不世出的张居正，神一般的戚继光和李舜臣，历史这么热闹，有时也如此残忍…
在和平年代，警察是一个牺牲率很高的职业，我们应该尊重他们，应该理解他们
这是个“短平快”、绘画作品都会有“流水线”的时代。人们踏上飞驰的高铁，窗外的风景很美，在我们眼中不过是转瞬即逝，我们看不到草上隔夜的露珠，听不见鸟儿晨起的叽喳，嗅不到花儿隐约的芬芳，还有多少人能静下心，守住初心，优雅地成熟，幸福地收获。这样的时代，本应极力回避功利、干净而美好的教育也不得不跟随资本逐利的逻辑疲于奔命，失去本真，对于每个渺小个体的教育者来说，许多事情往往有些无可奈何，进而不得不随波逐流。这是整个现代生活的病症，物质财富不断增长接踵而来的是陷入精神的空虚和灵魂的漂泊。 我们常认为人生以立德、立功、立言为荣，其实，“立情才是生命的最高境界”，情感的力量才是生命实践的动力，发自心灵的力量才是真正强大的力量，因此教育者更要重塑精神和心灵的力量。 真正的教育需要“问心无愧”，需要从内心迸发的真挚的情感——“我们的教育缺的不是完美的、理想的教育理念，也不缺高科技的教学条件，缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情。” 一、真正的教育需要发自内心的同情和悲悯 “教师”是这样一个职业，Ta的一言一行将会对学生产生影响，也许很小，也许很大，也许会改变人的一生。他们还是孩子，谁又不是在发展中的人呢？还有很长的人生路要走，一切都还在可塑阶段，不要着急一棍子打死，不要太早就判断他们未来的人生，更不要用不可逆转的惩罚来对待还在变化成长中的学生们。有一句曾在朋友圈看到的文字十分令人动容，“我请求各位师长手下留情，你不经意的一句话、一个举动或许会了断学生的一门心思，让他们生命走廊中少开一扇窗户。”无论是德育还是教学都是如此，当你关上了学生人生中的一扇门或窗户，或是又推着他向消极靠了一步，你的内心是否有一丝丝不安呢？ 在每个老师做出每个决定前，都像王阳明一般“致良知”，我们应该给予我们与生俱来的良知最大的信任，听一听“良知”的声音——这个决定对你学生带来的、或善或恶、或深或浅的影响，是让你幸福还是不安呢？所以，一切包含着“鄙视”“怨愤”、“讨厌”、“嫌弃”的眼神、话语、动作都是不专业的，教师这个职业应该避免，否则就算你表白千遍万遍“我是为你好，我是爱你的。”，都是虚伪而无用的。真正好的老师从来不会打着自以为是的所谓“为了学生好”的旗号，把自己的偏见、情绪、不安强加给学生，而是极具同理心，进而换位思考，给予学生最大的尊重、同情、宽容，以此触动学生内心深处最柔软的东西，以此激励学生。 二、真正的教育需要发自内心的从容和淡定 教育是艰难而神圣，“教育注定是艰难的，仿佛一株小草要在钢筋水泥之下破土而出，可是如果没有教育，世界是多么苍白、愚昧、狂妄、嚣张与荒凉。”这样一句话是否能让你的使命神圣化，变得自信从容一些呢？ 再者，造成我们不从容、不淡定的原因是我们往往身不由己且毫不察觉地被一些外部的制度、标准所束缚，将一腔热血和奋斗付诸冷冰冰的分数，被迫关注一些抽象的数字，当学生分数未达标时，我们自身也被无限的委屈、哀怨、愤怒、无力吞噬，回过头来消极影响学生；师生常常陷入“一次次犯错——教育——改正——再犯错——再教育”的循环中，有些老师的耐心被消磨殆尽从而选择放弃。 当我们不再从容和淡定时，我们是否可以学习一下儒家精神，体验“永不失败的人生”呢？当教育没有一丝一毫功利性，教育者所做的所有育人努力都是应该的，不再是任何一件事情的手段和途径时，教育会变得简单、快乐、幸福、诗意的。教育“勿做花想，勿做叶想，勿做枝想”，冬天一定回来，树儿一定会暂时凋零，但是认认真真地做教育，教育的春天也一定会来的。这就是阳明心学“用敬之功夫”。 教育就是一次次拉锯战，永远不要选择放弃，坚持到底就是胜利
一本刨析日本人书，用大量样本得出结论。相对国内好多所谓编剧分析得更加客观。
正如佛家所说的因果，种下善的因，会得到善的果报。我是个信命的，很多时候相信是命运选择我，不得已的无奈和意想不到的欢喜；看了这部剧，觉得是我自己的因选择了我自己的果报，命由天定，相由心生。好好修行，昨日种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。
（12月份看剧补记）看完Dino Strano《Se t'incontro, t'ammazzo》。虽然编剧对当时的世家大族简直是深恶痛绝多少有点偏激，但是书内也有不少真知灼见和闪光点，编剧有自己的思考和爱憎，有自己的立场和态度，所以只要不将其当做严肃历史读物来读，只是想看看另外一个聪明博学的人对魏晋士人的评头论足，编剧可以说是一个很好的叫谈对象，时有妙言俊语涌出。
