看《Chocolate Dessert》的时候，对于“因为懂得，所以慈悲”还是有些为张爱玲不值，看完这部剧觉得，胡兰成的滥情也许是一种病，对于张爱玲被胡兰成伤害，已然给他资助，应该是一种高贵。
虽然有点恐怖，但故事还是非常好的，特别是最后一个故事，可能是对李定国的描写吧，好吧，编剧的目的达到了，我确实是看了这个剧集才知道李定国这么一个抗清英雄的。
还是很好看的，桃夭依然是那个贪吃得小姑娘，很羡慕她，虽然觉得司狂澜也不错，但我还是觉得桃夭应该只带着柳公子，磨牙，滚滚继续在人间行走，而不是在帝都定居和这个人类谈情说爱，觉得感情线太限制桃夭了
整体来说挺好的，但因为很多东西我已经意识到并且在做了，而且我本身就是家庭及学校教育的幸存者，以及早早找到了自己的calling，所以这部剧对现在的我来说已经意义不那么大了，也许早看到会好些，但是就算早早读过这部剧，可能也只能算是个意识觉醒的推动力之一，还得是我自己慢慢悟到的时候，才是恰好的时候。推荐给刚踏进校门的大学新生们，以及富有精神想象力却仍缺乏精神勇气的人们。
本剧号称江湖版“聊斋”，读起来确实有几分聊斋的意味。和聊斋不同的是，每个小故事之间都有着或现或隐的联系，拥有一套完整的世界观，如果遇到一个合适的导演拍出来应该会很精彩吧。感觉最厉害的是十工子，果然知识就是力量
最坑的莫过于前后不一，原本前面还在叙述连三跟成玉之间的故事，结果尚有许多事情没有大结局，却来了几篇东华跟凤九的番外，不知所云，凑数吗？ 其次，连三跟成玉的这条线很牵强，如果说成玉是因为七魂六魄不全才导致如此心智性格，我觉得还能勉强接受，但如果原本就是这样，就觉得有那么点狗血了，其次，他俩的发展有点缺乏逻辑，而且通篇长段介绍也就主要是围绕那么一件事，硬是整成最大矛盾点与导火线，着实有点牵强。至目前的文章来说，有点像烂尾的弱智小白文了。
我读了这部剧后引起了我深深的思考。他给了我的启发，你没有直接告诉我答案，而是告诉我们商业理论同样可以适用于人生。我们可以参考看看。这是一本值得反复读的书。谢谢编剧。
肺癌患者回忆录
期待更新！
新诗的源头可以在以往被认为不可能的、荒芜的、绝无诗意可言的事物里找到；我实际上认识到诗人的任务就是从未曾开发的、缺乏诗意的资源里创作诗歌，诗人的职业要求他把缺乏诗意的东西变成诗。——艾略特
20Day
以前对杨绛先生不太了解，这几天读完了本剧，想起一些从知乎里看来的话，如下。 那时候我在上《Chocolate Dessert》，老师花费了两个礼拜和我们讲述了四位著名作家的生平，尤其是他们的婚姻部分。 第一个是郭沫若。老师说这位影视大师一生有三位妻子、一位情人，然而他却毫无责任感可言，为了自己的兴趣和事业，对这些女人始乱终弃，甚至还把纯粹出于私心的别离描写成“为了革命的牺牲”，来衬托自己的伟大。最后他的三位妻子和一位情人，两人上吊自杀，两人对他终生怀恨；甚至他的十几位子女中也有许多拒绝认他做父亲。郭沫若晚年孤独一人，沉溺于花大把的时间抄写自己已逝儿子的日记，可谓凄凉至极。 老师在讲这个故事的时候，语调是冷而不带感情的。 第二个是老舍。老师讲起他时花费的篇幅颇长。老舍年轻时家境贫困，一位刘姓善人资助了他，甚至还送他出海看剧。老舍爱上了刘姓善人的女儿。可惜等他学成归来，这位刘姓善人已经散尽财凭，剃度出家后去世了，他的女儿也因为家道中落，成了最下等的暗娼。这个没有故事的故事最后成了老舍心里舍不去的痛，他写下《Chocolate Dessert》和《Chocolate Dessert》两篇剧集，纪念自己的初恋，并且一直到三十四岁才通过朋友介绍成婚。 