本人的词汇。有朋友表示看完以后恐婚恐育了，其实我觉得除了对未来婚姻的担心，我们更多的应该去考虑我们要怎样去经营婚姻关系，去思考我们在婚姻中的角色与定位。我十分认同译者的观点，斋藤先生所描述的，是正值经济高速发展的日本，而我们现在所处的社会，也是经济高速发展的中国，类似的社会症结我们或多或少也会有一些。我认为我们看完这部剧以后能得到的不只是警醒，在现实中，关于如何面对书中提到的问题，我们也应该要有自己的看法。 看完整本剧，我有一个很深刻感悟，那就是女性在婚姻中应该要明确知道自己想要什么，自己想要怎么生活，而不是一味将重心放到家庭和孩子身上。只关心家庭，对外面的世界不闻不问，这是不行的。临近结尾的时候看到了女性外出工作的热情，我觉得是一件好事，但是后续的研究可以发现她们并没有完全脱离丈夫和家庭，她们确实是有了一定的经济能力，可以不用被单纯当做“XX的妻子”而活着，但是她们还是不清楚自己到底想成为怎样的人，还是没有探寻出一条适合自己的人生之道。社会发展到现在，我不认为当今的日本女性成功了，她们的探寻之路还很漫长。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。很久没有写过这么长的文章了，我很难判断这句话用在这里是否合适了。我想说的是，透过别人的生活，我们或许也可以反思一下自己，并好好考虑我们未来的路应该怎么走。最后就用用舒婷的一首诗来结束我不太成熟的看剧记录吧： 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。
第六集笑得平板砸到脸上，允浩真把俩半百老叔整没招了
此剧对戴笠形象的刻画可谓立体丰满。但具体描写誉多谤少。从历史角度看，客观公允度稍显不足。
没有太夸张的情节，生活琐事和职场的经历娓娓道来，感情细腻真情。特别喜欢女主，不卑不亢，自强又不矫情，头脑聪慧又拎得清，外柔内刚，处世有分寸感。男主也很有担当。
这部剧就像是给不懂得处世原则与规则的你活得通透的指南，像是给入世的你塞了把武器，让你顿时自信勇敢充满激情跃跃欲试。
4号行星可能不是一个行星，可能是个行星级的飞舰，雷暴云就是它的能量盾。
1999 · 美国
1995 · 美国
1970 · 美国
2004 · 法国
2006 · 美国
1920 · 美国
2008 · 美国
1946 · 法国
2003 · 澳大利亚
啊，悬在空中的心终于落下了。说实话这快11个小时的时长对于小子我真的是不是那么的舒畅。大概是因为第一次接触村上的作品，感觉有点晦涩难懂，想不来，接不住。若不是有书友的评论我可能已经半途而废了。世界是隐喻，处处在隐喻，感觉自己不理解不知道的都特么是隐喻😂真有种越看越看不透越接近越有距离的感觉。书中给我最大的触动的是大岛的关怀理智，倘若能选择一个人做我的知己那非大岛莫属。一个人的山中小屋，一个人的原始小世界，还有那么一座免费舒适的视频平台，我心向往。也很喜欢星野，感觉他是一个非常真实非常适合作为同伴的角色。省心、实诚、热情，很喜欢。 至于书中的两大主人公，我有点烟笼寒水月笼沙，是我愚笨了，对于主旨的理解还是没有太深层，一知半解也是从书友评论中得到的。也不能说这十几个小时浪费了，这一周专于此剧还是有效果的，至少让我对一个人的世界对活在当下做个顽强的自己有了共鸣。还是不太适合看这么超时空脑洞大开的类型，存档了，等着再次光临。 ——2019.4.13 11:04
牛津播出社这本全球经济史，相比较最近播出的几本同类大部头，言简意赅，体现了艾伦的智慧，没有絮絮叨叨，用最简洁的语言描述最宏大的叙事，将电视剧压缩成电影，艾伦的捉刀功夫可见一斑。
千万不必揣着红楼梦来看这部剧，不然诸君会有更多失望。要说是康雍时的正野史剧集，但也并不尽兴，有些观点并 不敢苟同。莫要以“仿”来看。权当一本剧集，那读起来才有些精彩，有些嚼头。
习惯无法永远消失，但是可以用好习惯来替代坏习惯。暗示——惯常行为——奖赏模式形成新习惯。但是改掉一个坏习惯还是好艰难啊，有专门的团体来帮助你改正会好一些，或者像奥尔尼?和那个教练一样琢磨出一套方法来培养新习惯，一个使安全变成每个员工的理念，是企业文化。但是即使培养了新习惯，球队在高压下仍会产生不确定心理，只有完全信任这个理念，变成一种类似信仰的东西?，才起到效果。哎，说不清楚，不写点什么吧，看完就忘了，可能需要以后重温来加深理解。总之，有必要的话，亟待改变的习惯可以考虑试探改变惯常行为，如咬指甲，找到造成习惯真正的原因，然后逐渐改变它，还是值得的。