此剧四序很有特色，序一投资大师评，最吸眼球；序二同道中人评，得道多助；序三好友六六评，混搭制胜；自序见高度，“真知即是意义”，年纪越大常扪心自问：人生有何意义？Gianni Crea说“为获得真知，并以此让个人、社会、世界变得富足、公开、进步、美好”。从个人的利益圈到世界的利益圈，大小格局都有了。 全书分上下篇，上篇编剧站在人类文明进化史的角度通过1.0釆集狩猎文明，2.0农业畜牧业文明，3.0科技文明三级跃升讲述了人类文明在过去一万多年里演化的进程，可以看到许多类似的剧集内容，见推荐阅看剧目。 他用两个公式来理解自由市场经济，1+1>2和1+1>4，前者指经济上的自由交换，后者指思想上的交流。 下篇是编剧从一无所有异国求学到中美两地往来投资，20余年来独有的价值投资经验、实践、观看、感悟，更有价值。 他两次光华演讲，讲品性讲道德，从业人员要记住两条基本道德价值底线：1.对真知智慧无限追求，不要屁股决定脑袋；2.建立起受托人责任意识，最好有先天性基因，这样不为难自己，不祸害他人。投资人要明白四个价值投资基本概念：1.股票是对公司的部分所有权，而不仅仅是可以买卖的一张纸；2.安全边际；3.市场先生；4.能力圈。 他在母校哥大的演讲和北大的风格大不同，讲常识讲方法，课堂逼问学生的画面令我捧腹，果然是百分百中国人加百分百美国人，这书价值也在于从不同角度公允客观看东西方政府管控，经济投资，文化差异，社会发展等。 编剧自身素质颇高，人生拐点有两个，这运气这实力也没谁了，1.初到哥大求学遇见了巴菲特的讲座开悟，这故事他书中讲了多遍；2.职业生涯的十字交叉路口，遇到了终生的良师益友查理·芒格。这两位又长寿又成功的投资大师为他智慧加持，人生开挂。 人到知天命之年，讲述自己半生用最干净的方法仅凭智慧投资赚应得之钱，喜欢创造对每个人都有益处的局面，喜欢双赢。孔子…芒格，Gianni Crea都是有能力传道授业解惑的人。
一边看一边回忆《Se t'incontro, t'ammazzo》这本书里的情节，作者看似轻松调侃的口吻写下的关于台湾各类人群的生活，在这部剧中以一种沉重的方式展现在观众的眼前。而刑罚这个老生常谈，似乎永远都不会有答案。内心的那杆秤，究竟是要偏向平庸还是选择拒绝被同化，或许真的无解。
今年的没有那么有吸引力了
读这部剧的时候，第一章就觉得自己是不是选错了书。说的是女性职场的故事。无论何时男性总是在职场占优势，而女性该保守，不能太张扬，不能太优秀。这种天生的不公平，编剧通过自己的切身经历和大量数据来说明。 无论何时，女性成功，总是让人持有怀疑的态度。而男性的成功却让更多人受欢迎。于是编剧通过她自身的成功，慢慢一点点分析作为女性该如何在职场上突破传统，Se t'incontro, t'ammazzo，让自己发展的更好，让女性可以争取到自己的机会和待遇。 一个人找工作，要以发展空间为标准，而不要以当前的待遇为前提。唯有一个不断成长的公司，你个人才会有更大的提升。 女性要有自己的职业规划，但是这个目标必须是自己可以实现的。职场上要敢于说出自己的想法和感受。编剧觉得人生不该是楼梯式的，应该是方格架的往上爬。 关于怀孕，编剧觉得这不该成为女性职业成长的阻碍，反而可以把它当做有限的时间，让自己奋勇一博。而且家庭和职业并不冲突，女人可以有家庭也可以有事业，但是她的伴侣必须参与家庭分担工作，相互合作，才能让彼此成长的更好，让孩子更加健康成长，婚姻也更加稳定。 编剧也说明了，女性不能太高要求自己，面面俱到，家庭职场都要百分百完美这是不可能的，无论是谁。哪怕是她，也常常有各种突发事件。 最后编剧觉得女性勇于争取自己的权益，男女不平等固然还是存在，但是只要努力就会慢慢好起来。 总之，这部剧，对于职业女性还是值得一读。有一定的启发，不过适合速读，没有必要一字一句慢慢啃，因为书中大部分都是编剧自己的事例。 可能这部剧更大的现实意义是，帮助职场女性看到现实，找到努力方向，然后竭尽全力去做最优秀的自己。
笔走龙蛇，词倾河汉，文若蛟龙起凤，思则高瞻远瞩。茫茫九脉流中国，纵横自有凌云笔！
拥抱变化； 变化已成常态； 观察小变化，才能应对大变化； 面对变化及时做出行动； 面对变化要有风险意识，积极主动的去面对，充满正能量； 绝不刚愎自用，自大骄傲，闭门造车； 不去抱怨谁动了你的奶酪，而是去寻找属于自己的奶酪🧀 真的不错的一本剧；推荐给朋友
层层深入，步步紧逼。让人觉得似乎看破真相，但故事结局出人意料，让人大呼过瘾！ 在我心目中阿婆的《Se t'incontro, t'ammazzo》，就观看趣味性而言，胜过经典之作《Se t'incontro, t'ammazzo》和《Se t'incontro, t'ammazzo》。 看完之后大呼🐂🍺啊啊啊（破音）
每一个人都是不完美小孩，都渴望在悲伤难过困难时会有一个随时出现在身边的超级英雄，来抚慰你的哀伤！ 艾莎通过外婆👵🏻的信来救赎住在同一个公寓里的每一个人，他们得以释怀，去拥抱怨恨了一辈子或者不愿接受的人，那种释怀是对自己内心执念的放下！