他的妻子也是新青年，从事文化工作，在困难时期全力支持自己的夫君。照理说这种关系也算非常理想了，但老舍对婚姻却始终缺少热情，仅有的寥寥几篇写给妻子的文章里，只见出于情理的愧疚，不见一点内心深处的波澜。在西南联大时他还曾经遇到一位“红颜知己”，但被妻子发现后最终没敢像郭沫若那般无耻。旁人看来，这也许是一对有些崎岖但也尚可的市井夫妻。却不知文革来时，妻子率先发表大字报揭发丈夫。老舍自沉太平湖以后，有人说曾经见到他的妻子对他言语刻薄，声称要划清界限。 老师说这个故事的时候，语调里明显有一种深深的遗憾。 第三个是沈从文，这个故事比较平淡。大意是乡下小子沈从文对大家闺秀张兆和一见钟情，前前后后写了几百封可以入册的情书，张兆和一开始觉得他不知天高地厚，但最后慢慢被他的专情和文采打动。两人在胡适等好事之徒的撮合下结为连理，却在婚后迅速因太过悬殊的背景而无法继续生活，一度分居。然而在解放后的数次清算时期，两人的感情最终还是占了上风。张回到了沈的身边，在关键问题上点醒了沈，让他放弃写作转行历史研究，又捐出了大量娘家的文物帮助他们这个小家庭躲过十年浩劫。张对沈可谓尽责，但对他的不理解也几乎持续到了人生的尽头。然而，在丈夫死后，她才终于发现两人感情之深，并最终在丈夫的墓碑上写下“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”这十六个字。这十六个字，写尽了沈从文的一生。 老师在讲这个故事的时候，有一些同情，但也有一些欣慰。 第四个就是钱钟书，他和杨绛的故事在今天几乎让人耳熟能详了。老师所述与今天大部分媒体公众号“来看看什么是爱情：杨绛先生谈论钱钟书”这类文章没什么太大不同。唯一让我记得的是，就是讲两人在五七干校受教育时依然把彼此护得非常周全，他们夫妻甚至在和别人起冲突时干过揪人头发、扇人耳光之事。这个细节让我至今依然觉得他们的爱情非常纯粹，不但不和爱好与物质有关，甚至不和名节与面子有关，真正做到了惘论世人、只求本心。 老师讲到钱钟书和杨绛时，毫不意外的，语气中充满了羡慕。 讲完钱钟书的故事，眼看就要下课，老师突然说，我有一个忠告，想说给你们在座的所有同学听。 郭沫若的婚姻没有道德，所以他的下场最凄凉。老舍的婚姻有道德而无感情，在平日里也许还能支撑，但是一到难关，夫妻就很容易分手，甚至会互相损害只求自保。沈从文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者说是乐趣，这样的婚姻稳定，但可能终其一生都有很多劳碌和抱怨。钱钟书的婚姻才
“哪个妈妈这么狠心，年老色衰还逼你接客？”哈哈哈哈哈哈
长吉长吉，白玉楼上今安否？ 愿谋无量寿，翠蜡黄钱岂堪酬。 幸得燕郎翻新曲，扶琴按箫铮铮鸣。 初剔散音逼雨骤，又擘清角悲骷髅。 摧折九州新成树，直反奔雷触凤柱。 虞舜伏羲竟凝神，山鬼娲皇皆泣促。 遂卷清霄破雁群，搅我肝肠寸寸枯。 尔兹同岁已作古，愧煞奴，沧浪波前迟迟步。 独我捐膝向君坟，怒掷千钧零草木！ 君不见， 旧栖未嫌腐泥臭，新垄又添荧火绿。 忘川河上一新鬼，六道门前数点烛。 抽弦欲绞绯衣仙，灼木当焚生死簿。 古来巫祝问天晓，缟魅纵归知何处？ 万劫人间，炼我魂魄。 遍求阴曹，与尔同坐。 他年誓当化修罗，为尔杀通十八狱。
