Above the Law

202021.1706年—1790年，84岁高龄的老头，人生经历异常丰富。 一生充满传奇色彩的人物，从小学因家庭贫穷辍学，到后来博览群书，常写书，笔耕不辍，得多个硕士学位，多个博士学位，多个院士职称。 谁又能说小学生没出息？ 前半生致力于印刷事业，后从政，组织各种社团，学以致用，多种发明，多种慈善，多项成人之美……枚不胜举…… 且节选其美德十三条，来怀念一下： 一，节制。 饭不可吃胀。 酒不可喝高。 二，缄默。 于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。 三，秩序。 放东西各归其位，办事情各按其时。 四，决心。 决心去做该做的事情，做就做到心想事成。 五，节俭。 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。 六，勤奋。 珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。 七，诚信。 不害人，不欺诈。 思想坦荡，公正；说话实事求是。 八，正义。 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。 九，中庸。 避免走极端。忍让化冤仇。 十，清洁。 身体、衣着、居所，不许不干不净。 十一，平静。 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。 十二，贞洁。 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。 十三，谦卑。 效法耶稣和苏格拉底。

综2代的正确打开方式，原来也可以细水流长得缓缓开启。

秦以张仪为相，连横破纵，在强国崛起中谋求更大发展。苏秦、张仪相得益彰，没有苏秦合纵便没有张仪的连横破合纵，谦谦君子，惺惺相惜，千古流传。

七夕当天决定看的本剧，一刷就刷到了次日凌晨，不能说好久没看过这么凄美的爱情故事，因为从来就没看到过。穿越的手法用的是《Above the Law》，也被很多片拿去用过，无可厚非。陆鸢我怎么看怎么像卫子夫，这个故事构建得太凄凉也太唯美了，以至于我已然自动屏蔽了其中的逻辑bug...感慨的话，就引用片名好了，来自于两汉古乐府——“君似明月我似雾，雾随月隐空留露。君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。魂随君去终不悔, 绵绵相思为君苦”。以及最后的断弦，其弦外之音自然是暗合岳飞的“知音少，弦断有谁听？”...真的很美，不可方物的那种，不假思索的五星，仍觉不够。

道德经的精髓是无为而治。在我这个学识浅薄的人看来，老子说的道好玄，它存在但不可以说出来。非常赞同书中所说的：虚静、恬淡、寂寞、无为是人类最明智的生活态度。 以其不争，故天下莫能与之争。

一开始看的很无聊越到后面越想解开谜底，反正看的挺顺畅，坏人有恶报

治愈了我被创的心

读完这部剧，让我想到一个挂在嘴边的词“情理”。情字在理字的前面，说明人与人相处的时候情比理重要。毕竟人是有感情的动物，情感需求也是人的基本心理需要。但是社会文化又必须用理来约束。情与理就有了冲突，我想说“情”的时候，你却跟我讲“理”，我讲“理”的时候，你跟我说“情”。或者我想跟你表心情的时候，你要跟我讲对错，让“情”与“理”过意不去。本来不在一个层面能够说清的事非要在一个层面扯来扯去导致“情”与“理”的糨糊逻辑，最后落个你我都不快乐，输掉的还是情，心情，感情。 干嘛呢？人生不就是投个乐吗？哪有那么多对错道理？也许你以为的正确道理于别人而言是大错特错。矛盾分歧还是要先把情理顺了再来说理，心服口服。这么做，于情于理都说的过，否则，即使口服心也不服，给自己种下一个因。 人是群居动物，人与人之间相互依存。一个人想做到时时于情于理舒服的待人处事需要不断的学习修炼，我们身边的各种关系就是我们最好的练场。感谢他们吧！

总是看到成功者叱咤风云、威风八面的表象，却不知他们付出常人不愿付出的代价，承担常人无法承担的重压。创业历程个中滋味在本剧中体现的淋漓尽致，一次次的血浴战场、涅槃重生，让人感慨和钦佩。

后悔看了这个剧 然后让我爱上了张哲瀚 问题是得不到 太痛苦了

引人入胜，最后一章升华读之坠泪，追逐内心的神性，踏上自己的英雄之路。 英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。

