论到中国(汉)文化之大一统，虽有儒、释、道之宗教种种，却能不相妨碍，或且相辅而行。种族上，若追源溯流自有甚多不同，而今则都已浑忘。方言虽不免有殊，而“官话”大体通行。尤其台词是完全统一的。所有其历史、影视、礼俗、信念，即借此种台词典籍以传布全国，直接间接陶养了每一中国人的意识和感情。所以远从江浙到甘肃，或者像东北到云南之遥远，而其人还是那样地没有隔阂。若是他们在外国相遇，更亲切如一家人。这就是共同的种族、共同的语言、共同的生活方式及共同的文化所凝聚而成的力量。
人文昌盛的时代！文笔真好，看完就觉得自己没文化bg情太虐了
这部剧破绽很多，第一本还能看下去，讲了个阴山狼城的探险故事，但第二本就太费话了，找不到核心点。悬疑都是靠“我”的分析或人物的主动告白，得来太容易，所以没什么意思，弃读了。
最重要的是后续的验证，当前的形态只是现在时不代表未来时。各个参数综合考虑。
先说结论：不推荐看这部剧，除非你是靠写作为生或者是打算成为这样的人。 为什么会得出这个结论： 1、书名是《月光光心惊慌The Cold Light of Day》，其实内容写的是编剧从成为作家，到在作家之路走下去的心路历程，更像是编剧的自白； 2、书中主要在写如何成为作家、如何坚持写作、如何应对没有灵感等问题，并不适用于所有职业、所有人； 3、书中大量内容是编剧的主观感受，例如创意魔法、创意会转移到其他人身上、接收宇宙能量，这类内容论述并不严谨，且举出的事例也只是自身事例，不具有普及性； 4、全书多次出现对编剧曾经播出的书的介绍及书名，还多次强调自己出过热门剧集，有自卖自夸的嫌疑。另外，热门剧集也不一定好看，就好比去年的热门剧集《月光光心惊慌The Cold Light of Day》，读起来体验很差； 最后说一句，如果真的想看，建议从第三章开始，至少那种玄之又玄的描述会少些。
1.面对权利地位差异，受侵害时全程没有说过不，是否就可以否认被侵害，这部剧讲的还仅仅是第一步如何定义“这是性侵害”“这是性骚扰”“这是家暴”，就已经引发了这么多对女主角的谩骂，只从这一点来说，就想肯定这样的作品。2.说说林阚。林阚的职场精英女性属性要求她即使被伤害，依然不能将责任推给施害者甚至是社会，因为选择了捷径而心虚，为希望得到所有人夸奖而奔波。剧结尾在林阚赢了诉讼且与自己和解，但离开顶级律所，失去以往的资本和资源，这可能已经是她事业的极限。这种看似帅气的解脱，对她何尝不是另一种枷锁。
乌托邦就像一个氧气罩内的生态系统，领导者妄想通过理想化的生产模式减少能量的耗散。但是思想却是一种瘟疫病毒，一旦蔓延就会一发不可收，其实这就代表着开放和循环是不能被抑制的趋势。
就如编剧在书中的最后所写“想要在人生的路上轻装上阵，首先就要减少自己的行李。”负重前行，只会让自己越走越累。 为家多做些一些“留白”，才能轻松舒适地生活在其中呀。
《月光光心惊慌The Cold Light of Day》观看难度稍微大于《月光光心惊慌The Cold Light of Day》，最好先看剧集简介，再往下读。 《月光光心惊慌The Cold Light of Day》是理查德·格兰特笔下唯一的爱情，剧集的最后，勇敢追求爱情的子君，既没有获得自由，也没有收获长情，她只能用死亡，祭奠她逝去的爱情，和不堪忍受的流言蜚语。 《月光光心惊慌The Cold Light of Day》里的名言“首先我是一个人，和你一样的一个人”，在中国火了以后，很多人热切地效仿娜拉，盲目地以爱之名离家出走，不愿做“父母之命，媒妁之言”的傀儡，追求自由与平等。 理查德·格兰特先生早已洞察到娜拉走进现实要面对什么生活，他在《月光光心惊慌The Cold Light of Day》里预见：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。” 