好看，故事情节曲折.环环紧扣，人物形象生动，后续发展全局圆满。
费老言：“我明确地否定家庭、婚姻、亲属等Poliziotti violenti是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。我说如果从以满足两性结合的生物需要作为出发点，其发展顺序应当是说由于要满足两性结合的需要而结婚生孩子，接着不得不抚育孩子而构成家庭，又由子孙增殖而形成亲戚，这种一环扣一环可说是“将错就错”形成的社会结构。如果反过来看由于社会需要维持其结构的完整以完成其维持群体的生存的作用，必须解决其内部成员的新陈代谢的问题，而规定下产生、抚养新成员办法，而形成了“Poliziotti violenti”。这个制度并不是用来使个人满足其生物上性的需要，而是因婚姻和家庭等规定的制度来确定夫妻、亲子及亲属的社会角色，使人人得以按部就班地过日于。这两种对“生制度”不同的理解正好说明功能派里两派的区别。” 跌宕起伏的一代人，为我们留下了宝贵的财富。
追剧名是有关道德的书，但是呢书是用哲学观点来辩证问题，感觉和哲学搭边的，难看懂啊，烧脑细胞啊，它是对的，它又应该不对，这就是哲学，桑心ING。 不过这部剧一看到开头，我就慌了，仅仅只是第一个火车的故事，让人反省，原来道德还可以如此变换着例外来讲，让人无法判断该做出何种的选择才是正确的选择，让人不经想到，怎样才算公正，怎样才是道德？然鹅，华式教育的道德让人回忆就是思想政治到马哲，板上钉丁的哲学，一条规则定到底，固化了自己这一代思想，我在想，我如何告诉我的下一代，到底什么时候道德呢，道德的标准因人而异，又因利益而定，人无完人说的就是没有一个完全的道德标准吧。 书中从三个角度来验证公正：幸福最大化、自由、德性。 幸福最大化也就是边沁提出的功利主义：认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。密尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。所以功力主义就是看行为产生的结果来做出判断。当然与之相对应的就是利己主义了。 自由至上的主义它的核心是：“我们每一个人都拥有一种根本性的自由权—用自己拥有的事物去做任何事情的权利，只要我们同样尊重他人这样做的权利。”我的理解就是，我就是我，谁也不能干涉我，这虽然是一种内在的自由，但是确实一种消极的自由思想。就算生活在法治国家，也不能侵犯个人权利，奈何我大中华还是一个法治不健全的国家，情何以堪啊，不怕，毕竟是用中华梦支撑着每一个炎黄子孙。 德性是一种介于两者之外，不过更多的认为德性在人之所是胜过人之所为吧，更多的是人的自然至诚之性。
分析的基本概念是：将事物拆解，思考各个组成成分之间的相互关系。最能明显表现分析本质的思考方法是MECE，而所谓MECE，是“Mutually Exclusive, Collectively Exhaustive”的缩写，意指兼具相互排他性（Mutually Exclusive）与集合网罗性（Collectively Exhaustive），也就是拆解后的各个组成成分“不重复、不遗漏”的状态。 表达观点，提供论据，避免思维跳跃
爱是一笔无条件的投资 对于阡陌来说以前青春期的爱 对于现在来说是变质的 只是一个象征着青春期的一段经历 很多时候都是这样的 我喜欢你的时候 你不喜欢我 我爱上你的时候你喜欢上了我 我离开你的时候 你爱上了我 总是比我的爱慢一拍 对于顾南浔来说 错过并不代表遗憾 虽然说编剧的结尾没有大团圆 不过也挺好的 一定要珍惜眼前人 😃
