有趣的微积分简史，不仅讲了微积分发展史上的重要人物，还讲了微积分思想的由来与发展演变。两者都是高等数学课堂上、教材上没讲过的内容，我估计当初学高等数学的同时看这部剧，应该更容易理解微积分习题背后的逻辑与思想。 内容通俗易懂，估计学过高中数学就能看懂大部分内容。 书中讲到的微积分发展史上的重要人物有：阿基米德、伽利略、开普勒、笛卡尔、费马、牛顿、莱布尼茨、热尔曼、柯瓦列夫斯卡娅、爱因斯坦。 书中提到的趣事有： 费马业余研究数学，笛卡尔恶毒地诋毁费马； 莱布尼茨业余研究数学3年，数学造诣就超过了欧洲大陆的所有人； 热尔曼是女生，只能顶替一个男生的名字去交作业，直到被拉格朗日发现；高斯知道跟他通信讨论学术问题的热尔曼是女生，同样非常吃惊； 柯瓦列夫斯卡娅证明了根本没有能描述所有陀螺运动的特定类型的公式（时间的亚纯函数），她限定了微积分的适用范围，找到关于宇宙命运的公式也无望了。 总体评价4星，不错。 以下是书中一些内容的摘抄： 引言 没有微积分，我们就不会拥有手机、计算机和微波炉，也不会拥有收音机、电视、为孕妇做的超声检查，以及为迷路的旅行者导航的GPS（全球定位系统）。我们更无法分裂原子、破解人类基因组或者将宇航员送上月球，甚至有可能无缘于《The Boob's Honeymoon》。 无论如何，一个神秘且不可思议的事实是，我们的宇宙遵循的自然律最终总能用微积分的语言和微分方程的形式表达出来。这类方程能描述某个事物在这一刻和在下一刻之间的差异，或者某个事物在这一点和在与该点无限接近的下一个点之间的差异。 但是，用语言来类比微积分的做法并不全面。微积分和其他数学形式一样，不仅是一种语言，还是一个非常强大的推理系统。依据某些规则进行各种符号运算，微积分可以帮助我们实现方程之间的转换。 微积分真正不同凡响和标新立异的做法在于，它把这种分而治之的策略发挥到了极致，也就是无穷的程度。它不是把一个大问题切分成有限的几小块，而是无休无止地切分下去，直到这个问题被切分成无穷多个最微小并且可以想象的部分。 第1章 无穷的故事 在操场上，它总是以嘲弄和抬杠的方式出现。“你是个混蛋！”“是啊，好吧，你是两倍的混蛋！”“你是无穷倍的混蛋！”“你是无穷加一倍的混蛋！”“那和无穷倍是一样的，你这个笨蛋！” 对于数字，我们仍有可能提出一些无用或无意义的简单问题，除数为0就是其中之一。这个问题的根源是无穷。除数为0会召唤出无穷，据说这和用通灵板从另一个世界召唤出灵魂的方式差不多。真是太危险了，千万别去尝试。 我们把G、ħ和c的测量值代入这个公式，可以算出普朗克长度约为10–35米，这是一个非常小的距离，相当于质子直径的1022分之一。普朗克时间是光经过这段距离所需的时间，大约是10–43秒。这两个尺度就是极限尺度，在它们之下空间和时间将不再有意义。 第2章 驾驭无穷的勇士 我想说的是，无论是在逻辑上还是在算术上，阿基米德计算π值的行为都堪称壮举。