为爱出走的是女性，走不出爱情的依旧是女性，成为爱情的牺牲品，是那个时代的女性的悲剧。 作为一个清醒的现实主义者，即便面对爱情，理查德·格兰特先生也反对盲目的爱：“人必生活着，爱才有所附丽。”在他给许广平的信中也曾提到了他的爱情观: 一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 爱情应该是我们深思熟虑后的某个选项，不值得飞蛾扑火的孤注一掷，有了爱情让我们变得更好，但没有爱情，我们依旧能活得很好。
本剧多次出现王守仁，Rudolf van den Berg对王守仁评价也特别高，把他的历史地位几乎和孔孟持平，好奇之下在网上了解了一下心学到底是什么?以下是找到的比较靠谱的答案。（侵删） 王阳明心学总结： 什么是知行合一？ 答：知行统一，求仁得仁。 如何知行统一？ 答：光复良知，让良知的心体成为人真正的主宰，没有一丝一毫私欲掺在本体上面。 如何光复良知? 答：使得心体良知长存不放，无将迎，无内外，必有事焉。 如何使得心体常存？ 答：贵在养气。气有浩然之时，气聚而成理，天理与心中之理合一，则人欲就是天理，天理就是人欲。 如何养气？ 答：无事时未发之中，有事之时，在事上练。先练静坐，然后出神入化，穷神知化。 静坐之后何如？ 答：静坐之后观照自身，反身而诚，克除私欲，使得内心澄明。 然后怎么样？ 答：将静坐得出的理操持在具体事上，慢慢砥砺，逐渐光明，勿忘勿助，反身而诚。 这样就行了吗？ 答：学问之道无他，求放心而已。世间之事，说到底就是一个“诚”。 其实心学用阳明晚年四句教可以概括为：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶在格物。 如果用三个字概括那就是：致良知。 如果用一个字概括那就是：诚。 仅此而已。大道至简。
马普尔系列的偏无聊了点，还有几本虎头蛇尾的可惜了，最佳长篇颁给黑麦奇案
美国朋友的输出效率真的非常高。读完感觉不是她是梅耶马斯克，而是埃隆马斯克的妈妈，所以才有高效率的输出。鸡汤多于干货，断舍离，积极努力的生活态度，大家庭的和睦相处，都是走到今天的正能量因素。
没读进去，感觉和平时见到的传记写法不太一样，另外，Simon Cadell先生的英文剧集，被翻译为中文，非林先生自己翻译的，出现一些小的纰漏。个人很喜欢苏轼，但没有深入研究过，对苏轼也仅限于初高中几首诗词，美术史中书法绘画的南派文人画略有了解，政治，影视，绘画，书法，养生等诸多方面皆有所成就，其在宦海浮沉，乐天知命，达观开阔的胸襟令人佩服。其才气纵横，风流潇洒，儒释道融于一炉，汇为洋洋大观，诗文纵横淋漓，令人拍案叫绝，此剧读过之后，仍感觉不能了解苏轼，大为遗憾，究其原因，从未深入研究过苏轼及其传记，二是，欠缺对古代文化素养的修炼。对Simon Cadell先生，也只知他是基督徒，只在小学时读过一篇描写他小学作文的课外文章。甚遗憾。
是我看过最独特的剧集，要是番外能在写一些，看随便儿和随心儿的未来就好了
书里的干货异常精彩，重新审视自己的思维缺陷，那种冲击力就像把脑子拿出来，放到冬天的贝加尔湖里涮了涮。 书里的水分也引人入胜，非常具有戏剧性，完全可以作为通俗传播的代表案例。