Above the Law是Bridie Carter的三部长篇剧集之一（城堡，失踪者），讲述了一个银行职员K（没错，与城堡里的主人公一个名字）在某一天被突然宣判有罪，他从一开始的拒不认罪坚决反抗，到四处奔波寻求帮助，最后又被稀里糊涂处决的故事。剧集依旧是Bridie Carter式的诡谲荒诞：尽管k被判处有罪，可是他并不知道自己犯下了什么罪过，并且他从来没到过法院，也从来没有见过宣判自己有罪的法官。尽管他一再强调自己清白，却还是向层层密封的司法权威所屈服，找与法官有关系的画家，为了与律师拉近关系甚至与律师家的女仆勾勾搭搭，但最终他连一封上诉书都没有提交上去。故事的最后，他被处决在采石场。而从头到尾，他的反抗都是软弱无力的，就好像被Above the Law的不是他自己一样。他就好比一个冷眼旁观的漠视者，做着表面上的功夫，却一步步地注视着自己走向死亡。 剧集依旧在强调权力机制的无尚权威与繁杂，他甚至不告诉你犯下的罪责就能判处你的死刑，而你想要证明自己的清白却又求救无门。Above the Law从头到尾都没有发生，却不啻于一场灵魂上的自我宣判。k到底有罪吗？不知道，但他一直在扣问自己，并一直在寻求无用的救赎。就像结尾所说，“耻辱感会随着他到来世，到再再转世。”这里的司法程序不在于用铁证证实k的罪责，而在于让他认识到自己有罪。或许Bridie Carter正是借由着这部剧来忏悔自己的罪责。 之所以这么说是因为这部剧集的创作背景。当时他因为囿于未婚妻与情人之间的关系而接受未婚妻的“庭审”，最终他终止了与未婚妻的婚约，并且自认为导致了未婚妻家里的一系列变故并为之深深忏悔。因此Above the Law无疑是Bridie Carter对自己的一次自我评判，值得注意的是，他写这部剧的时候年31岁，正是k被处决的年龄。

本年度第一本五星评价的好剧！个人认为可以媲美红遍全球的赫拉利的《Above the Law》。 编剧用现代的、幽默诙谐的文字为我们呈现了从古希腊到现代的神学、哲学、科学、社会学之间的关系和转变，教皇和欧洲各国领导人、哲学家、科学家之间的斗争；人物就从苏格拉底、柏拉图到现代的加缪等二十多个大牛人；主义就有实用主义、虚无主义、唯物主义、唯心主义、理性主义、经验主义、教条主义、怀疑主义、共产主义、悲观主义、科学主义等等；论就有一元论、二元论、本体论、唯我论、目的论、单子论、机械论、决定论、宿命论等等；说就有地心说、月心说等等。 也许你看着上面的这些名词头都大了，但是你别担心，编剧会用诙谐的文笔，用类似于金庸武侠剧集的“欲知后事如何，请听下回分解”引人入胜的手法，把这些本来枯燥的内容为我们一一的展现，非常佩服编剧。 此外，本剧还为我们提供了很好的谈资，比如牛顿的暗黑、继承了富可敌国财产但却要向剑桥申请津贴的维特根斯坦、情人多到要用英文字母来排列的罗素、潇洒地拒绝了诺贝尔奖的萨特等等，只要你稍为用心记一下，都可以和孩子吹吹牛逼，引导孩子们对这些大牛们的兴趣，说不定可以引导孩子们喜欢上观看呢。 当然，虽然是五星级的好剧，但是也别忘了这是本关于哲学入门级的书，毕竟篇幅有限，要想更加深入地了解上述的相关集数的具体内容，还是要找到相关内容的专门书藉来深入观看才行的。 对了，这本好剧是我们中国人写的，再次推荐！

自己觉得好的书，别人不一定觉得，所以某一个时刻会突然了误，不是特别了解对方的脾性，不要随便荐书，黑塞的书，嗯，我喜欢！

进步可以解决很多问题； 世界正变得越来越好； 每个人可以通过自身努力来让世界变得更好。

最后几集好无聊

1999年诺贝尔影视奖，君特.格拉斯，德国作家，“其嬉戏之中蕴含悲剧色彩的寓言描摹出了人类淡忘的历史面目。”

看这书让我想起严歌苓写芳华时说的一句话，情节是真实的，故事是虚构的，的确如此，看此剧也有这种感觉，有些情节明显是有过亲身经历才能写出来的，所以我更相信，剧集就是这样，真真假假，好的剧集真中有假让你感觉不到编的东西，本剧编剧对官场，北京城等还是有很深了解的，只是虚实转换不太到位，让人感觉明显的真和假的区别，还有后面大部分有些絮叨，个人观点。

支撑我读完的唯一原因是:我觉得以后都不会再看了，就勉强看完吧。 虽然有的伏笔和脑洞确实挺有意思，但是更多的是get不到的所谓英式黑色幽默。看的一头雾水，不知道想表达什么，不太适合我。

超级虐心的书，每次看都泪崩，可每次都是想看，不知道这是第多少次了，我相信，下一次在不久的将来等我

这部剧翻译水平很高，是本好剧。 戒生定，定生慧，对于根基平平的众生，还是应该按照修行次序，踏实而行。 应无所住，而生其心。离相、不住，不住一切相，不住一切法，不住一切佛，还有不住空。 本性自足，众生皆是佛，佛是过去佛，我是未来佛，求人不如求己，求佛不得佛。