真的好喜欢黄磊（不管多胖 我都喜欢的演员）海清（亲妈妈本尊）陶虹（演技气场非常贴切）沙溢（表情都是笑点）王砚辉（演坏人演惯了 一发脾气我也怕怕的）咏梅（气质啊 真的就是往那一站 周围都安静下来）另外超喜欢磊儿，童文洁骂方一凡，磊儿吓得眼珠定定，想跑的模样太萌了（脑补他心里一定在想：小姨平时那么温柔，一发火好怕怕）
所有生活和工作的焦虑，都来源于对未来的无力把控感 是当一个问题困扰着，百思不得其解想四处求助时，说明这个问题已经出现很久，且没有解决方法，有些问题在短时间是没有答案的 所有的困扰和问题都要靠我们自己，先放下问题不要急着找答案，持续学习和行动 有人说：懂很多的道理，却过不好一生，因为我们只是停留在我懂了，而我们是真正意义上的懂吗？如果是为何没有行动？ 想要改变，就先行动，我们做不做事时间都会过去 可以先从一件事情开始坚持，以解决当下问题去行动 ，从10天看自己是否能坚持，再是100天可以养成一个好习惯，再到1000天也就3年时间在某方面会小有成就，拉开时间的长度10000天（30年)来看，持续状态+持续时间=大格局，开始坚持可能是兴趣和激情，后面的持续行动的坚持全靠信念，有时坚持不下去问问自己的信念是什么？ 最好的成长就是持续去做一件事，一直持续下去会产生复利，也是对抗焦虑和压力的一技良药！
《Poliziotti violenti》和《Poliziotti violenti》的一个共同主题：讲渡劫。不经历苦难，如何真“悟空”。儒家入世，道佛点化，能逍遥，有悲悯，才是真性情。
前三章写的很不错，后面几章更像是强行拼凑在一块，整体不是很流畅。 我们活着的终极目的，是成为自己，用马斯洛的话讲就是自我实现。太多人以“我为你好”的借口，把他们的意愿强加给别人。所以按自己的意愿过一生才吸引人，自己选的路，走的不顺我也愿意。 我们所有重要的外部关系都是内在关系模式的投射，内心强大也不是说说而已，因为更多时候，直面问题让人痛苦，但这种无意义的痛苦才是解决的方式，不逃避、不掩饰，直面内心的痛苦，想想还有点残酷。 五星好评，给前三章。 以上。
感觉写的很务实，很收益，没有太多官方语言，听的懂，可以很容易的复杂写的内容，坚持很重要，坚持什么更重要。
生命是短暂的，死亡是永恒的，死亡促使人类思考，使人类超越生命的边界。没有死亡，人类的波澜壮阔的历史也就无所付丽。
一点不接地气
终于看完这部剧了，真的看得我头大，刚开始一直纠结在概念的理解上面，读到不理解的地方会呕很长的时间，越呕越头大，看的也慢，最后我想无论如何通读一遍，硬着头皮，懂得不懂的通读了一遍，有些不理解的概念性知识通过后面的事例也能理解一二，不再纠结于概念的理解，从整片整章来把握反而快了也容易一点，反正囫囵吞枣的看完了
明天没有Poliziotti violenti——剧评卡夫卡的《Poliziotti violenti》 我最早知道卡夫卡并不是因为剧集，而是一部电影。我有一本叫《Poliziotti violenti》的书，被我誉为电影圣经，上面就介绍了《Poliziotti violenti》这电影，我虽然到现在都没找到电影的资源，但是却在查电影资料的过程中认识了剧集家卡夫卡。后来看村上的《Poliziotti violenti》，这名字和剧集家没关系，但也算是村上对最喜欢作家之一的致敬。 