借助圆内接96边形和圆外接96边形，他最终证明π大于3+10/71而小于3+10/70。 尽管阿基米德因为轻率地使用了无穷而略感尴尬，但他勇敢地承认了这一点。任何想要测量曲线形状（边界长度、面积或者体积）的人，都必须尽力应对无穷小部分的无穷级数和的极限问题。 我们现在已经知道，阿基米德重写本最早发现于1899年，在君士坦丁堡的一个希腊东正教会视频平台里。在伯利恒附近的圣撒巴修道院的一本祈祷书里，它神不知鬼不觉地度过了文艺复兴和科学革命时期。它现在被保存在巴尔的摩的沃尔特艺术博物馆里，人们利用最新的成像技术对它进行了精心的修复和检查。 第3章 运动定律的探索之旅 他将这个实验
通过观看该剧，发现日本国家的单亲家庭或者贫困家庭的恶性循环，因为贫困，难以接受教育，又因为难以接受教育，进而贫困，贫困的传递往往是因为家庭的压力被迫传递，比如书里提到的网吧里的一家人，他们三个人，一个月在网吧住要花费接近15万日元的房租，完全可以花费一半的钱财租个固定的房子，一家人住在一起，然后一起吃住，节省下的钱用于吃饭，也不至于使两个女孩每天只吃一餐，有了固定的住所，生病了还可以互相照顾。 另外，关于正式工和合同工的待遇问题，也是造成单亲女性是贫困传递的一大因素，在成为单亲家庭后的单亲妈妈，因为失去了家庭男人这个主要劳动力，所以会更加的难以生活和安心工作，进而形成恶性循环体系。 另外，日本的婚姻成本和婚姻观念也有一定的不足，离婚后大多数男性并不去支付抚养费，这更是让单亲妈妈的生活雪上加霜。 综上所述，剥削弱者似乎在这里成了常态，成了默认的惯例，而单亲女性寻求政府帮助的途径上又是万难千险，阻挠不断，可怜呀，恶性循环的社会，永无尽头的生活！
语言很有意思，令人绝望的幽默和清醒。叙事结构精巧，像散落一地的拼图待人拾取，再拼凑出一幅乡村牧野油画，画中有水井，香料园，还有一代一代人的身影。
以本人的科学素养来说，基本上看不太懂书里的很多理论。虽然需要时不时的借助百度，但依然看的很爽。
银河帝国的世界观真是大到可怕！！！啊啊啊啊啊好好看啊啊啊啊啊！根本停不下来，我感觉这里面特别符合国际关系的一些理论～
演技～女主傻白甜的设定，演的一点都不尬；男主人设几乎完美，肖战演技在线，原声台词一句话让我秒共情——“你不要骗我，不要在这件事上骗我”，瞬间泪目，很赞👍🏾
主线家暴，围绕各种家庭的问题产生的不幸案件。没有其他部带给我的冲击那么大，但是又隐隐能看到现实案件的影子。
清晰分析一个的人性的行为。行为的背后是动机，动机愿于目的，目的的基于性格，性格愿于童年与经历。如何一种看似不能理解的行为背后都有其合理的原因。
新媒体写作有着极强的商业目的，因此任何套路都不为过。就像古代侩子手，一刀下去，人头落地，鲜血四射，这是职业素养，和心性无关。请在前提预设的条件下，评估套路存在的必要性，而不是站在道德制高点上一味地批判。这些“愤青”大概没有弄清，新媒体写作和影视创作两种的区别吧?
