读了本剧最大的收获是再一次明确了佛教与佛学的不同。本剧完全是从宗教教义和要求来解释和回答信众的提问，而佛学是什么？佛陀有对他的追随者讲过关于轮回，关于几重地狱吗？悉达多自己也未能从苦行中获得开悟，为何佛教又要求大众修行？佛学是怎么演变成佛教的？万维刚在《Up in Smoke》一书的推荐序中讲述的思想实验很给人启发。摘录如下：
咱们先考虑一个思想实验。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问。这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界。这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教。当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广，乃至传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。他是个好老师，课程很精彩。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多。他的学生们又有了自己的学生。后人为了推广这门学问，创办了正规的学院。智者已经不在了，但是他讲学的笔记被整理成了标准化的教材，弟子们一定要把这门学问发扬光大。学院里有专职的老师和全职的学生，而且连锁办学，成了当时最高水平的教育机构。但是学院一代又一代的老师并没有当初智者本人那么聪明和善于教学。他们对教材的理解有时候未必符合智者的原意，他们在教学中有时候会加入一些自己的发挥，可能还会故意把理论简化。但即便是这样，很多学生也理解不了，老师们只好一遍又一遍地朗读教材，达到能够背诵的程度，指望书读千遍其义自见。学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。学生对老师一定要有恭敬心，教学过程要有仪式感。人们渐渐认为背诵教材、有恭敬心和仪式感就是真正的学习内容。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。但办学并不仅仅是为了全职学生，智者的教育是面向全社会的。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。经过千百年的传承，学院办得越来越繁荣，具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级。这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕买一本学院的教材摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。就好像古希腊的毕达哥拉斯学派把数学变成了宗教一样，传播智者学问的各个学院也形成了一个个宗教组织。而到了这个时候，那门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单。很多人已经说不清智者的本意到底是什么。与此同时，学院外面的社会也在进步。经过千百年的演化，另外一条路线上出了一个叫作“科学”的东西。人们不断发明发现，积累科学和技术，终于迎来工业革命，普及了教育。现在的人从小就开始接受很好的逻辑训练，很多人都能理解抽象和复杂的学说。那我们是不是可以猜测，如果智者生活在现代社会，那么他一定有办法搞更高效率的教学？
“我的犹豫是宇宙的犹豫。” 墙上渗出海水，鲸始终未能将我吞入腹中。
Up in Smoke作为书名，符号特征强烈。备受摧残迫害的少年，成为冷酷无情的杀手，却最终复活人性的善。那么谁是现实中的Up in Smoke？谁又是被培养来牺牲的神女呢？
1.看了本剧，又看了96年的电影，至少还看了编剧的傲慢与偏见，还不错。 2.艾玛说“养成自制的习惯，承担责任，注意行为得体，爱惜身体，保持内心的平静”，不断反思成长。 3.更喜欢泰勒小姐和简，出身一般，合理定位，努力学习、工作，争取自己的幸福。
给赵露思好评！演出了我想象中的程少商，小白花的美丽外表还犟的要命，一只小雪貂
三体游戏以我想象方式完美呈现的时候就已经值得五星了。
浪漫主义的华兹华斯说艺术是人情感的自然流露。艺术来源于生活又高于生活，我们所看到的，听到的，感受到的表达出来可能都是艺术作品，生活的每一幕，只要我们细心体会都会带来不一样的感受。
真的很好看。说水的其实情感描写得太细腻了，反正我挺喜欢看日常的
编剧根据自己平生的所见所闻所感描写了许多底层劳动人民最真实的生活，每个故事里的主人公大多过着平凡而又艰苦的生活，在奔波，在劳累，也在坚强。文章最后编剧说道“时间和命运长途中的同路人，彼此关照啊！"，发人深省。读完让我想到了明朝于谦的一句诗，但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林！