【历史的马尔可夫解释】 马尔可夫模型用来刻画以一定概率在一组有限的状态之间不断转换的系统。如果系统可以通过一系列过渡从任何一个状态转换为任何其他状态，并且不存在简单的循环，那么马尔可夫模型就可以达到唯一的统计均衡。 这种独特的统计均衡还意味着，结果的长期分布不可能取决于初始状态或事件的路径。换句话说，初始条件是无关紧要的，历史也是无关紧要的，会改变状态的干预措施也不重要。随着时间的推移，满足这些假设的过程就会“不可抗拒地”走向那一个独特的统计均衡，然后保持不变。 佩龙-弗罗宾尼斯定理： 任何一个马尔可夫模型，只要状态集是有限的、不同状态之间的转移概率是固定的、在一系列转移后能够从任何一个状态变换为任何其他状态，而且状态之间不存在固定的循环，就必定会收敛到唯一的统计均衡。 即： 1.状态集有限：S={1，2，…，K}。 2.固定转换规则：状态之间的转移概率是固定的，即在每个周期中，从状态A转换为状态B的概率总是等于P（A，B）。 3.遍历性（状态可达性）：系统可以通过一系列转换从任何状态到达任何其他状态。 4.非循环性：系统不会通过一系列状态产生确定的循环。 这个定理意味着，如果满足这四个假设，那么改变初始状态、历史和干预措施，都不能改变长期中的均衡。 这个结论不是说明历史是不重要的，而应该是：如果历史确实是重要的，那么必定会违背模型的其中一个假设。例如存在某种潜在的结构因素改变了转移概率，或者改变了状态集）。它也告诉我们一个基本道理——与其改变当前状态，还不如改变结构因素，而后者更有价值。如果转移概率无法改变，那我们必须定期重置状态才能改变结果，使其状态远离均衡。 另外，对系统的重大干预或冲击可能会改变转移概率甚至是整个状态集。蒸汽机、电力、电报或互联网等重大技术变革，改变了经济的可能状态集。重新界定权力架构或制定新政策的政治和社会运动，也会改变状态集。因此，我们也许更应该将历史视为一个马尔可夫模型序列，而不是视为一个向不可避免的均衡方向发展的过程。
一如之前看过的亲王的几部书，全书层层铺进，让人手难释卷。 不过个人以为这部书和《Se t'incontro, t'ammazzo》一样，在结尾的交代和最终谜团的揭开上有些差强人意。相比于《Se t'incontro, t'ammazzo》有些许差距，或许和编剧对于史料的熟稔程度有关。 记得很早就看过编剧关于这部剧的一段微博，谈及自己曾经为了观看一本介绍长安建筑布局的学究书大伤脑筋，最后的解决就是因为写作这部剧。如今读罢全书，不得不感叹那本学究书对于本剧写作作用之大，编剧流畅的文笔加上学术专著严谨的考据让人仿佛身临其境，更妙的是每一个建筑抑或是建筑区都有着自己特有的故事，总能把线索或是情节往前延伸。现下想来，这也是个观看专著的好办法。 谈谈情节，本剧最大的亮点一如亲王之前的几部书，对人性考量的抽丝拨茧。稍显遗憾的是结尾让人觉得这种考量有些单薄了。 好的故事往往是围绕着好的矛盾展开的。（此处有剧透。。sorry） 一个巨大的阴谋？原来是因为忠诚和愚孝。 而更令人不解的是，这些看似美好纯洁的品德最终都化为了利益的争夺。 而代价则是，长安城里，普通人生活的安全和安宁。 全书中最核心也是最令人揪心的矛盾就是张小敬内心的挣扎。 他本想适可而止，却因老战友的女儿闻染越陷越深。 而当他最终逼近成功时，拷问他的却是他仅存的另一位战友。 十年西域兵，九年不良帅，他似乎应该比自己的老战友更清楚这个帝国已经病了。 渔阳鼙鼓动地来的种子在这一年已掩埋在盛世的地下。 这个帝国像极了最后关头仍能徒手与歹徒搏斗的唐玄宗，他仍孔武有力的身型让人们猛然想起这位帝王曾是那样的英武，而他奋力的那一搏也唤醒了群臣们心中的血性。 遗憾而又讽刺的是，这一切都消逝的太快，仅仅是因为玄宗对太真的痴情。 把帝国的覆灭推给红颜祸水我并不认同，但是至少从书中来说，一个优秀的政治家并不能心软，更何况是这般的痴情。 或许，她的出现，只是说明，他老了。 年少得志把大唐帝国带到顶峰的他，太需要一个温柔乡。 树大必空，领袖意志的倾颓是这个偌大帝国生病的成因。 而这一切，都是张小敬内心深处的挣扎。 他、闻无忌、还有萧规曾为之浴血奋战，引以为豪的唐帝国。 却不约而同的在三人解甲归乡后，用不公正去拷打他们对于自己曾信仰的忠诚。 闻无忌惨死，萧规选择了“血谏”，张小敬选择了守护这座城市里每个普通人。 但在我看来，萧规在向老战友说出贺监是幕后主使时，已然解脱，他似乎还忠于他的大唐，他相信贺知章辅佐下的太子一定能把这个帝国带回正轨。 而经历了生生死死的张小敬仍然挣扎着，唯一宽慰他的，是长安城里那一幕宁静的晚霞。 我想，那所有的纠结最终都化为全书最后他奋力跃向杨国忠的那一刺。 在陈玄礼的默许下，唐玄宗最倚仗的杨氏家族被连根拔起，在政治上彻底失势。 安史之乱结束后，太子顺利执掌了帝国的权柄。 曾封禅泰山的玄宗，死后仅有高力士一人陪葬。 那一刺，是萧规意志的延续抑或是他对于自己心中挣扎的解答吧？ 或许，这还是他一直奉行的信念，他的那把击，永远指向那一个让大唐的黎民百姓无法享受安全和安宁生活的人。 天宝三年，似乎和万历十五年有许多相似之处。不过，可惜编剧对于政治上的着墨并不多，在没有涉及大量史料的基础上我不敢也不能再往后进行评说。 自己一直对盛唐极感兴趣，对西安更是有着特殊的情节。 仅以拙文感谢编剧用流畅的文笔把这两者展现在我眼前。