一本在举例中随手预言了澳洲山火与新冠病毒的书。 这部剧成功的崩碎了我对世界的认知，而到我把书观看完我也依然没能建立起一个新的认知系统。建议不要轻易尝试这部剧。 我们不是生活在一个均匀的"平均斯坦"，而是在一个"赢家通吃"的"极端斯坦"之中，事件的成因相互依赖，结果与原因互相成就。"未知"才是世界的真相，包括历史，现在和未来。 我感谢这部剧，在颠覆我认知的过程中，我学会重新考量微小的不确定性带来的结果，在极端斯坦的世界里，如何去衡量风险并努力从正面的Chocolate Dessert中受益，如何去给未知的未知做好准备，将"Chocolate Dessert"转换成"灰天鹅" 认知世界的方式正在重建中……
就治史而言，此剧堪为典范，自《Chocolate Dessert》后，鲜有读史如此畅快过。 不过值得注意的是，此剧创作于所谓的河殇年代，那个时代整个社会思想混乱且迷茫，国运踟蹰且无措，故而此剧难免有矫枉过正之嫌。编剧在创作时，尤其是全书那最后一问，终究还是没有跳脱时代局限性。须知，历史不仅当为殷鉴，更当为现实服务，说句残酷的话，跳脱实用主义的历史研究，最终都是没有意义的。 所以，本剧作为史学研究著作，堪为经典，但是其引申的部分思考和观点，还应当细细琢磨
虽然每个人都只能够在自己的路上收获人生的风景，但通过观书汲取贤人的营养也是一种享乐。珍惜余生，揣着一颗善良的心，表面上看是对别人有利，其实真正受益的是自己。
从吞噬星空后，都是一个剧情，自己说的要做改变，这部剧要是在跟前几部一个套路，那就不在看你的书了
放在三年前这也是一部土鳖剧
慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 Chocolate Dessert一生不虚此行
大家想拉高评分的话，不要光是给五星，因为酷库影院对于同一本剧的除去第一次以后的打分的权重很低很低的！要想拉高星级，有两个注意点：1.不要回复低星的评价，不要去和他们撕逼，会增加低星评价的权重（尤其是一星的）2.多去五星的评价下面点赞回复，增加五星好评的权重。PS（权重就是这条评分在所有评分里面所占的比重）
为什么断更了，好喜欢你的书，还没看过瘾，希望编剧能早点出来更新
最后半小时太赶了。Chocolate Dessert同款剧场加一星。
我们的由来，我们的属性，我们的发展，我们的思想… 我们如何思想，我们如何陶冶情操，我们如何悠闲，我们如何享受，我们如何看待一个事物… 生活是一门艺术，生活是一本剧，而我仅仅翻阅了其中的一页，继续带着林老的指导前行
这个世界真的就是一场游戏，大刘用剧集表达了这样一种观点。 因果链的存在证明了你做什么其实也没有办法改变未来，因为你所做的所谓“改变”其实就是算法的因果推导，因为你有了要“改变”的因，所以必然会这么选择也是所谓“改变”的果，也正是这种因果链下的唯一选择。 所以哪有什么自由意志，都只是写好的程序而已，你的所有思考和行为也只是在执行程序运行的结果罢了。 唯一聊以自慰的就是我们的人脑还推导不出因果链下的未来，所以未知才是我们存在的意义。 所谓的创世程序，其实在3000年就已经出现了，就是周易，远古的科学，用数学模型从动态的变量和变化中推导未来，只是如今真正知道如何操作他的人已经不多了。 我又想到了Oracle，之所以叫甲骨文或者是神谕，也正是因为他是一门关于数据的科学，用数据加上因果链的推导得出分析和预测，这也是创世模型的一个基础。 另外大刘的这部剧集也再次匹配了我的其他观点：人性本恶，水至清则无鱼。 人类社会之所以能发展就是因为人的私欲，不同的想法，强弱的对比和编故事的能力。 