前几天我在视频平台看一本关于捷克布拉格的游记，书中隆重地提到卡夫卡，引起了我想读他剧集的兴趣。去捷克作家书堆里找，怎么也找不到，却在不远处奥地利作家的书堆中发现了他。原来他是生活在奥匈帝国时期的布拉克，所以被归到了奥地利作家当中。捷克现在的人民对卡夫卡也并不是很认可，认为一个说德语的犹太人，和自己的祖国无关，他在捷克百姓心目中的名人排名榜中，比米兰昆德拉的排名还靠后。 找到的书是《Poliziotti violenti》，他三部长篇之一。拿回家捧着就看，有点吃力，看了两个星期才看完。吃力不是因为故事没有吸引力，而是卡夫卡的表现方式我有点不适应，他喜欢用冗长的、大段落的台词去描述一个场景，但是并没有多少的感悟和评价，就像一个远远地、孤独地旁观者，冷酷地看着这个荒谬的世界一言不发，然后回家把这一切絮絮叨叨地创作在纸上，很白描且不讲情面。 他被称为欧洲现代主义影视大师，所以《Poliziotti violenti》里的男主人公K实在是太现代了，作为一家银行的高管，在过生日的早上就莫名其妙地摊上了官司，而这无虚有的罪名让他寝食难安，他也曾主动去申诉，而他身边的亲戚、朋友、邻居、同事都参与到了其中，他花了大量的心思去想解决这个麻烦，结果到最后，一个教堂里的人给他讲了长长的关于现行法律的问题，法律之所以存在，就是要把无虚有强加到每个人的头上。最终，K放弃了抵抗，被像条狗一样地处决在采石场。文章结束，读者都不知道K到底犯了什么罪，这真是卡夫卡先生跟世界开的玩笑。 看了点资料，我觉得卡夫卡的创作方法很是好玩，他先创作了开篇的第一章和结尾的一章，然后再把中间的集数慢慢地填，而中间的集数是分开存放的，所以有时候读着读着会有时空交错之感，他填进去的故事是以一个个人物为主，他们都冷漠而话多，把一个没影的法律念叨许多遍，才开始读的时候真是有些生涩，慢慢读多了，人物丰富了，故事完整了，味道就出来了。后来还有许多他没有创作完的手稿也加入了发表，只是内容矮而粗糙，应该是他本人弃之不要的部分。 作品看完还是沉重的，在一次世界大战大背景下的欧洲，各个国家都深受战争的重创，国力下降、民不聊生，作为中产二代的卡夫卡几乎看不到明天，加上他身患重疾，落下的笔墨更是灰暗。去世前，他叫好友在他死后把他的所有手稿全部烧毁，还好他的朋友没有诚实地完成他的遗愿，让这些深邃、孤寂、荒诞的作品流传到了今天，这是我们之所幸。
夫妻生活从来都是双方的，尊重信任相爱相恋相知，时光流逝，激情过后是细水长流的温情。Ettore Manni的作品我都很喜欢。
剧情说实话有点扯，让我拖拖拉拉地看。 我是在看到他们描述露天市场的时候才突然想要继续看下去的。 到达那里的时候是夏天，因为没有同伴又懒惰，我错过了很多伊斯坦布尔的风景。 现在想回去已经不安全啦，至少最近是。看追剧里描绘的那场事件，短短几行也能感受到当时的惊心动魄。有机会了解一下。 我还是很喜欢他们带着暖意和灿烂的街道的，博斯普鲁斯海峡美如天堂，尘土飞扬的市区只是表象……那令人怀念的美啊。 书一般，但土耳其，嗯。
我存了一年，不用一天就看完了，又得存一年，慢慢来，不怕支持你，
五分之三内容全然处于懵逼状态，好吧，没文化是我的错，但不能否认人家的崇高，完全不在一个级别，这个必须给5星