此处我想起萧煌奇的一首歌《月光光心惊慌The Cold Light of Day》: 觉得 对凯勒——如果我能看得见 生命也许完全不同 可能我想要的 我喜欢的我爱的 都不一样...... 莎莉对凯勒来讲，—— 你是我的眼 带我领略四季的变换 你是我的眼 带我穿越拥挤的人潮 你是我的眼 带我观看浩瀚的书海 ...... 凯勒，的“假如我有三天光明” 第一天，我想见几个人，这几个温柔善良的人一直陪伴着我，让我觉得我有活下去的意义。 在我能看的第二天，我要通过人类的艺术探究人类的灵魂。 最后的一天。我没有时间浪费在后悔或热望中，要看的东西实在太多了。我把第一天献给了我尚在人间和已经逝去的朋友们。我用第二天看见了人类和自然的历史。今天我将在平凡的世界里度过，在为生活奔忙的人们常去的地方度过。 思索一下假如自己仅剩下三天光明， 第一天 ，给一直陪伴难舍下的亲密的人（父母，亲朋）再一遍一遍更多遍的观察并死死在脑中刻印他们的容颜，最好今生都不要忘记。 第二天，给大自然，看看蓝天白云，花草树木，细细看看它们的无邪纯净；给街道上来来回回的人流车辆，霓虹灯，如群峰的高楼...瞧瞧外面世界的精彩。 第三天，给......给自己 去找活下去的意义，勇气。（我觉得这三天安排的不完美，尤其是第三天，实在难做些什么?_?） 文中，侧重写了凯勒用触觉去感知外界，学习唇语，多语种，阅看剧籍的方法和成效。 我是看不见，也听不见，但是这些都没有妨碍我通过知识了解这个千变万化的世界。 她坚强乐观，肯努力，求知欲望强，善良，懂感恩，肯回报社会，爱好和平。 想要通过我这段不幸但是又幸运的人生，给世界上其他不幸的人带去希望。 她告诉我们: 拥有了广博、深刻的学识，就知道如何去伪存真，明辨雅俗。 也许这就是人类的本性，拥有的东西不去珍惜，对得不到手的东西却望眼欲穿 一个忠告：请善用你的双眼吧，就好像你明天就要惨遭失明之痛一样。同样的方法也能用于其它的感官。充分利用每一个感官，通过自然提供的几种接触方式，感知世界的愉快和美好，并为此自豪。 人生最大的灾难，不在于过去的创伤，而在于把未来放弃。 无论处于什么环境，都要不断努力。 只要朝着阳光，便不会看见阴影。
前期男主有点不讨喜。后面还行。看这部剧，最大的感觉就是杠精太多，编剧写的每句话，他们似乎都能从其中找出问题。
2011 · 印度
2005 · 美国
1976 · 美国
2005 · 西班牙
1997 · 芬兰
1996 · 英国
2005 · 阿根廷
1996 · 加拿大
论到中国(汉)文化之大一统，虽有儒、释、道之宗教种种，却能不相妨碍，或且相辅而行。种族上，若追源溯流自有甚多不同，而今则都已浑忘。方言虽不免有殊，而“官话”大体通行。尤其台词是完全统一的。所有其历史、影视、礼俗、信念，即借此种台词典籍以传布全国，直接间接陶养了每一中国人的意识和感情。所以远从江浙到甘肃，或者像东北到云南之遥远，而其人还是那样地没有隔阂。若是他们在外国相遇，更亲切如一家人。这就是共同的种族、共同的语言、共同的生活方式及共同的文化所凝聚而成的力量。
人文昌盛的时代！文笔真好，看完就觉得自己没文化bg情太虐了
这部剧破绽很多，第一本还能看下去，讲了个阴山狼城的探险故事，但第二本就太费话了，找不到核心点。悬疑都是靠“我”的分析或人物的主动告白，得来太容易，所以没什么意思，弃读了。
最重要的是后续的验证，当前的形态只是现在时不代表未来时。各个参数综合考虑。
先说结论：不推荐看这部剧，除非你是靠写作为生或者是打算成为这样的人。 为什么会得出这个结论： 1、书名是《月光光心惊慌The Cold Light of Day》，其实内容写的是编剧从成为作家，到在作家之路走下去的心路历程，更像是编剧的自白； 2、书中主要在写如何成为作家、如何坚持写作、如何应对没有灵感等问题，并不适用于所有职业、所有人； 3、书中大量内容是编剧的主观感受，例如创意魔法、创意会转移到其他人身上、接收宇宙能量，这类内容论述并不严谨，且举出的事例也只是自身事例，不具有普及性； 4、全书多次出现对编剧曾经播出的书的介绍及书名，还多次强调自己出过热门剧集，有自卖自夸的嫌疑。另外，热门剧集也不一定好看，就好比去年的热门剧集《月光光心惊慌The Cold Light of Day》，读起来体验很差； 最后说一句，如果真的想看，建议从第三章开始，至少那种玄之又玄的描述会少些。