对悠介和裕子的刻画非常真实，生动，非常符合现实。除了最后那300万，悠介的做派的确代表了绝大部分男人。
就是唠家常，讲自己的故事！按照郭老师的说法，相声就是让人快乐，轻松的！这部剧的作用就是看看别人家的故事，然后过好自己的日子！因为得活着！
这部剧我觉得主角的变革这些也太顺利，一群人完全没为自己的阶级利益考虑，人人都只有一个目标：中兴大明。只要是人都其实知道这绝不可能，毫无派系斗争我觉得这部剧有点太过脱离现实了……至于大国沙文其实就是从别人那吸血完成自身的资本积累，当书中我们国人这样对待别人的时候你很有爽点，然而现实却是曾经的我们是作为被吸血的那一方，以己度人其实并没有什么爽的，虽然我确实一部分原因是看到美洲风云部分来的。另外我不知道有没有人会给评论区口吐芬芳，但我希望有不同意见的能心平气和一点，别人说你妈看起来气色不太好，要不要去医院检查一下结果你反口一句你妈才……的祖安人我是真的看不起
本剧以编剧的个人经历为参考，讲述了运营的过去现在与将来，介绍了运营的价值以及作为一个运营人需要的核心技能，价值观，工作方法，思维模式等，也给正在运营岗位的伙伴指明了运营人员的职业规划，读完受益匪浅，特别是价值观与底层工作方法，我觉得是可以跨越到不同岗位不同行业的。
读史要将自己代入情境，一是比对自己与古人的做法异同，通过复盘，提升自己临机处变的能力；二是可以丰富自己的精神，拓展生命的宽度；三是以古人荣辱得失为鉴，练就自己的平常心，毕竟现在发生过的，历史上早已经都发生过，今后也还会再发生。所谓的“讲透”，有一些现代观念在社会事功、职场实用上的深入，不大气，但在人性上的分析确实是亮点。读了有很多受益的地方，结合最近自己的经历，有启发、有豁然。
很神奇的13年都还没看过爱情公寓。后来是下课班里放第三季看了几眼感觉挺逗的就回去找来看了。每天跟母上大人吃饭的时候下饭用~蛮有趣的。好佩服吕子乔黑白颠倒的口才啊。关谷有点天然萌口音很神奇~不敢相信演员竟然是中国人~曾小贤贱兮兮的~温馨搞笑的情景喜剧。
再读《Se t'incontro, t'ammazzo》 这是我时隔七八年以后再读《Se t'incontro, t'ammazzo》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！ 差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。 编剧在《Se t'incontro, t'ammazzo》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！ 本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。 最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，Dino Strano此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？ 推荐观看： Dino Strano《Se t'incontro, t'ammazzo》 瞿同祖《Se t'incontro, t'ammazzo》 ································ 内容概要 从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。 从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。 中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。 乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。 乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。 社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。 如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。
“这是一个真实的童话故事”，中国文化博大精深，我只想说，我的天。 有一种穆斯的藏礼异曲同工之妙，有我和我的猫中那段话的那般:如果时光能够倒流，我不会研究黑洞，也不会钻研物理，我会穷尽一生去钻研罕见病，因为星辰大海、宇宙天体，都比不上她的健康快乐。 愿这世上的罕见病都能被治愈，愿不幸患上罕见病的人都能像他们，勇敢而坚强，收获属于自己的幸福。
1955 · 美国
1963 · 阿根廷
2021 · 中国
2006 · 美国