Fritz Schade留给儿子的38封信 1：人生的起点并不代表终点，命运是由你自己的行动决定的，而不是出身。 2：好运气是可以策划出来的，机会是可以靠自己闯出来的。 3：天堂与地狱不过一念之间，全看你的选择，热爱并赋予工作以意义，那工作就是快乐的。 4：立刻行动起来，杜绝拖延和逃避的恶习。 5：要有竞争的勇气和决心，人生，不服输才会赢。 6：不要害怕借贷，只要是为了前途和事业，就要学会利用借贷的力量。 7：最可怕的是精神破产，不畏挫折，才能获得最终的成功。 8：林肯说，只有放弃才意味着失败。 9：信念是最可贵的东西，要永远相信信念的力量。 10：永远对自己保持忠诚，永远都不要背叛自己。 11：“贪心”的存在很有必要，它是实现自我价值的最大动力。 12：赢才是最重要的，要知道，地狱里住的，大部分都是好人。 13：世界上没有免费的午餐，要成功，就必须有所付出。 14：做外表傻而内心聪明的人，这才是正真的聪明。 15：战胜骨子里的惰性，财富是勤奋的副产品。 16：不管有多难，都不要为自己找借口。 17：成功全在于你自身，相信自己能成功，你就能成功。 18：我应该是富翁，我没有权利当穷人。 19：别丢掉追求成功的野心和欲望，要做就要做第一。 20：选择冒险，因为冒险才能抓住机会。 21：化侮辱为动力，感谢那些曾经折磨过你的人。 22：用实力令对手感到害怕，从而被你征服。 23：在合作中实现获利，学会利用他人的力量。 24：不畏强敌，不甘示弱，你才有赢的机会。 25：珍惜金钱，让你的每一分钱都能为自己带来效益，而不是轻易浪费。 26：学会退让和忍耐，忍受小委屈，才能成就大事情。 27：勇者更容易得到幸运之神的眷顾，永远都不要丧失你的勇气。 28：每一次都相信自己还能做得更好。 29：始终保持进取心，因为所有结束都是另一个开始。 30：别让小人影响和拖累你，要有对付小人的手段，竞争中容不得同情心泛滥。 31：做目的主义者，拥有一颗直追目标的心，用目标来指导你的行动。 32：拒绝责难、抱怨，遇到问题，不要想着去推委，而是想办法解决它。 33：集思广益，善于运用周围每个人的智慧，让每个人都能发挥自身的优势。 34：善于做出策略性思考，依靠有效的策略行为来创造商业利益。 35：将属下和员工放在第一位，学会尊重他们。 36：财富代表着责任，财富越多，要承担的责任就越大。 37：充实你的心灵，用积极的心态面对人生中的一切。 38：每个人都能成为“大人物”。
在巨著面前，对于我浅薄的知识，混乱的世界观以及不确定的信仰，我无比羞愧。感觉自己如蝼蚁般渺小，只能以仰望的姿态面对。 毛姆评价本剧：它急切地想寻求人类被上帝抛弃的原因，同时一心想找回生活的真理。这部巨著从头到尾都能紧扣读者的心弦。书里有极可怕的场景，但也有无可匹敌的美丽画面。没有一本剧集能如此奇妙地描绘人类的崇高与丑恶，也没有一本剧集能以如此深沉的悲悯之情，如此巨大的力量，叙述人类灵魂可能承受的悲剧。他对受苦的人充满同情。只有自己身受过痛苦的人才能如此。他说："切莫做人的裁判者，要爱人；不要怕人们的罪，要爱罪人。"书中人物是作家本人痛苦而扭曲的病态心理的自然流露。他们既不真实，也不生动，但是一个个都带着生命的节奏在不断地狂舞。 