如果你读过真正的心理学剧集，再看这部剧感觉像小学三年级的课本。这部剧之因为被推荐可能是影视库卖书的推荐的。
剧中把特权行为当做爱的表态，对众女性配角愚蠢浅薄花痴的刻画，散发一股腐臭味儿。我九十年代读幼儿园的时候可能还闻不出来，现在都21世纪第三个十年了，导演！
原以为，只有外国作家的作品因为翻译的缘故，需要仔细挑选译者和播出社。中国本土作家写的书，反正是母语，可以不用太刻意选择。看来并不是如此。像本剧这样的系列，各版本收集的都不太完整。这本上海人民播出社的版本和长江文艺播出社播出的《Up in Smoke》就各自收集了一部分。可以对照剧集列表，补读缺少的部分。 这部剧里，作为中国人的Richard Chance先生，还是在中国美学领域里散步更多，并且更偏爱自家特色（这是很自然的）。 从本剧看，中国美学和西方美学（源自希腊）侧重点不同，各有特色，并且都有许多历史传承和发展。由于古代东西方缺乏交流，各自发明的美学工具和理论又不相同，自然各有千秋。况且“上有好者，下必甚焉”，大家都“因循祖宗之法”，发展方向也有所不同，所谓各花入各眼，没有可比性吧。 百度百科说： 任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《Up in Smoke》。 《Up in Smoke》是Richard Chance美学论文的第一次结集播出。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年。 本剧是已故一代美学宗师Richard Chance先生的代表作，也是他生前惟一一部美学著作，几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，其词句典雅优美、充满诗意，是中国美学经典之作和必读之书。 观看这部剧本身就是一种艺术的享受，编剧用他抒情的笔触、爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的人们的心灵，待得我们散步归来，就会发觉自己的心灵得到了升华与净化。
女巫的预言恰恰与麦克白的野心吻合，妄念也许会变为现实，终将是一场悲剧。感觉那三个女巫就是麦克白自己欲望的幻想。 加上妻子的怂恿，使得麦克白走向不归路，使原本在内心“徘徊”的麦克白坚定了自己的想法。 【没有一种力量可以鞭策我前进，可是我的跃跃欲试的野心，却不顾一切地驱着我去冒颠簸的危险。】 而麦克白从犹豫不坚定到杀人不眨眼，正如他自己所说的“我简直已经忘记了恐惧的滋味。从前一声晚间的哀叫，可以把我吓出一身冷汗；听着一段可怕的故事，我的头发会像有了生命似的竖起来。现在我已经饱尝无数的恐怖；我的习惯于杀戮的思想，再也没有什么悲惨的事情可以使它惊悚了。” 权利地位真的有这么大的诱惑吗？可是当麦克白夫妻把邓肯杀了之后，内心更多的是焦虑，每天生活得很不安，总是想着有人会来夺权，这又有什么幸福的呢？还不如安安心心当官，而且那称号也是德高望重的嘞……
很多事件都没有讲清一个所以然，但是宋史白话的书很少，比起又没有讲清又拖沓的来说，这本拖沓得还能忍受，不了解宋史看一个大概进程还是可以的。
看着女主和她闺蜜因为要嫁给男主而惆怅，我真的替她们难过。都别再说了，让我！让我来替她们跳这个火坑吧！
读谷川诗最恰当的方式是配上他的声音，平静而俏皮的叙述，将日常细节有意思的娓娓道来，不知道是翻译还是果真如此，本剧里诗的专用词语太多了，扰了兴致，无甚出众的地方。
肖战演技真的尴尬
不错，节奏感和设定都不错，就是写的太晦涩了，一直用暗示隐喻，夹杂各种自制专有名词，不符合当下流行的网文文风。
老罗坦诚的把一路创业所得分享出来，讲了他自己与企业，产品，用户，投资人，高管，员工和自己的关系；他对于这些关系的处理和看法，值得思考和借鉴，给我启发很多。 无论是谁，只要他心里有一点狂放的想法，生命就会被照亮一点点。
剧跟原著都非常好，基本上剧中人物完美的把著作呈现了出来。略微修改的部分我也觉得恰恰好，这部职场类（或者商战类）作品可太好了。坚决推荐，再二刷、三刷…会推荐给我的儿子读
又是一本教我们如何化简去繁、高效生活和工作的好剧。“少，更好”的理念。生活是需要智慧的，绝不是碌碌无为、或者忙忙碌碌不抬头不思考的进展。 生命很有限，也因此更宝贵。只要自己想要怎样的生活，扫除其他障碍，心无旁骛的围着自己核心的理念奋斗。 在任何时候，陪伴和爱护家人都是头等大事。学会说不，并为自己设定明确的界限。在让人喜欢和尊重之间，是有很大区别的。 生命有限，留下做更宝贵和有意义的事。这不是一句空话，首先理清自己想要的生活，并付诸实践。 每一位年轻人，在勾画人生之前，不妨学习，如何精要人生。
因为榜2的开播又重温了一遍榜1，全程无快进，已经不知道是第几遍了，即使已经知道了剧情，还能被演员演的带入进去，👍场景，台词都很棒。就是正午的古装剧不知道为什么总感觉很冷😂