1998 · 美国
1937 · 美国
2005 · 中国
2016 · 中国
2000 · 美国
不世出的张居正，神一般的戚继光和李舜臣，历史这么热闹，有时也如此残忍…
在和平年代，警察是一个牺牲率很高的职业，我们应该尊重他们，应该理解他们
这是个“短平快”、绘画作品都会有“流水线”的时代。人们踏上飞驰的高铁，窗外的风景很美，在我们眼中不过是转瞬即逝，我们看不到草上隔夜的露珠，听不见鸟儿晨起的叽喳，嗅不到花儿隐约的芬芳，还有多少人能静下心，守住初心，优雅地成熟，幸福地收获。这样的时代，本应极力回避功利、干净而美好的教育也不得不跟随资本逐利的逻辑疲于奔命，失去本真，对于每个渺小个体的教育者来说，许多事情往往有些无可奈何，进而不得不随波逐流。这是整个现代生活的病症，物质财富不断增长接踵而来的是陷入精神的空虚和灵魂的漂泊。 我们常认为人生以立德、立功、立言为荣，其实，“立情才是生命的最高境界”，情感的力量才是生命实践的动力，发自心灵的力量才是真正强大的力量，因此教育者更要重塑精神和心灵的力量。 真正的教育需要“问心无愧”，需要从内心迸发的真挚的情感——“我们的教育缺的不是完美的、理想的教育理念，也不缺高科技的教学条件，缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情。” 一、真正的教育需要发自内心的同情和悲悯 “教师”是这样一个职业，Ta的一言一行将会对学生产生影响，也许很小，也许很大，也许会改变人的一生。他们还是孩子，谁又不是在发展中的人呢？还有很长的人生路要走，一切都还在可塑阶段，不要着急一棍子打死，不要太早就判断他们未来的人生，更不要用不可逆转的惩罚来对待还在变化成长中的学生们。有一句曾在朋友圈看到的文字十分令人动容，“我请求各位师长手下留情，你不经意的一句话、一个举动或许会了断学生的一门心思，让他们生命走廊中少开一扇窗户。”无论是德育还是教学都是如此，当你关上了学生人生中的一扇门或窗户，或是又推着他向消极靠了一步，你的内心是否有一丝丝不安呢？ 在每个老师做出每个决定前，都像王阳明一般“致良知”，我们应该给予我们与生俱来的良知最大的信任，听一听“良知”的声音——这个决定对你学生带来的、或善或恶、或深或浅的影响，是让你幸福还是不安呢？所以，一切包含着“鄙视”“怨愤”、“讨厌”、“嫌弃”的眼神、话语、动作都是不专业的，教师这个职业应该避免，否则就算你表白千遍万遍“我是为你好，我是爱你的。”，都是虚伪而无用的。真正好的老师从来不会打着自以为是的所谓“为了学生好”的旗号，把自己的偏见、情绪、不安强加给学生，而是极具同理心，进而换位思考，给予学生最大的尊重、同情、宽容，以此触动学生内心深处最柔软的东西，以此激励学生。 二、真正的教育需要发自内心的从容和淡定 教育是艰难而神圣，“教育注定是艰难的，仿佛一株小草要在钢筋水泥之下破土而出，可是如果没有教育，世界是多么苍白、愚昧、狂妄、嚣张与荒凉。”这样一句话是否能让你的使命神圣化，变得自信从容一些呢？ 再者，造成我们不从容、不淡定的原因是我们往往身不由己且毫不察觉地被一些外部的制度、标准所束缚，将一腔热血和奋斗付诸冷冰冰的分数，被迫关注一些抽象的数字，当学生分数未达标时，我们自身也被无限的委屈、哀怨、愤怒、无力吞噬，回过头来消极影响学生；师生常常陷入“一次次犯错——教育——改正——再犯错——再教育”的循环中，有些老师的耐心被消磨殆尽从而选择放弃。 当我们不再从容和淡定时，我们是否可以学习一下儒家精神，体验“永不失败的人生”呢？当教育没有一丝一毫功利性，教育者所做的所有育人努力都是应该的，不再是任何一件事情的手段和途径时，教育会变得简单、快乐、幸福、诗意的。教育“勿做花想，勿做叶想，勿做枝想”，冬天一定回来，树儿一定会暂时凋零，但是认认真真地做教育，教育的春天也一定会来的。这就是阳明心学“用敬之功夫”。 教育就是一次次拉锯战，永远不要选择放弃，坚持到底就是胜利
一本刨析日本人书，用大量样本得出结论。相对国内好多所谓编剧分析得更加客观。
正如佛家所说的因果，种下善的因，会得到善的果报。我是个信命的，很多时候相信是命运选择我，不得已的无奈和意想不到的欢喜；看了这部剧，觉得是我自己的因选择了我自己的果报，命由天定，相由心生。好好修行，昨日种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。
（12月份看剧补记）看完Dino Strano《Se t'incontro, t'ammazzo》。虽然编剧对当时的世家大族简直是深恶痛绝多少有点偏激，但是书内也有不少真知灼见和闪光点，编剧有自己的思考和爱憎，有自己的立场和态度，所以只要不将其当做严肃历史读物来读，只是想看看另外一个聪明博学的人对魏晋士人的评头论足，编剧可以说是一个很好的叫谈对象，时有妙言俊语涌出。