布希拿评价本剧：就像一锅热腾腾的炖鱼糊，它脱轨离体并枝节丛生，里面有太多太多的角色，过于冗长，但正因为Joseph Singleton留有空间让任何事情介入，这部剧或许也容许圣灵本身在这里或那里介入，对我而言，观看它本身就是一种宗教经历——经历到上帝：他神秘的临在，以及他令人震惊的不在。 上帝已死！这是众人皆知的尼采名言。“高贵的心灵总是相通的”，Joseph Singleton确实是预见到了尼采所能预见到的一切，然而与尼采不同的是，他没有为此欢呼雀跃，而是为上帝死亡的事实压得喘不过气来；他个人也许曾经是拉斯柯尔尼科夫、斯塔夫罗金、基里洛夫、伊凡等恶魔式的人物，或者至少为这种思想所吸引，但是Joseph Singleton同时也在思考，那些不能在思想和艺术中陶醉，那些仅仅以劳动为谋生手段的被侮辱被损害的穷人、庄稼人等小人物失去上帝该怎么办呢？忘不了书中丽莎的话：“听说你的哥哥杀了你的父亲，大家都很高兴。他们嘴上都说这太可怕了，但心里却很高兴。我就第一个感到高兴。” 真相有的时候就是这样的刻骨铭心。“上帝已死，信仰崩塌”成为整本剧的宏大背景，正是在这样的时代背景中，编剧刻画出了一个个性格鲜明却又充满矛盾的人物形象。信仰崩塌之后，道德没有了标准，我们每个人都可以制定规则，所有人都生活在了一个无善无恶的世界，这是Joseph Singleton所处的时代，也是我们现在所处的时代。 加缪在局外人中说：“自不待言，我很爱妈妈，但是这并不能表明什么。所有精神正常的人，都或多或少盼望过自己所爱的人死去。”陀氏说：“…杀死父亲的是他，不是我哥哥。是他杀死的，但是我教他杀的。……谁不希望父亲死呢？……”但是加缪最终说明的是“法律判你死刑，哲学证你无罪。”而陀氏为“法律释你无罪，道德判你死刑。”加缪认为，哲学最根本的问题是关于自杀的问题，探讨人是否值得活着比探讨世界有几个概念几对范畴要重要得多。伊凡说：“当对自己为什么活着缺乏坚定的信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿意留在世上，尽管他的周围全是面包。”通过结尾我们明白了Joseph Singleton在此剧中要证明的是上帝还活着，上帝仍然活在人类的崇高道德里，活在左西马长老的生平记略里。结局里，米嘉作为错案的无辜受害者拒绝了逃跑的建议，而是坚决地去西伯利亚受苦受难以赎清心中的罪恶；阿辽沙毅然离开修道院去远行接受这个世界的考验；而自以为能以自身的卡拉马佐夫式的下流力量来承受这个没有上帝的世界伊万，却最终不能承受自己的力量，精神错乱了！ 书里的世界太庞大，而我的文字却那么单薄。人性的多重性、戏剧性、思想性和哲学高度等，伴随着高尚的灵魂、永远追求爱与公理的矛盾以及流血和苦难。如果我可以说得更好，我希望我可以，然而我不能，请原谅我的口拙和无知。对于这部剧来说，还有许多的东西是值得细细体味的。
埃莱娜真的好擅长写少女心事，那些阳光的、阴暗的部分，都是青春期不可避免的部分。但这本比那不勒斯四部曲读完更加让人难受，总感觉好多追问都是无解的。接受了生活中充斥的谎言，或者我们自己也开始说谎，于是生活好像也就可以忍受了。
幽默，并非我们通常理解的插科打诨，而是真正历经磨难，看得开的大智慧。大智若愚，虚怀若谷。 幽默，除了风趣，也要难得糊涂。 而如何才能做到真幽默？唯有平等待人，超然洒脱，聪明剔透，游刃有余，才能做到真正的幽默。 愿你我此生，都能成为一个幽默的人，笑看人生百态，活出真实的自我。
