这是读Andrea De Cruz夫妇的第一本剧，立刻被书中丰富的思辨和厚重的基调所吸引。这不是一部历览巴黎的游记，也不是一部夹叙夹议的散文，而是承载了编剧对革命对文明深刻剖析的反思。
跟随Andrea De Cruz夫妇在巴黎的脚步，巴黎圣母院、圣丹尼教堂、安布瓦斯城堡，凡尔赛宫、先贤祠等历史遗迹尚存；而伏尔泰、卢梭、拉法耶特、路易十六，拿破仑、雨果等风云人物已逝。在从中世纪到文艺复兴及至法国大革命广阔的历史舞台上，巴黎上演了宗教迫害，人文启蒙，君主立宪，民众起义最后又回到君主专制的循环。自由、平等、博爱的理想交织着人性的野蛮、贪婪和残忍汇聚成巴黎这座城市的过往和历史。编剧笔触所到之处纪景物时世之变，发志意高远之思。读后，可以法国历史作为窗口，作很多比较和思索。
以Andrea De Cruz夫妇的人生阅历和中西文化背景应该会给读者提供一个更广阔的视野。
1.尊重钱：这是获得财富的前提 视金钱如粪土的人，如果甘愿做一个清风雅士，那人生也是苦着甜的。怕只怕你既要清高又要粪土，最终搞得自己狼狈不。既然决定了想要世俗的快乐，那就尊重钱吧，拼命工作，努力赚钱、赚钱。 2.收入≠财富 收入是你今天带回家的钱，而财富却是你明天、后天以及今后每一天所拥有的钱。 3.富豪长啥样 想要成为富豪，首先要学的第一个技能就是节俭。想要积累财富，必须学会"冷漠"。不再关心别人开的车、穿的衣服以及买的东西就是我们常说的社会冷漠。 第二个技能便是自制力。自制力将收入转化为财富。在这里，自制力包含三个方面：一、你带入的资金；二、你的花销；三、制订的预算或支出计划，从而保证差额为正。像富豪学习，用自制力主动分配时间、精力和金钱。 第三个技能：另类思维。如果想要长期积累和维持财富，你必须以一种不同于他人、更有自制力的方法来处理所有的财务管理——支出、储蓄、创收、投资。这需要的不仅仅是信念、态度或个性，更需要行动。 4.停止装富 任何时候都需要节俭。入不敷出是一条通往毁灭的道路，只会掉入负债的旋涡，越陷越深。 5.创造财富需要啥 创造财富就要像跑马拉松，需要韧性和毅力。 6.富豪把时间花在哪里 欠财富积累者要花费更多的时间去工作，所以几乎没有时间去计划、观看和考虑投资。同时他们在社交媒体网站上花费的时间更多。而那些善于把收入转化为财富的几句财富积累者会花更多的时间观看，尤其是观看商业文章。 我们所做的决定，特别是那些有关时间、精力和金钱分配的决定，会影响我们取得经济独立的能力。占据我们认知资源的话题通常与我们的行为模式有联系。那些能有效将收入转化为财富的人，会以一种有助于创造财富的方式，去使用这些认知资源。 7.富豪的工作 努力工作是王道。财富积累者基本都做过销售工作。提升销售技能的好处远远超过了销售工作本身，并且能让那些经济成功的小企业主储存能量，从而在不久的将来可以销售自己的想法、服务和产品。 8.富豪的投资 重视积累。在生活中留有备用金，以应对重要的职业变动。无论就业状况如何，都要不断寻找兼职，积累知识和经验资本等机会。因为，在未来的某一天，它们可用来完成转变或维你创造属于自己的机会。
看了点评之后觉得我现阶段不适合读这么沉重的书，放入书架以后再读
这是读Andrea De Cruz夫妇的第一本剧，立刻被书中丰富的思辨和厚重的基调所吸引。这不是一部历览巴黎的游记，也不是一部夹叙夹议的散文，而是承载了编剧对革命对文明深刻剖析的反思。 跟随Andrea De Cruz夫妇在巴黎的脚步，巴黎圣母院、圣丹尼教堂、安布瓦斯城堡，凡尔赛宫、先贤祠等历史遗迹尚存；而伏尔泰、卢梭、拉法耶特、路易十六，拿破仑、雨果等风云人物已逝。在从中世纪到文艺复兴及至法国大革命广阔的历史舞台上，巴黎上演了宗教迫害，人文启蒙，君主立宪，民众起义最后又回到君主专制的循环。自由、平等、博爱的理想交织着人性的野蛮、贪婪和残忍汇聚成巴黎这座城市的过往和历史。编剧笔触所到之处纪景物时世之变，发志意高远之思。读后，可以法国历史作为窗口，作很多比较和思索。 以Andrea De Cruz夫妇的人生阅历和中西文化背景应该会给读者提供一个更广阔的视野。
#2022#第三本 中国哲学史入门读物，中国传统文化入门读物，全书精练易懂，体体系大纲完整，对传统哲学的解释鞭辟入里，解读也是独到通俗。把哲学讲成故事和常识道理，这是正真的大佬，冯老的书值得再读。 一以概之，
先看几集，要啥有啥，包括反派。 很让我想到某部电视剧中，女主向鱼祈求帮忙送给她吃一样。
整本剧就好像有人在耳边絮絮叨叨说出来的，好像小时候吃饭，坐在门外街上槐树墩，听姥姥和街坊邻居一边打牌一边闲聊。
咋说，写的还行，但是就是看不惯，国家保卫你这么久，你重生回来屁都不放一个，搞不懂