此剧四序很有特色，序一投资大师评，最吸眼球；序二同道中人评，得道多助；序三好友六六评，混搭制胜；自序见高度，“真知即是意义”，年纪越大常扪心自问：人生有何意义？Gianni Crea说“为获得真知，并以此让个人、社会、世界变得富足、公开、进步、美好”。从个人的利益圈到世界的利益圈，大小格局都有了。 全书分上下篇，上篇编剧站在人类文明进化史的角度通过1.0釆集狩猎文明，2.0农业畜牧业文明，3.0科技文明三级跃升讲述了人类文明在过去一万多年里演化的进程，可以看到许多类似的剧集内容，见推荐阅看剧目。 他用两个公式来理解自由市场经济，1+1>2和1+1>4，前者指经济上的自由交换，后者指思想上的交流。 下篇是编剧从一无所有异国求学到中美两地往来投资，20余年来独有的价值投资经验、实践、观看、感悟，更有价值。 他两次光华演讲，讲品性讲道德，从业人员要记住两条基本道德价值底线：1.对真知智慧无限追求，不要屁股决定脑袋；2.建立起受托人责任意识，最好有先天性基因，这样不为难自己，不祸害他人。投资人要明白四个价值投资基本概念：1.股票是对公司的部分所有权，而不仅仅是可以买卖的一张纸；2.安全边际；3.市场先生；4.能力圈。 他在母校哥大的演讲和北大的风格大不同，讲常识讲方法，课堂逼问学生的画面令我捧腹，果然是百分百中国人加百分百美国人，这书价值也在于从不同角度公允客观看东西方政府管控，经济投资，文化差异，社会发展等。 编剧自身素质颇高，人生拐点有两个，这运气这实力也没谁了，1.初到哥大求学遇见了巴菲特的讲座开悟，这故事他书中讲了多遍；2.职业生涯的十字交叉路口，遇到了终生的良师益友查理·芒格。这两位又长寿又成功的投资大师为他智慧加持，人生开挂。 人到知天命之年，讲述自己半生用最干净的方法仅凭智慧投资赚应得之钱，喜欢创造对每个人都有益处的局面，喜欢双赢。孔子…芒格，Gianni Crea都是有能力传道授业解惑的人。
一边看一边回忆《Se t'incontro, t'ammazzo》这本书里的情节，作者看似轻松调侃的口吻写下的关于台湾各类人群的生活，在这部剧中以一种沉重的方式展现在观众的眼前。而刑罚这个老生常谈，似乎永远都不会有答案。内心的那杆秤，究竟是要偏向平庸还是选择拒绝被同化，或许真的无解。
今年的没有那么有吸引力了
读这部剧的时候，第一章就觉得自己是不是选错了书。说的是女性职场的故事。无论何时男性总是在职场占优势，而女性该保守，不能太张扬，不能太优秀。这种天生的不公平，编剧通过自己的切身经历和大量数据来说明。 无论何时，女性成功，总是让人持有怀疑的态度。而男性的成功却让更多人受欢迎。于是编剧通过她自身的成功，慢慢一点点分析作为女性该如何在职场上突破传统，Se t'incontro, t'ammazzo，让自己发展的更好，让女性可以争取到自己的机会和待遇。 一个人找工作，要以发展空间为标准，而不要以当前的待遇为前提。唯有一个不断成长的公司，你个人才会有更大的提升。 女性要有自己的职业规划，但是这个目标必须是自己可以实现的。职场上要敢于说出自己的想法和感受。编剧觉得人生不该是楼梯式的，应该是方格架的往上爬。 关于怀孕，编剧觉得这不该成为女性职业成长的阻碍，反而可以把它当做有限的时间，让自己奋勇一博。而且家庭和职业并不冲突，女人可以有家庭也可以有事业，但是她的伴侣必须参与家庭分担工作，相互合作，才能让彼此成长的更好，让孩子更加健康成长，婚姻也更加稳定。 编剧也说明了，女性不能太高要求自己，面面俱到，家庭职场都要百分百完美这是不可能的，无论是谁。哪怕是她，也常常有各种突发事件。 最后编剧觉得女性勇于争取自己的权益，男女不平等固然还是存在，但是只要努力就会慢慢好起来。 总之，这部剧，对于职业女性还是值得一读。有一定的启发，不过适合速读，没有必要一字一句慢慢啃，因为书中大部分都是编剧自己的事例。 可能这部剧更大的现实意义是，帮助职场女性看到现实，找到努力方向，然后竭尽全力去做最优秀的自己。
笔走龙蛇，词倾河汉，文若蛟龙起凤，思则高瞻远瞩。茫茫九脉流中国，纵横自有凌云笔！
拥抱变化； 变化已成常态； 观察小变化，才能应对大变化； 面对变化及时做出行动； 面对变化要有风险意识，积极主动的去面对，充满正能量； 绝不刚愎自用，自大骄傲，闭门造车； 不去抱怨谁动了你的奶酪，而是去寻找属于自己的奶酪🧀 真的不错的一本剧；推荐给朋友
层层深入，步步紧逼。让人觉得似乎看破真相，但故事结局出人意料，让人大呼过瘾！ 在我心目中阿婆的《Se t'incontro, t'ammazzo》，就观看趣味性而言，胜过经典之作《Se t'incontro, t'ammazzo》和《Se t'incontro, t'ammazzo》。 看完之后大呼🐂🍺啊啊啊（破音）
每一个人都是不完美小孩，都渴望在悲伤难过困难时会有一个随时出现在身边的超级英雄，来抚慰你的哀伤！ 艾莎通过外婆👵🏻的信来救赎住在同一个公寓里的每一个人，他们得以释怀，去拥抱怨恨了一辈子或者不愿接受的人，那种释怀是对自己内心执念的放下！