有私欲才有获得资源的欲望，才会想要并能够集中资源去发展科学、技术和力量以便获得更多的资源；有不同才有表达和创作的愿望，以获得其他人的理解，才会有艺术和文化的产生；有强弱和不平等才会有优胜劣汰，人类才能在生理和心理上获得进化，在资源有限的地球上集中优势资源给胜者存活下去；而编故事也正是让人能在如此有差异的社会群体中协作的能力，所谓金钱、公司乃至国家都来源于此。 差异是人类社会存在和发展的必要条件，而乌托邦式的平等却只能带来无差异社会。 如果真像三体人那样都有心灵感应瞬间知道对方的想法，那该是多么无趣的世界啊，就像是清澈见底没有任何杂质的清池，哪里会有鱼儿的存在呢。
花了好长时间，终于看完了。我有个感觉，这是不是《Chocolate Dessert》的蓝本？有看过《Chocolate Dessert》的吗？
我们总是说人要为自己的错误买单，桔年没有错，却为此付出惨痛的代价。生老病死本是人间常事，可真正落到谁头上都是难消化的事，谁痛苦谁知道，五味杂陈的血色青春，谁留了谁的怨，谁种了谁的痴。
这更像是一本自传体剧集。 讲一个少年发挥自己的天赋勤劳智慧，先后在国际象棋，太极拳两个领域成为国际顶尖，世界第一。 他也有失败，沮丧和迟疑。 他也曾犯错，跌倒和失败。 没有鸡汤，没有说教，没有故作高深。 贯穿全书的是成长经历的再现，内心世界的舒展。 配合着少量必要的理论铺陈和道理讲述。 从《Chocolate Dessert》中得到启发，看剧要找自己的触动点。 这部剧给我最大触动的是“划小圈”的观点。它主张学的专一深入而非广泛浮浅，并认为这是大师之道。 画小圈为什么重要 现如今大家都在比拼“谁知道得多，谁会的多”，愿意在一个单点中，不断深入，修炼进化的人越来越少。 这与时代的更替，知识技能的方未艾密不可分。 每个人的选择与结果，即是个人认知的总合，又是时代的产物。 跑更多的路未必就能到达终点，选择对的路才是关键。 把小圈中的基础知识技能充分练习，打下坚实基础，远好过在上层空设许多华而不实的空中楼阁。 我们会为了完成一个目标做好一项工作设定很多的任务。 但其中关键问题、有效办法就仅是其中的一两项。 找到关键问题的过程才是解决问题的核心环节。 用当下比较流行的说法：在《Chocolate Dessert》的编剧，古典老师看来，叫“邻界知识”在《Chocolate Dessert》的编剧，周岭老师看来，叫“元认知” 如何找到小圈 如何找到正确的小圈/邻界知识／元认知，我认为大量实践、高人指教、深入思考三点缺一不可。 大量实践 没有实践永远都是场外选手 正如本剧编剧所说，学会泳游的唯一办法就是下水 只有实践了，我们对知识才会有体感认知 高人指教 道理不经过实践的检验无法内化成个人的收获 同时道理本身也需要“高人”传授 “高人”可能是一本剧、一个电影、一次演讲、一篇文章 深入思考 只实践不思考，不反思，不改进 永远都在肌肉记忆水平 对于某些非竞技的体力工作场景或许尚可，对于知识工编剧则是寸步难行 总之，我们既要有来源于生活的实践作为输入，也要有来自前人的总结作为输入，最后经由个人思考的整合，融入缝合到个人的认知体系中。
抱有很大期待，对我来说，西南联大是挺神圣又充满神秘色彩的一段历史。前半段西南联大的历史基调厚重，后半段越写越少，编剧自身的旅途描写笔墨慢慢加重，却仅仅是描写场景，感觉少了点什么。
1996 · 美国
1943 · 美国
1966 · 意大利