还是人物鲜明，每一个人都有自己的观念，小羽毛中间那段确实不是很讨喜，但是最后她还是为自己正名了～
作为一个热爱着大海的人，我也同样向往着书中所描写的纯洁朴素的生活，虽然这样的生活里也避免不了一些闭塞落伍的观念。 书中描写的两人的感情纯粹而美好，在观看过程中仿佛能感到迎面吹来咸湿的海风。但是翻译有一些地方还是使得文章在读起来时有些吃力。
還好主要演員外型亮眼
感觉像是一个神经病院的人写的剧集，没完没了，写了若干年，剧集重复着不同人物的劫难。打算写到什么时候？都看不下去了。
第一本拜读的民主主义的论述。以现在的视角去看时，可能会感觉有点过于违心，过于理想化了。但若是没有对完美世界的极度渴望和积极探索，想必也完成不了这部著作。
2003 · 丹麦
1986 · 西班牙
1999 · 德国
1983 · 美国
2004 · 法国
2004 · 美国
2002 · 英国
2005 · 美国
1986 · 印度
有趣的微积分简史，不仅讲了微积分发展史上的重要人物，还讲了微积分思想的由来与发展演变。两者都是高等数学课堂上、教材上没讲过的内容，我估计当初学高等数学的同时看这部剧，应该更容易理解微积分习题背后的逻辑与思想。 内容通俗易懂，估计学过高中数学就能看懂大部分内容。 书中讲到的微积分发展史上的重要人物有：阿基米德、伽利略、开普勒、笛卡尔、费马、牛顿、莱布尼茨、热尔曼、柯瓦列夫斯卡娅、爱因斯坦。 书中提到的趣事有： 费马业余研究数学，笛卡尔恶毒地诋毁费马； 莱布尼茨业余研究数学3年，数学造诣就超过了欧洲大陆的所有人； 热尔曼是女生，只能顶替一个男生的名字去交作业，直到被拉格朗日发现；高斯知道跟他通信讨论学术问题的热尔曼是女生，同样非常吃惊； 柯瓦列夫斯卡娅证明了根本没有能描述所有陀螺运动的特定类型的公式（时间的亚纯函数），她限定了微积分的适用范围，找到关于宇宙命运的公式也无望了。 总体评价4星，不错。 以下是书中一些内容的摘抄： 引言 没有微积分，我们就不会拥有手机、计算机和微波炉，也不会拥有收音机、电视、为孕妇做的超声检查，以及为迷路的旅行者导航的GPS（全球定位系统）。我们更无法分裂原子、破解人类基因组或者将宇航员送上月球，甚至有可能无缘于《The Boob's Honeymoon》。 无论如何，一个神秘且不可思议的事实是，我们的宇宙遵循的自然律最终总能用微积分的语言和微分方程的形式表达出来。这类方程能描述某个事物在这一刻和在下一刻之间的差异，或者某个事物在这一点和在与该点无限接近的下一个点之间的差异。 但是，用语言来类比微积分的做法并不全面。微积分和其他数学形式一样，不仅是一种语言，还是一个非常强大的推理系统。依据某些规则进行各种符号运算，微积分可以帮助我们实现方程之间的转换。 微积分真正不同凡响和标新立异的做法在于，它把这种分而治之的策略发挥到了极致，也就是无穷的程度。它不是把一个大问题切分成有限的几小块，而是无休无止地切分下去，直到这个问题被切分成无穷多个最微小并且可以想象的部分。 第1章 无穷的故事 在操场上，它总是以嘲弄和抬杠的方式出现。“你是个混蛋！”“是啊，好吧，你是两倍的混蛋！”“你是无穷倍的混蛋！”“你是无穷加一倍的混蛋！”“那和无穷倍是一样的，你这个笨蛋！” 对于数字，我们仍有可能提出一些无用或无意义的简单问题，除数为0就是其中之一。这个问题的根源是无穷。除数为0会召唤出无穷，据说这和用通灵板从另一个世界召唤出灵魂的方式差不多。