【历史的马尔可夫解释】 马尔可夫模型用来刻画以一定概率在一组有限的状态之间不断转换的系统。如果系统可以通过一系列过渡从任何一个状态转换为任何其他状态，并且不存在简单的循环，那么马尔可夫模型就可以达到唯一的统计均衡。 这种独特的统计均衡还意味着，结果的长期分布不可能取决于初始状态或事件的路径。换句话说，初始条件是无关紧要的，历史也是无关紧要的，会改变状态的干预措施也不重要。随着时间的推移，满足这些假设的过程就会“不可抗拒地”走向那一个独特的统计均衡，然后保持不变。 佩龙-弗罗宾尼斯定理： 任何一个马尔可夫模型，只要状态集是有限的、不同状态之间的转移概率是固定的、在一系列转移后能够从任何一个状态变换为任何其他状态，而且状态之间不存在固定的循环，就必定会收敛到唯一的统计均衡。 即： 1.状态集有限：S={1，2，…，K}。 2.固定转换规则：状态之间的转移概率是固定的，即在每个周期中，从状态A转换为状态B的概率总是等于P（A，B）。 3.遍历性（状态可达性）：系统可以通过一系列转换从任何状态到达任何其他状态。 4.非循环性：系统不会通过一系列状态产生确定的循环。 这个定理意味着，如果满足这四个假设，那么改变初始状态、历史和干预措施，都不能改变长期中的均衡。 这个结论不是说明历史是不重要的，而应该是：如果历史确实是重要的，那么必定会违背模型的其中一个假设。例如存在某种潜在的结构因素改变了转移概率，或者改变了状态集）。它也告诉我们一个基本道理——与其改变当前状态，还不如改变结构因素，而后者更有价值。如果转移概率无法改变，那我们必须定期重置状态才能改变结果，使其状态远离均衡。 另外，对系统的重大干预或冲击可能会改变转移概率甚至是整个状态集。蒸汽机、电力、电报或互联网等重大技术变革，改变了经济的可能状态集。重新界定权力架构或制定新政策的政治和社会运动，也会改变状态集。因此，我们也许更应该将历史视为一个马尔可夫模型序列，而不是视为一个向不可避免的均衡方向发展的过程。
一如之前看过的亲王的几部书，全书层层铺进，让人手难释卷。 不过个人以为这部书和《Se t'incontro, t'ammazzo》一样，在结尾的交代和最终谜团的揭开上有些差强人意。相比于《Se t'incontro, t'ammazzo》有些许差距，或许和编剧对于史料的熟稔程度有关。 记得很早就看过编剧关于这部剧的一段微博，谈及自己曾经为了观看一本介绍长安建筑布局的学究书大伤脑筋，最后的解决就是因为写作这部剧。如今读罢全书，不得不感叹那本学究书对于本剧写作作用之大，编剧流畅的文笔加上学术专著严谨的考据让人仿佛身临其境，更妙的是每一个建筑抑或是建筑区都有着自己特有的故事，总能把线索或是情节往前延伸。现下想来，这也是个观看专著的好办法。 谈谈情节，本剧最大的亮点一如亲王之前的几部书，对人性考量的抽丝拨茧。稍显遗憾的是结尾让人觉得这种考量有些单薄了。 好的故事往往是围绕着好的矛盾展开的。（此处有剧透。。sorry） 一个巨大的阴谋？原来是因为忠诚和愚孝。 而更令人不解的是，这些看似美好纯洁的品德最终都化为了利益的争夺。 而代价则是，长安城里，普通人生活的安全和安宁。 全书中最核心也是最令人揪心的矛盾就是张小敬内心的挣扎。 他本想适可而止，却因老战友的女儿闻染越陷越深。 而当他最终逼近成功时，拷问他的却是他仅存的另一位战友。 十年西域兵，九年不良帅，他似乎应该比自己的老战友更清楚这个帝国已经病了。 渔阳鼙鼓动地来的种子在这一年已掩埋在盛世的地下。 这个帝国像极了最后关头仍能徒手与歹徒搏斗的唐玄宗，他仍孔武有力的身型让人们猛然想起这位帝王曾是那样的英武，而他奋力的那一搏也唤醒了群臣们心中的血性。 遗憾而又讽刺的是，这一切都消逝的太快，仅仅是因为玄宗对太真的痴情。 把帝国的覆灭推给红颜祸水我并不认同，但是至少从书中来说，一个优秀的政治家并不能心软，更何况是这般的痴情。 或许，她的出现，只是说明，他老了。 年少得志把大唐帝国带到顶峰的他，太需要一个温柔乡。 树大必空，领袖意志的倾颓是这个偌大帝国生病的成因。 而这一切，都是张小敬内心深处的挣扎。 他、闻无忌、还有萧规曾为之浴血奋战，引以为豪的唐帝国。 却不约而同的在三人解甲归乡后，用不公正去拷打他们对于自己曾信仰的忠诚。 闻无忌惨死，萧规选择了“血谏”，张小敬选择了守护这座城市里每个普通人。 但在我看来，萧规在向老战友说出贺监是幕后主使时，已然解脱，他似乎还忠于他的大唐，他相信贺知章辅佐下的太子一定能把这个帝国带回正轨。 而经历了生生死死的张小敬仍然挣扎着，唯一宽慰他的，是长安城里那一幕宁静的晚霞。 我想，那所有的纠结最终都化为全书最后他奋力跃向杨国忠的那一刺。 在陈玄礼的默许下，唐玄宗最倚仗的杨氏家族被连根拔起，在政治上彻底失势。 安史之乱结束后，太子顺利执掌了帝国的权柄。 曾封禅泰山的玄宗，死后仅有高力士一人陪葬。 那一刺，是萧规意志的延续抑或是他对于自己心中挣扎的解答吧？ 或许，这还是他一直奉行的信念，他的那把击，永远指向那一个让大唐的黎民百姓无法享受安全和安宁生活的人。 天宝三年，似乎和万历十五年有许多相似之处。不过，可惜编剧对于政治上的着墨并不多，在没有涉及大量史料的基础上我不敢也不能再往后进行评说。 自己一直对盛唐极感兴趣，对西安更是有着特殊的情节。 仅以拙文感谢编剧用流畅的文笔把这两者展现在我眼前。