四篇不同时期的故事串联成了一个完整的以程勉为线的“家事情仇”，让人不禁想快点看到真相—程勉与养大他的姨婆是怎样的联系？程勉的动漫梦与现实的矛盾，小辉的死，张方敏对于未来的确定与努力，姨婆对未来的预见，欧阳熙对他人过去的“看见”…心墨、皓雪、文华等人的纠葛。没有看到最后是永远无法知道真相的。
算了，女主已经无心事业了，男主也是满脑子谈恋爱，你们下班住一起，上班就不能干点正事？
每个人都有自己的规则，一旦打破这规则，结局都不会太好。 做个有用的人我想应该是每个人都要明白的规则。
守得云开，见日出。谨小慎微的去相处，只因为爱的深沉。 错过的终究都是路过
虽说文章纯属虚构，但仍能引起读者共鸣，就在于写的是生活，揭露的是你，是我，是我们每一个人乃至家庭。所有为人父母或即将、打算升级身份的人都值得一看，思考父子或夫妻关系的相处之道。 与爱情相比，温情与习惯终究会取胜。与亲情相比，血浓于水终究抵不过朝夕相处。 原生家庭的土壤对于培育孩子来说真的很重要，这种影响将伴随着孩子的一生。有两种极端情况，要么如法炮制，要么截然不同。而良多恰好是重蹈父亲良辅的覆辙，不过最终悬崖勒马，回头是岸，结局皆大欢喜。 曾经看过一句话:“想要孩子成为什么样的人，就用什么样的语言去夸赞他，”也许这句话对大部分人并不适用，但对于我却是真实的写照。我并不优秀但也不差。能让父母放心，让朋友信赖，让自己不悔，足矣！
读了本剧最大的收获是再一次明确了佛教与佛学的不同。本剧完全是从宗教教义和要求来解释和回答信众的提问，而佛学是什么？佛陀有对他的追随者讲过关于轮回，关于几重地狱吗？悉达多自己也未能从苦行中获得开悟，为何佛教又要求大众修行？佛学是怎么演变成佛教的？万维刚在《Up in Smoke》一书的推荐序中讲述的思想实验很给人启发。摘录如下： 咱们先考虑一个思想实验。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问。这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界。这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教。当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广，乃至传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。他是个好老师，课程很精彩。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多。他的学生们又有了自己的学生。后人为了推广这门学问，创办了正规的学院。智者已经不在了，但是他讲学的笔记被整理成了标准化的教材，弟子们一定要把这门学问发扬光大。学院里有专职的老师和全职的学生，而且连锁办学，成了当时最高水平的教育机构。但是学院一代又一代的老师并没有当初智者本人那么聪明和善于教学。他们对教材的理解有时候未必符合智者的原意，他们在教学中有时候会加入一些自己的发挥，可能还会故意把理论简化。但即便是这样，很多学生也理解不了，老师们只好一遍又一遍地朗读教材，达到能够背诵的程度，指望书读千遍其义自见。学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。学生对老师一定要有恭敬心，教学过程要有仪式感。人们渐渐认为背诵教材、有恭敬心和仪式感就是真正的学习内容。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。但办学并不仅仅是为了全职学生，智者的教育是面向全社会的。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。经过千百年的传承，学院办得越来越繁荣，具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级。这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕买一本学院的教材摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。就好像古希腊的毕达哥拉斯学派把数学变成了宗教一样，传播智者学问的各个学院也形成了一个个宗教组织。而到了这个时候，那门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单。很多人已经说不清智者的本意到底是什么。与此同时，学院外面的社会也在进步。经过千百年的演化，另外一条路线上出了一个叫作“科学”的东西。人们不断发明发现，积累科学和技术，终于迎来工业革命，普及了教育。现在的人从小就开始接受很好的逻辑训练，很多人都能理解抽象和复杂的学说。那我们是不是可以猜测，如果智者生活在现代社会，那么他一定有办法搞更高效率的教学？
小为治家、治业、大为治国之典籍，需反复诵读、思考、推敲，方有机会明事、穷理以致实践运用。