1.关于艾瑟尔，年轻时犯下了错，并因此被改写人生。好在经历过苦难后并没有一蹶不振，反而越挫越勇。抵制住诱惑，拒绝了伯爵的再次诱惑，在和丈夫发生权益冲突以后，也最终坚定了自己的政治立场和职业方向。2.关于沃尔特，对事业和爱情的高度负责，有勇有谋而又细致入微，这样忠贞而又完美的男人，确实值得茉黛托付终身并且放弃菲茨。3.关于格雷戈里，列夫的自私和任性，反衬了格雷戈里的善良，所以他虽然不明不白，缺得到了自己应得的爱情和前途。战争和革命，改变了人们的生活和命运，但好在所有的牺牲，最终能换来民主的胜利。延续扩展观看～列宁、罗素、希特勒相关。
读完这部剧只花了130分钟，里面大部分内容是我近七八年间一直保持研究的课题，尤其着重于人生对于我的意义到底是什么。与生俱来的熟悉感让我倍受鼓舞，尽管共鸣处比较多，我仍然希望能够在编剧描述的话题之上有些微的自我主张。 在我十四五岁的时候，已经能够清晰分辨哪些是善行，哪些是恶行，尤其对于我身边的亲人，亲戚和同学朋友们。有时候我觉得他们总在自欺欺人，他们也总是言行不一，他们甚至没有节操。当时我在想，为什么人会这么矛盾？为什么人会通过欺压霸凌别人来达成如纸般不可一击的威严感？ 编剧说，我们应该明白，不是有些人与我们有什么根本的不同，只不过是人们衡量是否有意义或开心的标准有差异，这个理论对每个人都适用。//即是说，通过欺压，霸凌，损人利己，颠三倒四来造就自己的理想状态，人们还因着“人生标准的差异”豁免自我的狂妄和无知时是合理的。这样来理解的时候，这个理论就是个万能借口了。不可否认，很多人会将这个理论当做守则，拥有强而有力的雄辩主张。 歪理正用，雄辩声张，制造如纸般“厚实”的威严感。--有些人生来就是这副模样，还意图用作家庭准则以代代相传。这算是人生的其中一种意义吗。 一种文化的形成，不以你的意志为转移，关键在于你愿意付出多大的努力去影响它。//这句话让我惭愧不已，一万次的尝试尚且无法保证成功的努力，我只花了几年的时间已感力不从心。教不会，学不会的人最后还是摊开手说“拿来”。他们可能还扮成学不会的样子，因为这样更容易获得“鱼”，学“渔”不一定有收获，直接“拿去”是满满当当的收获。仅此。你说他们聪明吗。 当许多人以总体加法统计的方式——比如人数、获奖文章的数量、银行里的存款等来衡量人生时，对我来说，人生中最重要的标尺却是每个我帮助过的个人，他们能够成为更好的人。当我与上帝对话时，我们的谈话关注的是每一个个体，包括在我的帮助下强化了自尊心的人、强化了信念的人，以及减轻了痛苦的人，我是一个做好事的人，无论我的工作是什么。
这无疑是一部十分动人心弦的成长剧集，我在经历木月的死和直子的死，从十七岁到二十一岁，我明白了死的意义，并开始与社会接轨。在心里矛盾剧增并且自己不知所措的懵懂青春时期，我迷茫痛苦过，最终学会了去释然，去放下，去体会现实的美好。
刚开始看的时候觉得这是科幻？后来发现，什么？19世纪的书？！绝对是科幻了.......准备接着看第三部《Poliziotti violenti》，编剧的作品最吸引人的地方除了匪夷所思的想象力，就是遇到任何困难都会用科学和毅力解决问题的态度，憧憬未来、对未来充满好奇的人怎能不读科幻？
我觉得有点过时了，目前全屋定制早已经是标配了。减少盲目需求，实施断舍离，分区管理，分类规划，运用同色，同系列收纳盒。
心里的房间空着，只是为了留给对的人来住。 浪漫的爱情逐渐过渡到柴米油盐的琐碎，可正因如此，爱情才变得更加脚踏实地，让人更加心安。 所有的标准只是因为对的那个人还没出现。如果你遇见了那个人，你的所有标准都会被推翻 世界上最美好的事情莫过于——年少时遇见你，十年后还在一起。
2005 · 美国
1987 · 美国
1993 · 俄罗斯
1988 · 印度