2001 · 加拿大
2001 · 墨西哥
1933 · 美国
2004 · 丹麦
1953 · 法国
看《Chocolate Dessert》的时候，对于“因为懂得，所以慈悲”还是有些为张爱玲不值，看完这部剧觉得，胡兰成的滥情也许是一种病，对于张爱玲被胡兰成伤害，已然给他资助，应该是一种高贵。
虽然有点恐怖，但故事还是非常好的，特别是最后一个故事，可能是对李定国的描写吧，好吧，编剧的目的达到了，我确实是看了这个剧集才知道李定国这么一个抗清英雄的。
还是很好看的，桃夭依然是那个贪吃得小姑娘，很羡慕她，虽然觉得司狂澜也不错，但我还是觉得桃夭应该只带着柳公子，磨牙，滚滚继续在人间行走，而不是在帝都定居和这个人类谈情说爱，觉得感情线太限制桃夭了
整体来说挺好的，但因为很多东西我已经意识到并且在做了，而且我本身就是家庭及学校教育的幸存者，以及早早找到了自己的calling，所以这部剧对现在的我来说已经意义不那么大了，也许早看到会好些，但是就算早早读过这部剧，可能也只能算是个意识觉醒的推动力之一，还得是我自己慢慢悟到的时候，才是恰好的时候。推荐给刚踏进校门的大学新生们，以及富有精神想象力却仍缺乏精神勇气的人们。
本剧号称江湖版“聊斋”，读起来确实有几分聊斋的意味。和聊斋不同的是，每个小故事之间都有着或现或隐的联系，拥有一套完整的世界观，如果遇到一个合适的导演拍出来应该会很精彩吧。感觉最厉害的是十工子，果然知识就是力量
最坑的莫过于前后不一，原本前面还在叙述连三跟成玉之间的故事，结果尚有许多事情没有大结局，却来了几篇东华跟凤九的番外，不知所云，凑数吗？ 其次，连三跟成玉的这条线很牵强，如果说成玉是因为七魂六魄不全才导致如此心智性格，我觉得还能勉强接受，但如果原本就是这样，就觉得有那么点狗血了，其次，他俩的发展有点缺乏逻辑，而且通篇长段介绍也就主要是围绕那么一件事，硬是整成最大矛盾点与导火线，着实有点牵强。至目前的文章来说，有点像烂尾的弱智小白文了。
我读了这部剧后引起了我深深的思考。他给了我的启发，你没有直接告诉我答案，而是告诉我们商业理论同样可以适用于人生。我们可以参考看看。这是一本值得反复读的书。谢谢编剧。
肺癌患者回忆录
期待更新！
新诗的源头可以在以往被认为不可能的、荒芜的、绝无诗意可言的事物里找到；我实际上认识到诗人的任务就是从未曾开发的、缺乏诗意的资源里创作诗歌，诗人的职业要求他把缺乏诗意的东西变成诗。——艾略特
20Day
以前对杨绛先生不太了解，这几天读完了本剧，想起一些从知乎里看来的话，如下。 那时候我在上《Chocolate Dessert》，老师花费了两个礼拜和我们讲述了四位著名作家的生平，尤其是他们的婚姻部分。 第一个是郭沫若。老师说这位影视大师一生有三位妻子、一位情人，然而他却毫无责任感可言，为了自己的兴趣和事业，对这些女人始乱终弃，甚至还把纯粹出于私心的别离描写成“为了革命的牺牲”，来衬托自己的伟大。最后他的三位妻子和一位情人，两人上吊自杀，两人对他终生怀恨；甚至他的十几位子女中也有许多拒绝认他做父亲。郭沫若晚年孤独一人，沉溺于花大把的时间抄写自己已逝儿子的日记，可谓凄凉至极。 老师在讲这个故事的时候，语调是冷而不带感情的。 第二个是老舍。老师讲起他时花费的篇幅颇长。老舍年轻时家境贫困，一位刘姓善人资助了他，甚至还送他出海看剧。老舍爱上了刘姓善人的女儿。可惜等他学成归来，这位刘姓善人已经散尽财凭，剃度出家后去世了，他的女儿也因为家道中落，成了最下等的暗娼。