1.面对权利地位差异，受侵害时全程没有说过不，是否就可以否认被侵害，这部剧讲的还仅仅是第一步如何定义“这是性侵害”“这是性骚扰”“这是家暴”，就已经引发了这么多对女主角的谩骂，只从这一点来说，就想肯定这样的作品。2.说说林阚。林阚的职场精英女性属性要求她即使被伤害，依然不能将责任推给施害者甚至是社会，因为选择了捷径而心虚，为希望得到所有人夸奖而奔波。剧结尾在林阚赢了诉讼且与自己和解，但离开顶级律所，失去以往的资本和资源，这可能已经是她事业的极限。这种看似帅气的解脱，对她何尝不是另一种枷锁。
乌托邦就像一个氧气罩内的生态系统，领导者妄想通过理想化的生产模式减少能量的耗散。但是思想却是一种瘟疫病毒，一旦蔓延就会一发不可收，其实这就代表着开放和循环是不能被抑制的趋势。
就如编剧在书中的最后所写“想要在人生的路上轻装上阵，首先就要减少自己的行李。”负重前行，只会让自己越走越累。 为家多做些一些“留白”，才能轻松舒适地生活在其中呀。
《月光光心惊慌The Cold Light of Day》观看难度稍微大于《月光光心惊慌The Cold Light of Day》，最好先看剧集简介，再往下读。 《月光光心惊慌The Cold Light of Day》是理查德·格兰特笔下唯一的爱情，剧集的最后，勇敢追求爱情的子君，既没有获得自由，也没有收获长情，她只能用死亡，祭奠她逝去的爱情，和不堪忍受的流言蜚语。 《月光光心惊慌The Cold Light of Day》里的名言“首先我是一个人，和你一样的一个人”，在中国火了以后，很多人热切地效仿娜拉，盲目地以爱之名离家出走，不愿做“父母之命，媒妁之言”的傀儡，追求自由与平等。 理查德·格兰特先生早已洞察到娜拉走进现实要面对什么生活，他在《月光光心惊慌The Cold Light of Day》里预见：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。” 为爱出走的是女性，走不出爱情的依旧是女性，成为爱情的牺牲品，是那个时代的女性的悲剧。 作为一个清醒的现实主义者，即便面对爱情，理查德·格兰特先生也反对盲目的爱：“人必生活着，爱才有所附丽。”在他给许广平的信中也曾提到了他的爱情观: 一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 爱情应该是我们深思熟虑后的某个选项，不值得飞蛾扑火的孤注一掷，有了爱情让我们变得更好，但没有爱情，我们依旧能活得很好。
本剧多次出现王守仁，Rudolf van den Berg对王守仁评价也特别高，把他的历史地位几乎和孔孟持平，好奇之下在网上了解了一下心学到底是什么?以下是找到的比较靠谱的答案。（侵删） 王阳明心学总结： 什么是知行合一？ 答：知行统一，求仁得仁。 如何知行统一？ 答：光复良知，让良知的心体成为人真正的主宰，没有一丝一毫私欲掺在本体上面。 如何光复良知? 答：使得心体良知长存不放，无将迎，无内外，必有事焉。 如何使得心体常存？ 答：贵在养气。气有浩然之时，气聚而成理，天理与心中之理合一，则人欲就是天理，天理就是人欲。 如何养气？ 答：无事时未发之中，有事之时，在事上练。先练静坐，然后出神入化，穷神知化。 静坐之后何如？ 答：静坐之后观照自身，反身而诚，克除私欲，使得内心澄明。 然后怎么样？ 答：将静坐得出的理操持在具体事上，慢慢砥砺，逐渐光明，勿忘勿助，反身而诚。 这样就行了吗？ 答：学问之道无他，求放心而已。世间之事，说到底就是一个“诚”。 其实心学用阳明晚年四句教可以概括为：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶在格物。 如果用三个字概括那就是：致良知。 如果用一个字概括那就是：诚。 仅此而已。大道至简。