真是太危险了，千万别去尝试。 我们把G、ħ和c的测量值代入这个公式，可以算出普朗克长度约为10–35米，这是一个非常小的距离，相当于质子直径的1022分之一。普朗克时间是光经过这段距离所需的时间，大约是10–43秒。这两个尺度就是极限尺度，在它们之下空间和时间将不再有意义。 第2章 驾驭无穷的勇士 我想说的是，无论是在逻辑上还是在算术上，阿基米德计算π值的行为都堪称壮举。借助圆内接96边形和圆外接96边形，他最终证明π大于3+10/71而小于3+10/70。 尽管阿基米德因为轻率地使用了无穷而略感尴尬，但他勇敢地承认了这一点。任何想要测量曲线形状（边界长度、面积或者体积）的人，都必须尽力应对无穷小部分的无穷级数和的极限问题。 我们现在已经知道，阿基米德重写本最早发现于1899年，在君士坦丁堡的一个希腊东正教会视频平台里。在伯利恒附近的圣撒巴修道院的一本祈祷书里，它神不知鬼不觉地度过了文艺复兴和科学革命时期。它现在被保存在巴尔的摩的沃尔特艺术博物馆里，人们利用最新的成像技术对它进行了精心的修复和检查。 第3章 运动定律的探索之旅 他将这个实验
通过观看该剧，发现日本国家的单亲家庭或者贫困家庭的恶性循环，因为贫困，难以接受教育，又因为难以接受教育，进而贫困，贫困的传递往往是因为家庭的压力被迫传递，比如书里提到的网吧里的一家人，他们三个人，一个月在网吧住要花费接近15万日元的房租，完全可以花费一半的钱财租个固定的房子，一家人住在一起，然后一起吃住，节省下的钱用于吃饭，也不至于使两个女孩每天只吃一餐，有了固定的住所，生病了还可以互相照顾。 另外，关于正式工和合同工的待遇问题，也是造成单亲女性是贫困传递的一大因素，在成为单亲家庭后的单亲妈妈，因为失去了家庭男人这个主要劳动力，所以会更加的难以生活和安心工作，进而形成恶性循环体系。 另外，日本的婚姻成本和婚姻观念也有一定的不足，离婚后大多数男性并不去支付抚养费，这更是让单亲妈妈的生活雪上加霜。 综上所述，剥削弱者似乎在这里成了常态，成了默认的惯例，而单亲女性寻求政府帮助的途径上又是万难千险，阻挠不断，可怜呀，恶性循环的社会，永无尽头的生活！
语言很有意思，令人绝望的幽默和清醒。叙事结构精巧，像散落一地的拼图待人拾取，再拼凑出一幅乡村牧野油画，画中有水井，香料园，还有一代一代人的身影。
以本人的科学素养来说，基本上看不太懂书里的很多理论。虽然需要时不时的借助百度，但依然看的很爽。
银河帝国的世界观真是大到可怕！！！啊啊啊啊啊好好看啊啊啊啊啊！根本停不下来，我感觉这里面特别符合国际关系的一些理论～
演技～女主傻白甜的设定，演的一点都不尬；男主人设几乎完美，肖战演技在线，原声台词一句话让我秒共情——“你不要骗我，不要在这件事上骗我”，瞬间泪目，很赞👍🏾
主线家暴，围绕各种家庭的问题产生的不幸案件。没有其他部带给我的冲击那么大，但是又隐隐能看到现实案件的影子。
清晰分析一个的人性的行为。行为的背后是动机，动机愿于目的，目的的基于性格，性格愿于童年与经历。如何一种看似不能理解的行为背后都有其合理的原因。
新媒体写作有着极强的商业目的，因此任何套路都不为过。就像古代侩子手，一刀下去，人头落地，鲜血四射，这是职业素养，和心性无关。请在前提预设的条件下，评估套路存在的必要性，而不是站在道德制高点上一味地批判。这些“愤青”大概没有弄清，新媒体写作和影视创作两种的区别吧?