这个没有故事的故事最后成了老舍心里舍不去的痛，他写下《Chocolate Dessert》和《Chocolate Dessert》两篇剧集，纪念自己的初恋，并且一直到三十四岁才通过朋友介绍成婚。 他的妻子也是新青年，从事文化工作，在困难时期全力支持自己的夫君。照理说这种关系也算非常理想了，但老舍对婚姻却始终缺少热情，仅有的寥寥几篇写给妻子的文章里，只见出于情理的愧疚，不见一点内心深处的波澜。在西南联大时他还曾经遇到一位“红颜知己”，但被妻子发现后最终没敢像郭沫若那般无耻。旁人看来，这也许是一对有些崎岖但也尚可的市井夫妻。却不知文革来时，妻子率先发表大字报揭发丈夫。老舍自沉太平湖以后，有人说曾经见到他的妻子对他言语刻薄，声称要划清界限。 老师说这个故事的时候，语调里明显有一种深深的遗憾。 第三个是沈从文，这个故事比较平淡。大意是乡下小子沈从文对大家闺秀张兆和一见钟情，前前后后写了几百封可以入册的情书，张兆和一开始觉得他不知天高地厚，但最后慢慢被他的专情和文采打动。两人在胡适等好事之徒的撮合下结为连理，却在婚后迅速因太过悬殊的背景而无法继续生活，一度分居。然而在解放后的数次清算时期，两人的感情最终还是占了上风。张回到了沈的身边，在关键问题上点醒了沈，让他放弃写作转行历史研究，又捐出了大量娘家的文物帮助他们这个小家庭躲过十年浩劫。张对沈可谓尽责，但对他的不理解也几乎持续到了人生的尽头。然而，在丈夫死后，她才终于发现两人感情之深，并最终在丈夫的墓碑上写下“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”这十六个字。这十六个字，写尽了沈从文的一生。 老师在讲这个故事的时候，有一些同情，但也有一些欣慰。 第四个就是钱钟书，他和杨绛的故事在今天几乎让人耳熟能详了。老师所述与今天大部分媒体公众号“来看看什么是爱情：杨绛先生谈论钱钟书”这类文章没什么太大不同。唯一让我记得的是，就是讲两人在五七干校受教育时依然把彼此护得非常周全，他们夫妻甚至在和别人起冲突时干过揪人头发、扇人耳光之事。这个细节让我至今依然觉得他们的爱情非常纯粹，不但不和爱好与物质有关，甚至不和名节与面子有关，真正做到了惘论世人、只求本心。 老师讲到钱钟书和杨绛时，毫不意外的，语气中充满了羡慕。 讲完钱钟书的故事，眼看就要下课，老师突然说，我有一个忠告，想说给你们在座的所有同学听。 郭沫若的婚姻没有道德，所以他的下场最凄凉。老舍的婚姻有道德而无感情，在平日里也许还能支撑，但是一到难关，夫妻就很容易分手，甚至会互相损害只求自保。沈从文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者说是乐趣，这样的婚姻稳定，但可能终其一生都有很多劳碌和抱怨。钱钟书的婚姻才
“哪个妈妈这么狠心，年老色衰还逼你接客？”哈哈哈哈哈哈
长吉长吉，白玉楼上今安否？ 愿谋无量寿，翠蜡黄钱岂堪酬。 幸得燕郎翻新曲，扶琴按箫铮铮鸣。 初剔散音逼雨骤，又擘清角悲骷髅。 摧折九州新成树，直反奔雷触凤柱。 虞舜伏羲竟凝神，山鬼娲皇皆泣促。 遂卷清霄破雁群，搅我肝肠寸寸枯。 尔兹同岁已作古，愧煞奴，沧浪波前迟迟步。 独我捐膝向君坟，怒掷千钧零草木！ 君不见， 旧栖未嫌腐泥臭，新垄又添荧火绿。 忘川河上一新鬼，六道门前数点烛。 抽弦欲绞绯衣仙，灼木当焚生死簿。 古来巫祝问天晓，缟魅纵归知何处？ 万劫人间，炼我魂魄。 遍求阴曹，与尔同坐。 他年誓当化修罗，为尔杀通十八狱。