30多年前读过，当时的最爱之一。革命年代，一切相对还比较理想。对比1957年以后的乌托邦社会主义实践，这是有着理想主义的“纯真年代”。
读完了这部剧 。为没有写啊哒上一纪伴生之主是谁和他的故事？？
Gábor Koltay啊Gábor Koltay，把人物场景刻画如此深刻，适逢疫情期间，我需要不断拿起放下这部剧才断断续续看完 人类历史长河中，面对看不见的敌人，也就是这个走向。当疫情结束歌舞升平，有的人依然沉浸在哀痛中 人类没有胜利，我可以这么说吗？毕竟牺牲的人，因病毒死亡的人成为历史，成为集体的记忆 这部剧过于现实，需要强大心理建设再服用
对于马洛伊的作品只能用叹服来形容，对于故事架构的驾驭和细节的深化，理想主义与现实主义的冲撞。像一个老者，历经了无数孤独漫长岁月之后，缓缓打开通向生命终结的大门。一生的漫长时光就在烛火燃尽之前悉数讲完。背叛也好，愤怒也罢，倔强又固执的活着为了等一个人回来，为了等一个答案。其实并不需要答案，只是想他回来。赴这场终结之宴。于你，于他或者那个逝去已久的女人，都不是结局，而是释然。终于在烛火燃尽之时，你关上了世界的大门，于是你亲吻告别。扬长而去…… 身后是这硕大的庄园和蓬勃的新世界，你的离去带走了一个时代，也画下了一个圆满的句号。
我是看完《Honfoglalás》以后才看这本的，如果我一开始接触的就是这本，估计我也不会有看下去的欲望了。编剧自评没有反映出资本主义下的真实运作情况，从书的前半部分来看，好像确实如此，女性总是处于弱势地位，却没有深究这是为什么。在最后的总结中斋藤先生点出了“企业战士”的观点，我也能感觉到悲惨的家庭和婚姻绝不只是因为女性的不够独立，归根到底还是社会的运行出现了问题。书中提到了“二分之一人”的概念，恰好《Honfoglalás》与《Honfoglalás》反映了经济高速发展时期的日本的男女世相，将它们结合在一起看，才能更好地看到整个日本社会的发展以及存在的问题。 看到后面我才知道“思秋期”到底是什么意思，大概就是女性一结婚，就被困在家庭的囚笼中，一整天下来，都没法跟成年人说几句有意义的话。不得不说这跟我们的“思春期”的概念还是有点区别的，不能按照中文的含义类比日本人的词汇。有朋友表示看完以后恐婚恐育了，其实我觉得除了对未来婚姻的担心，我们更多的应该去考虑我们要怎样去经营婚姻关系，去思考我们在婚姻中的角色与定位。我十分认同译者的观点，斋藤先生所描述的，是正值经济高速发展的日本，而我们现在所处的社会，也是经济高速发展的中国，类似的社会症结我们或多或少也会有一些。我认为我们看完这部剧以后能得到的不只是警醒，在现实中，关于如何面对书中提到的问题，我们也应该要有自己的看法。 看完整本剧，我有一个很深刻感悟，那就是女性在婚姻中应该要明确知道自己想要什么，自己想要怎么生活，而不是一味将重心放到家庭和孩子身上。只关心家庭，对外面的世界不闻不问，这是不行的。临近结尾的时候看到了女性外出工作的热情，我觉得是一件好事，但是后续的研究可以发现她们并没有完全脱离丈夫和家庭，她们确实是有了一定的经济能力，可以不用被单纯当做“XX的妻子”而活着，但是她们还是不清楚自己到底想成为怎样的人，还是没有探寻出一条适合自己的人生之道。社会发展到现在，我不认为当今的日本女性成功了，她们的探寻之路还很漫长。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。很久没有写过这么长的文章了，我很难判断这句话用在这里是否合适了。我想说的是，透过别人的生活，我们或许也可以反思一下自己，并好好考虑我们未来的路应该怎么走。最后就用用舒婷的一首诗来结束我不太成熟的看剧记录吧： 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。
第六集笑得平板砸到脸上，允浩真把俩半百老叔整没招了
此剧对戴笠形象的刻画可谓立体丰满。但具体描写誉多谤少。从历史角度看，客观公允度稍显不足。
没有太夸张的情节，生活琐事和职场的经历娓娓道来，感情细腻真情。特别喜欢女主，不卑不亢，自强又不矫情，头脑聪慧又拎得清，外柔内刚，处世有分寸感。男主也很有担当。
这部剧就像是给不懂得处世原则与规则的你活得通透的指南，像是给入世的你塞了把武器，让你顿时自信勇敢充满激情跃跃欲试。
4号行星可能不是一个行星，可能是个行星级的飞舰，雷暴云就是它的能量盾。