1990 · 美国
1985 · 美国
2002 · 美国
2022 · 中国
好看，故事情节曲折.环环紧扣，人物形象生动，后续发展全局圆满。
费老言：“我明确地否定家庭、婚姻、亲属等Poliziotti violenti是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。我说如果从以满足两性结合的生物需要作为出发点，其发展顺序应当是说由于要满足两性结合的需要而结婚生孩子，接着不得不抚育孩子而构成家庭，又由子孙增殖而形成亲戚，这种一环扣一环可说是“将错就错”形成的社会结构。如果反过来看由于社会需要维持其结构的完整以完成其维持群体的生存的作用，必须解决其内部成员的新陈代谢的问题，而规定下产生、抚养新成员办法，而形成了“Poliziotti violenti”。这个制度并不是用来使个人满足其生物上性的需要，而是因婚姻和家庭等规定的制度来确定夫妻、亲子及亲属的社会角色，使人人得以按部就班地过日于。这两种对“生制度”不同的理解正好说明功能派里两派的区别。” 跌宕起伏的一代人，为我们留下了宝贵的财富。
追剧名是有关道德的书，但是呢书是用哲学观点来辩证问题，感觉和哲学搭边的，难看懂啊，烧脑细胞啊，它是对的，它又应该不对，这就是哲学，桑心ING。 不过这部剧一看到开头，我就慌了，仅仅只是第一个火车的故事，让人反省，原来道德还可以如此变换着例外来讲，让人无法判断该做出何种的选择才是正确的选择，让人不经想到，怎样才算公正，怎样才是道德？然鹅，华式教育的道德让人回忆就是思想政治到马哲，板上钉丁的哲学，一条规则定到底，固化了自己这一代思想，我在想，我如何告诉我的下一代，到底什么时候道德呢，道德的标准因人而异，又因利益而定，人无完人说的就是没有一个完全的道德标准吧。 书中从三个角度来验证公正：幸福最大化、自由、德性。 幸福最大化也就是边沁提出的功利主义：认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。密尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。所以功力主义就是看行为产生的结果来做出判断。当然与之相对应的就是利己主义了。 自由至上的主义它的核心是：“我们每一个人都拥有一种根本性的自由权—用自己拥有的事物去做任何事情的权利，只要我们同样尊重他人这样做的权利。”我的理解就是，我就是我，谁也不能干涉我，这虽然是一种内在的自由，但是确实一种消极的自由思想。就算生活在法治国家，也不能侵犯个人权利，奈何我大中华还是一个法治不健全的国家，情何以堪啊，不怕，毕竟是用中华梦支撑着每一个炎黄子孙。 德性是一种介于两者之外，不过更多的认为德性在人之所是胜过人之所为吧，更多的是人的自然至诚之性。
分析的基本概念是：将事物拆解，思考各个组成成分之间的相互关系。最能明显表现分析本质的思考方法是MECE，而所谓MECE，是“Mutually Exclusive, Collectively Exhaustive”的缩写，意指兼具相互排他性（Mutually Exclusive）与集合网罗性（Collectively Exhaustive），也就是拆解后的各个组成成分“不重复、不遗漏”的状态。 表达观点，提供论据，避免思维跳跃