一本在举例中随手预言了澳洲山火与新冠病毒的书。 这部剧成功的崩碎了我对世界的认知，而到我把书观看完我也依然没能建立起一个新的认知系统。建议不要轻易尝试这部剧。 我们不是生活在一个均匀的"平均斯坦"，而是在一个"赢家通吃"的"极端斯坦"之中，事件的成因相互依赖，结果与原因互相成就。"未知"才是世界的真相，包括历史，现在和未来。 我感谢这部剧，在颠覆我认知的过程中，我学会重新考量微小的不确定性带来的结果，在极端斯坦的世界里，如何去衡量风险并努力从正面的Chocolate Dessert中受益，如何去给未知的未知做好准备，将"Chocolate Dessert"转换成"灰天鹅" 认知世界的方式正在重建中……
就治史而言，此剧堪为典范，自《Chocolate Dessert》后，鲜有读史如此畅快过。 不过值得注意的是，此剧创作于所谓的河殇年代，那个时代整个社会思想混乱且迷茫，国运踟蹰且无措，故而此剧难免有矫枉过正之嫌。编剧在创作时，尤其是全书那最后一问，终究还是没有跳脱时代局限性。须知，历史不仅当为殷鉴，更当为现实服务，说句残酷的话，跳脱实用主义的历史研究，最终都是没有意义的。 所以，本剧作为史学研究著作，堪为经典，但是其引申的部分思考和观点，还应当细细琢磨
虽然每个人都只能够在自己的路上收获人生的风景，但通过观书汲取贤人的营养也是一种享乐。珍惜余生，揣着一颗善良的心，表面上看是对别人有利，其实真正受益的是自己。
从吞噬星空后，都是一个剧情，自己说的要做改变，这部剧要是在跟前几部一个套路，那就不在看你的书了
放在三年前这也是一部土鳖剧
慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 Chocolate Dessert一生不虚此行
大家想拉高评分的话，不要光是给五星，因为酷库影院对于同一本剧的除去第一次以后的打分的权重很低很低的！要想拉高星级，有两个注意点：1.不要回复低星的评价，不要去和他们撕逼，会增加低星评价的权重（尤其是一星的）2.多去五星的评价下面点赞回复，增加五星好评的权重。PS（权重就是这条评分在所有评分里面所占的比重）
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我们的由来，我们的属性，我们的发展，我们的思想… 我们如何思想，我们如何陶冶情操，我们如何悠闲，我们如何享受，我们如何看待一个事物… 生活是一门艺术，生活是一本剧，而我仅仅翻阅了其中的一页，继续带着林老的指导前行
这个世界真的就是一场游戏，大刘用剧集表达了这样一种观点。 因果链的存在证明了你做什么其实也没有办法改变未来，因为你所做的所谓“改变”其实就是算法的因果推导，因为你有了要“改变”的因，所以必然会这么选择也是所谓“改变”的果，也正是这种因果链下的唯一选择。 所以哪有什么自由意志，都只是写好的程序而已，你的所有思考和行为也只是在执行程序运行的结果罢了。 唯一聊以自慰的就是我们的人脑还推导不出因果链下的未来，所以未知才是我们存在的意义。 所谓的创世程序，其实在3000年就已经出现了，就是周易，远古的科学，用数学模型从动态的变量和变化中推导未来，只是如今真正知道如何操作他的人已经不多了。 我又想到了Oracle，之所以叫甲骨文或者是神谕，也正是因为他是一门关于数据的科学，用数据加上因果链的推导得出分析和预测，这也是创世模型的一个基础。 另外大刘的这部剧集也再次匹配了我的其他观点：人性本恶，水至清则无鱼。 