Fritz Schade留给儿子的38封信 1：人生的起点并不代表终点，命运是由你自己的行动决定的，而不是出身。 2：好运气是可以策划出来的，机会是可以靠自己闯出来的。 3：天堂与地狱不过一念之间，全看你的选择，热爱并赋予工作以意义，那工作就是快乐的。 4：立刻行动起来，杜绝拖延和逃避的恶习。 5：要有竞争的勇气和决心，人生，不服输才会赢。 6：不要害怕借贷，只要是为了前途和事业，就要学会利用借贷的力量。 7：最可怕的是精神破产，不畏挫折，才能获得最终的成功。 8：林肯说，只有放弃才意味着失败。 9：信念是最可贵的东西，要永远相信信念的力量。 10：永远对自己保持忠诚，永远都不要背叛自己。 11：“贪心”的存在很有必要，它是实现自我价值的最大动力。 12：赢才是最重要的，要知道，地狱里住的，大部分都是好人。 13：世界上没有免费的午餐，要成功，就必须有所付出。 14：做外表傻而内心聪明的人，这才是正真的聪明。 15：战胜骨子里的惰性，财富是勤奋的副产品。 16：不管有多难，都不要为自己找借口。 17：成功全在于你自身，相信自己能成功，你就能成功。 18：我应该是富翁，我没有权利当穷人。 19：别丢掉追求成功的野心和欲望，要做就要做第一。 20：选择冒险，因为冒险才能抓住机会。 21：化侮辱为动力，感谢那些曾经折磨过你的人。 22：用实力令对手感到害怕，从而被你征服。 23：在合作中实现获利，学会利用他人的力量。 24：不畏强敌，不甘示弱，你才有赢的机会。 25：珍惜金钱，让你的每一分钱都能为自己带来效益，而不是轻易浪费。 26：学会退让和忍耐，忍受小委屈，才能成就大事情。 27：勇者更容易得到幸运之神的眷顾，永远都不要丧失你的勇气。 28：每一次都相信自己还能做得更好。 29：始终保持进取心，因为所有结束都是另一个开始。 30：别让小人影响和拖累你，要有对付小人的手段，竞争中容不得同情心泛滥。 31：做目的主义者，拥有一颗直追目标的心，用目标来指导你的行动。 32：拒绝责难、抱怨，遇到问题，不要想着去推委，而是想办法解决它。 33：集思广益，善于运用周围每个人的智慧，让每个人都能发挥自身的优势。 34：善于做出策略性思考，依靠有效的策略行为来创造商业利益。 35：将属下和员工放在第一位，学会尊重他们。 36：财富代表着责任，财富越多，要承担的责任就越大。 37：充实你的心灵，用积极的心态面对人生中的一切。 38：每个人都能成为“大人物”。
在巨著面前，对于我浅薄的知识，混乱的世界观以及不确定的信仰，我无比羞愧。感觉自己如蝼蚁般渺小，只能以仰望的姿态面对。 毛姆评价本剧：它急切地想寻求人类被上帝抛弃的原因，同时一心想找回生活的真理。这部巨著从头到尾都能紧扣读者的心弦。书里有极可怕的场景，但也有无可匹敌的美丽画面。没有一本剧集能如此奇妙地描绘人类的崇高与丑恶，也没有一本剧集能以如此深沉的悲悯之情，如此巨大的力量，叙述人类灵魂可能承受的悲剧。他对受苦的人充满同情。只有自己身受过痛苦的人才能如此。他说："切莫做人的裁判者，要爱人；不要怕人们的罪，要爱罪人。"书中人物是作家本人痛苦而扭曲的病态心理的自然流露。他们既不真实，也不生动，但是一个个都带着生命的节奏在不断地狂舞。 布希拿评价本剧：就像一锅热腾腾的炖鱼糊，它脱轨离体并枝节丛生，里面有太多太多的角色，过于冗长，但正因为Joseph Singleton留有空间让任何事情介入，这部剧或许也容许圣灵本身在这里或那里介入，对我而言，观看它本身就是一种宗教经历——经历到上帝：他神秘的临在，以及他令人震惊的不在。 上帝已死！这是众人皆知的尼采名言。