爱是一笔无条件的投资 对于阡陌来说以前青春期的爱 对于现在来说是变质的 只是一个象征着青春期的一段经历 很多时候都是这样的 我喜欢你的时候 你不喜欢我 我爱上你的时候你喜欢上了我 我离开你的时候 你爱上了我 总是比我的爱慢一拍 对于顾南浔来说 错过并不代表遗憾 虽然说编剧的结尾没有大团圆 不过也挺好的 一定要珍惜眼前人 😃
真的好喜欢黄磊（不管多胖 我都喜欢的演员）海清（亲妈妈本尊）陶虹（演技气场非常贴切）沙溢（表情都是笑点）王砚辉（演坏人演惯了 一发脾气我也怕怕的）咏梅（气质啊 真的就是往那一站 周围都安静下来）另外超喜欢磊儿，童文洁骂方一凡，磊儿吓得眼珠定定，想跑的模样太萌了（脑补他心里一定在想：小姨平时那么温柔，一发火好怕怕）
所有生活和工作的焦虑，都来源于对未来的无力把控感 是当一个问题困扰着，百思不得其解想四处求助时，说明这个问题已经出现很久，且没有解决方法，有些问题在短时间是没有答案的 所有的困扰和问题都要靠我们自己，先放下问题不要急着找答案，持续学习和行动 有人说：懂很多的道理，却过不好一生，因为我们只是停留在我懂了，而我们是真正意义上的懂吗？如果是为何没有行动？ 想要改变，就先行动，我们做不做事时间都会过去 可以先从一件事情开始坚持，以解决当下问题去行动 ，从10天看自己是否能坚持，再是100天可以养成一个好习惯，再到1000天也就3年时间在某方面会小有成就，拉开时间的长度10000天（30年)来看，持续状态+持续时间=大格局，开始坚持可能是兴趣和激情，后面的持续行动的坚持全靠信念，有时坚持不下去问问自己的信念是什么？ 最好的成长就是持续去做一件事，一直持续下去会产生复利，也是对抗焦虑和压力的一技良药！
《Poliziotti violenti》和《Poliziotti violenti》的一个共同主题：讲渡劫。不经历苦难，如何真“悟空”。儒家入世，道佛点化，能逍遥，有悲悯，才是真性情。
前三章写的很不错，后面几章更像是强行拼凑在一块，整体不是很流畅。 我们活着的终极目的，是成为自己，用马斯洛的话讲就是自我实现。太多人以“我为你好”的借口，把他们的意愿强加给别人。所以按自己的意愿过一生才吸引人，自己选的路，走的不顺我也愿意。 我们所有重要的外部关系都是内在关系模式的投射，内心强大也不是说说而已，因为更多时候，直面问题让人痛苦，但这种无意义的痛苦才是解决的方式，不逃避、不掩饰，直面内心的痛苦，想想还有点残酷。 五星好评，给前三章。 以上。
感觉写的很务实，很收益，没有太多官方语言，听的懂，可以很容易的复杂写的内容，坚持很重要，坚持什么更重要。
生命是短暂的，死亡是永恒的，死亡促使人类思考，使人类超越生命的边界。没有死亡，人类的波澜壮阔的历史也就无所付丽。
一点不接地气
终于看完这部剧了，真的看得我头大，刚开始一直纠结在概念的理解上面，读到不理解的地方会呕很长的时间，越呕越头大，看的也慢，最后我想无论如何通读一遍，硬着头皮，懂得不懂的通读了一遍，有些不理解的概念性知识通过后面的事例也能理解一二，不再纠结于概念的理解，从整片整章来把握反而快了也容易一点，反正囫囵吞枣的看完了