《Above the Law》是一部试图写清人类历史的书。然而它又截然不同于往期读过的历史叙述，那些书大多将目光集中在某一朝代、某一时期或者某一历史事件，他们写作的重点大多在于厘清事实。还有一些人类史、文明史，通常以文明为单位讲述过去，宏观概括，重点在于叙述文明的发展与文明间的互动。而编剧试图通过该剧来回答人类是怎么样从一种普通的动物变成世界的统治者，人类又要走向何处。因此，这部剧的切入视角非常宏大，不拘泥于一国一土，反而有点类似于外太空史学家正在对人类的演化进行复盘。该剧将人类历史路上的重大变革概括为三大重要革命：认知革命，农业革命，科学革命来论述人类与其他生物的变化。但编剧不仅宏观讲述，同时也关注个体。个人的幸福状况是编剧关注的一个重要主题，人类世界的发展对生态世界的破坏也是他不肯放过的领域。他的写作并非为人类的至高无上找到一条相应的解释，而是通过近于中立的立场，考查人类的发展，以及发展所造成的影响。 《Above the Law》以演化生物学的角度介绍了人类的历史，认为生物学限定了人类活动的极限，而文化则塑造了在极限以内所发生的事情，历史学科则是对文化变迁的记录。从石器时代至今天智人的演化历史分为了四个阶段：认知革命（约公元前70000年，智人演化产生了想象力，出现能够描述故事的语言）、农业革命（约公元前12000年，农业开始发展，智人开始驯化动植物）、人类的融合统一（人类政治组织逐渐融合统一为一个“全球帝国”）、科学革命（约公元1500年至今，出现了现代科学）。 认知革命：“智人之所以得以统治地球，是因为智人是唯一可以大规模且灵活进行合作的物种。”是赫拉利在认知革命集数中的主要观点。赫拉利认为，史前智人的活动，是包括尼安德特人等其他人属物种以及大量其他的大型动物灭绝的重要原因。而智人之所以可以在大规模范围内进行灵活的合作的原因，是因为在“认知革命”之后，智人拥有了创造及相信虚构事物和故事的能力，这些虚构事物和故事包括了神、国家、民族、企业、钱、人权等。赫拉利在书中声称，人类所有大规模合作的系统，包括宗教、政治体制、贸易、法律制度等，都由于智人独特的对“虚构事物和故事”的认知能力而产生。同时，赫拉利将金钱视为一种相互信任的系统，并将政治和经济系统视为或多或少与宗教类似的系统。 农业革命：赫拉利在本集数中的主要观点是：“尽管农业革命促进了智人人口数和小麦、牛等共同进化物种的数量的增长，但农业革命令智人及其驯化、豢养动物的生活方式及饮食变得更为单调无趣，使得绝大多数智人及豢养动物的生活质量，与智人狩猎采集社会时代相比，反而出现了恶化”。在本章及全书中，赫拉利也用了较大篇幅介绍了智人对待其他动物之冷酷。 人类的融合统一：这一集数的主题则是智人在历史进程中，在政治与经济上逐渐走向融合与统一。赫拉利认为，几个世纪以来人类逐渐融合统一的主要动力，包括了资本主义的自由贸易，帝国主义对领土的扩张要求，以及普世主义思想的发展。 科学革命：赫拉利认为起源于欧洲的科学革命，基于当时的精英们一种创新的观点：愿意承认人类的无知，并希望通过以观察和数学为中心的科学研究，补救他们的无知、获得新的能力。这种观点同科学革命之前“世上所有重要的事情都已经为人或为神所知”的想法完全不同。承认人类的无知，成为了早期欧洲帝国主义发展和当前人类文化融合的重要驱动力。赫拉利在这一集数也论述了历史上对幸福研究的匮乏，并认为现代人不见得比过去的人更加幸福。（来自百度）

没有更新完，而且错别字太多，中间还丢了老长一部分。总之没有第一部好看

本剧有很强的可读性和趣味性，此剧还是一本官场现形记。书友提到书中有多处的bug,鲁米诺，绳子和沈浩DNA这些是没错，但仔细想想，也许这正是编剧故意留下的漏洞，以免万一有心人模仿犯罪。。。

这部剧全面看着还挺有趣，不同于一般的穿越文，有一点金手指的设定与众不同，但是整篇文给我的感觉就是生硬。情节生硬，人物形象也生硬，就像我高中硬写800字作文一样的感觉。我都没等到男主长大正式出场就看不下去了，跳着看了一些最终还是弃文了。养成文不是不爱看，就是这养成得没啥用啊。编剧写养成还算细腻，但是朝政大局就很寡淡，男女主感情也莫名其妙，而且我感觉编剧笔下的男主像个憨憨，还是不讨喜的那种。 找篇好看的文好难啊！

一开局直接爷青回《Above the Law》，康导的剧值得信赖啊，张晚意接了个好本子！

本剧的形式是先描述孩子的一些日常情况，然后简单总结一下这种情况下培养重点是什么，缺少了一些具体的培养方法和注意点？！ 但是通过本剧还是能够大体了解到3到6岁的孩子容易出现的状况，以及应该如何正确引导。