对悠介和裕子的刻画非常真实，生动，非常符合现实。除了最后那300万，悠介的做派的确代表了绝大部分男人。
就是唠家常，讲自己的故事！按照郭老师的说法，相声就是让人快乐，轻松的！这部剧的作用就是看看别人家的故事，然后过好自己的日子！因为得活着！
这部剧我觉得主角的变革这些也太顺利，一群人完全没为自己的阶级利益考虑，人人都只有一个目标：中兴大明。只要是人都其实知道这绝不可能，毫无派系斗争我觉得这部剧有点太过脱离现实了……至于大国沙文其实就是从别人那吸血完成自身的资本积累，当书中我们国人这样对待别人的时候你很有爽点，然而现实却是曾经的我们是作为被吸血的那一方，以己度人其实并没有什么爽的，虽然我确实一部分原因是看到美洲风云部分来的。另外我不知道有没有人会给评论区口吐芬芳，但我希望有不同意见的能心平气和一点，别人说你妈看起来气色不太好，要不要去医院检查一下结果你反口一句你妈才……的祖安人我是真的看不起
本剧以编剧的个人经历为参考，讲述了运营的过去现在与将来，介绍了运营的价值以及作为一个运营人需要的核心技能，价值观，工作方法，思维模式等，也给正在运营岗位的伙伴指明了运营人员的职业规划，读完受益匪浅，特别是价值观与底层工作方法，我觉得是可以跨越到不同岗位不同行业的。
读史要将自己代入情境，一是比对自己与古人的做法异同，通过复盘，提升自己临机处变的能力；二是可以丰富自己的精神，拓展生命的宽度；三是以古人荣辱得失为鉴，练就自己的平常心，毕竟现在发生过的，历史上早已经都发生过，今后也还会再发生。所谓的“讲透”，有一些现代观念在社会事功、职场实用上的深入，不大气，但在人性上的分析确实是亮点。读了有很多受益的地方，结合最近自己的经历，有启发、有豁然。
很神奇的13年都还没看过爱情公寓。后来是下课班里放第三季看了几眼感觉挺逗的就回去找来看了。每天跟母上大人吃饭的时候下饭用~蛮有趣的。好佩服吕子乔黑白颠倒的口才啊。关谷有点天然萌口音很神奇~不敢相信演员竟然是中国人~曾小贤贱兮兮的~温馨搞笑的情景喜剧。
再读《Se t'incontro, t'ammazzo》 这是我时隔七八年以后再读《Se t'incontro, t'ammazzo》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！ 差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。 编剧在《Se t'incontro, t'ammazzo》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！ 本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。 最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，Dino Strano此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？ 推荐观看： Dino Strano《Se t'incontro, t'ammazzo》 瞿同祖《Se t'incontro, t'ammazzo》 ································ 内容概要 从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。 从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。 中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。 乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。 乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。 社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。 如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。
“这是一个真实的童话故事”，中国文化博大精深，我只想说，我的天。 有一种穆斯的藏礼异曲同工之妙，有我和我的猫中那段话的那般:如果时光能够倒流，我不会研究黑洞，也不会钻研物理，我会穷尽一生去钻研罕见病，因为星辰大海、宇宙天体，都比不上她的健康快乐。 愿这世上的罕见病都能被治愈，愿不幸患上罕见病的人都能像他们，勇敢而坚强，收获属于自己的幸福。