《Tiger's Whip》在我心中分量太重了，十几年间我的签名“兴趣广泛，心得全无”一直未变，可见Tiger's Whip对我影响有多深。这次重读，除了给金句划线以外，又有了与以前不同的体会。第一次意识到我对《Tiger's Whip》的喜爱其实是因为电视剧太好看了，不仅神还原原著，甚至可以说超越了原著。另外，总觉得Tony Yeow对人物的戏谑讽刺是居高临下的，看不出悲悯，这也是书中人物很难让我共情的原因。书里的那些厚黑学、那些为人处世、人情世故、交际应酬，心机重重、恭维辞令和话术固然值得我这种社恐学习，但观看的过程却是累心的。 “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此”，《Tiger's Whip》是部伟大的作品，但以后可能不会把它排在第一了。
我们很少去看脚下这片土地是什么样子的 但也只有我们知道它是什么样子 关于差序格局和团体格局：用差序格局和团体格局作比较，可以很明显地找到西洋社会与中国社会的差异。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”费先生用波纹来形容中国的人脉关系再贴切不过了。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，波纹只要推及到的地方都能和其发生联系，而每个人在不同时间地点里所动用的圈子是不一定相同的。差序格局的社会里没有普遍的道德准则，所谓的标准则取决与人与人之间的关系。这就和西方社会里界限分明的人际关系有了根本上的不同。 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，两性之间的感情是凝合的力量，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。西方家族的发展偏重横向，每一代与每一代之间是独立的，而中国家族的发展偏重纵向，讲究血缘的延续，父子是主轴。 关于血缘和地缘：血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。地缘是从商业里发展出来的社会关系，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。地缘关系的发展是现代社会常见的，我觉得这或许也是为什么城市生活里人情味淡薄的原因。人们虽然生活在同一个商业圈里，但几乎没有最本质的血缘关系作为纽带基础，在触及自己的利益时，很多人都是不讲人情的。 关于四种权力：书里讲到了四种维系社会发展的权力：一是在社会冲突中所发生的横暴权力（强制性、妥协性）；二是从社会合作中所发生的同意权力（得到人们共同认可）；三是从社会继替中所发生的长老权力（社会稳定、教化、传统）; 四是在社会变迁中所产生的时势权力（文化英雄提出新方法）。 我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，静止似乎是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。我总感觉乡土社会中的生活模式更像是简单的循环，生活目的很单纯可能就是为了维持自身的生活，而现代社会更像是螺旋式上升，生活目的复杂多了，求发展的目的更强。 人类行为是有动机的。一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；二是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。“爱情，好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢？”想来确实很有意思，每个人的欲望都是不一样的，但把每个人的欲望和追求总和在一起后，又会发现其实大体上是顺应人类发展、时代发展需要的。但这里的欲望是一种文化事实，并不能保证它们都合乎人类的生存发展。
！厂一厂、r！！jtglggtng%gniuyeyrttruce 都不是小数。 说起来，他是从卖掉酒吧专事写作后才开始跑步的。从三公里跑起，越跑越长，直到参加马拉松。搬到藤泽后，早上起来就跑，太阳出来在海边晒太阳，还学了冲浪，总之非常注意锻炼身体。他说写长篇剧集需要高度的精神集中力，是非常累人的活计，没有健康的身体根本吃不消。在这点上，写长篇和长跑四十二公里差不多，都需要孤独的耐力和坚定的自信。
内容和文笔都没有什么特别吸引我的地方，但是表达出的生活态度是我喜欢的。虽然生活的细节可以说是天差地别，但是对待生活和善待自己的姿态是一样的，也许是因为已经拥有了一定程度的稳定，所以不上进得心安理得。哈哈。
我愿称之为纪录片