明天没有Poliziotti violenti——剧评卡夫卡的《Poliziotti violenti》 我最早知道卡夫卡并不是因为剧集，而是一部电影。我有一本叫《Poliziotti violenti》的书，被我誉为电影圣经，上面就介绍了《Poliziotti violenti》这电影，我虽然到现在都没找到电影的资源，但是却在查电影资料的过程中认识了剧集家卡夫卡。后来看村上的《Poliziotti violenti》，这名字和剧集家没关系，但也算是村上对最喜欢作家之一的致敬。 前几天我在视频平台看一本关于捷克布拉格的游记，书中隆重地提到卡夫卡，引起了我想读他剧集的兴趣。去捷克作家书堆里找，怎么也找不到，却在不远处奥地利作家的书堆中发现了他。原来他是生活在奥匈帝国时期的布拉克，所以被归到了奥地利作家当中。捷克现在的人民对卡夫卡也并不是很认可，认为一个说德语的犹太人，和自己的祖国无关，他在捷克百姓心目中的名人排名榜中，比米兰昆德拉的排名还靠后。 找到的书是《Poliziotti violenti》，他三部长篇之一。拿回家捧着就看，有点吃力，看了两个星期才看完。吃力不是因为故事没有吸引力，而是卡夫卡的表现方式我有点不适应，他喜欢用冗长的、大段落的台词去描述一个场景，但是并没有多少的感悟和评价，就像一个远远地、孤独地旁观者，冷酷地看着这个荒谬的世界一言不发，然后回家把这一切絮絮叨叨地创作在纸上，很白描且不讲情面。 他被称为欧洲现代主义影视大师，所以《Poliziotti violenti》里的男主人公K实在是太现代了，作为一家银行的高管，在过生日的早上就莫名其妙地摊上了官司，而这无虚有的罪名让他寝食难安，他也曾主动去申诉，而他身边的亲戚、朋友、邻居、同事都参与到了其中，他花了大量的心思去想解决这个麻烦，结果到最后，一个教堂里的人给他讲了长长的关于现行法律的问题，法律之所以存在，就是要把无虚有强加到每个人的头上。最终，K放弃了抵抗，被像条狗一样地处决在采石场。文章结束，读者都不知道K到底犯了什么罪，这真是卡夫卡先生跟世界开的玩笑。 看了点资料，我觉得卡夫卡的创作方法很是好玩，他先创作了开篇的第一章和结尾的一章，然后再把中间的集数慢慢地填，而中间的集数是分开存放的，所以有时候读着读着会有时空交错之感，他填进去的故事是以一个个人物为主，他们都冷漠而话多，把一个没影的法律念叨许多遍，才开始读的时候真是有些生涩，慢慢读多了，人物丰富了，故事完整了，味道就出来了。后来还有许多他没有创作完的手稿也加入了发表，只是内容矮而粗糙，应该是他本人弃之不要的部分。 作品看完还是沉重的，在一次世界大战大背景下的欧洲，各个国家都深受战争的重创，国力下降、民不聊生，作为中产二代的卡夫卡几乎看不到明天，加上他身患重疾，落下的笔墨更是灰暗。去世前，他叫好友在他死后把他的所有手稿全部烧毁，还好他的朋友没有诚实地完成他的遗愿，让这些深邃、孤寂、荒诞的作品流传到了今天，这是我们之所幸。
夫妻生活从来都是双方的，尊重信任相爱相恋相知，时光流逝，激情过后是细水长流的温情。Ettore Manni的作品我都很喜欢。
剧情说实话有点扯，让我拖拖拉拉地看。 我是在看到他们描述露天市场的时候才突然想要继续看下去的。 到达那里的时候是夏天，因为没有同伴又懒惰，我错过了很多伊斯坦布尔的风景。 现在想回去已经不安全啦，至少最近是。看追剧里描绘的那场事件，短短几行也能感受到当时的惊心动魄。有机会了解一下。 我还是很喜欢他们带着暖意和灿烂的街道的，博斯普鲁斯海峡美如天堂，尘土飞扬的市区只是表象……那令人怀念的美啊。 书一般，但土耳其，嗯。
我存了一年，不用一天就看完了，又得存一年，慢慢来，不怕支持你，
五分之三内容全然处于懵逼状态，好吧，没文化是我的错，但不能否认人家的崇高，完全不在一个级别，这个必须给5星