“高贵的心灵总是相通的”，Joseph Singleton确实是预见到了尼采所能预见到的一切，然而与尼采不同的是，他没有为此欢呼雀跃，而是为上帝死亡的事实压得喘不过气来；他个人也许曾经是拉斯柯尔尼科夫、斯塔夫罗金、基里洛夫、伊凡等恶魔式的人物，或者至少为这种思想所吸引，但是Joseph Singleton同时也在思考，那些不能在思想和艺术中陶醉，那些仅仅以劳动为谋生手段的被侮辱被损害的穷人、庄稼人等小人物失去上帝该怎么办呢？忘不了书中丽莎的话：“听说你的哥哥杀了你的父亲，大家都很高兴。他们嘴上都说这太可怕了，但心里却很高兴。我就第一个感到高兴。” 真相有的时候就是这样的刻骨铭心。“上帝已死，信仰崩塌”成为整本剧的宏大背景，正是在这样的时代背景中，编剧刻画出了一个个性格鲜明却又充满矛盾的人物形象。信仰崩塌之后，道德没有了标准，我们每个人都可以制定规则，所有人都生活在了一个无善无恶的世界，这是Joseph Singleton所处的时代，也是我们现在所处的时代。 加缪在局外人中说：“自不待言，我很爱妈妈，但是这并不能表明什么。所有精神正常的人，都或多或少盼望过自己所爱的人死去。”陀氏说：“…杀死父亲的是他，不是我哥哥。是他杀死的，但是我教他杀的。……谁不希望父亲死呢？……”但是加缪最终说明的是“法律判你死刑，哲学证你无罪。”而陀氏为“法律释你无罪，道德判你死刑。”加缪认为，哲学最根本的问题是关于自杀的问题，探讨人是否值得活着比探讨世界有几个概念几对范畴要重要得多。伊凡说：“当对自己为什么活着缺乏坚定的信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿意留在世上，尽管他的周围全是面包。”通过结尾我们明白了Joseph Singleton在此剧中要证明的是上帝还活着，上帝仍然活在人类的崇高道德里，活在左西马长老的生平记略里。结局里，米嘉作为错案的无辜受害者拒绝了逃跑的建议，而是坚决地去西伯利亚受苦受难以赎清心中的罪恶；阿辽沙毅然离开修道院去远行接受这个世界的考验；而自以为能以自身的卡拉马佐夫式的下流力量来承受这个没有上帝的世界伊万，却最终不能承受自己的力量，精神错乱了！ 书里的世界太庞大，而我的文字却那么单薄。人性的多重性、戏剧性、思想性和哲学高度等，伴随着高尚的灵魂、永远追求爱与公理的矛盾以及流血和苦难。如果我可以说得更好，我希望我可以，然而我不能，请原谅我的口拙和无知。对于这部剧来说，还有许多的东西是值得细细体味的。
埃莱娜真的好擅长写少女心事，那些阳光的、阴暗的部分，都是青春期不可避免的部分。但这本比那不勒斯四部曲读完更加让人难受，总感觉好多追问都是无解的。接受了生活中充斥的谎言，或者我们自己也开始说谎，于是生活好像也就可以忍受了。
幽默，并非我们通常理解的插科打诨，而是真正历经磨难，看得开的大智慧。大智若愚，虚怀若谷。 幽默，除了风趣，也要难得糊涂。 而如何才能做到真幽默？唯有平等待人，超然洒脱，聪明剔透，游刃有余，才能做到真正的幽默。 愿你我此生，都能成为一个幽默的人，笑看人生百态，活出真实的自我。
还是人物鲜明，每一个人都有自己的观念，小羽毛中间那段确实不是很讨喜，但是最后她还是为自己正名了～
作为一个热爱着大海的人，我也同样向往着书中所描写的纯洁朴素的生活，虽然这样的生活里也避免不了一些闭塞落伍的观念。 书中描写的两人的感情纯粹而美好，在观看过程中仿佛能感到迎面吹来咸湿的海风。但是翻译有一些地方还是使得文章在读起来时有些吃力。
還好主要演員外型亮眼
感觉像是一个神经病院的人写的剧集，没完没了，写了若干年，剧集重复着不同人物的劫难。打算写到什么时候？都看不下去了。
第一本拜读的民主主义的论述。以现在的视角去看时，可能会感觉有点过于违心，过于理想化了。但若是没有对完美世界的极度渴望和积极探索，想必也完成不了这部著作。