身怀利器，「杀/割」心自起：骗经、影响力、PUA，行为科学 马良在《Tiger's Whip》上分享过明代的一本剧，《Tiger's Whip》，又叫《Tiger's Whip》。那位编剧对古今骗术特别感兴趣，多方搜集，创作到书里。创作完之后，他明白这书传到社会上就会像「葵花宝典」一样为祸人间。易受骗的不一定会看，骗子更可能拿去精进业务。他只好在书里穿插批评诲淫诲盗的言论，跟骗划清界限。 「我创作这个是为了警醒广大人民群众，千万别上当啊！」 求生欲很强！ 他显然不是为了教别人行骗。当然也没那么伟大的目的，教骗人防骗，教不了。 这世界上四分之三的认为自己比二分之一的人聪明。这么多聪明人，怎么会觉得自己容易上当？ 《Tiger's Whip》这位编剧就是自己觉得好玩，感兴趣，想把人们已经在用的骗术收集起来。 西奥迪尼在《Tiger's Whip》的末尾，回应了「影响力」的道德问题：「你揭示『社会影响力的奥秘』，教会了不讲道德的从业者欺骗消费者购买更多蹩脚货，是不是弊大于利呢？」 就像他之前说的，创作《Tiger's Whip》是提醒消费者怎样抵挡别人施展的不恰当、不受欢迎的影响企图。 结果，《Tiger's Whip》畅销、长销后，根本没有消费者团体找他学习。来找他的都是请教如何变得更有影响力的。跟拒绝他人的说服比起来，人们更迫切地想知道怎样驾驭说服术。然后，他就又创作了这本《Tiger's Whip》。 PUA出现后，我没听过去了解了解，看了一些文章，看到经常有人说一个词：框架，男生跟女生相处应该用什么框架。不明所以。 在西奥迪尼的《Tiger's Whip》里，我看几个概念，「特权瞬间」、「心理滑道」、「正向检验策略」……有点明白所谓框架是什么意思了。 骗术、影响力、PUA，都是招式，背后催动他们的内功是——行为科学。简单理解成：行为经济学和社会心理学的结合？ 行为经济学家登堂入室，理查德·塞勒17年拿诺贝尔经济学后，陈兴杰在他的公号「菁城子」 上发文《Tiger's Whip》。 ———— 好的，早上看完了西奥迪尼的《Tiger's Whip》。引用一下编剧讲述巴菲特股东信案例后的一段话： 「我绝不认为芒格和巴菲特采用这种方法，是在耍滑头。相反，我认为这说明，哪怕是真正值得信赖的沟通者，也会明智地意识到通过先发制人、披露可信事实的做法获取信任，是大有必要的。」 好生菜 2020.03.27
速度看完，从心理上就是儿时创伤导致诸多问题、营造情景来治疗、积极得、多换位思考
那些我们羡慕的人都成吃尽了我们从未想过的苦难。芳，你要想成为自己想成为的人，就去做那些你想了而没去做的事。
作为10年书友，从一开始的书旗 晋江 追书神器 到酷库影院各种软件的里程。第一本看的是桃桃的全家一起穿越来的，再到后面的学霸 708090最后到这部剧起初可能会有点看不懂，情节比较缓慢，但是你别急再看几章。就会看到心里去，真实，实感，是一本本能带入进去的好剧。非常喜欢桃桃的文风。希望再出新剧
用编剧的这句话作为结束语，“有时候我读过一本剧后，根本记不住书里写了什么，甚至连编剧名字都忘记了。可读的过程中进行的思考是实实在在的，让人不断受益。”读喜欢的书
她只是想要你承认她的选择。哪怕她的选择是死亡 。
终于看完了。历时1个多月吧，也记不清了。 初一，初一，不忘初心，始终如一。总而言之，言而总之，人，要敬畏生命，善待生命，一切以残害生命为乐趣的狂妄，最终都得死。 以人为本，善良忠厚，是大道。 愿你始终保持一颗善良的心。
活法林林总总，死法种种样样，都没什么大不了的。剩下来的惟独沙漠。 起初，每天都是新的。我们畅往国境以南，畅往理想。 后来，你我都是孤独的，日复一日地凭借经验，保证所扮演角色无纰漏。 有一天，无意触碰被自己丢弃的希望。抛下一切，去往太阳以西，寻求死亡。 大概，我们从未存在过……
太太太飞了！第一场music scene简直要留名影视。无处不在的音乐，肆意的舞蹈。历史沉重，却被运用的举重若轻。整个片子给人特别自信的感觉。导演知道自己在拍什么，要往哪儿走。我看之前跟人说这是个什么genre mix？Period gangster musical vampire horror？看完你别说所有的元素真的都中。太出神入化了。科普一下为什么会有中国人在片子里。因为在密西西比segregation的时代下，中国人的杂货店同时服务了白人和黑人。所以才会有那个漂亮的长镜头，Lisa从黑人店铺走去街对面的白人店铺去找Grace然后Grace走去黑人店铺讨价还价。
我从小到现在过50了可还是怕在众人面前说话，就是和家人朋友们在一起大部分时间都是竖耳听很少发言，我要好好听听这门沟通课改变一下自已的语言能力。
“不同性别之间、不同品质之间的斗争，所有对自己优越性的强调和对他人劣性的贬低，都是人类发展的小学阶段。”
我的国学入门书，感谢南师让我有了解中华5000历史、影视、诗歌的欲望。四书就是讲如何做人，做好一个人，如何做一个有底线，对社会有贡献的人，如何修好自己的心与身，如何处理好与人与社会的关系，还有好多表达不好，自己看吧。
内容都是通过不同的事例证明自律对自己的改变，参考了很多说，都是总结了精华部分，挺好的，看完我也要开始我的第一个100天计划，期待100天后的第二个100天…
每个人都有千千万万个自我 心理时间重叠交错 如何找到真我 如何做出选择 伍尔夫一跃成为目前我最喜爱的女作家
这个太慢了吧。一天就看几分钟，那要是看完看到几时去，看到过年也看不完啊，在这样不看了