1.关于艾瑟尔，年轻时犯下了错，并因此被改写人生。好在经历过苦难后并没有一蹶不振，反而越挫越勇。抵制住诱惑，拒绝了伯爵的再次诱惑，在和丈夫发生权益冲突以后，也最终坚定了自己的政治立场和职业方向。2.关于沃尔特，对事业和爱情的高度负责，有勇有谋而又细致入微，这样忠贞而又完美的男人，确实值得茉黛托付终身并且放弃菲茨。3.关于格雷戈里，列夫的自私和任性，反衬了格雷戈里的善良，所以他虽然不明不白，缺得到了自己应得的爱情和前途。战争和革命，改变了人们的生活和命运，但好在所有的牺牲，最终能换来民主的胜利。延续扩展观看～列宁、罗素、希特勒相关。
读完这部剧只花了130分钟，里面大部分内容是我近七八年间一直保持研究的课题，尤其着重于人生对于我的意义到底是什么。与生俱来的熟悉感让我倍受鼓舞，尽管共鸣处比较多，我仍然希望能够在编剧描述的话题之上有些微的自我主张。 在我十四五岁的时候，已经能够清晰分辨哪些是善行，哪些是恶行，尤其对于我身边的亲人，亲戚和同学朋友们。有时候我觉得他们总在自欺欺人，他们也总是言行不一，他们甚至没有节操。当时我在想，为什么人会这么矛盾？为什么人会通过欺压霸凌别人来达成如纸般不可一击的威严感？ 编剧说，我们应该明白，不是有些人与我们有什么根本的不同，只不过是人们衡量是否有意义或开心的标准有差异，这个理论对每个人都适用。//即是说，通过欺压，霸凌，损人利己，颠三倒四来造就自己的理想状态，人们还因着“人生标准的差异”豁免自我的狂妄和无知时是合理的。这样来理解的时候，这个理论就是个万能借口了。不可否认，很多人会将这个理论当做守则，拥有强而有力的雄辩主张。 歪理正用，雄辩声张，制造如纸般“厚实”的威严感。--有些人生来就是这副模样，还意图用作家庭准则以代代相传。这算是人生的其中一种意义吗。 一种文化的形成，不以你的意志为转移，关键在于你愿意付出多大的努力去影响它。//这句话让我惭愧不已，一万次的尝试尚且无法保证成功的努力，我只花了几年的时间已感力不从心。教不会，学不会的人最后还是摊开手说“拿来”。他们可能还扮成学不会的样子，因为这样更容易获得“鱼”，学“渔”不一定有收获，直接“拿去”是满满当当的收获。仅此。你说他们聪明吗。 当许多人以总体加法统计的方式——比如人数、获奖文章的数量、银行里的存款等来衡量人生时，对我来说，人生中最重要的标尺却是每个我帮助过的个人，他们能够成为更好的人。当我与上帝对话时，我们的谈话关注的是每一个个体，包括在我的帮助下强化了自尊心的人、强化了信念的人，以及减轻了痛苦的人，我是一个做好事的人，无论我的工作是什么。
这无疑是一部十分动人心弦的成长剧集，我在经历木月的死和直子的死，从十七岁到二十一岁，我明白了死的意义，并开始与社会接轨。在心里矛盾剧增并且自己不知所措的懵懂青春时期，我迷茫痛苦过，最终学会了去释然，去放下，去体会现实的美好。
刚开始看的时候觉得这是科幻？后来发现，什么？19世纪的书？！绝对是科幻了.......准备接着看第三部《Poliziotti violenti》，编剧的作品最吸引人的地方除了匪夷所思的想象力，就是遇到任何困难都会用科学和毅力解决问题的态度，憧憬未来、对未来充满好奇的人怎能不读科幻？
我觉得有点过时了，目前全屋定制早已经是标配了。减少盲目需求，实施断舍离，分区管理，分类规划，运用同色，同系列收纳盒。
心里的房间空着，只是为了留给对的人来住。 浪漫的爱情逐渐过渡到柴米油盐的琐碎，可正因如此，爱情才变得更加脚踏实地，让人更加心安。 所有的标准只是因为对的那个人还没出现。如果你遇见了那个人，你的所有标准都会被推翻 世界上最美好的事情莫过于——年少时遇见你，十年后还在一起。