马普尔系列的偏无聊了点，还有几本虎头蛇尾的可惜了，最佳长篇颁给黑麦奇案
美国朋友的输出效率真的非常高。读完感觉不是她是梅耶马斯克，而是埃隆马斯克的妈妈，所以才有高效率的输出。鸡汤多于干货，断舍离，积极努力的生活态度，大家庭的和睦相处，都是走到今天的正能量因素。
没读进去，感觉和平时见到的传记写法不太一样，另外，Simon Cadell先生的英文剧集，被翻译为中文，非林先生自己翻译的，出现一些小的纰漏。个人很喜欢苏轼，但没有深入研究过，对苏轼也仅限于初高中几首诗词，美术史中书法绘画的南派文人画略有了解，政治，影视，绘画，书法，养生等诸多方面皆有所成就，其在宦海浮沉，乐天知命，达观开阔的胸襟令人佩服。其才气纵横，风流潇洒，儒释道融于一炉，汇为洋洋大观，诗文纵横淋漓，令人拍案叫绝，此剧读过之后，仍感觉不能了解苏轼，大为遗憾，究其原因，从未深入研究过苏轼及其传记，二是，欠缺对古代文化素养的修炼。对Simon Cadell先生，也只知他是基督徒，只在小学时读过一篇描写他小学作文的课外文章。甚遗憾。
是我看过最独特的剧集，要是番外能在写一些，看随便儿和随心儿的未来就好了
书里的干货异常精彩，重新审视自己的思维缺陷，那种冲击力就像把脑子拿出来，放到冬天的贝加尔湖里涮了涮。 书里的水分也引人入胜，非常具有戏剧性，完全可以作为通俗传播的代表案例。
此处我想起萧煌奇的一首歌《月光光心惊慌The Cold Light of Day》: 觉得 对凯勒——如果我能看得见 生命也许完全不同 可能我想要的 我喜欢的我爱的 都不一样...... 莎莉对凯勒来讲，—— 你是我的眼 带我领略四季的变换 你是我的眼 带我穿越拥挤的人潮 你是我的眼 带我观看浩瀚的书海 ...... 凯勒，的“假如我有三天光明” 第一天，我想见几个人，这几个温柔善良的人一直陪伴着我，让我觉得我有活下去的意义。 在我能看的第二天，我要通过人类的艺术探究人类的灵魂。 最后的一天。我没有时间浪费在后悔或热望中，要看的东西实在太多了。我把第一天献给了我尚在人间和已经逝去的朋友们。我用第二天看见了人类和自然的历史。今天我将在平凡的世界里度过，在为生活奔忙的人们常去的地方度过。 思索一下假如自己仅剩下三天光明， 第一天 ，给一直陪伴难舍下的亲密的人（父母，亲朋）再一遍一遍更多遍的观察并死死在脑中刻印他们的容颜，最好今生都不要忘记。 第二天，给大自然，看看蓝天白云，花草树木，细细看看它们的无邪纯净；给街道上来来回回的人流车辆，霓虹灯，如群峰的高楼...瞧瞧外面世界的精彩。 第三天，给......给自己 去找活下去的意义，勇气。（我觉得这三天安排的不完美，尤其是第三天，实在难做些什么?_?） 文中，侧重写了凯勒用触觉去感知外界，学习唇语，多语种，阅看剧籍的方法和成效。 我是看不见，也听不见，但是这些都没有妨碍我通过知识了解这个千变万化的世界。 她坚强乐观，肯努力，求知欲望强，善良，懂感恩，肯回报社会，爱好和平。 想要通过我这段不幸但是又幸运的人生，给世界上其他不幸的人带去希望。 她告诉我们: 拥有了广博、深刻的学识，就知道如何去伪存真，明辨雅俗。 也许这就是人类的本性，拥有的东西不去珍惜，对得不到手的东西却望眼欲穿 一个忠告：请善用你的双眼吧，就好像你明天就要惨遭失明之痛一样。同样的方法也能用于其它的感官。充分利用每一个感官，通过自然提供的几种接触方式，感知世界的愉快和美好，并为此自豪。 人生最大的灾难，不在于过去的创伤，而在于把未来放弃。 无论处于什么环境，都要不断努力。 只要朝着阳光，便不会看见阴影。
前期男主有点不讨喜。后面还行。看这部剧，最大的感觉就是杠精太多，编剧写的每句话，他们似乎都能从其中找出问题。