人类社会之所以能发展就是因为人的私欲，不同的想法，强弱的对比和编故事的能力。 有私欲才有获得资源的欲望，才会想要并能够集中资源去发展科学、技术和力量以便获得更多的资源；有不同才有表达和创作的愿望，以获得其他人的理解，才会有艺术和文化的产生；有强弱和不平等才会有优胜劣汰，人类才能在生理和心理上获得进化，在资源有限的地球上集中优势资源给胜者存活下去；而编故事也正是让人能在如此有差异的社会群体中协作的能力，所谓金钱、公司乃至国家都来源于此。 差异是人类社会存在和发展的必要条件，而乌托邦式的平等却只能带来无差异社会。 如果真像三体人那样都有心灵感应瞬间知道对方的想法，那该是多么无趣的世界啊，就像是清澈见底没有任何杂质的清池，哪里会有鱼儿的存在呢。
花了好长时间，终于看完了。我有个感觉，这是不是《Chocolate Dessert》的蓝本？有看过《Chocolate Dessert》的吗？
我们总是说人要为自己的错误买单，桔年没有错，却为此付出惨痛的代价。生老病死本是人间常事，可真正落到谁头上都是难消化的事，谁痛苦谁知道，五味杂陈的血色青春，谁留了谁的怨，谁种了谁的痴。
这更像是一本自传体剧集。 讲一个少年发挥自己的天赋勤劳智慧，先后在国际象棋，太极拳两个领域成为国际顶尖，世界第一。 他也有失败，沮丧和迟疑。 他也曾犯错，跌倒和失败。 没有鸡汤，没有说教，没有故作高深。 贯穿全书的是成长经历的再现，内心世界的舒展。 配合着少量必要的理论铺陈和道理讲述。 从《Chocolate Dessert》中得到启发，看剧要找自己的触动点。 这部剧给我最大触动的是“划小圈”的观点。它主张学的专一深入而非广泛浮浅，并认为这是大师之道。 画小圈为什么重要 现如今大家都在比拼“谁知道得多，谁会的多”，愿意在一个单点中，不断深入，修炼进化的人越来越少。 这与时代的更替，知识技能的方未艾密不可分。 每个人的选择与结果，即是个人认知的总合，又是时代的产物。 跑更多的路未必就能到达终点，选择对的路才是关键。 把小圈中的基础知识技能充分练习，打下坚实基础，远好过在上层空设许多华而不实的空中楼阁。 我们会为了完成一个目标做好一项工作设定很多的任务。 但其中关键问题、有效办法就仅是其中的一两项。 找到关键问题的过程才是解决问题的核心环节。 用当下比较流行的说法：在《Chocolate Dessert》的编剧，古典老师看来，叫“邻界知识”在《Chocolate Dessert》的编剧，周岭老师看来，叫“元认知” 如何找到小圈 如何找到正确的小圈/邻界知识／元认知，我认为大量实践、高人指教、深入思考三点缺一不可。 大量实践 没有实践永远都是场外选手 正如本剧编剧所说，学会泳游的唯一办法就是下水 只有实践了，我们对知识才会有体感认知 高人指教 道理不经过实践的检验无法内化成个人的收获 同时道理本身也需要“高人”传授 “高人”可能是一本剧、一个电影、一次演讲、一篇文章 深入思考 只实践不思考，不反思，不改进 永远都在肌肉记忆水平 对于某些非竞技的体力工作场景或许尚可，对于知识工编剧则是寸步难行 总之，我们既要有来源于生活的实践作为输入，也要有来自前人的总结作为输入，最后经由个人思考的整合，融入缝合到个人的认知体系中。
抱有很大期待，对我来说，西南联大是挺神圣又充满神秘色彩的一段历史。前半段西南联大的历史基调厚重，后半段越写越少，编剧自身的旅途描写笔墨慢慢加重，却仅仅是描写场景，感觉少了点什么。